باحث

طيب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. هذا هو المجلس العاشر من كتاب الشمائل المحمدية للترمذي رحمه الله قال رحمه الله قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا معاذ بن هشام - 00:00:00ضَ

قال حدثني ابي عن قتادة عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال كان احب الثياب الى النبي صلى الله عليه وسلم يلبسه الحبرة والحبر بكسر الحاء وفتح الباء نوع من البرود مزينة بخطوط حمراء - 00:00:19ضَ

قال حدثنا محمد بن غيلان قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا سفيان عن عون ابن ابي جحيفة عن ابيه رضي الله عنه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وعليه حلة حمراء كأني انظر الى بريق ساقيه. قال سفيان - 00:00:38ضَ

نراه حبرا وهذا في البخاري احسن ماني قال حدثنا علي ابن خشرم قال حدثنا عيسى ابن يونس عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن البراء ابن عازب رضي الله عنه قال - 00:01:00ضَ

ما رأيت احدا من الناس احسن في حلة حمراء من رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كانت جمته لتضرب قريبا من انكبيه جاء في حديث الاحمر وهذا الحديث كأني قرأت جمع بينهما بان الاحمر الذي النبي صلى الله عليه وسلم ليس احمر قاني - 00:01:18ضَ

وقيل كان احمق مخلوط بنوع من البياض او السواد في كلام لابن القيم احسن الله اليك عن هذا الذي قلته يا شيخ اعطنا اياه قال ابن القيم في زاد المعاد وغلط من ظن انها كانت حمراء بحتا لا يخالطها غيره - 00:01:43ضَ

وانما الحلة الحمراء بردان يمانيان منسوجان بخطوط حمر مع الاسود كسائر البرود اليمنية وهي معروفة بهذا الاسم. باعتبار ما فيها من الخطوط الحمر والا فالاحمر البحت منهي عنه اشد النهي - 00:02:02ضَ

الحمرة انواع. قال بعضهم الاحمر الفاقع كون كالمشع كالبرتقال كالون البرتقال مخلوط بالحمرة نعم شيخنا الله يحفظكم شيخنا في هذا السند اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا سفيان من سفيان وابن عيينة. والله يا اخي حد علمي انه ابن عينه - 00:02:22ضَ

واذكر اني نقلت اه اذا اول من فسر الحمراء. نعم عندي بحث وضوابط يعني مثل انا قلت اول ما قابلت الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله نقل عنها احد الفضلاء فائدة - 00:02:47ضَ

سفيان عمرو بن مرة واعتقد عبد الرزاق هنا سفيان ولست متأكدا لكن اظنه بعينه ذكر في الحاشية يا شيخ قال في نسخة الثوري اه كذلك محقق اه تفضل ابو مسعود - 00:03:08ضَ

ايوة الله يحفظكم هذا الباجوري الشرح الباجوري مع تعليق محمد عوامة قال سفيان قيل الثوري وقيل ابن عيينة. وقال في في الهامش علق في الهامش قال وهو الصحيح عوامة الباجوري قال سفيان قيل الثوري وقيل ابن عيينة. وعوامة قال وهو الصحيح يعني سفيان ابن عيينة - 00:03:41ضَ

هناك هناك اهداني اياه مؤلفه قبل سبعة اشهر فيما اذكر ان عن السفيانين لانهم يشتركان في الطبقة وفي بعض الشيوخ وفي بعض التلاميذ هذا مما يتعثر على بعض بين المهملين المجردين - 00:04:10ضَ

واذكر اني سألت الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى عندما مر حديث كان اذا خرج من قال الحمد لله الذي الاذى وعافاني هذا الحديث في اسناده اسماعيل ابن مسلم وهناك رجلان اسماعيل بن مسلم العبدي - 00:04:45ضَ

واسماعيل المسلم المكي المكي ضعيف والعبدي خدود اه شيخ عبد الله بن مسعود نعم شيخنا. شوف التقريب عندك. المسلم شاهد اني سألت الشيخ بن باز قلت يا شيخ اذا اشترك اذا جاء راوي يشترك معه اخ - 00:05:07ضَ

بنفس الاسم واسم الاب واحد الراويين ضعيف والاخر او ثقل كيف نميز؟ قال بالشيوخ يا شيخ هذا البحث اشترك فيه الشيوخ التلاميذ كوتش اشترك في التلاميذ يعمد الى المستخرجات لعلها تبين - 00:05:33ضَ

تتبع طرق الحديث تتبع يرفع ايدين رب العالمين نسأل الله الهداية شيخنا نعم آآ الله يحفظكم انا سألت هذا السؤال. آآ لأنو لعلو كذلك مما يقوي قرينة وسفيان بن عيينة. اني اذكر ان في - 00:05:56ضَ

