باحث

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله في شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:00:00ضَ

يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء - 00:00:30ضَ

واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد - 00:00:50ضَ

معاشر الموحدين عباد الله. فان اصدق الحديث والكلام كلام الله. وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار - 00:01:20ضَ

واسأل الله العظيم رب العرش العظيم بمنه وكرمه وعفوه وحلمه ان يجيرني واياكم منها انه ولي ذلك والقادر عليه. احبتي في الله لقاؤنا اليوم هو اللقاء الثالث عشر بعد المئة. من سيرة نبينا - 00:01:40ضَ

يا محمد صلوات ربي وسلامه عليه. سيرة خير العباد من الميلاد الى الوفاة. دروس وعبر وعظات لسنا نسير مع السيرة وقفة سياسية عسكرية فقط. فنتكلم عن كبار الاحداث من الغزوات - 00:02:00ضَ

وقيام الدولة ومناكدة المشركين والكافرين. انما نتكلم عن السيرة منهج حياة. نتكلم عن السيرة في كل دقيقة وجليل وصغير وكبير. احاول الا اترك شاذة ولا فاذة ولا عبرة ولا فائدة - 00:02:20ضَ

تقوم حياتنا وتسلم لنا اخرتنا الا واجهد في ذكرها. لذا طالت سلسلتنا وستطول فاكثر من ذلك بكثير ان شاء الله. لاننا سنتكلم في كل شيء. تكلمنا في الزواج والطلاق. وها نحن نتكلم - 00:02:40ضَ

شوف المعاملات والبيوع وسنتكلم في الحكم وسنتكلم في السلم والحرب والمغادنة والموادعة وسنتكلم في الجار والاحسان والخلق والبر والصلة. لن اترك شيئا قدر المستطاع ان شاء الله. لذا من اراد - 00:03:00ضَ

دين الله فهو في سيرة رسول الله. من اراد دين الله فهو في سيرة رسول الله. فمن اخذ السيرة تحقق اخذها وعمل بما فيها مجتهدا قدر المستطاع. انا ضمن له باذن الله. ان تسلم له بالله - 00:03:20ضَ

وان تسلم وان يسلم له دينك. فالثمرة ان تسلم له اخرته باذن الله. عباد الله عباد الله يا اي والذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين. فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسول - 00:03:40ضَ

فاذنوا بحرب من الله ورسوله رحم الله الامام السفاريني رحمه الله لما علق على هذه الاية في في كتابه الذخائر في شرحه لمنظومة من منظومات الكبائر. قال انظر يا عبد الله انظر يا عبد الله الى - 00:04:00ضَ

ما هذا الوعيد واعتبر في هذا الزجل والتهديد. انظر يا عبد الله انظر يا عبد الله الى واعيد واعتبر في هذا الزجر والتهديد فما يأكل الربا فما يأكل هذا المحذور فما يأكل الرفق - 00:04:20ضَ

فما يأكل هذا المحظور الا كل جبار كفور الا كل جبار كفور. من رضي حطام الدنيا الدنية. من رضي بحطام الدنيا الدنية. ولم يفتكر حين تخترمه المنية. ولم افتكر حين تحترمه المنية. من رضي بحطام الدنيا الدنية. ومن لم يفتكر حين تخترمه - 00:04:40ضَ

ثم قال رحمه الله عباد الله عباد الله وهل يستطيع هذا المسكين على حرب الله ورسوله وهل يستطيع هذا المسكين على حرب الله ورسوله؟ وهل يصبر هذا المسكين على عذاب يوم القيامة وهوله. وهل يصبر هذا المسكين على هول يوم على عذاب يوم القيامة - 00:05:10ضَ

فهونه فليعزنوا اكلة الربا فليأذنوا بحرب من الله ورسوله. اللهم فانا نسألك العافية. تكلمنا عن الربا جريمة. وبدأنا في اللقاء الماضي الكلام عن الربا معاملة واتم اليوم ان شاء الله تعالى ان قدر الله ويسر الكلام في الربا معاملة - 00:05:40ضَ

