باحث

الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد. آآ مرحبا بكم في لقاء جديد ومدارسة كتاب القيم للعلامة ابن القيم الداء والدواء - 00:00:00ضَ

كتاب الداء والدواء ما زلنا بنطوف مع كلام ابن القيم في طرحه القضية الكبرى ديت قضية الداء اتكلم معنا في حوار طويل من اول كتاب على آآ مواضيع متفرقة آآ في الظاهر لكن هي آآ في الاخر هي آآ - 00:00:22ضَ

حتة واحدة ماشي معنا بنقيم فيها بيوصل بنا من من يعني المرض الى العلاج التام. نتكلم فيها بقى عن الدعاء والرجاء واتكلم عن اضرار الذنوب والمعاصي وانتقل الى تعظيم الله سبحانه وتعالى في مواضيع كتير يمكن اتناولناها - 00:00:40ضَ

لكن قرب بنا ابن القيم المحور او الفكرة الكبرى او الاساسية في الكتاب آآ اللي بيقرب بها للاجابة على السؤال الاصلي اللي سأله السائل في البداية. لما سأله السائل في البداية عن الشهوة عموما - 00:00:58ضَ

يعني ماذا يفعل من ابتلي بالشهوة؟ تمام؟ فابن القيم اه اه استطرد في الكلام عموما عن كل انواع الايه الامراض او كل انواع الزنوب وبعد كده هيبتدي يجاوب على السائل بقى خصوص سؤال السائل. وكان ابن القيم عمم الاجابة الاول لكل سؤال. الاجابة كل اللي فات - 00:01:15ضَ

لاي سؤال. وبعد كده هنبتدي بقى في الفصول الجاية يخصص الكلام على آآ الايه الشهوة بالزات خاصة ما يتعلق بالصور والزنا والحاجات ديت والعشق نتكلم فيه في فصل لوحده لغاية ما يخلص الكتاب ويخلص الفكرة بتاعته - 00:01:35ضَ

تمام من القايمة ايه الفكرة الاساسية اللي احنا آآ لما احنا لها في اخر الدرس اللي فات وهو لما ابن القيم قال آآ ان المانع الذي يمنع الانسان من ان يتعلق قلبه بالمحرمات - 00:01:53ضَ

لازم يكون مش هيحصل الا بحاجة. اما خوف مقلق او حب مزعج خوف مقلق او حب مزعج. فاكرين دي اخر كلمة قلناها المرة اللي فاتت. القيم بيقول ان الانسان عمره ما هيقول للشهوة لأ - 00:02:10ضَ

او يقدر يقول المعصية لأ او يقدر يقاوم نزواته وهواه الا لو كان عنده حب يوم حب بيخليه طرف بيحبه بيخليه يعني بيخاف ان هو يخسر محبته اول نفس الطرف دوت بيكون خايف منه خوف اكتر من خوفه من فوات المحبوب اللي هو هيضحي به دوت - 00:02:28ضَ

فبيقول متى خلا القلب احنا بنعيد تاني كلمة ابن القيم بيقول متى خلا القلب من خوف ما فواته اضر عليه من حصول هذا المحبوب عايز يمشي مع بنت واحد عايز يلمس بنت واحد عايز يشرب خمرة واحد عايز يشرب سجاير واحد عايز يتفرج على نت فليكس واحد - 00:02:52ضَ

كل ده محبوب بالنسبة له ده محبوب بلا شك زين للناس حب الشهوات من النساء. وفوات هزا المحبوب يؤلمه. يعني بيتمنى لو انه حصل عليه. طيب فوات هزا المحبوب بيؤدي الى الم او يؤدي او يخاف - 00:03:07ضَ

ان هو يفوته في لازم مش مش هيبقى يقدر ان هو يتحمل الم فوات المحبوب دوت او يتجاوز الخوف من فوات المحبوب دوت الا لخوف اخر اشد منه او خوف اخر يزعجه او يقلقه بنفس الايه الفكرة. تمام؟ آآ او خوف بيقول ما حصوله اضر عليه من فوات هزا المحبوب. او محبة ما هو انفع - 00:03:20ضَ

ما هو خير من هذا المحبوب؟ يعني يخاف ان هو يخسر محبة اخرى هي هي حاجة من اتنين. يا تاخد المحبوب ده يا تاخد المحبوب ده. لا يجتمعان. والحصول على - 00:03:42ضَ

محبوب منهم يؤدي الى خسارة المحبوب التاني فهي الموازنة دايما سريعة جدا في العقل موازنة بين المحبوبات. دايما نقول الكلمة ديت ان الصراع في الحقيقة الصراع العقل دائما في كل اختياراته - 00:03:52ضَ

هو ليس صراع بين بين آآ سين وصاد. انما هو الصراع محبوبات. في النهاية هو الصراع محبوبات. الاحب هو الذي سينتصر في النهاية. لذلك ابن القيم ركز على الفكرة دي الاساسية اللي هيركز عليها في الجزء ده الجزء الاخير من الكتاب وهو ان هو يحاول يبني فيك محبة الله تعالى يتكلم عن محبة الله كتير - 00:04:05ضَ

وهيتكلم ازاي الانسان يعني يقوي تمارين العزيمة والارادة بحيس ان هو دائما يختار ما يحبه الله ويتغلب على المحبوب التاني ويتعود ان هو يفقد المحبوب التاني وما يحسش ان هو خسران حاجة ان هو خسر اه مقابل ان هو كسب محبوب اكبر. اه تألم لفوات شيء لكن علشان - 00:04:25ضَ

ما يتألمش الم اكبر في الاتجاه الايه؟ التاني. فبيقول ابن القيم وآآ او محبة ما هو انفع له وخير من هذا المحبوب وفواته اضر عليه من فوات هذا المحبوب. بيقول وشرح ذلك. بيفصل بقى بالراحة. تمام؟ شرح ذلك ان النفس لا تترك محبوبا الا لمحبوب - 00:04:45ضَ

اعلى او خشية مكروه حصوله اضر عليها من فوات هزا المحبوب وهذا يحتاج الى امرين اللي هم الامرين اللي دايما القيم بيدور حواليهم وهو العلم والارادة. قال بصيرة صحيحة وقوة عزم وصبر - 00:05:05ضَ

قصيرة صحيحة لان احيانا بتبقى انت مش مميز المحبوبات مش عارف قيمة الاخر دوت. وبالتالي بتحب التاني اكتر منه لجهلك به. يعني عندك محبوبين الاتنين حبوا بس انت عارف واحد كويس والتاني مش عارفه كويس - 00:05:22ضَ

فبتحب الاولاني رغم ان هو لو عرفت التاني كويس اكتر كنت هتحبه اكتر من الاولاني فلان الجاهل جاهل به مسلا جاهل بالجنة شوية. ده جاهل بالنار مش بتعلق قلبك بالاخرة. جاهل بما بصفات الله يعني ضعيف في محبة - 00:05:41ضَ

العلم ضعيف وبالتالي كل مرة بتختار المحبوب الاقرب لك اللي انت لابسه واللي انت حاسه اللي انت متعود عليه سواء النساء سواء الكيف سواء المخدرات سواء الزنا سواء سواء سواء المهم انت بتختار ده لان انت دايما حاسس ان دوت الاسرع ده الاقرب ده اللي انا مجربه. انت ما تعرفوش. فالمشكلة ان انت مش عارف مراتب المحبوبات. كزلك - 00:05:57ضَ

المقارنة بين حب انسان يصلي الفجر وحب النوم. النوم له مصالح وله وله تابعات بالنسبة لك جيدة. فدي انت عارفها كويس. اما صلاة الفجر صلاة فجر لزلك هي فريضة لكن انت ما تعرفش فضل صلاة الفجر اجر صلاة الفجر عقوبة تارك صلاة الفجر فيه شوية حاجات لو كنت اتعلمتها كنت هتشتاق - 00:06:19ضَ

لصلاة الفجر فعلا وتخاف من تركها تركا. وبالتالي فوات النوم على الالم اللي يحصل لفوات النوم دوت. او فوات المحبوب اللي هو النوم دوت هيكون اسهل عليك من فوات محبوب اعظم منه هو صلاة الفجر باجر صلاة الفجر. والالم اللي بيحصل لك من ترك النوم عشان تصلي في الفجر. آآ بيدفع - 00:06:39ضَ

عندك الم اكبر هيحصل لك يوم القيامة وفي الدنيا لو انك ما صلتش ليه؟ الفجر وعلى هذا فقس كل الايه؟ كل الامور. كل الامور بتتوازن كده بسرعة. النظر الان الان آآ بصيرة صحيحة. النظر للنساء بالنسبة لك هو محبوب. وله شهوة وله لزة. وآآ مجاهدة النفس لعدم النظر - 00:06:59ضَ

ده بيفقدني محبوب وبيسبب عندي الم ان انا تركت لزة كان ممكن احصل عليها. هذا لا يمكن ان يحصل الا ببصيرة. ان انت على الطرف التاني عندك تعلم ان ترك النزر دوت يورس لزة في القلب. يورس حلاوة الايمان. يورس محبة الرحمن. يورس جنة الرحمن. هناك - 00:07:19ضَ

كلام كبير انت عندك علم. فالعلم دوت بيخليك بتضن بالايه؟ بالمحبوب التاني دوت وبتضحي بالمحبوب الاولاني وحاسس ان انت منتصر في الحركة ديت وكسبان وبتشعر ان انت لو خدت لو الخسارة اللي هتخسرها الالم اللي هيفوتك بسبب في غاية المحبوب دوت. اقل من الالم اللي منتظرني يوم القيامة لو انا - 00:07:39ضَ

خليفة امر الله سبحانه وتعالى. هي كده. فالامر الاول محتاج بصيرة بيكون انا اعلم الاتنين علم سواء. عارف ده كويس وعارف ده كويس. اما لو عارف واحد ومش عارف تاني يبقى الاول نتعلم. بعد كده بيقول لك بقى عزيمة وصبر يتمكن بها من الاختيار. من الاختيار. فكتير من الناس بيبقى عارف - 00:07:59ضَ

ان ده احسن من دوت بس مش بيختاره. زي كده ما بيكون الانسان عارف السجاير بتضر بالصحة وتسبب الوفاة. دي معلومة واضحة عند كل الناس. لكن في العادة بيشرب سجاير لان ما عندوش عزيمة للامر دوت. فالامر بيحتاج منه لتمرين تمرين العزيمة ديت. فضعف النفس وضعف الهمة وضعف - 00:08:19ضَ

يؤدي الى ايثار الاقل نفعا وترك الانفع والاحب له فالانسان في الحتة دية. ان القايم بقى هيبتدي يركز في المحورين دول لغاية تقريبا اخر الكتاب هيتكلم ازاي يربي عندك محبة الله سبحانه وتعالى - 00:08:39ضَ

علشان تقوى بحيس ان هي تغلب كل محبة. هو ده اساس اساس الاساس. يعني يعني لو ان انسان ما عندوش الفكرة ديت هو اتكلم ان القايمة كده في محور التعظيم والتبجيل لله واتكلمنا عنه في درس قبل كده. لكن هو هيركز فيما يأتي في المحبة. ده اصل الاصول - 00:08:55ضَ

ده لو مش موجود عندك. المهم هتكون صعبة جدا. دايما هتكون حاسس ان انت وانت بتترك الشهوة. ان انت تركت حاجة كبيرة لحاجة اخرى المفروض اعملها وخلاص دايما حاسس ان انت خسرت حاجة. دايما بتحس ان انت يعني تعبان وانت سايبها. اما لو انت فعلا وصلت للمرحلة اللي ابن القيم عايز يوصل لك لها هيبقى الترك سهل - 00:09:14ضَ

هيبقى فوات تحمل الالم عادي جدا بالنسبة لك محتمل. هيبقى زي الم مسلا الم ان احنا طالعين رحلة مسلا في في في مطروح ولا رايح طالعين رحلة في ساحل هننزل بحر جميل ففي حاجة اسمها ان احنا هنحضر شنط ونصحى بدري ونتعب واتوبيس والرحلة اربع ساعات - 00:09:34ضَ

