باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا بكم في قناة البينة في مقارنة الاديان والرد على الشبهات بعض الاخوة ارسل لي آآ سؤال على الفيسبوك يطلب مني الرد على مقطع الاستاز لؤي الشريف بعنوان الرد على ادلة عدم تحريف - 00:00:00ضَ

باعتبار باحث في مقالة الاديان ومتخصص في اللغة العبرية وغيرها وكاتب ومسئول عن مداومة النص العادي القديم وامور اخرى يعني فبالفعل بدأت بتجهيز للرد وفوجئت بقى في اليوم بعد يومين او قريب من ذلك من الاستاز الفاضل فاضل سليمان - 00:00:17ضَ

بيسألني بيتصل بي يسألني في مسألة صغيرة خاصة باللغة العبرية لمقتل الاخ لؤي. بدأت بالفعل سألته في المسألة وعرفت ان المقطع الاخ لؤي انتشر جدا فبدأت اجهز اسرع للمقطع. الاخ مسلم عبدالله كان في الزيارة لي فقررنا ان احنا نسجل المقطع سويا. بيكون في آآ لقاء آآ - 00:00:37ضَ

مع بعض يكون اسهل وهو اخ باحث في مقارنة الاديان ومسئول عن عدة صفحات في الفيسبوك وعدة مدونات وآآ خاص في اللغة العبرية واللغة اليونانية واللغة الصينية وامور اخرى ولهم قناة ومدونات وله اسهامات كثيرة في - 00:00:58ضَ

في البداية انا حابب اقول ان ما فيش مشكلة شخصية بينا وبين الاخ لؤي نهائيا يعني. احنا اه ما نعرفش الاخ لؤي اصلا كنا علاقات تميم علاقة سطحية جدا مجرد - 00:01:18ضَ

مشاهدة فيديو او اتنين لا اكسر ولا اقل. آآ فاي شدة في كلامنا واي نقد في كلامنا هو المقصود به كلام الاخ لؤي مش الاخ لؤي نفسه لان احنا لا - 00:01:29ضَ

عن الشخصنة نهائيا وكلامنا كله مركز على كلام الاخ فقط ده اكثر رد على القول وليس على القول بالضبط. في الحقيقة لما آآ شهادة الفيديو وجدت ان الاخ لؤي كان ان الفيديو لاخ لؤي خاني تماما وعاير تماما من الادلة. ما فيهوش اي ادلة من اي نوع - 00:01:39ضَ

ما فيهوش اي توسيق مجرد كلام مرسل للاخرين فانا احب آآ اعرف ان الاخ مسلم هل ده رأيك برضو عن اللي انت شفته؟ هل وجدت ان الاخ لؤي بيزكر مراجع ويزكر ادلة في كلامه؟ آآ فعلا انا استعجبت جدا ان هو الاخ - 00:01:59ضَ

آآ خلال العشرين دقيقة خمسة وعشرين دقيقة وعشرين دقيقة تقريبا آآ اللي هي مدة الفيديو بتاعه لكنه لم يستخدم اي قاموس لم لازم اي مرجع علمي لن يستخدم اي معجم لم يستخدم اي كتاب لغوي سواء في النحو سواء في العبري او في العربي. وللاسف - 00:02:16ضَ

الفيديو كله خالي عن اي مرض. مم. الكلام ده معناه ان مقطع الاخ لؤي لا يستحق الرد. طبعا احنا بنقدر الاخ لكن احنا بنقول الحقيقة ان يستحق الرد ليه؟ لانه مجرد كلام مرسل لا اكثر ولا اقل. مع ذلك احنا بنرد عشان البعض الناس اللي طلبوا مننا وبعض الناس اللي خدعوا - 00:02:36ضَ

بكلام الاخ لؤي وعشان نوضح للاخ لؤي نفسه آآ انه مع تقديرنا له انه غير مؤهل علميا من ناحية اللغة العبرية من ناحية الاخطاء المختلفة ومن ناحية التأسيس ومن ناحية الاخطاء في القرآن والاخطاء في السنة والاخطاء اللغوية بانواعها المختلفة والاخطاء - 00:02:56ضَ

طيب عايزين نوضحها ان انت اخ لؤي اعتقد ان لك انت غير مؤهل والقارئ او المستمع اللي بيسمع لك واللي بيسمع لنا يقارن ويشوف مين اللي بيزكر ادلة ومين آآ بداية هبدأ بس مع بداية الفيديو بتاع الاخ لؤي الاخ لؤي بيبدأ بعنوان ادلة عدم تحريف - 00:03:16ضَ