عباد الله كلكم يعلم ان الربا في اصل الربا بمعنى الزيادة. فالله جل في علاه يقول ويمحق الله الربا ثم تابع جل في علاه قائلا ويربي الصدقات اي يعظم اجر فاعلها وينوي له - 00:06:10ضَ

ما له ويزيد له في فضله. فاستعمل عبارة الربا. لان الربوة تسمى بالربوة. لانها ازادت على غيرها من الارض مما كان حولها. فالربا في اصل اللغة هو بمعنى الزيادة. ولكنه في الشرع - 00:06:30ضَ

اطلق على الزيادة ولكنه اطلاق ذم لا اطلاق عام. وقبل ان اعرف لك الربا بمنظار شرعي وان افهمه واياك لابد ان تعلم شيئا دقيقا جليلا مهما. ايها التجار ويا اصحاب الاموال وعذرا على كلمة يا من يلهث وراء الدنيا ولا اتهم الكل ولكنه - 00:06:50ضَ

فمن بعض الناس من لا يتقي الله في نفسه ولا ولده ولا ماله. والله حدثت قبل قليل عن من كنا نحسن الظن فبهم والله عمن كنا نحسن الظن بهم انه بنى داره بالربا واشترى سياراته بالربا - 00:07:20ضَ

اذا مرض وابتلي اخذ قرضا من مستشفيات بالربا وما اكل وما عاش الا بالربا ومع انه يظهر الوداعة والصلاح انا فوجئت لما تكلمت المعجبة في هذه انهما يكاد يخلو بيت - 00:07:40ضَ

ايفر مسلم في مجتمعنا الا وقد اكل من الربا وان لم يكن فقد اصابه من بخاري او غباره عجيب والله عجيب تقشعر له الابدان لما ترى انتشار الربا بين الناس وبين هؤلاء المسلمين - 00:08:00ضَ

حتى من اهل المساجد جاءني رجل في الجمعة الماضية بعد الصلاة يبكي لماذا؟ قال لان ولده هرب لان ولده يقهره. يريد ولده ان يتزوج. وقد عقد قرانه ويريد الزواج تقهر والده على ان يأخذ الربا ما زوجه الله ولا تأكل الربا فتقذف نفسك في عذاب الله - 00:08:20ضَ

الناس كيف يفكرون بنا في دنيا على دنيا الى دنيا حطام الدنيا وزخرفها عمر القلوب وما عاد قليل الا قليل ممن يراقب الله وشرعه ما للناس اليوم. التاجر اذا قل - 00:08:50ضَ

رأس ماله عن مليون الى ثمانمائة الف بادر الى البنوك. لانها سبيل النجاة. واذا جاءته صفقة هي مربحة في نظره وهي حارقة في حقيقتها. تراه يلهث الى الام الحنون. ولكنها في حقيقتها - 00:09:10ضَ

وشوق دفون. لا يذهب الى امه الحنون للبنوك. حتى تغطيه بالاعتماد والملاءات. يا رب سلم اللهم اكفنا شر اكلة الربا والزناة. اللهم اكفنا شر اكلة الربا والزناة واكفنا شر عموم العصاة. انك ولي ذلك والقادر عليه. يا لله حتى النمل في جحره - 00:09:30ضَ

والطير في السماء يقول ابو هريرة حتى الحبارة حتى الحبارة انها لتلعن ارباب الذنوب من بني ادم. حتى الحجارة انها لتلعن ارباب الذنوب من بس بني ادم فكيف نحن وقد منعنا المطر بسببهم وقد منعنا الرزق بسببهم وقد سمعنا الراحة بسببهم - 00:10:00ضَ

وقد سمعنا الولد بسببهم. وقد منعنا الحياة بسببهم. اللهم لا تسامحهم. اللهم لا تسامحهم. ان لم اليك ويهوب اليك لانهم يحمل هم الامة ولم يقدروا قول الحبيب لما قال اذا ظهر الربا - 00:10:30ضَ

والزنا في قرية فقد اذن الله بهلاكها. اللهم عليك بالبنوك واهلها الربا معاملة. لابد ان تعلم مبادئ ذي بدء ان الربا من ادق ابواب الفقه بل من اعصرها ومن اعمقها يقول ابن كثير رحمه الله - 00:10:50ضَ