وهنام في الاتوبيس ونصحى والكرسي مقرف والقعدة تقرف كل ده بالنسبة لك الم لكن مجرد ان انت مستحضر اللحزة اللي هقعد فيها على الشاطئ وهنقعد نلعب مع بعض والكلام دوت ده بيخلي الالم ده محتمل بالنسبة لك. وانك انت تقوم - 00:09:54ضَ

ان انت تختار تقول لأ انا مش عايز الرحلة المقرفة دي ومش مشكلة تفوتني الرحلة ده ما بيحصلش لانك انت ترك يعني الالم اللي انت متوقعه ان اصحابك لما يرجعوا يحكوا لك عملوا ايه والعابنا ازاي ده بالنسبة لك هيبقى مؤلم جدا. اكتر من الالم اللي كان اللي انت وفرته بان انت استحملت كل - 00:10:09ضَ

بصي الباص وبتاع والاربع ساعات رايح واربع ساعات راجع وضهرنا تكسير والسندوتشات يعني ايه الجو ليه؟ الجو ده بالنسبة لك عادي ان انا اتحمل الم هي الفكرة في كده هي حاجة شبه كده. بس هي الفكرة انت شايف المعصية - 00:10:29ضَ

المعصية آآ هي الالم اللي هو بتاع الاتوبيس والجنة هي فوات الساحل ولا العكس؟ يعني مين فيهم هو يعني انهي واحد هو انهي واحد؟ مين فيهم الاكبر عندك؟ مين فيهم الاحب لك؟ مين فيهم الاقرب لقلبك؟ فهي المسألة محبوبين برضو في النهاية - 00:10:45ضَ

تمام؟ زلك ابن القيم بيقول بعد الكلام اللي قاله دوت بيقول وازا عرفت هذه المقدمة فلا يمكن ان يجتمع في القلب. حب المحبوب الاعلى وعشق الصور ابدا اللي عايز يوصل بقى ينزل بقى في خصوص المسألة ديت وهي ان الصور نزرا للنساء نزرا للاباحية نزرا للعورات - 00:11:05ضَ

ده محبوب المحبوب دوت يزاحم محبة الله في القلب ولابد محبة الله في القلب ولابد. لان الانسان مجبول على محبة الصور اصلا والتماثيل. ومن هزا دخل الشيطان الشيطان دخل للانسان في في الانسان في السيستم بتاعه حب الصور والتعلق بها. ده سيستم في البني ادم ربنا اعلم به - 00:11:25ضَ

كان كده كان اضر حاجة على الانسان ان هو يرتبط بالصور. ويتعلق بالصور على طول ده يؤثر في التوحيد يزاحم الله في القلب على طول ويؤثر على العبودية على طول - 00:11:49ضَ

لان في الاخر الصور تعلق القلب بها حبا وازا تعلق القلب بالصور حبا اكيد المحبة دي اخدت من محبته لله. لان غالبا احنا بنتكلم على الصور المحرمة مش بنتكلم عن نزر واحد لزوجته اكيد - 00:12:05ضَ

ما بتكلمش عن نظر واحد لغير عورة ما بنتكلمش عن نظر واحد لصورة طبيعية. بنتكلم اكيد على الصور المحرمة والصور المحرمة لا يمكن ان تحب الا لزاتها. لان احنا برضو هنكملها شوية هنقول ان في محبة اسمها المحبة لله. هل دي تتعارض مع محبة الله؟ لا - 00:12:24ضَ

احنا بنقول دلوقتي قلبك فيه محبة الله طب ما تقول لي طب ما انا باحب الانبياء وباحب الصالحين وباحب الشيوخ وباحب العلماء. هل ده مضر؟ لأ لان ده محبة تابعة - 00:12:42ضَ

بالعكس دي بتزود لان هي اصلا اثر من اثار محبة الله انك بتحب الطيبين والصالحين وتحب الانبياء وتحب الصحابة فدي مش مؤثرة خالص ولا تزاحم محبة الله. لان هي محبة في الله. دي ما بتعملش مشكلة - 00:12:53ضَ

لكن محبة الحرام هل يمكن ان تتصور الا لذاتها لا يمكن لان هي لا يمكن ان تكون لله ولا لله ولا له مدخل عبودية. هي حرام الحرام لا يحب الا لزاته - 00:13:08ضَ

فكل ما يحب لزاته يزاحم الله ليه؟ لان الله هو الوحيد الذي ينبغي ان يحب لذاتي فقط حتى الانبياء لا يحبون لذواتهم فهمت الفكرة وليه الصور بالزات؟ لان الصور هي اقوى حاجة بتتحبل لزاتها. واسرع حاجة بيتعلق بها القلب - 00:13:24ضَ

فكل محبوب في القلب يحب لزاته يصير مزاحما لمحبة الله تعالى ده هنفصله كمان شوية فالصور المحرمة صور النساء الاباحية الكلام دوت لا يتصور الا ان هي تحب لزاتها يمكن اكون بحب الصور دي في الله مستحيل. واحد يحب الاباحية في الله مسلا ما ينفعش - 00:13:46ضَ

ان هي ما لهاش مدخل ان انت تحولها لعبودية. انا ممكن اقول مسلا انا بحب الفلوس بحبها لزاتها. وممكن هو اللي بيحب الفلوس في الله عادي. ليه؟ لان هي دي بتساعدني - 00:14:10ضَ

على طاعة الله. ممكن اقول انا بحب زوجتي لزاتها غلط. ممكن اقول احب زوجتي في الله وارد. اعرف في حاجات اعرف ايه يمكن ممكن تبقى غلط ممكن تبقى ايه صح - 00:14:20ضَ

ممكن ازبطها. لكن في حاجة ما تنفعش غير غلط احب المعصية هتحبها ليه بزاتها ما فيش حل الا ان هي تحب لزاتها طب ايه اقصى اكتر معصية بتأسر على طول في القلب؟ حب الصور المحرمة - 00:14:30ضَ

ان هي بس مش زي ايه مش زي الخمر مسلا مش زي لأ دي بتعلق القلب كمان. بتاكل بسرعة في حتة المحبة. لان الصورة بص الواحد مجرد بيشرب الخمر مسلا لو شرب الخمر هيشربها وخلاص هينسى بعديها بعشر دقايق هينسى الموضوع شرب سيجارة مجرب - 00:14:45ضَ

رماها خلصت صح بيفتكرها بعد عدة ساعات لما يعوز يشرب تاني. لكن لو واحد حب واحدة وعشق صورتها دي تلازمه ولا تفارقه. تقعد تنهش في رصيد الحب اللي في قلبه وتاكل منه - 00:15:03ضَ

عشان كده هو هنا بيقول ان حب الصور بالزات دوت بياكل من نصيب محبة الله في القلب فبيقول لا يجتمعان حب السور يعني المحرمة وحب الله. لا يجتمعان في قلبه - 00:15:18ضَ

وبالتالي وجود احدهم يضاد الاخر. بل هم ضدان لا يتلاقيان بل لابد ان يخرج احدهما صاحبه فمن كانت قوة حبه كلها للمحبوب الاعلى الذي محبة ما سواه باطلا وعذاب على صاحبها صرفه صرفه زلك عن - 00:15:30ضَ

حبة ما سواه عن محبة ما يسوى. خد بالك بقى اللي جاية ديت. هي دي الجملة اللي انا عايز ايه؟ احط احتياط سطر بيقول وان احب سواه اللي هي احبه دي الهاء دي عائدة على كلمة سواهم. وان احب سواه اللي هو المحب لله. ان احب سواه احبه لله. احبه لاجله. او لكونه وسيلة - 00:15:49ضَ

لله او قاطعا له عما يضاد محبة الله. يعني ايه الكلام الكبير ده بقى بيقول الانسان المفروض انه لا يحب لا يحب قلبه ده ما بيحبش الا الله بس بس - 00:16:10ضَ

نقلة نوعية في فهمك لقضية مهمة زي قضية الحب. احنا مشتتين في موضوع الحب دوت. هو المفروض القلب ده يحب مين؟ يحب ربنا بس بس فعلا يكون هو ده المحبوب آآ الذي يحب لزاته فقط - 00:16:27ضَ

ولا يوجد شيء يحب لزاتي الا لله وهو يحب لكماله ولجماله ولانعامه ولاحسانه وو زي ما هنبين كل ما سوى الله لا يحب الا لاحد الاسباب التالية يحب لله يعني ايه احب لله؟ لان الله يحبه - 00:16:42ضَ

زي الانبياء زي الصحابة زي الصالحين زي العلماء زي زوجتي اجتمع فيها حبين هنقوله دلوقتي حب جبلي على اعتبار ان هي زوجتي وحب زائد ان هي الطائعة فانا بحبها في الله. وممكن واحد يجتمع في قلبه بغض الزوجة لان هي عاصية لله سبحانه وتعالى. فانا عايز اقول ان هو - 00:17:01ضَ

بيحب في الله برضو في النهاية دي ده الاول يحب لله. بيقول للثاني ابن القيم او لكونه وسيلة الى محبته. يعني مسال آآ واحد عنده مال المال في الاصل يعني مش هيتقال عنه انا بحبه في الله. فاهم - 00:17:26ضَ

بس ممكن انا يكون عندي مال بيقربني الى الله فعلا عندي مال الحمد لله مسلا بيساعدني اعمل عمرة بعمل حج بتصدق يعني انا بجد صلاحي في وجود المال دوت بيفتح علي ابواب خير كتير فانا بصرت احب المال - 00:17:48ضَ

هنا بتحب المالي لانه يوصلني الى الله لكن هو هو المال في الاصل ما ينفعش اقول المال يحبه في الله مش يعني هو المال يحتمل ان هو ممكن يبقى كده وكده بس انا بحبه كوسيلة - 00:18:03ضَ

تمام؟ لانه يوصلني الى الله. تمام ممكن واحد يحب عربيته لان هي بتساعده على طاعة الله. تنجز معي بتساعدني بتوصلني مشاوير الدعوة بتسهل علي امور. فصار يحب السيارة ديت لانها وسيلة توصله الى الله سبحانه وتعالى - 00:18:17ضَ

فده معنى ان هي وسيلة بيقول اوي يحب حاجة لانها تمنعه مما يضاد المحبة يعني بتمنعه انه يعمل حاجة تفسد عليه محبة الله. زي مسلا زي ما احنا بنحب مسلا او المرأة او الرجل بيحب الحجاب - 00:18:35ضَ

ليه بحب الحجاب؟ لانه بيمنع عني حاجة معينة ممكن تفسد علي المحبة وهي التبرج من تبرج لو انتشر يفسد لي يفسد قلبي. يكون ضد محبة الله سبحانه وتعالى. فانا باحب الحجاب - 00:18:51ضَ

لانه يمنعني مما يضاد محبة الله تعالى. زي واحد مسلا بيحب الحدود اللي ربنا شرعها قطع يد السارق جلد الزاني حد بيحبها ليه بتحبها؟ لان دي المانع اللي بيمنعني من الايه؟ من السرقة. بيمنعني من الزنا. بيمنعني بيراضع لي. فالحمد لله انا بحب الحدود لان هي - 00:19:06ضَ

امنعني عما يضاد المحبة وتجد المحبوبات كلها هتدور حوالين المعنى. اما حاجة تحب لله زي الانبياء والصالحين والمشايخ والكلام ده. حاجة تحب لانها وسيلة توصل الى حاجة تحب لانها تمنع عنك ما يضاد - 00:19:28ضَ

محبة الله تعالى. فشوف انت متخيل الفكرة ديت ان ابن القيم بيتكلم فيها احنا في غفلة تماما عن المعاني ديت احنا قاعدين قلبنا ممزق بين المحبوبات بنحب المال لزاته بنحب النساء لزواتهم بنحب آآ حاجات كل حاجات كل حاجة بنحبها لزواتها. انت متخيل لو فكرة ان انت - 00:19:45ضَ

فهمتها اصلا؟ انت متخيل انت نزرتك للحياة تتغير ازاي؟ انت متخيل ان انت اصلا البرمجة كلها تتغير بدأت دلوقتي بتشوف الحياة مختلفة تماما بتشوف كل حاجة من منزور الله سبحانه وتعالى. وبتقيس كل حاجة كده. انا باحب ربنا. كل الناس عندي بتتقاس على الميزان دوت. ده اطوع لله من - 00:20:02ضَ