للتوراة ومطابقة مطابقتها مطابقة النسخ الحديثة للنسخ العتيقة آآ عايز اقول لحضرتك ان انا اتفرجت على الفيديو كله. ولم اجد اي في اي جزء من الفيديو بتاعي. اي استشهاد نصوص قديمة آآ كل ما فعلت وحضرتك انك انت راجعت للنص العبري ده مشكورا وهنتكلم عنه كمان شوية. ولكن حضرتك لم تزكر اي - 00:03:38ضَ

دليل منفصل عن عدم التحريف او دليل آآ ولا ذكرت حتى مطابقة النص الحديث للنص القديم دي حاجة تاني حاجة حضرتك بتقول آآ ادلة عدم تحريف التوراة. ولكننا وجدنا ان كل الفيديو قائم على محاولة - 00:04:05ضَ

للرد على بعض الاعتراضات اللي في التوراة. او التوراة بحسب المصطلح اليهودي. لكن حضرتك لم تقيم دليل منفصل على عدم التحرير. يعني ما اسبتش صحة للتوراة. نرد على بعض الاشكالات فقط لا اكسر. بالزبط - 00:04:25ضَ

آآ الجزئية الاولانية اللي هنتكلم فيها آآ حضرتك ذكرت في اول الفيديو ان البحث لغوي لغوي لغوي لغوي لغوي والله العظيم لغوي هسأل حضرتك اه تلات اسئلة بالزبط. رقم واحد لو حضرتك البحث بتاعك لغوي - 00:04:43ضَ

مين مصادرك اللغوية؟ حضرتك لم تذكر اي مصدر لغوي لقاموس ولا معجم ولا اي كتاب. فين مصادرك اللغوية هل بحثك اللغوي بحثك اللغوي يستلزم انك انت تتكلم في تحريف او عدم التحريف - 00:05:01ضَ

ايه علاقة ده بده؟ ايه علاقة التحريف وعدم التحريف؟ بالبحث اللغوي رقم تلاتة استشهادك بالقرآن وبالسنة وانك انت تقول انك انت بتدافع عن لا خلاص ما يصلحش نور بالزبط انت كده انت بتدافع عن - 00:05:17ضَ

عقيدة الايمان بالكتب فين بحسك اللغة في ده؟ اصبح بحس عقدي بالضبط انتقل من بحس لغوي بدون اي مراجع الى بحس الهدف منه اثبات الايمان للكتب. احد اركان الايمان. تمام. ذكر الاخ آآ لؤي شريك في بداية الفيديو بتاعه ان هو مرحل - 00:05:32ضَ

مرحلة البحث المتجرد آآ اخ لؤي اللي انت بتقوله ده دي حاجة كويسة جدا. وانا مريت بها والاخ احمد مر بها وتقريبا ما اعرفش حد اه في مجال الدعوة الدعوة الفكرية الا ويكون مر بها ودي مرحلة بيمر بها كتير من الشباب عموما ولكن بتختلف طريقة - 00:05:52ضَ

في المرحلة دي ما بين اللي بيهتم بها واللي لا يهتم ما بين اللي بيمشي بيسلك طريق صحيح في البحث ده وما بين اللي بيسلك خاطئ ومرورا بالمرحلة دي لا يعني ان انت آآ اصبحت مؤهل للبحث والدراسة والكلام في الاديان وكده. بالضبط دي مسألة - 00:06:14ضَ

التأهيل العلمي دي مسألة تانية خالص وهنتكلم عن اه مدى تأهيلك العلمي ومدى اهليتك العلمية في الكلام اللي حضرتك اتكلمتي فيه الاخت لؤي بيقول ان انا بتكلم عن الطيران اللي هي الاسفار الخمسة فقط. الباقي ده كله اصفار او كتب تراث يهودي. مم. هو مش عارف ما يعرفش او - 00:06:34ضَ

ويعرف وما يقصدش ان الكتب الباقية دي كلها اللي هو بيسميها كتب تراث يهودية كتب مقدسة عند اليهود برضو. يعني يشوع والكتب دي كلها هي كتب مقدسة عند اليهود حتى كتب الاسفار الخمس هي كتب تراس يهودي - 00:06:53ضَ

ما فيش فرق بين دي ودي عند اليهود. هي دي كلها توراة وان في ايه مخطوفين لكن لو حابب اسأل الاخ لؤي سؤال انت لما بتقول التوراة مقدسة الاسفون الخمسة تقصد ايه؟ تقصد التوراة العبرية اللي بيؤمن بها اليهود - 00:07:06ضَ

