باحث

يقول الشيخ رحمه الله وقد حث الرب تبارك وتعالى على تحصيل مصالح الاخرة يبين منهج القرآن في بيان مصالح الاخرة. تذكر الاول بمدحك هذا هو الاول. يعني يمدح الفعل او ينجح القول او يمدح - 00:00:06ضَ

يبدأ الكذب عن الامور المحرمة يعني فيه الان في الشريعة جانبا الجانب العلوي جانب المأمور به والثاني كان المندي انا. سيبدأ الامر نفسه يمدح العمل وهذا يندرج باب الاوامر. الجهة الفعلية - 00:01:16ضَ

التركية كما في قول وهو هذا الامر الاول وتاب القلب وهذا هو الامر الثاني هذا هو الوجه الكامل. الوجه الثالث يذكر ما كتب ما عليها الدنيا والاخرة. وكرامته له. والامر - 00:02:06ضَ

يعني وهذا بالنظر بين الناس يعني الزجر او ارتكاب المفاسد بجنبها. وذم فاعلها فاعليها الدنيا والاخرة واهانتهما. هذه بالنسبة او ما رتب عليه من ففيه اربعة بالنسبة للمصانع يعني اربع - 00:03:06ضَ

ان ذكر ايضا والمساجد للمحبوب والمكروه يعني تجد ان في كل ذلك كان يسيره عند ربك مطروحا ان الحسنات يذهبن السيئات. يقول بالمكروه الله بالقرآن مكروه. وما سماه سيئة فهذا يكون مفسد. وكذلك الامر - 00:04:16ضَ

هذا بلون من مقلقة هذا بالنظر الى المفسدة. والخير هذا بالنظر بالمصلحة والشر هذا بنظر للمفسدة. النفع هذا بالنظر للمصلحة والضر هذا النظري للمفسدة والقسم هذا بالنظر للمصلحة والقبح هذا بالنظر للنفس - 00:05:16ضَ

ده ايه ده؟ يقول اكبر عن المصانع للمحبوب. والحسنات والعرف والخير والنهياء شدة ويعبر عن والسيئات والنكر والشر والضر والقطيع يقول ان هذه تحذيرات اتي القرآن عن المصالح والمفاسد. فاذا وجدت موضعا من المواقف هذه تنظر - 00:05:46ضَ

اذا كان للمحبوب او حسنة او عسرا او خيرا او نفأ او حسنا فهذا من المصائب وان كان مكروها او او نكرا او شكوى او ضرا او قبيحا فاعلم ان هذا - 00:06:26ضَ

ثم قال رحمه الله والادب الا يؤخر المشاكل بشيء من قاعدة الشيخ عندما والمشقة هذه يدلون انها مناسبة مشقة الصلاة مشقة الصيام مشقة الحج وهكذا فعندما يباشر عمل يريد ان يعمله - 00:06:46ضَ

الشيخ رحمه الله يقول هذه المشقة يقال للعبادة التي تؤديها لا تؤمن عنها بانها لانها لان اداء العبادة لابد ان في هذا وكما ان نفس الاباء فكذلك المشقة مصدر ولهذا يقول الرسول صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها اجركم على قدر نصبك. يعني - 00:07:56ضَ

لكن الشيء مهمة وهي عليه الشر ما يتعمد اذا عمل لا. يؤدي العبادة المسابقة يتحمل هذه المشقة هذه العبادة ومشدتها هو مأجور الاسلام فيقول الادب بشيء من انوار النبات هذا جانب وان لا يعبر عن - 00:08:46ضَ

لذة شرب الخمر اي مع الصيام لهذا الزمن هو يعود لا تؤخر عن نفسه بانها غفلة لماذا؟ لانك معاقب على هذه على هذه التي تستكر ولهذا يقول فيقول لك كما - 00:09:36ضَ

لا تعبر عنها في اي تقدير من تأخيرات لانها ثم قال وان كانت الجنة قد حبت بالشهوات لان في شهوة البرد وفي شهوة البر. فيه شهوة هذه الشهوة اذا ملأتها بما اباء الله لك فانت مأجور - 00:10:36ضَ

ولكنك تجادل نفسك على يعني امر محرم فهو يقول تحتاج الى انك تربط نفسك. تربط نفسك يعني شهم وعن شهوة البصر المحرمة. هذا معنى حبة وان كانت الجنة الشهوات وجلب المصالح وزرع المفاسد. هذا هذه مسألة - 00:11:36ضَ