ابواب الربا من اشكل الابواب على كثير من اهل العلم. والغزالي في شفاء اقول الغزالي الذي في الاصول كالبخاري في الحديث. يقول الغزالي في شفاء الغليل باب الربا من اغمض المسائل. بل القطب الثاني الشاطبي رحمه الله في الموافقات - 00:11:20ضَ

يقول الربا وابواب الربا مما يخفى وجهه هو محل نظر. ومما يخفى وجه على كثير من المجتهدين. بل سبقهم الى ذلك امير المؤمنين عمر. ففي الصحيحين بسندهما الى عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما يقول خطب عمر ابن الخطاب على منبر رسول - 00:11:50ضَ

بسم الله صلى الله عليه وسلم فذكر عمر الربا فذكر عمر الخمرة وانه من اصناف وان التحريم فيه قد نزل وان الخمر ما خامر العقل ثم قال ولكم وددت لو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يفارقنا حتى عهد الينا بثلاث عهدا - 00:12:20ضَ

ما هي الثلاث؟ قال الجد وهذا من مشاعر الميراث والفرائض والكنانة وهي ايضا من سائل الميراث والفرائض. قال والثالثة وابواب من ابواب الربا. كانت دقة الربا ستشكل على الصحابة ليس على من يردح المليون. كانت تشكل الربا على الصحابة. حتى قال - 00:12:50ضَ

حتى قال عمر ووالله انا لتركنا تسعة معشار حلال خشية اكل الربا. تركنا تسعة اتى معشار حلال خشية اكل الركل الربا. ومصداق هذا في قول الحبيب صلى الله عليه وسلم - 00:13:20ضَ

عند ابن ماجة من حديث ابن مسعود لما قال الربا ثلاث وسبعون بابا ثلاث وسبعون بابا. وفي زيادة عند البزار قال الربا ثلاثة وسبعون بابا والشرك مثل ذلك. ليس مراد النبي صلى الله عليه وسلم التحديد. ان الربا ثلاثا وسبعين بابا فقط - 00:13:40ضَ

فقط انما مراده بابي وامي هو صلوات ربي وسلامه عليه انما مراده التكفيري. لما تسألني كم كان الضيوف؟ اقول لك مئة. انا ما عددتهم. ولكني اريد ان اعبر لك عن كثرتهم. فقلت لك مئة - 00:14:10ضَ

فالسبعة والسبعين والسبعمائة كانت ارقام تستعمل عند العرب لدلالات معينة ومن دلالاتها التكفيري فكأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول لنا الربا ابوابه لا يمكن عدها. ولذا الربا هو اخطبوط - 00:14:30ضَ

طلوع المحرمة ورأس المعاملات المنهي عنها. ارجو يا اخوة ان ان تتأملوا معي جيدا كلامي اليوم ليس واعظم. وساحاول ان انزعه من صبغة الفقه. ولكن لابد ان نفهم الربا الواقع في حياتنا - 00:14:50ضَ

اليوم كثير يسألني من الناس انا لي قريب او صديق او اخ تاجر ومعي امس او الفا دينار. اريد ان اعطيه هذا المبلغ. طلبني مني هذا المبلغ على ان يعمل به لي. ويعطيني في كل شهر مئة دينار. او مائتي دينار - 00:15:10ضَ

اتفاق ان يرد الي المبلغ كما هو بعد سنة او سنتين او ثلاث هذا ربا. هذا منتشر في جل محلات التجارة. مهما حاول البعض ان يكيفه وان يقلبه الى يمين عنيه وشمال لن تجد - 00:15:40ضَ

فله تكييفا فقهيا الا الربا. هذا في حقيقته قرض. ولكن بالمقابل انظر الى دقة المعاملات والحذر فيها جاءني اخ قال انا لا احتاج اموال الناس. ورأس ما لي بمئات الالاف. ولكن لي اصدقاء بعضهم مع - 00:16:00ضَ

هم اموال قليلة. فانا اخذها فاعمل بها وادخلها في تجارتي لهم. والاتفاق وان يتحملوا معي في الخسارة. ولكني احسانا لهم اتحمل عنهم خسارتهم. هذا مأجور باذن الله ويدخل وفي العموم من نصوص الفضل والاحسان. ما الفرق؟ كان الفرق القصد والنية. المقاصد. باب المعاملات باب دقيق - 00:16:20ضَ