ولا تقصد التوراة اليونانية اللي بيقوم بها يهود الشتات اللي عاشوا في مصر وغيرها اللي هي الست وامتى اللي هي السبعينية؟ ولا تقصد التوراة السامرية لو عندي ايد تالتة كنت رفعتها - 00:07:22ضَ

اليوم ده اليهود الساميون. تقصد اي توراة؟ ولماذا اعتبرت التوراة العبرية التي ولدها اليهود اليهود العاديين اللي هم اليهود الطفل اليوم العادية. لماذا اعتبرت هذه التوراة هي الصحيحة وما وما عداها خطأ - 00:07:35ضَ

مع ان التلاتة مختلفين اختلافات ضخمة جدا واختلافات حتى في العقيدة. والتلاتة يهود. والتلاتة يهود. سؤال ازن اه منتزرين اجابة طبعا احنا خلال المناقشة هنكتفي بعرض نصوصه مناقشة من خلال اسفار الدورة الخمسة اللي هو بيسموهم توراة يعني ومن - 00:07:55ضَ

المزامير اللي هو استدل منهم بردو. هم. آآ فانا عايز اقول للاخ لؤي ان ايمانك بالتوراة يلزم منه الايمان بكوارس وبلاوي فعلا في اعتقاد كل مسلم ازيكوا يا ريس البلاوي دي ؟ زي انك هتؤمن ان نوح عليه السلام سكر شرب الخمر. امسكي وتعرى. الكلام ده - 00:08:15ضَ

تكوين تسعة الكلام احنا ممكن نقاومه بالعجل وممكن نقرأه باليوناني ما فيش مشكلة. بس عشان يختصر الوقتي لان احنا جربنا تجربة دلوقتي صورنا ساعتين كاملين بسبب احنا طولنا في قنوات النص وهكزا فهنكتفي بعرض النص على الشاشة. وطبعا احنا كل نص العربية على الشاشة احنا راجعناها من قبل في النصوص العبرية واتأكدنا ان الترجمة - 00:08:39ضَ

ما فيهاش مشكلة. عشان ما حدش يقول ده عجل وده عربي والكلام ده. تمام. خلاصة الكلام ان نبي الله نوح وفقا لاعتقادك ان التوراة ده غير محرفة نبي الله نوح - 00:08:59ضَ

ان لوط عليه السلام زينب ابنتيه في تكوين تسعتاشر. وان موسى وهارون عليهما السلام خانا الله وان نبي الله هارون صنع العجل لبني اسرائيل كي يعبدوه في خروج اتنين وتلاتين - 00:09:09ضَ

وان موسى عليه السلام نبي الله اساء الادب مع الله عز وجل في سفر العدد الصحة حداشر فقرة عشرة الى خمستاشر الاخ الولد ما تعرفش الكلام ده لو كنت تعرفه ليه خبيته على الناس؟ ولو انت تعرفه هل انت مؤمن بالكلام ده مؤمن بالنقائص المنسوبة للبلاد؟ ان شاء الله. طيب يا اخ - 00:09:27ضَ

هل تعلم ان هذه التوراة التي تزعم انها توراة موسى عليه السلام فيها قصة موت موسى ان هو مات ودفن في المكان الفلاني ولم احد مكان موته الى اليوم ولم يقم نبي في بعد في بني اسرائيل مسل موسى. يعني واضح ان الكلام كتب بعد موسى عليه السلام لفترة طويلة جدا - 00:09:48ضَ

طيب يا اختي لؤي من سفر المزامير. الا تعلم ان المزمور ان المزامير تسب الله عز وجل في مزمور تمانية وسبعين تقرأ خمسة وستين يقول المزمور فاستيقظ الرب كنائم كجبار معيق من الخمر. الكلام ممكن يقاوم العبء يوم اليوناني ما فيش مشكلة يا - 00:10:08ضَ

اه بس بنختصر الوقت لا اكسر ان احنا رجعنا النصوص وعارفين هي بتقول لي كويس وانا لي دروس في العبري والاخ مسلم ومحاضرات وغيره يعني. الاخ ابراهيم ما علقش على اي نقطة من من هذه النقاط الكارثية. لكن اكتفى بالتعليق على نقاط اخف واهون. وانا حابب اسأل هل انت قلت الكلام ده؟ هل المسلم عليه - 00:10:28ضَ

ان يؤمن ان ولصوص يعقوب عليه السلام لما سرق بهزه الكوارس من انبياء زلام وسرقة ولصوص انا بكلمك من الاسفار اللي انت قلت ان انت مؤمن بها فقط داود زنا وخلافه. والعياذ بالله يعني - 00:10:48ضَ