ده يبقى ده يتحب اكتر من ده. ده عمل معصية. يبقى ده خلاص هتنزل محبته فورا دلوقتي. البتاعة دي بتعيقني عن طاعة الله بكرهها. الباعة دي بتساعدني على طاعة الله بحبها - 00:20:20ضَ

بقت الحياة عندك كلها هي حاجة واحدة اللي بتتحكم ما فيش تشتيت بقى ما فيش تشتيت. عشان كده كمان شوية هيقول لنا ايه؟ هيقول لنا ان اسعد الناس اللي بيطبق الموضوع ده. ليه؟ لان هو دلوقتي بيتعامل بمعامل واحد بس - 00:20:30ضَ

هو ميزان واحد بس بيسقي كل حاجة. وبالتالي النهاردة زي بكرة زي بعده زي قبل ما اموت انا مش بتغير وده بيؤدي الانسان الى حالة من السكينة. زي ما بيقولوا كده الاتساق مع النفس. او زي ما بيسموه الناس السلام النفسي. عارف انت الكلام الكبير ده. كل ده بيتلخص في معنى السعادة - 00:20:45ضَ

عادة او الحياة الطيبة اللي ربنا وعد بها اهل الايمان. سلام نفسي. انا متصالح مع كل حاجة. انا واحد انا واحد ودماغي واحدة وطريقتي واحدة ما بتتغيرش. انتم بقى الدنيا تروح تيجي المزاهب تتغير الدول تتغير الرئاسات تتغير. الافكار تتغير الناس - 00:21:02ضَ

تتغير انا في الاخر هي طريقة واحدة بتعامل بيها مع الناس كلها. انا بحب الله وكل حاجة بتتقاس على كده مما يحب في الله وده يحب لانه بيعني وده لا يحب لان بيمنع بيمنع عني حاجة تزعجني ودوت بيكره في الله ودوت بيكره لانه يعيقني عن طاعة الله الحياة عندي ماشية كده بكل بساطة راجل متسق - 00:21:19ضَ

نفسي مش ممكن يبقى لك مية وش مش ممكن تبقى منافق في يوم من الايام. عشان كده بيقول المحبة الصادقة تقتضي توحيد المحبوب لان انا لو بدأت يبقى فيه مع الله حاجة تحب لزاتها - 00:21:39ضَ

صار الان في اتنين في معيارين بيتنافسوا لازم يبقى فيه واحد يحب لزاته والباقي تابعة له. كده انت تستقيم حياتك والدنيا معك تبقى سهلة ما فيش مشكلة خالص وتقدر تكره المعصية وتحب الطاعة كل حاجة سهلة. لكن لو اتخيل لو اتحط مع ربنا حاجة اتحبت لزاتها - 00:21:52ضَ

واحد يحب المال لزاته. واحد بيحب الصور لزاتها. فبالتالي بقى فيه منافسة دلوقتي الان لما تيجي بقى حاجة اثر من اثار المحبة ديت ان لحاجة معينة المفروض اعملها. الحاجة ديت - 00:22:11ضَ

آآ آآ مطلوبة للمحبوب التاني ومكروهة لله هعملها ولا مش هعملها؟ في ظل الانسان اللي هو عنده كزا محبوب لزاته مضطرب مضطرب مشتت وكان امره ايه من اصبح والدنيا همه - 00:22:25ضَ

فرق الله عليه شمله. لان الاصلح والدنيا همه يصلي عدة محبوبات لزاتها. الدنيا مش حاجة واحدة الدنيا حاجات في نساء في مال في منصب احيانا النساء تتعارض مع المال. واحيانا احيانا المال يتعارض مع المنصب. واحيانا المنصب يتعارض مع المال واحيانا - 00:22:44ضَ

يزل هزه المحبوبات تتصارع. تخيل واحد كل يوم عنده محبوبات كتير لزاتها. وكل يوم بيتعرض عليه اختيارات وكل يوم عايش في حيرة. كما قال تعالى حيران فعلا ده وصف الانسان ده حيران. كل يوم اختياراته بتتغير. مرة يغلب النساء مرة يغلب المال مرة يغلب الجاه. مرة بوش دوت ومرة بالوش دوت. تخيل شخصيا - 00:23:02ضَ

عايشة كده طول حياتها مضطرب فعلا طول حياته اما الذي جعل المحبة فقط لله. وجعل كل حاجة بعد كده تابعة لهذه المحبة. اختيارات واحدة كل يوم. ما فيش حاجة اسمها النهاردة المعصية دي وحشة بكرة هتبقى - 00:23:22ضَ

حلوة ما فيش حاجة اسمها النهاردة انا النهاردة انا انا متمسك بكرة اتساهل هي واحد والمعايير واحدة ما بتتغيرش انت راجل استاندر ما فيش بقى ايه لو انت جبت مسلا اي اي بتاع هيركب عليه فاهم عارف يقول لك ده ده جهاز استاندر هات اي - 00:23:36ضَ

وصلة هي خلاص هم اتفقوا على المعيار ده ما بيتغيرش. فانت مستريح تروح اي دولة تروح اي مكان تشتري الجهاز دوت تركبه بيركب معك عادي. ليه؟ لان فيه معيار عالمي حطوا لي الجهاز - 00:23:53ضَ

دوت وبالتالي اي وصلة هتركب عليه. خلاص فده بالنسبة لي العالم كله مريح. ما بقلقش وانا داخل اشتري حاجة. فانت خلاص انت الشخصية مريحة جدا. متسق مع نفسك. متسق مع الواقع - 00:24:03ضَ

وموافق لمراد الله وده بقى اللي لسة هنتكلم عليه كمان شوية. بيقول فلا يشرك بينه وبين غيره في المحبة ولو فعل زلك لابغضه الله فبيقول ازا كان احاد الناس لو لو اجتمع في قلبك لو حس ان انت بتحب واحد - 00:24:13ضَ

زيه بيحس ان انت غير صادق في محبته تمام؟ لو واحد يحب واحدة بيحب اتنين مسلا سواء زوجاته ولا مش زوجاته حتى فتقول له انت ما بتحبنيش مش انت بتحب فلانة. فمجرد مخلوق اتوجد حسان انت بتحب حد تاني. معه - 00:24:30ضَ

ده بالنسبة له يقول لك انت ما بتحبنيش فما ظنكم برب العالمين؟ ازا وجد في قلبك محبوب تاني لزاته مع كيف ينظر لك وكيف يقربك؟ وكيف يجعلك من خواصي؟ هذا لا يمكن ان يكون. تمام - 00:24:47ضَ

فلزلك ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان. ان يكون الله ورسوله احب اليه مما ايه؟ سواهما. هنا يجد حلاوة الايمان وكل التوفيق ينزل عليه. فبيرفع محبة الصور تفوت محبة ما هو انفع للعبد منها - 00:25:04ضَ

بل تفوت محبة ما ليس له صلاح ولا نعيم ولا حياة نافعة الا بمحبته وحده فليخسر العبد احدى المحبتين فانهما لا يجتمعان في القلب ولا يرتفعان منه. يعني لازم واحد بيفضل موجود. لا يجتمعوا ولا يرتفعوا. واحد دايما هو اللي بينتصر في النهاية. بل من اعرض عن محبة الله وزكره والشوق الى لقائه ابتلاه الله - 00:25:21ضَ

محبة غيره لكن يعذبه بذلك في الدنيا وفي البرزخ وفي الاخرة فيعذبه بمحبة الاوثان او محبة الصلبان او محبة النيران او محبة المردان يعني اللواط والكلام ده. او محبة النسوان او محبة - 00:25:41ضَ

او محبة الخلان او محبة العشراء او محبة ما دون ذلك مما هو في غاية الحقارة والهوان. دلوقتي الناس بتحب الفئران وبيعبدوا للفروج وحاجات صعبة جدا ازا انت عارضت عن محبة الله ابتلاك الله بمحمد ما سواك - 00:25:58ضَ

لزلك تجد آآ كل الاغاني العاطفية بتدل على زلك. يعني يعني كل الناس اللي بتقعد تغني لليل وتغني للمحبوب والتقطيع او المحن والبهدلة والشحتفة اللي انت شايفها كل الاغاني ديت هي تطبيق عملي للكلمة ديت ابن القيم بيقول ان من ترك محبة الله عذبه الله - 00:26:16ضَ

المحبوب الاخر ولابد عزبه الله بالمحبوب الاخر ولابد انك انت في كلام كده احنا كنا بنسمعه للسلف بس هي مش مستوعبه الا لما نشوف الصورة كاملة بمعنى ايه بمعنى امتى الانسان يعذب؟ ازا فقد المحبوب لذاته - 00:26:36ضَ

قاعدة تانية اهي اما ازا لم يفقد المحبوب لزاته فلا اشكال. طالما المحبوب الزاتي موجود ما خسرش حاجة فمهما خسر انسان الا الله ما خسرش وده يرجعنا كلكم في كلام للسلف ما نفهموش الا بصعوبة. من وجد الله فماذا فقد - 00:26:57ضَ

من فقد الله فمازا وجد كلمة نسمعها كتير بس اول مرة نفهمها في ضوء وصف بتاع المحبوب لزاته المحبوب لغيره محبوب فيه وليه والكلام دوت ولو ان انسان صار بيحب سوى الله لزاته فلابد ان يعذب به ولا بد - 00:27:16ضَ

ليه؟ لانه لا يضمن لا يضمن نفسه معه ولا يضمنه هو معه لا يضمن بقاؤه. لا يضمن بقاء نفسه ولا يضمن خيانته ولا يضمن ان يتغير من ناحيته وبالتالي يعيش الانسان في قلق دائم وعزاب مستمر. فلو ان انسان احب غير الله - 00:27:34ضَ

لزاته واسعة. مائل حب المال لزات المال. تخيل كمية التوتر اللي بيعيش فيها لا يضمن ان هو يفضى هو نفسه يعيش ولا يضمن مال بيفضل وياخد طول عمره في حالة من التوتر. بيحب واحدة لزاتها ما بيحبهاش في الله. بيحبها لزاتها بس بعيد عن الله سبحانه وتعالى تماما. فهو قلقان - 00:27:50ضَ

هتحبه ولا مش هتحبه هتتعلق به مش هتتعلق به طب لو اتعلقت به هتعيش ولا مش هتعيش هو هيعيش لها ولا مش هيعيش لها هترضى يجوزها مش راضية تتجوزها بعد ما تتجوزه طب هتحب غيره ولا شطب غيري طب بتخوني ولا مش هتخوني - 00:28:05ضَ

طب هنفضل مع بعض طب ايه طب تخيل كمية التوتر اللي هو عايش فيه بسبب ان هو علق قلبه بمحبوب لزاته غير الله سبحانه وتعالى. اما لو انا انسان فعلا - 00:28:15ضَ

فعلا قلبه كله لله واحب حاجات تانية. تمام لو حصل اي خساير في الحاجات التانية دي اكيد بطبيعة جبلة انسان بيتألم اكيد انا مش مش مش شجر انا فاهم؟ فانا في الاخر اكيد فقد المال بيؤلم فقد - 00:28:25ضَ

الزوجة بيؤلم فقد آآ ولد يؤلم لكن الالم بيكون في حدود الطبيعي. فالانسان مش بيشقى به ما انزلنا عليك القرآن لايه؟ لتشقى. بيتألم الم محدود ولكن بيهون عليه انه لم يفقد المحبوب لزاته. ودايما كل محبوب لغيره ممكن يعوضه المحبوب لزاته. بمعنى لو انك حتى - 00:28:40ضَ

فقدت اي شيء فقدت الصحة فقدت ولد فقدت مال فقدت زوجة مع الله. مش ممكن كل ده يرجع لك يرجع لك في الدنيا او يرجع لك في الاخرة ازا كان مثله يرجع في الدنيا زي المال او ما بيرجعش زي الزوجة او الولد هيرجع لك كده كده في الايه؟ في الاخرة. ما فيش حاجة راحت - 00:29:02ضَ

الذي ضمن الله ما خسرش حاجة خالص انا لله وانا ايه؟ اليه راجعون. فدي بتطمنك. ما فيش حاجة هنخسرها. بل اللي هناك احسن والاخرة خير وايه؟ وابقى. اما لو انا بحب حاجة لزاتها - 00:29:18ضَ