لذلك من بديع ما قرر الامام ابن القيم في اعلام الموقعين عليه رحمة الله لما قال الاصل في بيوع العدل ثم انتقم الى الكلام عن البيوع المحرمة. بيع المحاقلة والمزابنة وحبل الحبل والمضامين والملاقيح. وبيع الغرر والسنين. هذه صور من صور - 00:16:50ضَ

البيوت التي نهى عنها شرعنا قال ابن القيم وكل هذه البيوع داخلة في باب الربا او في باب في الميسر اعلم ان الشرع ما حرم معاملة الا وفيها شبهة الربا او شبهة الميسر - 00:17:10ضَ

اليوم لو جمعنا مئة تاجر كنا له عرف لنا الربا ما هو الربا كيف يكون الربا يسأل في كل يوم عن معاملات بيوع المرابحة قاطعة البنوك الاسلامية. ويجبر بعض المسكين ان يصادر الرأي او ان يخالف الرأي لان الرأي يخلص - 00:17:30ضَ

بسم الله يقول بالإباحة هذا خلاف الفقه. كثير من محرري ومحققي العلماء اليوم المعاصرين. كما ذكر الاستاذ دكتور محمد سليمان الاشقر في كتابه بيوع المرابحة في البنوك والمصارف الاسلامية هو ذهب ومال الى ان بيوع - 00:18:00ضَ

مرابحة الواقعة اليوم في البنوك والمصارف الاسلامية. ما هي في حقيقتها الا حيلة على الربا. وتفصيلها دقيق ولا تسمى بالمرابحة اما تسمى بالمرابحة المركبة. ويدخل فيها عقدان في عقد والشريعة - 00:18:20ضَ

ما اذنت باجتماع العقدين الا بصور مخصوصة. وسائل دقيقة في باب المعاملات وخصوصا في باب الربا. ولا يلتفت من اقول من ضيق الله عليه حياته بالمال لا يلتفت الى التعامل مع المال معاملة شرعية ومعرفة الحلال والحرام - 00:18:40ضَ

لابد من الحذر اخواني اليوم. الربا في الاصل الذي ترد له كل سور الربا له صورتان الربا الاول ربا الدين او القروض وهو الذي يسمى بربا القرآن لان النهي عنه ورد في القرآن. والثاني هو ربا البيوع ويسمى بربا السنة - 00:19:00ضَ

لان النهي عنه ورد في السنة. ان ربا القلوب فهذا الربا هو ربا الجاهلية الذي قال الله فيه واحل الله البيع وحرم الربا. والربا هو زيادة في العوض مقابلة للزيادة في اجل القرض. هو زيادة في القرض - 00:19:30ضَ

مقابلة للزيادة في الاجل. تعطيني مائة؟ لا قدر الله اسأل الله الا يحوجني واياكم اخذ منك مائة دينار فتسدها بعد شهر فاشدها بعد شهر مائة وخمسين. هذا ربا الجاهلية. هذا ربا الجاهلية - 00:20:00ضَ

الذي ادركه النبي واصحابه والذي احيته البنوك اليوم. ايش البنوك؟ ما معاملة البنوك خذ مال وتعاملك على الاجل. فان زدت مدة السداد زادت الزيادة. او فائدة زورة واذا قللت من مدة السداد قلت. الاصل ان الاجل لا ثمن له في الشر - 00:20:20ضَ

ولذلك هذا يعكر على معاملة البيع بشهرين. التي يسميها كثير من الناس بيع التقسيط. ايش المشكلة يا تاجر ما المشكلة؟ انا سلعتي هذه ابيعها بالف دينار. اجعل حيزا منها لبعض المسلمين معاونة - 00:20:50ضَ

مساعدة اتثبت من حاجته فاقسط عليه بثمن عاجل. ما المشكلة؟ لماذا اصبحت حياتنا مال في المال دينار لابد ان يأتي بعشرة. اين انذار المعسر وتفريج الكربة عن مسلم؟ واين المعونة؟ واين - 00:21:10ضَ