الاخ لؤي دلوقتي بيقول ما دليلك على ان نص التوراة لم يتحرر آآ وهو بيعرض بقى دليله. الدليل هو ان لازم ترجع للوصل قبلي فين الدليل في كده؟ طب ما هو طبيعي يا يا اخ لؤي اي حد عايز يلجأ لاي كتاب علشان يستمتع بقراءته او يفهمه فهم صحيح لازم نرجع - 00:11:09ضَ

بس ده مش معنى كده ان الكتاب ده كان اصل كان وحي اه مسألة ان الكتاب وحي يعني افرض ان الاصل كتاب الوحي وبعدين يبتدي تفسيره ويبتدي شرحه ويبتدي استخراج مواطن الجمال فيه - 00:11:32ضَ

لكن من غير ما تسبت ان هو وحي وتعتمد على ان التناغم اللي فيه او اللغة اللي فيه او الجمال في تعبيراته والسبع والكلام ده كله ان هو دليل الوحي. انا اسف ده ما يصحش مش صح. ببساطة جدا ده موجود في كل في كل الالوان الادبية اللغوية. سواء شعر سواء - 00:11:46ضَ

سواء اه اه اناشيد اغاني اه حتى القصة بتلاقي فيها التناغم بتلاقي فيها الجمال وبتلاقي فيها اه الامور دي. فده مش دليل الوحي وطبعا احنا ما بنقولش ان ان القرآن مقدس لمجرد ان فيه سجع يعني. لأ طبعا لأ طبعا. بالطريقة دي كانت العرب عندهم اشعار وغيره - 00:12:06ضَ

اه الاخ لؤي بيتكلم عن مزنوق واحد وتسعين وبيقول ان المزمور جميل وبيرتل المزمور. وبيعتبر ان ان السجع اللي فيه دليل على على صحة المزمور وقال اقرأ وراتل مزمور من مزامير الملك داوود. ما احنا ممكن نجيب شعر ونوتره مش مشكلة عادي يعني. بس هو استدل بالسجع والتناغم - 00:12:30ضَ

وقال كلام الله اللي اوحى للملك داود. يا اخي هذه محتاجة دليل. هذه فقط الجملة دي محتاجة دليل. مش بس السقف. اعتمد هنا ان الكلام حلو. صحيح. الكلام فيه نغم. طيب. ممكن نجيب له اغاني بقى ومش هنخلص بالكلام. تمام. طب انا عايز بقى. ايوا. النقطة اللي انت عايزها بقى. يا ريت - 00:12:50ضَ

ان هو بيقول ان في اخطاء كارسية في الترجمة هنا. نعم. الترجمة احنا طبعا ما بندافعش عن الترجمة. الترجمة مليئة بالاخطاء. صحيح. لكن احنا اللي هنا مش خطر. اللي هنا خطر من غير لؤي. وده يبين ان الاخ لؤي غير مؤهل. وغير باحث ولا يوثق كلامه. تمام. يعني مسلا - 00:13:10ضَ

الاخ لؤي بيقول ان كلمة آآ معناها واخذ بيديه. بيقولوا ايه ايه الترجمة ومجدوا دي! جبتوا دي ترجمة كارسية. وبيقول يا حملة سيبو معناها قال معناها ايه آآ هي وانقذوا ما فيش مشكلة بالنسبة له هو آآ هو قال اساعده آآ اخد بالي انا اساعده مع ان اخلصه وانقذه مش مشكلة - 00:13:30ضَ

سهلة لكن بقول معناها ايه معناها اخذ بيديك. بيقول ان الترجمة امجده كارسية. طبعا ما قدمش دليل على اي شيء من كلامه. المراجع لا يهود ولا مسيحيين ولا مراجع لغة ولا - 00:13:56ضَ

تعيشي اطلاقا آآ هو كلام عجيب فعلا عجيب. طب ما هو حتى لو ما قدمش مراجعة ممكن يكون الكلام الصح بالظبط. احنا هنرد بقى على الناحية اللغوية. المفروض جوة كان قدامه كزا حاجة يعملها - 00:14:10ضَ

مصر بتباحث زي ما هو بيقول يحلل الكيلو لغويا. تمام. يعني مثلا انا لما اقول اكتب اقول او اكتبه هقول الالف اللي في الاول دي عائدة او اكتب مسلا كزا والهاء ديت عايزة على هو اكتب مسلا ضمير غائب مسلا المفروض هو يحلل كلمة عشان يسبت لنا صحة - 00:14:23ضَ