فقدتها بحيس ان انا فقدت حاجة فعلا. وهي مش هترجع. عشان كده بتجد مسلا الناس اللي ما عندهمش المعاني ديت. طبعا الناس اللي ما عندهمش المعاني ديت درجات. او درجات. اللي هم العصاة قوي - 00:29:34ضَ

بعيد عن ربنا وبعد كده الكفار وبعد كده اخر في الطرف الملحدين نجد اكتر نسبة انتحار بتبقى في الملحدين. لان دوت ما عندوش اصلا اي اي محبة لله ولا اصلا عنده وجود لله نفسه - 00:29:46ضَ

فضلا ان هو ما عندوش احتساب ولا عنده دار اخرة ولا عنده حاجة يرمي فيها الامه واحزانه. احنا نقول لك اصبر واحتسب. فدي بت ايه؟ طب اصبر ليه؟ اصبر واحتسب ماشي - 00:30:00ضَ

طب هاقول لتاني اصبر لي. طب انا هاصبر ليه! ما فلوسي راحت. طب ما هي مراتي ماتت. طب ما ولادي طب ما انا رجلي اتكسرت. شهرتي راحت. طب ما انا مش هاعرف العب اللعبة دي تاني. هوب انتحر. خلاص ما الدنيا ايه - 00:30:10ضَ

اكتر نسبة انحرف الملحدين ثم المشركين ثم اصحاب الكبائر والكلام دوت. واقل نسبة انتحار طبعا في المسلمين على ايه؟ لاهل السنة يكاد يكون الموضوع نادر فيهم فعلا. لان محبة الله وفكرة الدار الاخرة بتخلي عندك صبر كبير قوي لان انت حاسس ان انت خسرتش كتير طالما ما خسرتش ربنا سبحانه وتعالى - 00:30:20ضَ

عشان كده ده معنى كلام ابن القيم ان ان لو حد حب غير الله لزاته ربنا بيعزبه به ولابد خليه في حالة دائما من الايه؟ من القلق والتوتر. والمعنى دي هنأكد عليه دلوقتي. بيقول بعد كده في درجات فصل فيه درجات الحب - 00:30:40ضَ

هو حب ربنا سبحانه وتعالى ايه صفته عشان نميزه عن الحب التاني. خد بالك عشان ابن القيم كمان شوية هيقول لنا ان الحب انواع هل حب بص حب ربنا هو حب خاص. لا يوجد له مسيل - 00:30:55ضَ

ايه هو حب ربنا؟ حب يجتمع في الذل جمال الايه كمال الحب مع كمال الذل. او الحب الذي معه كمال انقياد وخضوع كمال انقياد وخضوع المفترض ان اي محبة تانية ما يكونش معها كمال انقياد وخضوع - 00:31:16ضَ

حتى لو حبيت غير ربنا عادي بحب فلوس بحب زوجة بحب كزا الخضوع دايما لله فلو المحبوب التاني دوت امر بحاجة عكس مراد الله فمعلش الخضوع مش لك الخضوع لله. وهو ده الحب التعبدي - 00:31:40ضَ

الحب التعبدي في فرق بين الحب الطبيعي واحد بيحب الورود واحد بيحب اللون الازرق وقاعد بيحب مسلا العربيات ما ده اكيد كلنا بنحب الحاجات ديت ده حب طبيعي تمام؟ ده مش حب تعبدي. الحب التعبدي هو اللي بينقاد فيه المحب للمحبوب. انقياد تام - 00:31:57ضَ

خضوع تام ذل تام. فده الحب الذي لله سبحانه وتعالى عشان كده نوع الحب ده لو صرف لغير الله يكون شرك نوع الحب ده. اما المحبة الطبيعية فمش ممكن تكون شرك. لان هي محبة طبيعية. حضرتك بتحب العربيات مش مشكلة. تمام؟ بس هنقول الضابط بتاع امتى تبقى خطر. بس عمرها ما تكون - 00:32:16ضَ

شركية لان هي ما فيهاش جمال الايه؟ الخضوع والزل والكلام دوت. لكن محبة مسلا للمشركين للاوثان. لأ دي شبه محبة الله. لان محبة معها ايه؟ زل وانقياد. محبة النصارى للمسيح دي شبه محبة الله لان معها ذل وانقياد. تمام؟ وممكن يبقى فيها معها محبة غلاة الصوفية مسلا للاقطاب - 00:32:35ضَ

بتوعهم فيها ذل وانقياد. تقول له احلف بالله يكدب. تقول له احلف بسيدك فلان يقول لك لا ما ده الغالب الطالب ده يجيبني مهما الكلام بقى ايه؟ ايه ده؟ ده ازاي يعني؟ تمام - 00:32:57ضَ

حب الشيعة للائمة الاسنا عشرية تشعر نوع من الحب فيه ذل وانقياد فلزلك حصل حاجة شبه كده يبقى دي محبة فعلا شركية شركية لو صفة الحب دي تواجدت في قلب فدي محبة تجعل الشخص ده اشرك بالله. اشرك بالله في الايه؟ في المحبة. لان الحب عبادة - 00:33:07ضَ

وصرف العبادة لغير الله شرك. فالعبادة اللي هي بتصرف لغير الله مش هي بس الركوع والسجود والحاجات دي. ممكن واحد يحب حد زي حبه لله كما قال سبحانه وتعالى ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا اهو سماهم اندادا شركاء. يحبونهم كحب الله - 00:33:27ضَ

والذين امنوا اشد حبا لله. فسماهم مشركين وسما الناس دي انداد. علشان الحب بس وكل حاجة هتيجي بعد كده تابعة للحب ما هو بعد كده هيحصل الانقياد هو عايز يقول ان حب الله هو الحب الذي اجتمع معه الايه؟ كمال الذل وكمال الخضوع. فمن احب شيئا او خضع له فقد تعبد قلبه له - 00:33:48ضَ

بيقول والتعبد احد مراتب الحب وده اللي هيقوله في الاخر اللي هو التتيم. بيقول بقى الحب ايه؟ له له اسماء كتير. والاسماء دي تقدر تقول ان هي ليفلز او او درجات للحب. في حاجة اسمها الحب - 00:34:08ضَ

الغرامة الغرام دي درجة عالية من الحب. وهي ان ان بيتسمى الغرام من كلمة الايه؟ الغريم اه كان زمان اه عند العرب لو شخص له له دين عند واحد كان يتسمى اللي عليه الدين ده غريم - 00:34:22ضَ

عشان ما يزوغش من الدين كان الدائن بيلازمه منين ما يروح يمشي وراه. لغاية ما يسدد له دينه بتسمى غريم واتسمى الايه الالتصاق ده غرام وبعد كده اتعرفت الدرجة العالية من الحب اللي هو المحبوب المحبوب فيها آآ المحب فيها تابع للايه - 00:34:42ضَ

المحبوب اتسمت درجة ايه؟ غرام. عشان كده ربنا سمى عزاب النار للمشركين ان عذابها كان ايه؟ غراما. يعني ملازمة للمشرك مش هتحل منه ابدا فيتسمى كل ملازمة غرام. فالحب يتسمى غرام وحال النار مع المشركين يتسمى برضو غرام. ففهمت فعشان كده بيقول الغرام حاجة عالية من - 00:35:05ضَ

حب شوية. بيقول بعد كده في مرتبة اسمها العشق. بيقولوا العشق دي مرتبة مذمومة لان هي بتطلق عند العرب على الحب الذي فيه افراط وحب الله لا يسمى ابدا ان فيه ايه - 00:35:25ضَ

افراط العشق هو الافراط في المحبة وده ممكن يوصف به غير الله اما الله فلا يقال ان في افراط في محبة الله. لان محبة الله ليس لا اصلا ايه؟ حدود. فمن الخطأ ان نقول ان اعشق الله. ان انتم مسلا اعشق - 00:35:39ضَ

محمد في ناس بتحب كلمة العشق دي عشق النبي والكلام ده تلاقيه في المدائح الصوفية. هذه الكلمة غير غير دقيقة. لان اصلا كلمة العشق تطلق على المحبة اللي فيها افراط - 00:35:55ضَ

تمام؟ فهي مش مش محمودة. لان العشق ده هو ده اللي هيتكلم عليه اصلا. ان هو ده المذموم. ان الافراط هو اللي هيؤدي الى الى الصراع. ما بين الله وما بين - 00:36:06ضَ

المحبوب التاني دوت فالورام ما يتقالش ان انت بتعشق الله لان دي منزلة ايه افراط يعني. بيقول بقى فيه منزلة اسمها الشوق. ودي بقى ايه؟ الشوق بيقول الشوق ده ده - 00:36:16ضَ

لوازم الحب بقى. هو سفر المحبوب سفر المحب الى المحبوب بقلبه. انا مش قادر اروح له حقيقة فبعمل ايه؟ بسافر له بقلبي. هو ده بيتسمى ليه؟ الشوق. عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام كان بيسأل الاتنين. قال واسألك لذة النظر الى وجهك. اللي هي الوصول الحقيقي بالبدن - 00:36:26ضَ

النظر الحقيقي بالعين ولو ده هيتأخر ومش هيحصل في الدنيا يبقى على الاقل دلوقتي والشوق الى ايه؟ الى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة. فالشوق هو الارتحال بالقلب لرؤية المحبوب رؤية قلبية. مش رؤية عينية او يعني الوصول الى المحبوب بالقلب والسفر اليه - 00:36:44ضَ

بالقلب. فبعد كده بيقول آآ وقال بعض اهل البصائر لما في قوله تعالى من كان يرجو لقاء الله فان اجل الله لاتي وعد بعض المفسرين قال كلمة جميلة قوي ليه ربنا قال من كان يرجو لقاء الله فان فان اجل الله لات. احيانا البعض بياخدها من من دي من دي من باب التخويف - 00:37:06ضَ

آآ اجعل الله الادي دايما انتقاد من باب الخوف. لأ في ناس فسروها من باب تاني خالص. قالوا لما علم الله شوق عباده اليه وشوقهم الى لقائه تمام ضرب لهم اجلا وموعدا للقاء فسكنت نفوسهم وطاب عيشهم. يا سلام! لما عرف ان هم مشتاقين قوي للقائه قال لهم ايه؟ كانك تقول لواحد ما تقلقش - 00:37:26ضَ

انت جاي جاي. آآ هنتقابل. يهدى على اعتبار ان ايه؟ كما قال سبحانه وتعالى آآ انما توعدون الآيات مثلا. او قوله تعالى قال افمن وعدناه وعدا حسنا فهو ايه؟ لاقيه. فدي بتهديك خالص. هتيجي هتيجي هتقابلها ما تقلقش. هنتقابل قريب. فانت بتحس ايه - 00:37:46ضَ

تسكن شوية. فبيقول ده ده من من من ايه؟ من رحمة الله بالمشتاقين ان هو قال لهم اجل الله ايه؟ لا اتى. فكلمة جميلة ليه؟ لابن القيم رحمة الله عليه. فبيقول بقى الشوق دوت بقى هو ده - 00:38:06ضَ

اطيب العيش والذ العيش عيش المشتاقين المستأنسين فلا عيش اطيب ولا انعم ولا اهنأ بمن يشتاقون الى لقاء الله ان ده واحد قاعد حاجة جميلة يتلذذ بكل حاجة مهما كانت لان هو عارف ان في الاخر في لقاء الله سبحانه وتعالى - 00:38:21ضَ

من احب لقاء الله احب الله لقاءه. زي بالزبط زي ما قلت لكم كده مسال صغير جدا. تلذذ الناس في الرحلة بالامها يعني هو مش حاسس بالالم اصلا. هو صاحي بدري عمره ما صحى بدري في حياته. بس صاحي المرة دي المرة الوحيدة صاحي ان هو مبسوط - 00:38:46ضَ

رغم ان هو بص مش قادر مسقط بس قلم مع لزة لان هو الصحيان بدري ده هو فيه شوق. شوق للشاطئ شوق للساحل. شوق للصحبة الجميلة في الم الشنطة تقيلة ونازل بها وبتاع وهروح للاتوبيس هامشي ربع ساعة. فيه قلم الاتوبيس اتأخر واتزهقنا فيه الم الرحلة اربع ساعات - 00:39:04ضَ

