باحث

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين يقول الامام رحمه الله من السنة اللازمة التي من ترك منها خصلة لم يقبلها ويؤمن بها لم يكن - 00:00:00ضَ

من اهلها الايمان بالقدر خيره وشره والتصديق بالاحاديث والايمان بها لا يقال لم ولا كيف اللي ما هو التصديق الايمان بها ومن يعرف ومن لم يعرف تفسير الحديث ويبلغه عقله - 00:00:41ضَ

فقد كفي ذلك واحكم عليه واحكم له فعليه الايمان به والتسليم له نزلوا حديث الصادق المصدوق وعقل ما كان مثله القدري ومثل احاديث الرؤية المقصود من هذا الكلام انه يشتمل - 00:01:37ضَ

على جملة من المسائل ومن هذه المسائل مسألة القدر يعني الايمان بالقدر وقد جاء ذكر القدر في القرآن وفي السنة جاء في حديثي الرسول صلى الله عليه وسلم حينما سأله - 00:02:29ضَ

ابريل عليه السلام حينما سأله عن الايمان والاسلام وسأله عن الاحسان فلما سأله عن لانه جاء اليه في سورة اعرابي وقال لها ما الايمان؟ قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه - 00:03:08ضَ

ورسله وبالقدر خيره وشره وعن عبد الله ابن عمرو ابن العاص قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كتب الله مقادير الخلائق قبل ان يخلق السماوات والارض يخرجين - 00:03:50ضَ

الف سنة وعرشه انا الماء وهذا الحديث رواه مسلم في صحيحه وفي هذا الحديث دليل على ان خلق العرش سابق على خلق وعقلم وهذا هو اصح القولين والدليل على ذلك - 00:04:38ضَ

ما رواه ابو داوود في سننه عن ابي حفص الشافعي قال قال عبادة ابن صامت لابنه يا بني انك لن تجد طعم الايمان حتى تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك - 00:05:19ضَ

وما اخطأك لم يكن ليصيبك سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب قال ربي وماذا اكتب قال اكتب مقادير كل شيء - 00:05:49ضَ

حتى تقوم الساعة يا بني اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من مات على غير هذا فليس مني وكتابة القلم للقدر كان في الساعة التي خلق فيها - 00:06:14ضَ

والذي يدل على ذلك ما رواه الامام احمد في مسنده من حديث عبادة ابن الوليد قال حدثني ابي قال دخلت قال دخلت على عبادة وهو ما وهو مريض اتفائل فيه الموت - 00:06:44ضَ

وقلت يا ابتاه اوصني واجتهدني فقال اجلسوني فلما اجلسوه قال يا بني انك لن تجد طعم الايمان ولن تبلغ احق حقيقة العلم بالله تبارك وتعالى حتى تؤمن بالقدر خيره وشره - 00:07:17ضَ

قلت يا متاه وكيف لي ان اعلم ما خير القدر وما شره قال تعلم ان ما اصاب ان ما اخطأك لم يكن ليصيبك وما اصابك لم يكن ليخطئك يا بوي يا بويا اني سمعت رسول الله - 00:07:45ضَ

صلى الله عليه وسلم يقول ان اول ما خلق الله تعالى القلم ثم قال اكتب فجرى في تلك الساعة ما هو كائن الى يوم القيامة يا بني ان مت ولست على ذلك - 00:08:09ضَ

دخلت النار وهذا الذي كتبه القلم هو القدر فيما رواه ابن وهب اخبرني عمر ابن محمد ان سليمان او ان سلمان ابني مهران حدثنا قال قال عبادة ابن صامت ادعوا لي ابني - 00:08:32ضَ

وهو يموت لعلي اخبره بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اول شيء خلق الله خلقه الله من خلقه القلم - 00:09:02ضَ

فقال له اكتب فقال يا ربي ماذا اكتب؟ قال القدر. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن لم يؤمن بالقدر خيره وشره احرقه الله بالنار وعن عبد الله ابن عباس قال كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم يوما فقال لي يا غلام لاعلمك - 00:09:23ضَ

احفظ الله يحفظك. احفظ الله تجده تجاهك. اذا سألت فاسأل الله. واذا استعنت واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان ينفعوك في شيء لم يبلغوك الا بشيء قد كتبه الله لك - 00:09:53ضَ