كلام وخاصة ايه؟ ان هو خالف كل الترجمات القديمة. خالف كل المهاجم. خالف كل من سبقه من السابقين. المهم هنحلل لغويا آآ ونشوف صحة كلام الاخر هنشوف كلمة آآ حلقاها اللي جاية من كلمة يعني مجد وكابود جامد الفعل كافيد يعني - 00:14:43ضَ

المصبح ثقيلا مم يصبح معنى كلمة كابود مجد يعني شخص له وزن او شخص له ثقل يبقى اكل بدقة اخبي ديبو معناها ايه؟ ومجده فعلا زي ما الترجمة قالت الالف اللي في الاول انا - 00:15:07ضَ

كابوت او كابود مجد اللي في الاخر دي اللي هي ايه؟ ومجده طبعا هو ما قالش الكلام ده وقال كلام من عنده مجرد ان هو اخد كرسي اجري بيكتفي به. انا بيتهيأ لي كمان الاخ وهو بيقرأها اعتبرها كلمتين مش كلمة واحدة. اه - 00:15:25ضَ

اخد بديجو بالزبط قالها كده هو جاب دال اضاف دال من عنده عشان يحاول يقنعنا بكلامه ان هيا شبه العربي. مهم. لكن الكلمة آآ تحليل لغوي زي ما انا قلت دلوقتي واضح ان هي ممجدوا فعلا ما فيهاش مشكلة. آآ الكلام ده ممكن نرجعه لقاموس زي او استيرونج او اي قاموس - 00:15:44ضَ

بيقول نفس الكلام. اي قاموس بلا استثناء. يعني ممكن نعرض مسلا من بيقول في آآ في في المعنى يعني يصبح ثقيلا او له وزن او مكرم او ممجد. تمام. فالكلمة ما فيهاش - 00:16:04ضَ

القواميس. طيب ايه رأيك نشوف معنى الكلمة نفسها في المزامير. يعني هو بيقول ان الكلام ده كلام الله وان الكلام ده كتبه داود عليه السلام. خلينا نشوف سيدنا داود حسب اعتقاده نستخدم الكلمة ازاي؟ يعني اسمه الاستخدام الكتابي ده وباعتبار ان هو بحث لغوي في الاول ابسط شيء في البحس اللي هو - 00:16:26ضَ

بتبحس في القواميس وبعدين تشوف استخدام الكارت بنفس الكلمة. تمام. فحنشوف كلمة اه الكلمة استخدمت ازاي؟ نفتح مزمور خمسين خمستاشر هنلاقيه بيقول وساطة في الترجمة العربية وادعوني في يوم الضيق. مم. انقذك فتمجدني فتمجدني. كلمة - 00:16:49ضَ

دي لما نرجع لها في النص العبرة هنلاقيها بتقول وادخل بديني وادخل بديني. اها. هي نفس الكلمة بس باختلاف حاضر اختلفت تصريفات هناك امجدك او امجده هنا ايه؟ فتمجدني. مم. اختلاف الضمائر فقط بالعكس حسب كلام الاخ الوايحي يكون معنى الكلمة ايه - 00:17:09ضَ

انقذك يعني يا نبي او يا فلان انقذك بيدي. اصبح الكلام مضحك واصبح الاخ رواية عمله آآ كاره بمعنى الكلمة واصبح لدينا مرحلة جديدة من اللغة العبرية بعد العبرية القديمة والعبرية الحديثة اصبحت عبرية متطورة ادريس لؤي الشريف - 00:17:32ضَ

آآ ناخد استخدام كتابي اخر لنفس الكلمة في مزمور ستة وتمانين اتناشر. اللي هي كلمة باخذ بداية اللي هي آآ في النص بيقول بالعربي احمدك يا رب الهي من كل قلبي وامجد اسمك الى الدهر. كلمة وامان جدا بنرجع لك في النص بتقول ايه - 00:17:53ضَ

هي نفس الكلمة. مم حسب كلام الاخ ابراهيم هيكون معناها ايه؟ وتأخز او اخز بيد اسمك. بيد اسمك الى الدهر فتصبح ترجمة مضحكة وترجمة انه اخطاء التراجم او التراجم الغير دقيقة تؤدي احيانا للاعتقاد ان التوراة محرفة لكن هذا ليس الاعتقاد الوحيد - 00:18:13ضَ

لما انت وراه قالت اسرائيل ابن البكر. ولما الملك داود يقول اسرائيل ابن البكر انا اليوم ولدتك تراشم كاتباها انا اليوم ولدتك ويطلع لنا عند مشايخ فضلاء كفر اليهود واعتقادهم بان الله هو يا اخي مين قال كذا بس اهدأ صلي على النبي - 00:18:36ضَ