معووج وانا قاعد في تحتي العجلة فاهم في بهدلة بقى فاهم ازاي والسواق قرفنا دي كل دي آلام بس انت بتحس ان الرحلة لزيزة رغم ان كل دي حاجات لو عرضت عليك في اي وقت اخر في اي مقام اخر ما تستحملش ولا واحدة منه. انا قلت لك اصحى بدري ليه؟ تصحى بدري وخلاص. يا عم ما اقدرش يا عم فاقول لك ايه - 00:39:26ضَ

فاهم ما انت بالنسبة لك ايه قرف. لو قلت لك مسلا تعال نركب الاتوبيس ده كده اركبه ليه يا عم؟ نركبه ليه؟ ما هنركبه خالص. يعني نقعد على الكرسي شوية. مش هتقبل تعمل - 00:39:47ضَ

ما فيش هدف. ما فيش حاجة محبوب لك. عايز تروح له. يعني لو انت راكب نفس الاتوبيس عشان تروح الكلية هتبقى رحلة مؤلمة جدا. يعني قزرة جدا. والصحيان بدري والنزول قرف والاتوبيس قرف كل حاجة قرف - 00:39:57ضَ

لانك انت مش مشتاق للايه؟ للكلية ولا فيه حب للكلية ولا حاجة. صح؟ نفس نفس ده بالزبط او نفس كل الديتيلز دي بالزبط اتعملت. بس رايح الساحل مع اصحابك ومع ان كده الالم انت ما حستش به. فاللي عايز عايز يقول ان عيش المشتاق هو الذ عيش - 00:40:11ضَ

شفت المسال ده؟ ايه اللي بيخلي رغم نفس الحاجات بالزبط حصلت؟ صحينا بدري نزلت لابس شنطة ركبت اتوبيس اربع ساعات رايح الساحل مع اصحابك رايح الكلية ده متلزز سعيد رغم الالام - 00:40:29ضَ

لان الحالة تنفك عن الام. وده متكدر تعيس لان هو ما فيش حاجة بيرجوها من وراء الحاجة ديت. تمام فدايما الانسان اللي بيشتاق الى الله ده اسعد واحد. فممكن واحد يقول طب خليني اكمل الحتة اللي هيقولها دلوقتي. يقول ده تفسير الحياة الطيبة اللي ربنا اخبر عنها - 00:40:47ضَ

قال من عمل صالحا من ذكر او انثى ومؤمن فلنحيينه حياة ايه؟ طيبة. هي دي الحياة الطيبة. هي الحياة الطيبة الشوق الى الله هي الحياة الطيبة الانس بزكر الله. هي الحياة الطيبة هزه السكينة والطمأنينة اللي ربنا بينزلها على قلب المؤمن رغم كل الالام اللي حواليه. السكينة دي من - 00:41:05ضَ

اسرارها ان هو عارف ان هو ما بيخسرش حاجة ان هو عارف ان في الاخر كله في الله. ان هو يقدر يحول اي مصيبة الاحتساب فبتتحول لحاجة جميلة في الاخر. بيصبر بينتزر الاجر بيهون عليه المرارة - 00:41:23ضَ

وعارف بيحلو الامر ان الحياة الدنيا هتعدي والحياة قصيرة وكلنا رايحين وكله رايح والكلام دوت فده بيهون عليه كتير جدا على فكرة المعاني البسيطة اللي انت كمؤمن اعتقدها دي دي - 00:41:38ضَ

حياة ناس متدمرة بسبب ان هم ما يعتقدوش المعاني ديت اللي انت شايف حاجة عادية ايمانك بالقدر ايمانك بالاخرة ايمانك بالله. لأ دي دي المحاور التلاتة الرئيسية لسعادة الانسان. تلات محاور رئيسية لسعادة الانسان. الايمان بالله. الايمان باليوم الاخر - 00:41:50ضَ

الايمان بالقدر. دي سعادة الانسان في التلاتة دول. فمن ليس عنده ايمان بالله ولا باليوم الاخر ولا بالقدر هذا اشقى واحد في التاريخ فبيقول الحياة الطيبة اه مش هي الحياة المشتركة بين المؤمن والكافر. اي حاجة مشتركة بين المؤمن والكافر اكيد مش هي دي اللي ربنا وعد بها المؤمن. فاذا كان ذهب عقل - 00:42:04ضَ

في الحياة الطيبة الى المال المال عند الكافر. يبقى الى الاولاد الى المراكب الحسنة الى البيوت الفاخرة. انت مش فاهم حاجة ان ربنا لو وعد المؤمن بالحياة الطيبة وهجعلها بشرط من عمل صالحا وبعد كده اداه للكافر - 00:42:23ضَ

الوعد ده مش صادق يبقى هو اداها قال لي انا هديها لك انت لوحدك وبعد كده اداها لايه؟ لواحد تاني. فلما تلاقيها التاني خد خدها يبقى مش هي دي ولما ما تجيلكش اللي هي خدها يبقى ما خالفتش معك في حاجة - 00:42:41ضَ

تكون اديتها للكافر يبقى مش هي دي اللي انا وعدتك بها وكون اديتها للكافر. يبقى المفروض ما تحسش ان هي اصلا حاجة كبيرة كده ده اللي بيخلي الدنيا بتهون على الانسان. كون الانسان شايف الدنيا بتروح للكافر - 00:42:59ضَ

ده بيخليه يزهد فيها اكتر. وبتتأكد فعلا ان هي لو كان لها قيمة ما كانش اداها للكافر ابغض حد للكافر. ده لفرعون واداها لهامان واداها لقارون. انت لسه لسه شايف الدنيا دي زات - 00:43:14ضَ

مش عارف قلت لكم قبل كده ولا لأ ان فكرة مسلا ان انت تشوف بتوع التيك توك بتوع اليوتيوب بتوع الناس البلوجرز والكلام دوت او او الناس اللي بتهلس اللي بيعمل - 00:43:24ضَ

مهرجان طرقع كده ضرب مليون جنيه في اسبوع. اللي آآ استغل تريند معين فضربت مليون جنيه في اسبوع. كل الناس تلهس وراء رقم بص يا عم الدنيا واصلة بص الدنيا فتحت عليه الله يدي له يسهل لك. وربنا راضي عنك تمام فاهم - 00:43:35ضَ

بالعكس انت اما بتشوف ان ان التافه ده ربنا ادى له كل الفلوس ديت في اسبوع دا بيزيدك زهد في الدنيا واحتقار لها يا ترى ان فعلا لو كانت فعلا زات قيمة ما كنش الدهب بكل سهولة لهزا التافه - 00:43:52ضَ

انت نفسك بتحس باحتقار لنفسك انك انت تفكر في المنافسة في الباب دوت الاسد لا يأكل الجيفة وازا وجد الكلاب تجتمع على على على شيء يتلوه لو مشوا وسابوه عمره ما يقرب منه - 00:44:10ضَ

الاسد يأنف ان يأكل ما تأكله الكلاب مفترض الانسان لما يلاقي التافهين اجتمعوا على ايه؟ على معنى واحد هو نفسه بقى يقرف منه لم يزهد فيه. فمش حاسس ان ده له اي قيمة فعلا. عكس الناس بتشوف الدنيا كبيرة قوي لما الناس دي تاخد فاللي عايز يقوله ابن القيم هنا ان مش هي دي الحياة الطيبة - 00:44:28ضَ

اللي هي الحياة المشتركة. بل الحياة دي هي المشتركة بين الانسان والبهيمة الاكل الشرب المسكن العري ما هي دي دي حياة مشتركة. اما الذي لا يشترك ابدا بين المؤمن والكافر هو - 00:44:49ضَ

حال قلبه مع الله سبحانه وتعالى هو العبادة هو الطاعة الحب الخوف الرجاء الانس لذة القرب لذة المناجاة دي الحاجات اللي تقدر تقول بها ده ربنا ادى له فعلا ده ربنا بيحبه - 00:45:04ضَ

ازا ربنا اعطاك ده زائد دنيا حلو ناقص دنيا عادي ما فيش فرق بين الاتنين. تمام؟ فده المعنى العزيم. بيقول واي حياة بقى بص الحتة دي اللي هي ايه عايزين نقولها بتركيز. بيقول واي حياة اطيب - 00:45:19ضَ

من حياة من اجتمعت همومه دي قلناها كزا مرة بس هو ابن الخير هنا بيفصلها بقى. بيقول لك انت واحد لواحد انت مركز في اتجاه واحد بس. انت النهاردة زي بكرة. انت همك واحد. فكرك واحد. تقييمك واحد. معاييرك واحدة. انت ما بتتغيرش مهما الدنيا اتغيرت. دي سعادة في حد زاتها - 00:45:34ضَ

انت مش متفرج انت مش متشعب. انت مركز بيقول واي حياة اطيب من حياة من اجتمعت همومه كلها وصارت هما واحدا في مرضات الله ولم يتشعب قلبه. بل اقبل على الله واجتمعت ارادته وافكاره التي كانت منقسمة بكل واد منها شعبة فصار زكر - 00:45:51ضَ

محبوبه الاعلى وحبه والشوق الى اللقاء والانس به قربي هو المستولي عليه. وعليه تدور همومه وايراداته وقصوده بل وخطرات قلبه. فان سكت سكت وان نطق نطق بالله وان سمع سمع بالله وان ابصر ابصر بالله وبه يبطش وبه يمشي وبه يتحرك وبه يسكن وبه يحيى وبه يموت وبه يوعى - 00:46:10ضَ

يا سلام! كلمة عظيمة جدا للقيم. آآ فكرة توحيد المراد اه اه هي هي فكرة عظيمة في الاستقرار. ممكن واحد تاني يقول لي طب ما ممكن آآ واحد يبقى عنده مراد واحد زيي. انا اريد الله صح؟ فيه واحد متسق مع نفسه، يريد المال فقط - 00:46:30ضَ

هيحقق نفس النتيجة ولا مش هيحققها مش هنحقق نفس النتيجة طبعا. هيبقى عامل زي اخناتون كده عمل توحيد شمس حلو جبرت كده معي بيقول لك ايه ده ده نشر التوحيد في مصر. ايه عمل ايه يعني - 00:46:52ضَ

هو خلاه واحد وخلاص. مش مهم ايه هو بقى. فاي واحد تمام عبدوا ربنا لا عبدوا الشمس يا حلاوة. عارف انت؟ يا حلاوة. عبدتوا الشمس في الاخر مشرك برضو. ما هي هي انت ما هو احمد زي الحاج احمد. طارق فيه شمس من شمس مع عمر الدنيا ضايعة برضو - 00:47:07ضَ

هو عامل ايه نفس الفكرة؟ ان واحد يقول لك طب عايز يبقى عايز نقط. يقول لك طب انا هاجي على الهم هم واحد. خلاص يبقى انا زيك. ايه بقى الهم الواحد ده؟ انا انا دماغي في فلوس بس. كله بالفلوس - 00:47:25ضَ

فلوس حب بالفلوس اجر بالفلوس. تمام اهو كله بالفلوس. معروف مهرجان كلنا عارفينه. فاهم؟ فهو خلاص كله بالفلوس. انا خلاص قعدت الهم هما واحدا فانا كده متسق مع نفسي. لا طبعا - 00:47:35ضَ

غلط ان في معنى اخر ان المراد مش بس فكرة ان واحد فكرة ان مرض ليس من ورائه مراد تاني كلام صعب النهاردة حاسس ان الكلام كبير شوية. بس هو آآ الكلام ده عميق جدا والله ده انا بص - 00:47:46ضَ

دي روشتة مهما آآ يعني ابن القيم غواص بيجيب المرض ايه؟ من جوة كده فانت لو لو مش مش مركز مش هتفهم الطروحة دي روعتها في ايه؟ النخاع بيجيب لك من جوة خالص بيجيب المرض من الاساس - 00:48:06ضَ

يفهمك معاني مش هتفهمها ابدا لوحدك. فايه اصبر علي كده. انا بحاول اسهل لك الكلام. الفكرة مش ان يكون مرادك واحد بس فكرة توحيد الهم بس لأ فكرة ان يكون المراد ليس من ورائه مراد - 00:48:23ضَ