يقول جلب المصالح ودرء المفاسد الاقسام جلب المخاطر ودرء المفاسد يقول انه اجسادهم. يعني وينقسم الى ثلاثة اقسام في الاثر. المصالح جلب المصالح وذر النبات الى ثلاثة اقسام اساسية. القسم الاول الظليل. والقسم الثاني الحادث - 00:12:26ضَ

لكن وفي التحكيم وضروري هذا يأتي في خمسة امور حفظ الدين وحر النفس احب العلم وحفظ العقل احب المال خمسة حفظ الدين وحفظ وحفظ الارض والنسل وحفظ الاقم هذه خمسة هذا الطريق الحاكم - 00:13:06ضَ

يأتي في هذه الامور الخمسة. يعني حاليا. وحاليا وهذه كذا شرب الماء. هذه خمسة. نفس الشيء في حفظ آآ الدين. في حفظ النفس وتأثيري في حكم القول والنهي وتحسينه في حقوقنا - 00:14:36ضَ

فاذا كل واحد منها يحتاج الى نحتاج الى تكميل فاذا والتحسين كل واحد من هذه السلاسل له تكميم وتجويد ثلاثة ناتي الى النفس وتكميل الحال في حكم النفس. وتكميل ونأتي الى حفظ العلم - 00:15:26ضَ

يحتاج الى تكميل والحامل يحتاج الى تكميم والتحسين يحتاج الى تكوين هذه الثلاثة وهكذا والحاكم تحصيل لكل واحد منهما وحفظ الناس يحتاج ايضا الى تكميل اذا نظرنا الى العدد الضروري - 00:17:06ضَ

وهذه الخمسة كل واحد منها يحتاج الى تكميل. فهذه الخمسة تكون عشرة واذا نظرنا الى وكل منها تكريم عشرة واذا امرنا الى التحكيم وما نكمله بالامور حتى سيكون مجنون اقسام الخالق والمبادئ وما - 00:17:56ضَ

هذا هو قوله رحمه الله وجلب المصالح ودرء المفاسد اقسام لا بد من التنبه الى هذا التقسيم. لابد من التنبه الى هذا التقصير المواصفات ذكر كما ذكرت لكم ذكر التحكيم فلا ادري هذا شهر - 00:18:36ضَ

وهو وان الضروريات خمسة حكم الدين وان وان كل واحد منها تبلغ والتفسير ثم قال رحمه الله الاخروي الطاعات هو بر الواجبات في الدين يعني في امور وهو آآ ما اوجب الله وشر ما حرم الله. والحاكم يكون - 00:19:26ضَ

هو يعني يريد انه يذكر امثلة. والحاشي يكون في السنن. المؤكدة والشعائر الظاهرة هذه في المسجد الان في الاول عندنا والصيام والزكاة والحج وما كل رجل يعتبرها من الضروري وهكذا باب الايمان باب التوحيد من اين الاصل؟ يعني اركان الايمان. وكذلك - 00:20:56ضَ

التوحيد من المفاسد وحب الايمان هذا كله من المفاسد. ثم يعني قصد ما امر الله به الا وجوه ما امر الله به لا على وجه وكذلك كلها تعتبر من وكذلك هذا ايضا كلها - 00:21:36ضَ

للميت كل هذه الاقامة والاشياء هذه كلها حرام الشعائر الظاهرة الجميع مكارم الاخلاق ومحاسن جميع الشريعة من آآ هذا الاشياء الدنيوية الدينية وقال رحمه الله الدنيوية المآثر والمشارق والملابس والملابس والمنافع يقول ان هذه كلها مكملة. والتكبير ومنها - 00:22:46ضَ

وشرب اللذيذات والمساكن العاليات والقاعات الى اخره. والحادث منها ما توقف بين الضرورات والتأمينات وهذا هو اخر الدرس في هذا اليوم وساعيد لكم ان شاء الله لاني اتوقع ان في شيء من الصعوبة عليكم. سأريكم ان شاء الله الدرس القادم بذلك من اجل - 00:23:56ضَ