كده اتكلم الاخ لؤي قال مسال اخر باعتباري ترجمة كارسية. فبيقول نص مزمور اتنين سبعة للنص اللي بيقول اسرائيل ابن البكر انا اليوم ولدتك بيقول ان الترجمة كارسية قولي لي كده يا جماعة المفروض الكلمة تكون ولدتك. طبعا انا مش هاناقشه في صحة كلامه زي كده ولا عايز منه - 00:18:55ضَ

انا عايز الناس اللي يسمعوا الكلام يتعودوا لما يسمعوا كلام كلامي او كلام غيري للطب والمرجع. لو فلان ما جابش مرجع لكلامه يبقى كلامه باطل الحياة للكتاب المقدس موجود انه الله تبارك وتعالى لما قال لموسى وهارون انظرا لقد جعلتكما الهة لفرعون - 00:19:15ضَ

شيخ يعني ابن حلال طيب قرأ النص دا بالعربي ولا سأل عن العبر انظروا كفر طب ممكن بس تهدى وتسمع للاخرة خطأ كارثي والموضوع يرجع كلمة ادون ترجمة النص الحقيقي ايش تقول - 00:19:35ضَ

الله تبارك وتعالى بيقول لموسى وهارون انظرا لقد جعلتكما سيدان على فرعون. طب من فين اللبس اذون بالعبري؟ يعني ممكن تقال لله وممكن تقول ممكن تقال لاي واحد تاني بتخاطب معه باللغة العبرية. آآ بعد كده الاخ لؤي تكلم عن آآ احد النصوص اللي بيتكلم - 00:19:50ضَ

فيها او يستدل بها على خطأ الترجمة او خطأ او كارثية الترجمات العربية. وما يستتبع ذلك من قيام بعض شيخ آآ بالاستدلال للترجمة العربية والاستدلال بها على كفر اليهود. او كما يعرض ساخرا آآ على لسان بعض - 00:20:10ضَ

مشايخ انظروا كفر اليهود وهو بقى يعني يظهر بمظهر المتكلم الثقيل العلمي ثقيل الوزن بالعلم اهدى اهدى بس واتكلم. اه حضرتك بقى اللي انت بتقوله هنا ده مش صحيح. وهنثبت ده دلوقتي. حضرتك بتقول ان ترجمة الحياة بتقول - 00:20:30ضَ

قل الرب بيكلم آآ هارون وموسى موسى وهارون بيقول لهم جعلتكما الهة لفرعون وده النص ده غلط كده بالترجمة الترجمة الصحيحة هي فعلا ترجمة الحياة. صحيح. اه المفروض انك انت تقول ان الترجمة كده ترجمة مش صحيحة. اه والصحيح ان هي - 00:20:50ضَ

جعلتكما سيدان لفرعون. آآ مبدئيا النص باللي انت ذكرته ده مش موجود اصلا في العلم. مش موجود اصلا في ترجمة الحياة ايه ترجمة الحياة بتقول فقال الرب لموسى انا جعلتك كاله لفرعون. فالاخ لؤي مش عارف عنده ترجمة تانية ولا هو عمل ترجمة جديدة ولا ايه؟ تمام. آآ حتى لما - 00:21:10ضَ

رجعنا للنص ده. طبعا اكثر نص شبها بالصيغة اللي انت ذكرتها. هو النص المذكور في سفر الخروج سبعة واحد اه الاصحاح السابع للعدد واحد. اه في العبري اه فيومي المشير رقية نيتاتي فرعون بقهرونا حيحا - 00:21:30ضَ

اه وقال الرب لموسى المشير لموسى لوحده مش موسى وهارون لفرعون مش مش مشكلة موسى موسى وهارون يعني. طيب وبعد كده الجزء التاني بايخة. احنا المشكلة ان احنا مش بننتقد آآ - 00:21:50ضَ

يعني هو مجرد خطأ عابر منه لأ احنا بنوضح للناس ان الاخ لؤي باحث فعلا كان على الاقل رجع للنص اللي بيتكلم عنه وتقول كزا هتلاقي بتقول غير اللي انت بتقوله. او ارجع للنص العبري هتلاقي ان الكلمة اللي انت بتقول ان هي سيدة وان هي مش موجودة غير روبيم - 00:22:09ضَ

بالزبط لأ يا فندم هي اللي في النص هي الوهيم مش ادوم. يعني كده هو غلط في الترجمة العربية وغلط في النص العبري. في النص العبري كمان. عايزين نسأل هو غلط - 00:22:29ضَ

ما كانش يعرف ما كانش يعرف هو مش فاحس وهو بيقول اي كلام من غير توثيق. ولو كان يعرف لو كان يعرف يبقى هو بيكذب على الناس وبيخدعه. آآ هنقول ان هو بيخدعهم - 00:22:39ضَ