وان اجتمعوا على ان يضروك بشيء لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت وهذا الحديث رواه الامام الترمذي وقال حديث حسن صحيح والاحاديث في هذا الباب كثيرة - 00:10:14ضَ

وهذا هو التقدير الاول لان التقدير له عدة مراتب واتكلم هذا كلام على المرتبة اولى من من مراتب القدر وسيأتي وسيأتي الكلام على المراتب الاخرى في دروس قادمة ان شاء الله - 00:10:42ضَ

وهذا هو اخر الكلام على هذا الدرس. واذا كان عندكم اسئلة فبامكانكم انكم تطرحونها نعم جزاكم الله خيرا شيخنا وبارك الله فيك. شيخنا هذا سائل يقول شيخنا بارك الله فيك. اليوم يا شيخنا حضرنا جنازة في السويد - 00:11:02ضَ

جنازة رجل مسلم وفي اثناء الدفن قام رجل بقراءة سورة ياسين بصوت مرتفع. في المقبرة ثم قام رجل اخر بالانكار عليه بصوت مرتفع ايضا. سؤالي هو هل يجوز الانكار بهذه الطريقة وسط الناس؟ وفيهم بعض الكفار وكيف تكون النصيحة في مثل هذه المواقف - 00:11:22ضَ

الذهب اولا ان الشخص اذا اراد ان يعمل عملا فانه لا بد ان يكون عنده مستند شرعي ولا يكون مستنده هو الفكر. لان الله سبحانه وتعالى يقول ولو تقول علينا بعض الاقاويل فاخذنا - 00:11:42ضَ

منهم باليمين ثم لقصانا منه الوسيم فما منكم من احد عنه حاجزين ويقول جل وعلا ولا تقف ما ليس لك به ويقول جل وعلا كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون. فالمقصود هو ان الشخص لا يقول شيئا من - 00:12:05ضَ

امور مشروعة الا اذا كان عندها مستند شرعي. فهذا الذي قرأ سورة ياسين هذا اخطأ لانها ليس لها اصل يعني ليس هناك اصل شرعي يدل على قراءتها بهذا المكان. اما بالنظر للانكار على - 00:12:25ضَ

من عمل شيئا منكرا فان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع بلسانه فان لم يستطع بقلبه والشخص عندما يريد ان يغير المنكر لان هذا منكر الانانية. واذا كان المنكر علانية فلا بد ان - 00:12:45ضَ

ينكر علانية ما ما ينكر سرا فانت اذا رأيت شخصا يفعل منكرا سرا فانك تنصحه سرا ما فاذا كان يفعل المنكر على نياه فانه لا بد ان ان يكون الانكار علانية. والانكار هو بيان ان - 00:13:13ضَ

العمل ليس من الامور المشروعة. لكن لا ينبغي ان يتطرق للشخص الذي قال هذا الكلام من ناحية سبه او الحط من قدره. انما الغرض هو بيان ان هذا الامر ان هذا الامر - 00:13:33ضَ

من الامور من كرة هذا هو الجواب عن السؤال. نعم. جزاكم الله خيرا شيخنا وبارك الله فيك. شيخنا هذا سائل يقول شيخنا بارك الله فيك رجل تأمره زوجته بحلق اللحية وتسبب له مشاكل في هذا في هذا الامر. ما هي نصيحتكم لهذا الرجل يا شيخ - 00:13:53ضَ

جواب الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق واكرام اللحاء فيه ادلة عن الرسول صلى الله عليه وسلم كما في قوله صلى الله عليه وسلم اعفوا اللحى حفوا الشوارب - 00:14:13ضَ

وقد طبق ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهذه سنة عملية وسنة قولية الواجب على الشخص اتباع سنة الرسول صلى الله عليه وسلم فلا اظن ان هذه المرأة تبين لها ان الحكم الشرعي - 00:14:33ضَ

هو هذا وذكر له الادلة لا اظن انها ستتخطى قول الرسول صلى الله عليه وسلم هذا هو الجواب السؤال. نعم. جزاكم الله خيرا شيخنا وبارك الله فيك. شيخنا السؤال الاخير يا شيخنا وبارك الله فيك شيخنا. شيخنا - 00:14:53ضَ