ام المحتاج في الدين؟ واين السداد عن الناس؟ اين ذلك؟ غاب من مجتمع المسلمين وحياتهم وما ذلك الا لهفة على الاموال والدنيا الربا الثاني ربا البيوع. وصورته اليوم لا تقع الا في الاموال. وصورته نادرة - 00:21:30ضَ

سمعوها في الاصناف الاخرى. وهو الربا الذي يقع في الاصناف الستة وما يلحق فيها قياسا للعلة. على مذهب جماهير الفقص وهي الذهب والفضة والتمر والملح والبر والبر والشعير. هذه اصناف الستة قال اما الذهب والفضة فقد حرم فيها الربا للثمنية. واما - 00:21:50ضَ

البر والشعير والتمر والملح اختلف العلماء في حلة في علة التحريم فيها على عشرة اقوال الراجح منها ما رجحه ابن القيم في الاعلام ودافع عنه دفاعا شديدا انه ما كان فيه علة الاختياط والادخار. انا - 00:22:20ضَ

اختصر واقتضب لكن افهم جيدا. النبي صلى الله عليه وسلم يقول الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح في حين مثلا بمثل تساوي. مثلا بمثل. سواء بسواء - 00:22:40ضَ

دون تفاضل مماثلة. يدا بيد. هذه اركان دفع الربا. سواء بسواء يدا بيد في حديث عمر. قال النبي حاء وهاء. هاء وهاء ثم قال النبي فاذا اختلفت هذه الاصناف فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد. اختصر بقواعد - 00:23:10ضَ

ابن ثلاث مهمة اما الذهب والفضة اصحاب المعاملات الصرف اصحاب الصرافة والذين يتعاملون بالتحويلات المالية. اسمع اذا اتحد الجنس ايمان علة اي ثمنية كالذهب بالذهب والفضة بالفضة والدينار بالدينار اي الدينار الاردني بالدينار الاردني وجب شرطان - 00:23:40ضَ

قرارا من الربا شرط التماثل وشرط التقابض في المجلس الواحد. اصحاب في الذهب لما تأتيه امرأة بذهب عيار ثمنطعش تقول له اخزنه وبعني به عقدا من الذهب بعيار سبعة وعشرين فاذا وزنه واعطاها مباشرة ذهب عيار اربعة وعشرين وقع في الربا. لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول - 00:24:10ضَ

فاذا اختلفت الاصناف والذهب بالذهب هذا للعموم. فلا يجوز ولا يصح ولا يمكن استثناء اي نوع ولا المفارقة ما الحل؟ تقبض المرأة الثمن مالا ثم تشتري ذهبا بهذا الثمن. خروجا من شبهة الربا وخطره. كما - 00:24:40ضَ

اوصى النبي كما اذكر لكم في حديث تمر جنيب هذه الاصناف اذا اتحد الجنس والعلة كالمال بالمال او الطعام بالطعام مع علة الاختياط والادخار يحرم التماثل والتساقط. واذا اختلف الجنس واتحدت العلة - 00:25:00ضَ

كان يشتري بالذهب فضة. اتحد الجنس ايمان. واختلفت العلة اختلف الجنس. وهو المال واتحدت العلة وهي الثمنية. الذهب والفضة اذا كان ذلك جاز التفاضل يعني اشتري مئة فضة بعشرين ذهب جاز التفاضل مع الفرار من ربا النسيئة وهو وجوبك - 00:25:20ضَ

التقابض في المجلس الواحد. يعني يا صراف لما يأتيك واحد يقول لك انا معي عشر الاف دينار اردني. اريد ان اصرفك دولار لا تقل له هات العشر الاف وارجع بعد ساعة. هذا ربا. تقول له خلي العشر الاف معك ترجع بعد - 00:25:50ضَ

ساعة وامن المبلغ فيكون التقابض في المجلس الواحد. ابن القيم يقول تحريم ربا النسيئة هذا الربا قال هو ذريعة لتحريم ربا القروض وربا الاجل. واما اذا اختلف الجنس والعمة كان يشتري بالذهب او بالدينار اشتري - 00:26:10ضَ