بيخدعهم ليه؟ هنقول ان هو مش باحس وما بحسش واتكلم في المسألة دي من غير تطبيق. ولاحز ان هو دايما بيقرأ النصف العبري وجه هنا ما قرأش بالزبط. وبعد النص على الشاشة وجه هنا - 00:22:52ضَ

برضو هنفترض في حسن النية مفيش مشكلة. لم يوثق هذا النص رفض بعض الناس يقول لك طب اذا التوراة صحيحة لماذا انزل الله تبارك وتعالى القرآن؟ ايش دخل داب دا؟ زي ما اتفرجنا دلوقتي الاخ لؤي بيقول آآ ازا التوراة لم يمسها - 00:23:02ضَ

لماذا انزل الله القرآن؟ فبيجاوب يقول ايه دخل ده بده؟ فعلا كده وحضرتك صحيح من الناحية المنطقية. مش علشان الرسالة التالية نزلت ده اكيد الرسالة السابقة اتحركت. من الناحية المنطقية صحيح. لكن الخطأ ان احنا مش بنقول ان القرآن نزل يبقى اللي قبل كده اتحرف. لا - 00:23:18ضَ

احنا بنقول ان القرآن نزل بادلة تحريف الكتب السابقة. ده الفرق ما بين اللي حضرتك بتتكلم فيه واللي احنا بنتكلم فيه. القرآن جاء بادلة السنة جاءت بادلة التحريف. حضرتك لو ما تعرفش ممكن ترجع. للمتخصصين. الله عز وجل في القرآن بيقول فاسألوا هذا الذكر ان كنتم لا - 00:23:38ضَ

حضرتك ما تعرفش ممكن تسأل بالزبط. ترجع للتفاسير بالنسبة للايات القرآنية اللي حضرتك ذكرتها. ارجع للتفاسير وشف كلام المفسرين فيها. مش مش كفاية اه الاخ اللي بعد كده بيقول اه هل ذكر القرآن تحريف التوراة صراحة؟ هو قال كده بس؟ طب والسنة بالزبط انت اصلا ليه - 00:23:58ضَ

تظن ان الوحي في الاسلام هو القرآن فقط. نحن نؤمن ان الوحي في الاسلام قرآن وسنة. فحتى وان لم ينزل هذا الامر في القرآن لكن نزل في السنة فالامر خلاص جاء بالسنة وجاء بوحي يبقى لازم. الا لو هو ممكن السنة وهو طبعا - 00:24:25ضَ

ده حوار تاني. بالزبط. لكن احنا بنكلم شخص اه اه مؤمن بالكتاب وبالسنة. وكان باحث متجرد في بالبحث المتجرد هيعلم ان السنة آآ وحي. وهيعلم ان السنة واجبة في الاحكام كما وهي واجبة في العقائد. التحريف هو - 00:24:45ضَ

وتبديل التأويل والتفسير مو تبديل النص والكتابة. هذا شي جدا مهم والقرآن اعطانا مثل على ذكر قصة معروفة عندنا وعندهم لما دخلوا الارض المقدسة ودخلوا بيت المقدس فالله ايش قال لهم؟ قولوا حطة نغفر لكم خطاياكم سنزيد المحسنين. قال لهم قولوا - 00:25:05ضَ

ايش سووا؟ فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم هذا التحريف يا حبيبي ما لي اي علاقة بالكتاب يا اخوان. اه اخ بيتكلم بقى بيقول ان التحريف هو تبديل التأويل وتبديل النص والكتابة. لكن ويا عجب انه استدل قصة - 00:25:23ضَ

القصة دي بالظبط بتذكر تحريكة النص الله عز وجل قال وكلوا حتة نذر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين. فبدل الذين ظلموا منهم فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل البقر. نعم. آآ اتلخبطت ما بين اية البقرة وما بين اية الاعراب. فبدأ الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم. فالله عز وجل بيتكلم - 00:25:43ضَ

عن تحريفهم للفز قول. تمام. وفي نفس الوقت الاخ لؤي بيستدل بالموضوع ده على ان التحريف مش اللفز. طب ازاي آآ اخ لؤي القرآن ذكر عدة انواع من التحريف. وده الصحيح ان التحريف اصلا معناه ايه؟ التحريف هو انحراف - 00:26:09ضَ