ان تكونوا على بصيرة منه والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وسلم على نبينا محمد وعلى اله اله واصحابه اجمعين. في اسئلة ما ادري والله ناخذ احسن الله اليكم معالي الشيخ هذا السائل يقول ينصح طالب العلم - 00:24:26ضَ

بقراءة كتاب الموافقات الشاطبي؟ هل ايش؟ هل ينصح طالب العلم بقراءة كتاب الموافقات للشاطبين كتاب الموافقات هو مش دخل في المقدمة ان هذا الكتاب لا يصلح ان يقرأ ان يقرأه الا شخص - 00:25:46ضَ

المقدمة. لماذا لان الكلام عندما يتكلم القرآن والسنة وكلام اهل العلم اراد مأمن من الكلام الذي تكلم به. هو قتل هذا والشخص عندما يقرأ كلام غيره وينقدح في مثله. فهم لهذا الكلام تجده - 00:26:16ضَ

بالنسبة مع هذا النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اجتهد الحاكم يعني اقام استغفر الله للرسول صلى الله عليه وسلم. فهذا تراقب فيه سهل ومراعاة ثم فاذا الحاء تجدون - 00:27:26ضَ

يا امير لا شهر المتكلم والله وهذا كثير جدا الحالة ان يكون مخلوق القادر من مراد والحال اخواننا ان يكون فهمه اخف من مراجعة وهو ان تكون النسبة بينهما العموم - 00:29:06ضَ

ولا تجدوا علما خارجا عن هذه الاقدام اذا كنت في مستوى تبي تقرأ في كتابك لكن اذا كان مستواه من العلم تتناسب مع رحم الله امرءا في رواية جاء اذاعات وفي - 00:30:26ضَ

في المذهب الحنبلي وهو يعتبر من كل الفقه المقام داخل يعتبر المدارس لما جاء يستأذن الشخص اللي يقرأ عليه قال اريد ان اقرأ عليك كتاب الكتاب كتاب البروء يعني ما احترمت علمه ينطق بعنوان الكتاب - 00:31:26ضَ

فتبين انه يريد ان يقرأ يقول يقول حديث المؤمن قال المؤمن كيس قطره هو يقرأ المؤمن في سقوط. مع ان الحديث المؤمن ابليس باطلا والاخر تكون يعني ابو حنيفة فاقبل شخص يعني اتحسن الهيئة. يعني - 00:32:06ضَ

جسر ولبس تنظيم للباس ايضا يعني نهيج. ابو حميدة كان مات برجله ما بينه وبينهم مرض لما اقبل هذا الرجل صلى ركعتين للمسجد وجاء اقبل على ابو حنيفة كف رجله تقديرا لهذا صاحب الهيئة. ولا ابو حنيفة يشرح حديث الى - 00:33:16ضَ

من ها هنا وادبر النهار من ها هنا وغربت الشام فقد اخبر الصائم. وقال له يا ابا حنيفة ارأيت ان لم تغرب الشمس هل يوتر الصائم؟ قال الان يمد ابو حنيفة رجله. فمد رجله - 00:33:46ضَ

لا تدل على معنى والاخر لما لما آآ التشقق للكفار حتى لو دخلوا لدخلوا الرخام. البخاري البخاري اخرج الرب انا غرضي من هذا الكلام. هو ان الشخص لا يتناسب مع فهمه. يعني كونك تغسل انك تقرأ في الكتاب الفلاني - 00:34:06ضَ

لكن على الناس ولهذا رحمه الله في مقدمة الكتاب اشتغل انه لا يقرأ في هذا الكتاب الاسلام من بلغ درجة الاجتهاد. لان الشرع سلك منهج المنهج الذي هو عن طريق الاستقرار. يعني يستفرأ الادلة التي وردت في القاعدة - 00:34:56ضَ

الاحترام لكنه يحتاج الى من يفهمه ايه ها؟ الكلام او كان انتم تعرفون الكتب العصور والله الى اخره. وفي كتب وطريقة النبوي نعم احسن الله نصف ساعة. لكنني ساكتبه ان شاء الله - 00:35:46ضَ

