باحث

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن السعد يقدم. قال عن الحسن هو ابن ابي الحسن البصري توفي عام عشرة ومئة وهو امام مشهور كما هو معلوم طبعا الحسن البصري لوحظ عليه - 00:00:00ضَ

ملحوظتين في باب الرواية هو امام رحمه الله. في الفضل والعبادة وفي العلم وفي الشجاعة كان يقدم في الجيوش هو في المقدمة من شجاعته رحمه الله ومكانته في في في البصرة كانت مكانة كبيرة جدا - 00:00:21ضَ

وهو اهل لذلك رحمه الله لكن في باب الرواية ونحن في صدد الرواية لوحظ عليه ملحوظتين الاولى لاحظها عليه جميله ابن سيرين قال ابن سيرين ثلاثة كانوا يقبلون من حدثهم - 00:00:45ضَ

ابو العالية والحسن البصري وذكر ثالثا قال ثلاثة كانوا يقبلون من حدثهم او يحسنون الظن بمن حدثهم الحسن البصري وابو العالية وذكر شخص ثالث ابن سيرين ينكر على الحسن انه كان يحسن الظن بمن حدثه - 00:01:05ضَ

ولذا احيانا كان يروي عن من هو دونه يحدث شخص دونه من تلاميذه بحديث فيحدث به ولذا اصبحت مراسيل قوية ولا نعم ليست بالقوية مراسيل نتكلم فيها الامام احمد ليست بالقوية - 00:01:33ضَ

وكذا ابو العالية ولذا قال الشافعي مراسيل ابو العالية الرياحي وبياح مواسير ابو العالي يا بياحي وبياح وهو صاحب حديث ان من ضحك في الصلاة فليتوضأ وبعض اهل العلم ذهب الى هذا الحنفية يقولون بهذا وهذا والجمهور يقولون لا - 00:01:54ضَ

نعم هذا يبطل الصلاة ولكن هو لا ينقض الوضوء هذا مرسل لابي العالية. هناك طبعا من رواه غير ابو العالية ابراهيم النخعي الشعبي فلان فلان او ابراهيم النخعي وغيره لكن مرجعهم كلهم الى ماذا - 00:02:20ضَ

الى ابي العالية الى ابي العالية هذا الحديث ضعيف منكر ليس بصحيح نعم فهذه الملحوظة الاولى على الحسن البصري في باب الرواية الملحوظة الثانية في باب الرواية انه يحدث عن من لم يسمع منه - 00:02:42ضَ

يحدث عن من لم يسمع منه ارسل عن آآ ابي هريرة وجابر وغيرهم من الصحابة ارسل يرسل كثيرا ولذا وصف بالتدليس هو الغالب انه يرسل نعم فهذه الملحوظة الثانية التي لوحظت عليه في باب الرواية - 00:03:04ضَ

اذا اردنا ان نضيف ملحوظة ثالثة تضاف وهي وهي متعلقة في الثانية انه احيانا يقول خطبنا ابن عباس هو لم يسمع من ابن عباس ويعني خطبنا خطب من خطب اهل البصرة - 00:03:30ضَ

خطبنا ابن عباس يعني خطب اهل البصرة هذا لو قيء لو لو قال ذلك غير الحسن هذا قد يعد يعني نعم يعد قد يعد نوع من الكذب لكن الحسن رحمه الله هو الصادق - 00:03:51ضَ

وهو من اهل الفضل والعبادة والجلالة قوله هنا من باب التعويل والتوسل من باب التوسع والعرب يعني تعرفون لغتهم لغتهم واسعة فهذا من قبيل التوسع الله عز وجل يقول اشبوا في قلوبهم - 00:04:09ضَ

العجل يعني محبتهم للعجل بلغت منهم هالمحبة العجل كانهم ماذا شربوها المحبة ما تشرب لكن هذا من باب البلاغة والتوسع في اللغة العربية وشبه في قلوبهم العجل يعني محبة العجل - 00:04:34ضَ

كأنها شراب شربوه والشيء الذي تشربه ماذا نعم يذهب في جميع الجسم واذا كانت المحبة الى هالدرجة يعني محبة ماذا يعني احب العجل والعياذ بالله محبة شديدة وبدليل انهم ماذا - 00:04:54ضَ

عبد العجل ولولا والعياذ بالله هالمحبة الشديدة لما عبدوا العجل عجل يعبد عجل من ذهب يعبد نسأل الله العافية والسلامة فهذا من قبيل التوسع ومجاهدة ايضا جاء عنه شيء من هذا - 00:05:14ضَ

نعم قال عن ابن عباس وهو لم يسمع من ابن عباس وعندما كان ابن عباس والبصرة كان الحسن بالمدينة وعندما خرج ابن عباس من البصرة دخل الحسن ماذا الى البصرة بعد خروج ابن عباس وخروج علي رضي الله تعالى عنهما. ولذا هو لم يسمع منهما - 00:05:32ضَ

نعم ابن عباس كان واليا على البصرة لعلي رضي الله عنه بعد ان خرج ابن عباس من البصرة دخل الحسن البصري الى البصرة. فهو لم يسمع منه - 00:06:01ضَ