عن اصله مع ضياع الاصل علشان احنا عشان كده ما نعرفش نرجع له. آآ ده الفرق ما بين التحريف الكتابي وما بين آآ الاخطاء اللي ممكن تحصل في بعض القراء في القرآن القارئ ممكن يخطأ في القرآن فيرده من خلفه. ده مش تحرير طبعا. ده ما يعتبرش تحريف. ليه؟ لان اصل القرآن موجود - 00:26:29ضَ

لكن اصول كتبهم هم نفسهم اعترفوا ان الاصول مش موجودة الاصول مفقودة. الاصول مفقودة وبناء عليه ان الاختلافات اللي عندهم اختلافات مؤثرة خصوصا لما بتوصل لعدم معرفة النص الاصلي. طيب الله عز وجل ذكر عنهم اربع انواع من التحريف. وذكرها في ايات قرآنية - 00:26:51ضَ

ذكر الله عز وجل تحريك في الاضافة. ذكر الله عز وجل تحريف الحزف. ذكر الله عز وجل تحريف التغيير. ذكر الله عز وجل تحريف التأويل فيه الفاسد الله عز وجل في التحريف في آآ تحريف بالاضافة قال فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به - 00:27:11ضَ

قليلة. والله انا ما يعرفش الاية دي. آآ هو ذكرها. لكن مش عارف ازاي استدل بها برضو على ان بعض اليهود يكتبون يعني كتبوا بايدي كتبوا بايديهم ونسبوا ما كتبوه الى الله. فهذه هي اضافة. هذا تحريف اضافة. كذلك الله عز وجل قال - 00:27:31ضَ

قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا منها. فده يبقى تحريف الحزف. الاخفاء. كذلك الله عز وجل تكلم عن تحريف التبديل او تحريف التغيير. تبديل كلام ما كان كلام. كله موجود من الله. لكن يشيل مسلا جملة من هنا يحطها في سياق - 00:27:51ضَ

تاني فيختلف المعنى. وده الله عز وجل ذكره بقول الله عز وجل يحرفون الكلم عن مواضعه. وفي تحريف تأويل فاسد اللي هو يحرفون الكلم من بعض. يبقى النص موجود لكن هم بيحرفوه تحريف فاسد. وده الله عز وجل ذكر الاربع انواع في القرآن - 00:28:11ضَ

انك انت حضرتك تحمل الاربع آآ انواع على نوع واحد وتستدل بدليل في غير موضعه يعني دي من الاخطاء المنطقية اللي اتكلمنا عليها في مثلا بتخاطب مع واحد عبري وبقول له اه - 00:28:31ضَ

يعني لو سمحت يا سيدي عندي سؤال كم الساعة؟ ضمن الاخطاء اللي في اللغة العبرية اللي اخطأ فيها الاخ واي مع انه بيقول ان هو متخصص في اللغة العبرية وباحث في اللغة - 00:28:48ضَ

لان اخطأ اخطاء كسيرة جدا منها ان هو بيقول لما تيجي تسأل عن الساعة بتقول استخاء ديناي كارثة. هو ده كره كده. ان كلمة اصلا لا تطلق عند اليهود الا على الله عز وجل. هم. لا تطلق الا على الله. هو بيعتبرها - 00:28:58ضَ

بيقول يعني ايه الساعة كم المفروض استقاء دنيا. مم. المفروض ان انت شخص دارس عندي وبتعتبر العبرية هي مصدر علمك ان تتكلم من خلاله وبتنتسب من خلاله التوراة التوراة فبتكون متقنة. طيب انا عايز اسأل حضرتك برضو عشان نوضح للمشاهدين. مم. ايه الفرق ما بين ادوني ادون معناها سيد - 00:29:18ضَ

يعني في الاخر دقيقة الاضافة. تمام. هدول معناها سيد او مستر مسلا اه ادهم سامحوني يعني مستر سامحون. ادون مسلم ومستر مسلم. الله يكرمك. طيب ادوناي اللي هي الرب او السيد العلم عن الله عز وجل وحده اليهود لا يستخدمون ادينائي الا عن الله. دي معلومة اتمنى الاخ لؤي يضيفها لمعلوماته - 00:29:43ضَ

واتمنى المستمعين يلاحزوا مدى وجود الاخ لؤي ومستواه الحقيقي في اللغة العبرية احنا بنوقره بنحترمه لكن لازم الناس يعرفوا الامور الحقيقة عند الاخ دبي عنده اخطاء كثيرة جدا في اللغة العبرية اخطاء بسيطة حتى في الامور البسيطة في اللغة العبرية يخطئ فيها اخطاء في القراءة اخطاء في الترجمة - 00:30:07ضَ

الامور دي دلوقتي اكتر واكتر ان شاء الله. ان شاء الله - 00:30:27ضَ