برا فجاز التفاضل ولا يشترط التقابض في المجلس الواحد. مسائل دقيقة تحتاج الى فهم ولا اننا نقيم في مسجدنا ان شاء الله دورة في البيوع والمعاملات وليحرص على حضورها اخواننا التجار - 00:26:30ضَ

في التنبيه الى حرص الشريعة كيف الى حسم مادة الربا. وسد ابوابه من غوائله. النبي صلى الله عليه وسلم ارسل رجلا فاستعمله على خيبر. فجاء الرجل بتمر جليس والتمر الجميل اسمع بالله عليك اسمع وتأمل والتمر الجليد هو التمر الجيد - 00:26:50ضَ

اخرج ردئه وقيل الطيب. فلما رأى النبي التمر قال النبي للرجل صلى الله عليه وسلم قال هكذا اقل تمرها جليبا طيبا لا رديء فيه؟ فقال الرجل يا رسول الله انا لنشتري بالصاع الصاعين. اي نشتري بالصاع - 00:27:20ضَ

بالصاعين من التمر الجمع الذي فيه الجيد والرديء والجاف والرطب. نشتري به صاعا من التمر الجيد تمر ونشتري بالثلاثة اثنين اي بالثلاثة اشياء نشتري به صاعين. قال النبي صلى الله عليه وسلم للرجل لا تفعل هذا. لا تفعل هذا. انما ماذا يفعل يا رسول الله - 00:27:50ضَ

قال ابتعد تمرا جميلا بالدراهم. انظر الحرص والدفع والحسم لمادة الربا انت تمر الجنيبة بالدراهم يعني انت عفوا ابتعد تمر الجمع بالدراهم التمر الرديء الذي معك بعه بالدراهم قال ثم اشتر بالدراهم تمرا جديدا. حرص من الشريعة لحسمنا - 00:28:20ضَ

الربا فلذلك يا احبة اي معاملة ترى فيها شبهة وزيادة واجلا وتضعف فيها المخاطرة لابد ان تقف فيها موقف الريبة. والحذر الشديد ان تستبرئ لدينك وعرضك. اسأل الله ان يجعل كل مطعمنا وملبسنا ورزقنا حلاله. خالصا محضه - 00:28:50ضَ

انه ولي ذلك والقادر عليه. عذرا على الاطالة ولكن البيان مهم. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم وابارك على سيدي وحبيبي واسوة وقدوة وخليل ربي محمد. صلوات ربي وسلامه عليه وعلى اله وصحبه اجمعين. وعلى كل من استن - 00:29:20ضَ

واهتدى بهديه واقتفى اثره الى يوم الدين اما بعد. تفصيل معاملة الربا لا يصح ان يكون على منبر جمعة ولكنها نبزة اردت ان اهيج في نفوس ارباب الاموال وعموم الناس الحذر - 00:30:00ضَ

الترقب في معاملاتهم والتوجه والقصد للعلماء ومجالس العلم لمعرفة احكام المعاملات والبيوت الشرعية. ولكنها نصيحة تصلح في مقامنا هذا في باب المال خصوصا. وتصلح لكل مناحي حياة وهي من جوامع كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقول النعمان ابن بشير كما روى - 00:30:20ضَ

البخاري ومسلم من حديثه رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حلال بين والحرام بين. وبينهما امور مشتبهات. لا اسمهن كثير من الناس. اما الحلال البين المحض اذن الله لك به. ونزل كتاب الله تبيانا - 00:30:50ضَ

كل شيء. واما الحرام البين المحض حرم الله عليك اتيانه. وبين الحلال والحرام منزلة كما يقول الامام احمد هي منزلة الشبهة وهي التي قال فيها النبي امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس. قال صلى الله عليه وسلم يا ارباب الاموال والتجارة - 00:31:20ضَ

ولا يفكر الا ان يزيد القرش قرشا. قال صلى الله عليه وسلم فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه. فمن اتقى الشبهات فقد استبحر طالب دينه وعرضه. ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام. هذا كلام رسول الله - 00:31:50ضَ

ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام الا وان لكل ملك حمى الاوان حمى الله محارمه. الاوان في الجسد مضغة. اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب. من يوم قال هذا يشتبه الحلال بالحرام - 00:32:20ضَ