ان لو من وراءه مراد النفس لا تسكن ولا تستريح ولا تهدأ واحد قال لك انا عايز الفلوس. طيب الفلوس في حد جوز الفلوس لزاتها! ما انت عايز فلوس عشان حاجة اكيد. عشان اجيب آآ قصور وبعد كده لأ القصور بتتطور. لأ العربيات بتتغير. لأ - 00:48:39ضَ

الفرصة بتطلع وتنزل لأ مسار ان ما فيش حاجة في الدنيا مراد لزاته بس. ما فيش حد عايز يزاكر عشان يزاكر. ما هو عشان تنجح. عشان تنجح ليه عشان اشتغل. عشان اشتغل ليه عشان اتجوز - 00:48:53ضَ

مش هتجوز ليه عشان اخلف عشان اخلف ليه عشان آآ وبعد كده عايز اتجوز تاني طب عايز اخلف تاني طب عايز آآ طب عايز اجيب بيت اوسع طب اجيب بيت اوسع اوسع طب اجيب فلوس اكتر اكتر فلوس اكتر اكتر طب هخش في البورصة - 00:49:05ضَ

نخش في التجارة تبع استشار المخدرات شوية طب اعمل يعني اعمل اي حاجة فيبتدي ايه كل شوية يطلع له ايه؟ كل ما المراد الاولاني يوصل له بيكتشف ان بعده ايه؟ مراد تاني. وما بياخدش باله ان فيه مراد تاني الا لما يخلص المراد الايه؟ الاولاني - 00:49:15ضَ

عشان كده الانسان النبي عليه الصلاة والسلام قال اصدق الاسماء ايه؟ همام وحارس اصدق الاسماء مش مش اجمل الاسماء الفرق من اجمل الاسماء واصدق الاسماء. اجمل اسماء عبد الله عبدالرحمن معروف - 00:49:30ضَ

لكن اصدق الاسماء يعني اصدق اسم ينطبق وصفه على الانسان همام وحارس. لان الانسان لا ينفك عن هم. فمجرد ما بيخلص مراد ينشأ المراد التاني على طول. انت عمرك ما فكرت تتجوز وانت في ابتدائي. ولا عملتها؟ انا عارفكم دماغكم بايظة من تالتة ابتدائي - 00:49:41ضَ

يعني كل واحد الهم ده ما كانش موجود. كان همك ده اعدادي الهم ده وجد بعد فترة عمرك مسلا ما فكرت تشتغل في شركة وانت في اولى اعدادي. يعني ما جاش الهم ده الا مسلا بعد ما اتجوزت انا عايز اتطور بقى ما عمرك فكرت آآ تسافر وانت بترضع يعني ايه مش فهي في في هموم ما بتتكونش الا بعد - 00:50:02ضَ

بعد ما خلص الاولاني. فبعد ما بعد الجيش بيبتدي عايز اتجوز. بعد ما اتجوز ابتدي موضوع الولد ده بيكبر في دماغي قوي بعد الولد الاولاني بيكبر في دماغك التاني ما كانش فكر في التاني قبل الاولاني. هو انت مسلا كنت ناوي تخلف اتنين وده نيتك في الاول هم اتنين حلو اوي وجبرت كده. بعد التاني بتفكر في التالت - 00:50:22ضَ

ولو صورت بس سنتين تلاتة اربعة خمسة بعد خمسة تقول لك لأ انا كده مش انا عايز التالت وبعد كده ممكن الدنيا ممكن تفكر في زوجة تانية ما كانش في بالك خالص انك انت ممكن تتجوز تاني بس امور تيسرت وانت كويس وبتاع والدنيا تمام معك ممكن تيجي لك الفكرة ديت. اللي عايز اقوله ان الهم بينشأ - 00:50:43ضَ

بعد انتهاء الهم الاولاني. فيظل الانسان ايه؟ ما لوش لهمومه ايه نهاية؟ لو كان لابن ادم واد من زهب. خلصت الوادي الاولاني؟ هتبتدي تفكر في الايه؟ في التاني. بعد التاني هتفكر في التالت - 00:50:58ضَ

هو اغنى رجل في العالم هدي ولا اعتبر ان هو خلاص انا نمرة واحد فحلو لأ هو بيبني مصنع وبعد كده مصنع يزل فيه هموم لا تنتهي ويزل قلبو متعلق بشيء هو عمره ما بيوصل لحاجة فبالتالي مفيش - 00:51:08ضَ

حاجة بيوصلها في الاخر لان كل ما بيوصل لحاجة بيكتشف ان في بعديها في ظل في حالة من التوتر والقلق الدائم. امتى انسان يسكن مش عشان ان هو يخلي هم واحد. يعني هخلي الهم واحد ليس بعده مراد - 00:51:20ضَ

ايه الحاجة الوحيدة اللي ليس بعدها مراد الله فقط. وان الى ربك الايه؟ المنتهى. المنتهى الزي تنتهي عنده الايرادات لان ما فيش بعدين ما فيش حد بيريد وجه الله لشيء اخر - 00:51:33ضَ

ما فيش بعد كده حاجة. وانت الاخر فليس بعدك ايه ؟ شيء. معنى جميل لكلمة الاخر. معنى جميل لان الى ربكم من ضمن معاني كتير. الاخر الاخر اه في المعنى المشهور. بس الاخر الزي - 00:51:47ضَ

هو اخر مراد الانسان. اخر ايرادات الانسان. فاول ما بيوصل هنا يسكن كل حاجة تهدى بقى. فتخيل واحد من اول اصلا ما بدأ وهو يريد الله هو من البداية في سكون - 00:52:00ضَ

وكل المرادات دي مش عاملة له توتر وصل ما وصلش بتاع. المهم زي ما قلنا هو مقسمها دي باحبها في الله. ودي بتساعدني ودي بتوجهني ودي بتمنعني عادي. فكل دي - 00:52:17ضَ

طيب تروح تيجي تبقى فقر عادي تبقى غنى عادي مرض عادي آآ آآ المهم ان انا اقدر احول اي حاجة ان هي تخدم المراد الايه؟ الاعلى دوت. فالتفاصيل مش فارقة معي - 00:52:29ضَ

التفاصيل مش فارقة معي حياتي تمشي ازاي مش فارقة معي انا هعمل زي الناس هتعمل هزاكر وهشتغل وهجتهد وبتاع. في الاخر اللي هيحصل لي مش هيفرق معي. وده يخلينا نفهم كلام السلف اللي احنا ما نفهموش الا لما نفهم المعاني دي - 00:52:41ضَ

لما سيدنا عمر يقول كيف اصبحت يقول لا ابالي كيف اصبحت؟ ان كان في مرضاة الله وقول النبي عليه الصلاة والسلام الاصل ان لم يكن بك غضب علي هالة اوبالي لان ازا كان في غضب يبقى انا خسرت المراد - 00:52:54ضَ

ما فيش غضب انا ما خسرتش حاجة فزنا في احد خسرنا في احد احزاب الطائف. آآ ان لم يكن بك غضب علي فلا ابالي. ولكن ما فيش حد فينا ما بيحبش العافية ولكن عافيتك هي ايه؟ اوسع لي. يا ريت بس لو ما فيش مش مشكلة ما فيش تعارض عندي ما خسرتش حاجة - 00:53:07ضَ

فاهمين المعاني الضخمة دي ؟ فلما انت تبقى تبقى تحط بقى في قلبك محبوب تاني انت بتبوظ الدنيا انت بتفسد كل اللي انا قلته ده بيفسد. لان انت حطيت محبوب لزاته. فمن الحاجات اللي حطيت تفسد الصور - 00:53:24ضَ

زي ما قلنا الصور المحرمة الحب المحرم الجنس الاباحية دي لا تحب الا لزاتها. فانت جعلت بوزت لنفسك. بعد كده جاب الحديس المشهور ان ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى ايه - 00:53:38ضَ

حتى احبه تمام؟ اللي هو انا عايز اوصل بقى للحب فرائض نوافل. الموضوع ما فيهوش سر ما فيش سحر. ما فيش عندنا كهنوت. ما فيش عندنا حاجة باطنية. هي الموضوع بسيط - 00:53:53ضَ

في ناس عايزين روشتات خاصة يقول لك اديني بقى الايه العبادة الاسطورية. اديني بقى الدعاء اللي هيخلص لي هو الدين هو الدين هو الدين البسيط بتاعنا هو ده هو ده الصح. ما فيش اختراع ما فيش اوراد آآ خاصة. ده شغل صوفية. هو الدين العادي. يقول لك يعني الفرايض والنوافل بس ما فيش حاجة كده - 00:54:05ضَ

يا رب تعملها وتلاقيه لا بيعمل لا الفرائض ولا النوافل. هو عايز حاجة سحرية. عايز ايه؟ يدخل لباسورد فريق العالم يطول ويكبر ويبقى عند ربنا ولي. مرة واحدة بالليل دخل اكس اكس اكس اتنين ار هتبقى والي. ما فيش كده الكلام ده ما عندناش. لازم تتعب. هو الطريق - 00:54:22ضَ

الصالحين هو هو ما هو فيه تعب تمام؟ فرائض صلح الفرائض وبعد كده تتباع بالنوافل بس خلص الطريق سيب المحرمات وبعد كده تحاول تسيب الايه المكروهات خلص الطريق الموضوع بسيط يعني ما فيش فلسفة - 00:54:40ضَ

تمام الفلسفة دي عند الصوفية بقى اللي هم عايزين يعملوا كل الشمال واديني بقى ايه باسوورد فريق العالم. ما فيش الكلام ده هات لي اتنين لايف بتاع وخلاص وحتكمل الحياة معي - 00:54:53ضَ

بيخربها زي معز جي تي ايه فاهم اقتل بقى الناس كلها في الشوارع وانت عادي مرضي عنك في الاخر بتاخد كاس مش كده الحياة مش كده. فبيقول آآ فرائض صحح الفرائض وبعد كده ايه صحح انه في البس ربنا يحبك. يا سلام! طب الاول هنا حبك - 00:55:06ضَ

جوايز بقى الجوايز ورا بعض. كنت سمع الزي يسمع به وبصره الذي يبصر به يده التي يبطش بها. في الرواية اللي هو قالها هنا ايه؟ فبي يسمع. وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي. بعد كده ابن القيم بيعلق هنا تعليق رائع جدا - 00:55:22ضَ

بيقول اولا بيتكلم في حاجتين. هل هو هو ليه قال بي مش له تمام؟ قال لي لان له تدل على الغاية. وهو هنا ربنا مش بيتكلم في الغاية. مش لو قال لي يسمع يبقى مخلص يعني. ليه يبصر؟ يعني هو مخلص. هو هنا الحديس بيتكلم عن - 00:55:36ضَ

وهو بيتكلم عن الاخلاص بيتكلم عن الجايزة. هو بيتكلم بردو على فعل العبد لسه بيتكلم عن العبد كويس فانه له يخلص وليه له يسمع لأ هو هنا بيتكلم عن الجايزة. طيب - 00:55:51ضَ

قلب هو قلبي يبقى الباء افضل من من اللام دلوقتي. حلو. طب الباء ديت؟ ايه الباء ديت لان الباء في اللغة لها معاني. ممكن تكون بحاجة اسمها في باء الاستعانة - 00:56:02ضَ

زي ما اقول ايه؟ بسم الله الرحمن الرحيم. ايه الباء ديت سموها باقي الاستعانة. بسم الله يعني استعين باسم الله تمام وفي باقي القسم مسلا بالله عليك دي اسمها باقي الايه؟ القسم - 00:56:15ضَ

في حاجة اسمها باء المصاحبة باء المصاحبة يعني بي يسمع يعني بمعيته وتوفيق وتسديد وارشادي بي يسمع. بي يسمع وبي يبصر. تمام؟ فبيقول هنا الباء مش للاستعانة. لان الباء لو كانت الاستعانة يبقى مش جائزة برضو. ما هو كل اللي بيسمع ويبصر بيحاول ان هو يستعين بالله - 00:56:29ضَ