هو الذي يعني اه نجد في الكتب في كتب الاحاديث شروحه لبعض الكلمات في الغريب. بخلاف سفيان الثوري انا اذكر دائما يعني خصوصا في القرآن. يعني بعض سعدية نفيسة اذا كانت مطردة يعني اذا كان خاص المعينة فهذه - 00:06:21ضَ

منك موفق لكن يا حبذا ان تدعم هذا الاستقراء او هذا هذا الضابط لان انا عرفت فيك ميزة تأتي بقواعد جميلة طيبة لكن نحتاج الى زيادة في الاستقرار يا حبذا يا الشعب الكريم ان تتحفنا جميعا بهذه الفائدة ان شاء الله باذن الله شيخنا انا سؤالي لماذا - 00:06:41ضَ

اه سألت عن لماذا هو سفيان؟ سألت عن من هو سفيان هذا؟ لأنه في الحقيقة لما قال وقال سفيان اراها حبرا واذا فسرنا الحبار كما قال آآ ابن حجر يعني في الفتح هي نوع من برود اليمن المخططة غالية الثمن - 00:07:08ضَ

يكون اول من فسر الحلة الحمراء يعني اول من يعني ان سفيان من اوائل من فسر الحجة الحمراء بانها ليست بالاحمر الخالص الاحمر مخلوط لله بغيره من اوائلها الان جزاك الله خير هذي عبارة عن مئة نعم من اوائل من فسرها سفيان - 00:07:22ضَ

قال حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا عبيد الله ابن اياد عن ابيه عن ابي رمثة. يا شيخ معتز اظن عندك انت ابن مهدي ولا لا - 00:07:50ضَ

معتز ابو سليمان السبعان. اخو ماجد هنا موجود يا شيخ انت عندك فايدة من مهدي ولا لا موجودة. وجاهزة طيب كمل يا ماجد كمل. احسن الله اليك. قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا عبيد الله بن اياد عن ابيه عن ابي رمثة رضي الله - 00:08:10ضَ

طبعا قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وعليه بردان اخضران نعم هو صحيح قال حدثنا عبد بن حميد قال حدثنا عفان ابن مسلم قال حدثنا عبد الله بن حسان العنبري - 00:08:35ضَ

عن جدتيه دحيبة وعليبة. عنيبة واحب اعمل بقى يا شيخ. بالباء احسن الله اليك. وعليبة بالباء ايضا نعم لكنه قال شيخ في الحاشية ووقع في السنن للمصنف سنن ابي داود - 00:08:51ضَ

دحيبة وصفية بنتي عليبة. وهو الصواب عن قيلتا بنت مخرمة رضي الله عنهما قالت رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وعليه اسماء مليتين بنيتين. احسن الله اليك. مليتين كانتا بزعفران وقد نفضته. وفي الحديث قصة طويلة - 00:09:12ضَ

هو حديث على الحسن كنت بعد ما رزقني الله الجوهرة سألت سألت آآ تسجيل مواليد اكثر الاسماء تكلم معي قال بعدما قدح في عائشة رضي الله تعالى عنها انتشر اسم عائشة وسمي في اللغة العربية - 00:09:42ضَ

في الفين بنت نعم شيخنا الشيخ الالباني علق وقال ضعيف فيه عبدالله بن حسان العنبري مقبول ولم يتابع هذا هنا فائدة حديثية اه مقبول حيث يتابع وانه يكون لين الحديث - 00:10:08ضَ

في بعض الفضلاء في صحيح مسلم خاصة بعض الرواد من المقبولين شيخ عبد الله بن مسعود معك التقريب موجود نعم. مسلم ابن قرظة هذا الحديث هذا الراوي مقبول فيما اذكر - 00:10:41ضَ

وجاء في حديث مسلم خيار ائمتكم تحبون ويحبونكم علق بعض الفضلاء قال بان هذا مقبول يعني ان هذا يخل بالاسناد ومن المعلوم ان رواية الصحيح المتكلم فيهم استثناء. يقول الزيلعي في نصب الراية - 00:11:08ضَ

وصاحب الصحيح اذا اخرج لمن تكلم ما فيه فانما صح من حديثه وظهرت شواهده. فلا يقاس في الصحيحين على غيرهما عبد الله بن مسعود. مسلم ابن قرظة بفتحات وظاء معجمة الاشجعي - 00:11:31ضَ

اه مقبول من الثالثة اخرج له مسلم. روى له مسلم نعم شيخ شيخ تعقيبا على كلام ابن مسعود ذكر في في الحاشية حسنه شيخنا عن الالباني في اخر قوليه كما في صحيح سنن الترمذي واحال على التخريج الثاني لمختصر الشمائل - 00:11:53ضَ