يا رب اني اتركه لك استبراء من ديني وعرضي ونجاتي يوم القيامة. من يوم رأت جارك والصفقة والمعامل والمعاملة ورأى الاموال ثم لما رأى بريقها تذكر حر النار فقال اللهم - 00:32:50ضَ

اني استبرئ لديني وعرضي. من فعل ذلك؟ يأتيني اخواننا الشباب العمال من اهل الدهان وما شابه يسألوني عن بناء الكنيسة والمشاركة في بناء الكنيسة. مع انها حلال ما حق حرام النهج وحرام بين. الممكن اعتبار امثال هذه من صور المشتبهات تبني بيتا - 00:33:10ضَ

شاركوا في بنيان يكسر ويشرك فيه بالله؟ الاحوال تحتاج الى رقابة. خذ نبيك ماذا كان يفعل صلى الله عليه وسلم ارق النبي ليلة ما استطاع ان ينام فلما اصبح قالت له نسائه - 00:33:40ضَ

يا رسول الله رأيناك الليلة عرقته فينا؟ قال صلى الله عليه وسلم وجدت تمرة على جنبي فاكلتها فخشيت ان تكون من تمر الصدقة. وقد كان في بيت والصدقة حرام على الانبياء. وعلى ال بيت رسول الله. قال فوجدتها على جنبي اي تحت جنبي - 00:34:00ضَ

قال فاكلتها وكان في بيتنا من تمر الصدقة فخشيت ان تكون منه فوالله استطعت ان اركض قط. تمرة مع ان الاصل ان الذي في بيتك في الاصل هو مالك ولكن النبي صلى الله عليه وسلم استبرأ لدينه وعرضه. لما جاء النبي على الحسين في يد - 00:34:30ضَ

تمرة فقال له النبي كخ كخ ضرب الغلام طفل وقذفها بيدي قال انا لا نأكل من تمر الصدقة لا اقول من هذه استبراء استبرأ لدينه وعرضه وهذه القاعدة في الشبهات - 00:35:00ضَ

رحم الله ابن رجب من العلوم والحكم لما قال اراد ان يمثل على الشبه بين الحلال والحرام قال هو ان تأكل ما اختلفت وفيه حلالا ام حراما. بالله عليك هذا اكل ما اختلف فيه. كيف بالذي توسع - 00:35:20ضَ

اعد الله صاحبه بالحرب من فوق سبع سماوات. اذا هذا في ترك الشبه كيف بالحرام المحض البيت من الواضح الذي لا يحتاج الى دلالة وتفصيل هذا تمام الكلام عن الربا معاملة ونتم في الجمعة المقبل - 00:35:40ضَ

ان شاء الله كلامنا عن الربا ولكن تحت عنوان حلول حلول وافاق شرعية اسأل والله العظيم رب العرش العظيم ان يرزقني واياكم الاخلاص والتواضع والعلم النافع والعمل الصالح والرزق الطيب - 00:36:00ضَ

والتوفيق والسداد انه ولي ذلك والقادر عليه. اللهم انا نسألك باسمك الاعظم ان تحول بيننا وبين ما لا يرضيك اللهم انا نسألك باسمك الاعظم ان تحول بيننا وبين ما لا يرضيك. يا ذا الجلال والاكرام. يا ذا الجلال - 00:36:20ضَ

اكرام نسألك باسمك الاعظم ان تحول بيننا وبين معاصيك. اللهم احفظ بلادنا وسائر بلاد المسلمين. اللهم كن مع اخواننا وفي سوريا وليبيا واليمن والعراق وسائر بلاد المسلمين. اللهم كن مع اخواننا في مصر وسائر بلاد المسلمين. الله - 00:36:40ضَ

ثم احفظ عليهم امنهم واحفظ عليهم ايمانهم ومل اللهم عليهم خيارهم يا رب العالمين. اللهم احفظ الاردن وسائر بلاد المسلمين من كيد الكائدين وعبث العابثين وعنت العانطين. ربنا ملك البلاد. اللهم اهد قلبه. اللهم اهد قلبه. اللهم اهد - 00:37:00ضَ

واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين - 00:37:20ضَ