لكن الجايزة في المعية دي الجايزة هنا بيتكلم في جايزة فالجايزة مش في اللام ولا في باقي الاستعانة انما في ده الايه المصاحبة. ان هي يبقى الباء دي يعني معية الله. به يسمع يعني بمعيته - 00:57:00ضَ

وبتوفيقي وبتسديدي وبارشادي بمعنى انك انت هتكون في حماية ربنا يبقى كل الدنيا بتسمع شمال وانت ربنا هاديك كده ايه وهدوا الى الطيب من القول وهدوا الى الصراط الحميد تلاقي الفتن كله بيشتكي والدنيا واقعة والبنات خاربين الجامع واحنا بنقع وبتاع عادي بتروح وتروح وتمشي كانك فاهم شجرة مش حاسس بحاجة. مش مش - 00:57:15ضَ

الجو ده مش زي واحد السلف كان فاكرين اصلا مشهور كان اتنين ماشيين في شارع واحد. فاهم في عيد في يوم عيد طبعا العيد بيبقى فيه نساء كتير. فواحد بيقول للتاني ما اكثر - 00:57:39ضَ

النساء في هذا اليوم قال الاخر ما رأيت امرأة قط متخيل احنا ماشيين مع بعض في شارع واحد واحد والتاني ما شفش خالص بي يسمع وبيبصر. ربنا قال وفقه في بصره ان هو ما خدش باله اصلا من الايه؟ من القصة ديت - 00:57:49ضَ

تمام؟ دي دي يمشي بي يبطش تلاقي ماشية موفق كده يعني آآ رجلك بتروح للمساجد. رجلك بتروح للجنازات. رجلك بتروح لمجالس العلم. في واحد هو رجله بتوديه لقلة الادب والسهرة والشرب والسجاير والقعدات الشمال. رجله بتوديه كده مش موفق. بيبطش. تلاقي - 00:58:05ضَ

تستعملها في الخير. في واحد تاني في العادة السرية وفي اللمس وفي التحرش وفي الزبالة السجاير. هو كده ايد موفقة وايد غير موفقة. تمام طيب ده انا جبته منين؟ جبته ان لما ربنا حبني. طب حبك ازاي؟ حبني لما عملت الفرائض واجتهدت على نفسي في النوافل. عشان كده احيانا بنقول ان في حلول - 00:58:25ضَ

اه جانبية لمشاكل مش لازم تكون الحلول الرئيسية بمعنى كمثلا واحد مسلا يقول لي انا عندي مشكلة في النزر عندي مشكلة في في اللمس والكلام دوت في العادة اقول له مسلا صلي الضحى. يقول لي ايه علاقة صلاة الضحى بالموضوع؟ اقول له صلي مسلا الفرايض الصلاة كويس صلي الفرايض وصلي معي الضحى وزود شوية نوافل. عملت ايه انت كده؟ ايه علاقة ده - 00:58:45ضَ

بالإباحية والنظرة ما تقلقش. هو لو عملت كده ربنا يحبك. ولو حبك فبي يسمع وبي ايه؟ يبصر. وفعلا بعد فترة من انتظامه على الفرائض نوافل مع انه ما جاش خالص جنب الموضوع ده ما دخلش فيه مباشرة. ما اقتحموش ما عرفش يواجهه - 00:59:05ضَ

بس هو زي ما انت قلت انا مش عارف اواجهك هجيب لك ايه؟ اجيب لك اخويا الكبير مسلا فاهم؟ انت بتجيب حد كبير معك؟ ليه الحد الكبير اللي انا هجيب لك بقى الفرايض والنوافل ويلا بنا هننزل ايه؟ هننزل عليك - 00:59:21ضَ

اجيب لك الفرائض معي والنوافل؟ انا مش عارف اواجهك. وما عنديش اي خطة خالص. وكل الحلول فشلت معي. لا تعال اجيب لك اخويا الكبير فهجيب الفرايض والنوافل ربنا يحبني فبيه يسمع ويوصي. يلا بنا بقى - 00:59:31ضَ

تيت تيت بص مش عايز تبص خلاص. تيت تعمل قفلت تيجي تسمع اغاني مش مش عارف بقتش مش تيجي تكلم البنت تسيب غار الحمد لله. ما كنتش عارف اخلص منها. الدنيا العلاقة اتفشكلت. في داهية الحمد لله. فتلاقي الدنيا المعصية اتكعبلت. يعني - 00:59:43ضَ

المعصية بتتكعبل معك. كل ما تيجي تعمل غلط مش ايه؟ مش بتخزى مش هنقول مش بتوفق. مش بتخزل وتعمله. فدايما الدنيا ايه الدنيا ماشية معك يعني. هو ده بيبتدي اثر ان ربنا حبك يتواجد بقى فبيسمع به وبه يبصر. المهم يعني ابن القيم استرسل في الحتة دي شوية سهلة دي - 01:00:03ضَ

آآ وبعد كده اتكلم عن المعية وان دي افضل مقامات العبد ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون. لا تحزن ان الله معناه اتقالت مبكر واتقالت للنبي عليه الصلاة والسلام قال ان معي يا ربي سيهدين. فتخيل انت معك معي يعني قريبة من معية الناس ديت. فاهم ازاي؟ فبيسمع - 01:00:23ضَ

وبيبصر. فبيقول بقى بعد ما قال الايات ديت بيقول فمتى كان العبد بالله هانت عليه المشاق وانقلبت المخاوف في حقه امانا. فبالله يهون كله صعب ويسهل كل عسير ويقرب كل بعيد. بالله تزول الهموم والغموم والاحزان. فلا هم مع الله - 01:00:43ضَ

ولا غم ولا حزن. الا حيث يفوت معنى هزه الباء لو ما فيش الباء دي ما فيش ما فيش التوفيق ربنا يتركك بقى الهموم تاكلك والغموم تاكلك. اما لما بيوفقك فتزول الهموم. اه مش مش - 01:01:00ضَ

مش مش هتبقى معدومة اكيد هيصيب الانسان احزان وكده. بس كله بيهون. بيقول بتهون. ده نفس الكلام اللي احنا قلناه. اكتر من مرة اكيد الدنيا بقت واضحة دلوقتي بيقول بقى معنى جميل اوي. طبعا بقية الحديث ولئن سألني لاعطينه. ولئن استعاذني لاعيذنه. بيقول ولما حصلت هزه الموافقة من العبد لربه - 01:01:15ضَ

حصلت موافقة الرب لعبده في حوائجه ومطالبه انت قدمت السبت من يتق الله يجعل له مخرجا. دايما الناس بتبقى عايزة ربنا يقدم هو الاول. ما ينفعش كيف يعني كيف ملك الملوك هو اللي يتقدم لك. انت الاول تقدم انت قرب الي شبرا. بين. لازم انت اللي تقدم من يتق الله يجعل له مخرجا - 01:01:36ضَ

فلما العبد قدم عمل فرائض ونوافل. وافق مراد الله ربنا وافق ايراداته وحوائجه. فازا سأله اعطاه. وازا استعاذ به ايه؟ حماه سبحانه تعالى. فبيقول كما وافقني في مرادي بامتثال امري وتقرب الي بمحابي. فانا اوافقه في رغبته ورهبته فيما يسألني ان افعله به. ويستعيزان ان ينالوا. وآآ - 01:01:57ضَ

هذا امر هذه الموافقة من الجانبين. من الجانبين وبعد كده بيقول الحب هو جوهر العبودية وغاية العبودية بيقول بعد كده بقى بعد الغرام والشوق فيه حاجة اسمها آآ التتيم بيقول لك متيم دي - 01:02:19ضَ

كلمة التتيم ديت ما تتقالش الا في حق الله ان التتيم بمعنى التعبد بيقول في اللغة يقال تيمه الحب يعني عبده وكلمة تيم الله تعني في اللغة عبدالله فالتيم لا يقال الا في حق الله - 01:02:40ضَ

زي ما قلنا آآ العشق ما يتقالش في حق الله مسلا لان ما فيش افراط في المحبة في حق الله. فالتتيم لا يقال الا يقال متيم الا بالله. لان التتيم فيها معنى الايه؟ معنى - 01:03:05ضَ

عبودية فبيقول دي اعلى بقى درجة ان التطيب يوصلك الى كمال العبودية. ان انت صارت المحبة كمال في العبودية. ولو وصل الانسان الى العبودية فوصل الى ارقى منازل العبد خد بالك بعض الناس بتعتقد ان الانسان بيبدأ عبد وبعد كده يبقى حاجة بعد كده ايه وليوا الكلام ده - 01:03:15ضَ

انت بتكمل اعلى منزلة بتوصل لها عبد لما تاخد رقم عبد ما انت وصلت لاعلى لقب عند ربنا سبحانه وتعالى نبئ عبادي اني انا الغفور الرحيم فادخلي في عبادي. وادخلي جنتي - 01:03:32ضَ

ولما ربنا وصف النبي عليه الصلاة والسلام في اشرف المقامات وصفه بالعبودية الحمد لله الذي انزل على عبدي مش رسولي. سبحان الذي اسرى الاسراء بعبدي. وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه. فتلاقي - 01:03:51ضَ

اشرف المقامات النبي عليه الصلاة والسلام ما اتوصفش بالرسول ولا بالنبي. انما اتوصف بالعبد تمام؟ فدل ذلك على ان وصول الانسان ان هو يتسمى عند ربنا عبد ربنا سمى سليمان نعمة الايه؟ العبد. انه اواب. ايوب نعم العبد - 01:04:05ضَ

انه اواب. فلما تاخد لقب عبد دي عند ربنا لانك انت عبد فعلا انت وصلت لاعلى منزلة عند الله سبحانه وتعالى. هو بيقول بقى ان الحب هو اللي هيوصلك للايه - 01:04:20ضَ

المنزلة ديت اللي هي التتيم ده اللي هيوصلك لكلمة انك تتسمى عند ربنا عبد. نعم العبد انه ايه؟ اواب. تمام بيقول عشان كده آآ ربنا سمى جاب الايات اللي انا قلتها لكم ديت وبعد كده زكر بقى ان ايه عشان كده ربنا لا يغفر لمن احب - 01:04:30ضَ

سوى الله كمحبته لله. ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله. وجاب ايات بقى ان ربنا ذم فيها من اتخذ ولي من دون الله شفيعا من دون الله. زكر الايه؟ ايه الايات ديت. وبعد كده قال بقى كلام بيقول حقيقة العبودية لا تحصل مع الاشراك بالله في المحبة. بخلاف المحبة - 01:04:50ضَ

لله في من لوازم العبودية طيب عشان ما نتلغبطش هو دلوقتي اقرا الحيط تلاقي كده صفحة كده اقراها وبعد كده هتلاقي انا ما اعرفش العنوان ده عندكم ولا لا انواع المحبة - 01:05:10ضَ

انواع المحبة دي هتفهمك اللي اللي عايز اقوله لك دوت نختصرها سالك انت اصلا فهمتها خلاص محبة الله احنا عندنا خمس انواع المحبة خمس انواع يا محمد سهلة جدا محبة الله دية الاصل. اللي هي المحبة اللي فيها الخضوع والذل. اللي هي لو النفس الصفة دي اتصرفت لغير الله هتبقى هي - 01:05:22ضَ

النوع الرابع اللي هو محبة مع الله محبة ما يحبه الله ودي فارقة ما ينفعش عشان كده قايم بيقول لازم الاتنين دول يحصلوا في قلبك عشان تبقى مسلم محبة الله ومحبة ما يحبه الله - 01:05:46ضَ

لان بيقول ليه؟ لان المشركين بيحبوا ربنا برضو. هو قاعد بيقول لك آآ انت بتحب ربنا؟ انا احب ربنا برضو والذين امنوا اشد حبا لله. يبقى التانيين بيحبوا بس حب اضعف شوية. فهي ليست الفكرة انك تحب ربنا بس. لكن تحب ربنا وتحب اللي يحب ربنا وتكره اللي بيكرهه ربنا - 01:06:02ضَ

هنا تبقى مسلم كان واحد بيحب ربنا وبيحب الاوسان. مش مسلم واحد بيحب ربنا وبيكره الصلاة مش مسلم. تمام؟ واحد بيحب ربنا وبيكره سيدنا جبريل مش مسلم فلازم واحد بيحب ربنا ومسلا بيحب الكفر - 01:06:17ضَ