واذا قوله تعالى على الذين كفروا يقول جاءت ابار لتعارض في نظري بعضها قيل ان الكتاب يعلمنا النبي صلى الله عليه وسلم هو الصواب انهم كانوا فلما احسن الله اليكم ما ركن جمعه الله ورسوله في ضمير واحد مثل قوله ومن يعصني ما - 00:38:06ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم وهذا العرض القديم ان يكون الله ورسوله احب الائمة. كيف ما حكم الله ورسوله احسن الله اليكم شيخ الإخوان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته احسن الله اليكم. ونفع الله بعلمكم. يقول السائل هل من اراد السفر ثم دخل عليه وقت صلاة الظهر مثلا؟ هل له اذا - 00:39:06ضَ

من معمورة البلد ان يقصر ويجمع سألت المؤذن والشخص في البلد ثم خرج الى البلد هذا ولا يجمع احسن الله اليكم معالي الشيخ يقول السائل قرأت ان ليلة المعراج افضل الليالي. هل هي افضل من ليلة القدر - 00:39:56ضَ

هذا تكلم فيه اهل العلم نظرية الى باب التفاضل احسن الله اليكم معالي الشيخ يقول السائل هل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا اراد دخول المنزل - 00:40:36ضَ

او دخول المسجد مع اصحابه انه كان يقدم الذي على يمينه كما هو متداول بين الناس الان قائلة ان تقديم اليمين الشمال وما الى ذلك. هذا من جهة ومن جهة اخرى اليمين - 00:41:16ضَ

كان معكم اشكال انها افضل من اليمين الشمالية من ناحية صلى الله عليه وسلم كان جالسا وكان على يمينه شخص صغير السن. وعلى من اكابر الصحابة. فاستأذنه استأذن هذا الصغير في ان يعطي لما - 00:42:06ضَ

يعني الرسول صلى الله عليه وسلم احسن الله اليكم يقول السائل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه من ضمن الذين لا سينظر الله اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم وعاشر مستكبر - 00:42:46ضَ

يقول السائل معالي الشيخ ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه من ضمن الذين لا ينظر الله اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب العائل المستسلم قال حفظكم الله عن الذي يريد لا يريد - 00:43:26ضَ

يعرف الناس فقره وحاجته لتحسين لباسه وبكلامه فضيلة الشيخ هل يسقط من هذا الحديث الغاء كل عام ترتدي واما ان يكون القرآن فاذا يا شيخ ها يعني الواقع مسألة الزواج هي مسألة لا بالنسبة للرجل ولا بالنسبة للمرأة وكثير - 00:43:46ضَ

من الناس في مسألة كلمة التسلل الاباء لان الاب قد يهرب على بنت شخص غيره لكن والموت في هذا هو قول الرسول صلى الله عليه الا تفعله لكم فتنة في الارض وعشاق كبير - 00:45:56ضَ

وقال تنكح المرأة لمالك ولجمالك ولحدثها ولدينها الشخص حينما يريد ان يتدرب جميع المعلومات المرأة الاولياء عن المرأة من بين والمرأة في هذا ينشأ عنه عدم ارتفاعه فيما بينهما لكن يقول - 00:46:46ضَ

امرأة تقول من زوجي هذه المعاملة القناطر المهمة في حياة الرجل في حياة المرأة. فلابد ان يكون كل منهما مصيرا قبل الدخول اما بالنظر الى التوفيق عدم التوفيق هذا مرجع الى الله. ما يرجع اليه. لكن - 00:47:56ضَ

وكل منهما من جهة الديانة من جهة العلم من جهة العمل الى اخره. الجهات الاسئلة ها فرحة في منهجية دراسة الاصول نريد منكم ورقة الاصول انا انصح الاخوان كثير الذين يسألونني اقول لهم للشخص الذي يدرس الاصول يدرس - 00:48:56ضَ

ومسألة المسألة ما يدرسه كتابا يدرسه مسألة لم يكن مسألة يقرأ هذا مثل تعريف الاصول تجده موجود في جميع كتب الاصول فانت اذا بغيت هذا تعريف الرسوميات اللغوية الى اخره بامكانك ان تبذل المتحدث لكتابين او ثلاث - 00:50:06ضَ

وماشي هم موجودين المسألة الاحكام الخمسة الواجبات المحرم الى اخره وهكذا يعني تدرس الاصول المسألة ولا تدرسها كتابا حسابا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وين الكتاب سلام اهلا حياك الله ما ادري هو جا ولا - 00:50:36ضَ

لا لا لا اصبر لكن الحمد لله الله ما ادري بسم الله الرحمن الرحيم - 00:52:06ضَ