فلازم يكون محبة الله زائد انك تحب ما يحبه وتكره ما يكرهه. فدي النوعين اللي هم الاساس اللي لازم تبدأ بهم محبة الله ومحبة ما يحبه الله دي الاساس دي اللي بتخش بها الاسلام - 01:06:38ضَ

جوة بقى بيقول فيه لوازم اللي هي الكلمة اللي قالها دي ان بيقول المحبة في الله او المحبة لله دي من لوازم المحبة. مش من الاساسيات يعني لو صعدت منك شوية مش هتكفر يعني - 01:06:51ضَ

يعني واحد مسلا آآ ما بيحبش شيخ معين مسلا ما بيحبش راجل فيه راجل من الصالحين كده ما بيحبوش. مش هاقول لك كافر يعني. بس ده ينقص من انت محبة الانديم اللوازم المفروض انت لو بتحب ربنا تحب الصالحين. كونك في الصالحين ما بتحبهمش. في مشكلة عندك. ازاي صالح وما بتحبوش؟ تمام؟ فعشان كده - 01:07:04ضَ

طول ما المحبة في الله دي من لوازم المحبة. مش من اصل الايه؟ المحبة. يعني دي من الحاجات اللي يلزم ان انت رمى كده يبقى المفروض تبقى ايه؟ تبقى كده. فاحنا عندنا الاول محبة الله. صح - 01:07:22ضَ

محبة ما يحب الله محبة في الله. انا بحبك في الله. فديت من لوازم المحبة. مش من اصل الايه؟ المحبة. وتدل على انك انت صادق في الاصل لو الاصل كامل صحيح يبقى دي هتحصل. لو الاصل نقص دي بتنقص - 01:07:35ضَ

لما الواحد يكون بيحب ربنا بس مش قوي بيلاقي نفسه في الحب في الله ضعيف ممكن يحب يحب حد من ربنا ما يحبوش. ويكره حد ربنا بيحبه. فلسه المعنى مش مكتمل عنده. لسه ما وصلش للكمال - 01:07:54ضَ

كزلك في الحديث آآ ثلاث من كن فيه وجد بهن حلوة الايمان ان ان يكون الله ورسوله احب اليه من السواما. ده الاصل هو اول اتنين وان يحب المرء لا يحبه الا لله - 01:08:09ضَ

وان يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انجاه الله منه كما يكره ان يخطئ في النار. اللي هو كراهة ما يكره الله سبحانه وتعالى وعلى رأس زلك الكفر. فاحنا عندنا محبة الله اللي هي الخضوع والذل - 01:08:21ضَ

محبة ما يحبه الله وده بيدخلك في الاسلام. محبة في الله ودي من اللوازم اللي تدل على صدقك في الاتنين الاولانيين. محبة مع الله اللي هي المحبة الشركية بقى اللي هي حد بيحب حد كحبه لله. يعني ايه كحبه لله؟ يعني - 01:08:31ضَ

مع كمال الخضوع والزل كحب المشركين للانداد. حب النصارى للمسيح. دية ده حب شركي لان ده عبودية. هو بيحبه حب تعبدي. مش الحب الطبيعي حب تعبدي حب فيه كمال خضوع كمال ذل كمال انقياد كمال طاعة. كده بقى ند لله خلاص. انت دعلت ده ند لله يبقى ده شرك - 01:08:48ضَ

اكبر كده بقى في الاخر بيقول المحبة الطبيعية ودي خارج كلامنا ليه ايه؟ ليه محبة الانسان للطعام والشراب والالوان والورود؟ والبحر والكورة والعربيات دي محبة ايه طبيعية دي مش دي خارج كلامنا اصلا ما حدش يقول دي هي محبة شركية ما لهاش علاقة بالعبودية اصلا. دي محبة طبيعية. بس امتى تضر الانسان - 01:09:10ضَ

لو تسببت في معصية هنا تضره وده يفسر لك معنى قوله تعالى قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها كل دي محبة ايه يا جماعة دي من انهي نوع؟ دي طبيعية - 01:09:37ضَ

كلها طبيعية. طب هنا ربنا بيظم ايه مش بيقول ان العبادة مش ما قالش المحبة دي شركية هو بيقول ان المحبة دي لو لو زادت عن حدها الطبيعي هتأثر على حبك لله - 01:09:54ضَ

لو زادت عن فهي هي مقبولة هي المحبة ما حدش يقدر يتكلم فيها دي خارج عننا. بس ممكن تزيد لدرجة نية تضر الطاعة احب زوجتي اوي لدرجة ان هي مسلا بتقول لي معلش عايزة البس كزا تبرج فقلت لها ماشي يا حبيبتي - 01:10:09ضَ

عشان ما ازعلهاش. آآ باحب ولادي قبل المشي عايزين نخش فيلم في السينما وديتهم عشان ما ازعلهمش. اهو كده بدأ الفلوس باحبها قوي فايه؟ فتساهلت في محرم عشان الفلوس حلوة - 01:10:23ضَ

المحبة الطبيعية هنا ضرتك. لان هي عدت حدها. ايه الحد بتاع الحد المحبة الطبيعية؟ ان هو يكون محبة ربنا فوقها محبة الرسول فوقها. عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام قال لا يؤمن احدكم حتى اكون - 01:10:34ضَ

احب اليه من ولده. دي المحبة الطبيعية ووالده. وايه؟ والناس اجمعين. عشان دي عشان المحبة الطبيعية لو زادت هتضرك يعني هي مش شركية ما لهاش دعوة بالشرك خالص بس هي في مقدارها هو اللي ممكن يضرك. لو افورت لو زودته عن حده الطبيعي. عشان كده سيدنا عمر قال له انت احب الي من كل شيء الا من نفسي. قال له ما ينفعش - 01:10:49ضَ

ده ده الاساس. ده هي نفسك دي مصدر كل سوء. لازم اكون احب لك من نفسك. لان نفسك برضو محبة طبيعية. ما كلنا بنحب نفسنا محبة طبيعية. طب ما هي لو دي محبتها زادت هتضر - 01:11:11ضَ

برضه العلاقة مع الله مع الرسول عليه الصلاة والسلام قال له لأ. قال له اه خلاص فهمت الان يا رسول الله فهمنا الحديس ده اللي عايز هو بيقول لنا مش كلامنا. بس برضه تنبيه ان المحبة الطبيعية دي اللي هي المزكورة في قوله تعالى قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم دي محبة طبيعية - 01:11:21ضَ

وتجارة آآ واموال اقترفتموها تجارة تخشون ومساكن ترضى ما احب. يبقى هنا مش بيتكلم على الشرك. بيتكلم على قدرها بس هي محبة طبيعية بس لو قدرها زاد عن الحد الطبيعي فديت هتؤثر تخليك تقع في معصية. ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم. لو انت حبيتها - 01:11:38ضَ

حبة اوفر زودت. صارت احب اليك من الله احب اليك من الرسول عليه الصلاة والسلام. ما كده هتقول لك اغلط هتغلط. الواد يقول لك شمال هتقول له ماشي. مش تمام. فبس بينبه - 01:12:00ضَ

ايه التنبيه دوت؟ لكن دي خارج الكلام على الشرك والكلام دوت وبعد كده قال الخل اعلى من المحبة ودي مسألة سهلة. ان الخلة درجة اعلى من المحبة. دي الخلة ديت من التخلل. يسمى دي يقول لك خلة. ليه - 01:12:10ضَ

خش في السنان. فالتخلل هو التخلل اي حاجة خلاص دخلت في يقول لك ايه نقل كزلك الايمان ازا خالطت بشاشته القلوب. النغمة بيقول لك في النغاشيش انت من جوة انت قاعد جوة دي اسمها الخلة - 01:12:25ضَ

كمال بقى انت خلاص اختلط الايه المحبة دي بقت خلاص كشحمه ولحمه. تمام؟ فلا يبقى في القلب اصلا مكان لغيره. فالخلة دي اعلى من المحبة لزلك ربنا اتخز اتنين بس اخلاء بس - 01:12:37ضَ

محمد صلى الله عليه وسلم وابراهيم واتخز الله ابراهيم خليلا. قال لو كنت النبي عليه الصلاة والسلام بيقول لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الرحمن. عشان كده الصح ان احنا نقول ان النبي خليل الله مش حبيب الله. لما تقول حبيب الله بتنزله شوية. فالاصح ان احنا نقول خليل - 01:12:50ضَ

الله مش حبيبي الله وقال الفرق بين الخلة والمحبة زي ما قلت لكم قال اكيد الخل اعلى من المحبة ليه؟ لان ربنا قال ان الله يحب التوابين يحب المتطهرين يحب الصابرين طب ما خلاص ما كله كده - 01:13:10ضَ

بقى سواء لكن ما قالش الخل الا الاتنين بس. ابراهيم عليه السلام ومحمد صلى الله عليه وسلم. خلاص فهمنا الفكرة النهاردة ايه اللي قام عليها الدرس المرة الجاية هيبدأ بقى الفصل العزيم صراع العقل والهوى - 01:13:20ضَ

خلاص انت اسست الكلام دوت فبيقول بقى ايه هندي المقدمة ونكمل بقى المرة الجاية. وقد تقدم ان العبد لا يترك ما يحبه ويهواه الا لما يحبه ويهواه ولكن يترك اضعافهما محبة لاقواهما محبة - 01:13:37ضَ

كما انه يفعل ما يكرهه لحصول ما محبته اقوى عنده من كراهة ما يفعله او لخلاصي من مكروه كراهته عنده اقوى من كراهة ما يفعله وتقدم ان خاصية العقل هنا دي تمارين العزيمة اللي ابن القيم بيديها لنا في ازناء الكتاب فاكرين قلنا لكم ان القيم بيدينا تمارين عزيمة. انا عايز اقول ارادة مش قلنا مشكلة الانسان - 01:13:54ضَ

اما العلم او الارادة ان القايم يديك علم وبعد كده مرة يديك واحدة فصل فصل عزيمة كده. فهو بيقوي العلم يقوي العزيمة. هو شغل الكتاب كده كله. قوي العلم قول عزيم عايز يطلعك خلاص حليت - 01:14:18ضَ

مشكلتك بقى تعبتني يا اخي. ان القائمة خلاص تحس ان هو يا عم بقى ما تفهم بقى فاهم كفاية. قلت لك الموضوع يخش يقول لك قد تقدم وقد تقدم انت مش عايز تفهم - 01:14:28ضَ

تخف بقى يقول وقد تقدم ها ان خاصية العقل العاقل يؤسر على المحبوبين على ادناهما. وايسر المكروهين على اقواهما. وتقدم ان هذا من كمال قوة الحب والبغض. يعني فعلا لو انت - 01:14:40ضَ

شايف الحب صح وشايف البغض صح اللي هو العلم ظبط العلم بالمحبوبات هنتكلم بقى في العزيمة والايه والاختيارات. خلينا نبدأ بالكلمة دي نفكركم بها المرة الجاية. وديت سهلة هتبقى مقدمة احنا - 01:14:56ضَ

هي تتقرع على فكرة ان هو بيكرر الكلام بس. بس هو بيعيد. ما تستغربش ان القيم بيعيد الفكرة هو فاهم هو بيعيدها ليه؟ الدواء لازم يتكرر. ربنا قال الجنة كم مرة في القرآن؟ نتكلم عن النار؟ كم مرة؟ نتكلم عن قصص سيدنا لوط كم مرة؟ كل التكرار ما يتكرر يتكرر. تمام - 01:15:10ضَ

فهو بيكرر حاجات معينة لان ديت الفكرة الاساسية اللي قائم عليها الكتاب اللي هو في الاخر بيخاطب عقلك. فوق اختار اعلى المحبوبات دايما بيكرر فكرة معينة. فلما يكرر نقيب فقرة معينة تأكد ان هو مش مش ناعته يقعد يكرر. يبقى هو مدار الكلام في دي يقول وقد تقدم وقد - 01:15:27ضَ

تقدم البطولة تاني ليه؟ علشان دي اهم فكرة في الايه؟ في الكتاب. نبدأ بها في صفاء زهني كده المرة الجاية عشان تبقوا مركزين. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 01:15:44ضَ

- 01:15:54ضَ