وهذه من فوائد اختلاف النسخ والشروح. لان قد تدرك بعضهم ما يفوت الاخر اما الشيخ ناصر الكلام اللي سمعته الان في اول امره ثم حسنه في اخر امره. التحسين اين الله يحفظكم حفظكم الله؟ التحسين اين - 00:12:16ضَ

شيخ عبد الله. نعم النسخة التي معك ما هي؟ لا معي الباجوري انا لا اقف الباجوري والان اني فتحت مختصر الشمائل المحمدية. الشيخ الالباني آآ قال ضعيف لكن نشوف التحسين الاخير اين طيب. طيب شيخ عبدالله عفوا - 00:12:40ضَ

الشيخ ماجد ممكن تعيد القراءة او تعيد حكم الشيخ نعم قال حسنه حسنه شيخنا في اخر قوليه كما في صحيح سنن الترمذي واحال على التخريج الثاني المختصر الشمائل معذرة لان التخريج اللي الذي عندي للشمال هو كأنه الاخير مكتبة المعارف - 00:13:01ضَ

هذه الطبعة الرابعة عشر الف واربع مئة وثلطعش نعم؟ على كل حال ما دام مد الامر سهل يعني ما يعني مدام عصام اللي معك عصام هادي يا شيخ ماجد؟ نعم. نعم - 00:13:27ضَ

قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا بشر ابن المفضل عن عبد الله ابن عثمان ابن خثيم عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بالبياض من الثياب ليلبسها احياؤكم - 00:13:50ضَ

فيها موتاكم فانها من خير ثيابكم قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي قال حدثنا سفيان عن حبيب ابن ابي ثابت عن ميمون ابن ابي شبيب عن سمرة ابن - 00:14:10ضَ

جندب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البثوا البياض فانها اطيب واطهر وكف فيها موتاكم قال حدثنا احمد الحكم صحيح ولا حسن اي كلا الحديثين صحيح - 00:14:25ضَ

قال حدثنا احمد ابن منيع قال حدثنا يحيى ابن زكريا ابن ابن ابي زائدة قال حدثنا ابي عن مصعب ابن شيبة عن صفية بن شيبة عن عائشة رضي الله عنهما قالت خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك الغداة - 00:14:46ضَ

وعليه مرط من شعر اسود عندك ما ذكر عن شيشي شيخ عبد الله بن مسعود اي اخرج له مسلم يعني اخرج له مسلم المصعب ابن شيبة اش قال اش قال بالحجر مقبول ايش ؟ - 00:15:06ضَ

لا لا نقول للشيخ الالباني قال اخرجه مسلم وعلق الباجوري قال آآ مصعب بن شيبة مسلم شيخ عبد الله انا سؤالي ماذا قال ابن حجر في تقريب التهذيب عن مصحف؟ ابشر سانظر - 00:15:32ضَ

في حديث يا اخوان كان احب الالوان اليه الاخضر والابيض لا ما ذكره شي. طيب ان كان الباب عندك شيخ ماجد؟ باقي حديث واحد احسنه لي. اقرأ اقرأ. قال حدثنا - 00:15:51ضَ

يوسف بن عيسى حدثنا وكيع قال حدثنا يونس ابن ابي اسحاق عن ابيه عن الشعبي عن عروة ابن المغيرة ابن شعبة عن ابيه رضي الله ان النبي صلى الله عليه وسلم العروة ايش - 00:16:13ضَ

عن عروة ابن المغيرة ابن شعبة عن ابيه رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لبس جبة رومية ضيقة الكمين في بعض الروايات انه لما اراد يتوضأ اراد ان يحسرها ضاقت - 00:16:31ضَ

من وسطها اي نعم. مذكر في الحاشية قال في الصحيحين جملة شامية ولا تعارض لان الشام يومئذ باذ الروم وهذا الصحيح بدر ويشد سم يا شيخ اذا رديت من اول مرة - 00:16:55ضَ

انت بدر رديت مرة ثانية فانت الثالثة مساء النور الصوت يا اخوان ما سمعناشي عن صوت الشيخ انقطع صوته انقطع. الاتصال عنده ضعيف شو عبد العزيز السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هذا دليل ان - 00:17:21ضَ

موجود الشيخ بدر الكتاب اللي معك هات اللي نقلتها في مرجع الحمد نعم. مو كتاب يا شيخ. هالمرة مو بكتاب يا شيخ. هالمرة قرأت الانترنت والاخص الانترنت ما حط كتاب مرجع اسمه مرجع - 00:20:38ضَ

لا والله يا شيخ هو احد الكتاب اسمه صيغ الحمد. هذه كتاب لطيف ورقي خرج قبل حوالي عشرين سنة ابن القيم رحمه الله تعالى ولا ادري وش اسمه يا شيخ؟ الحمد. صيغ الحمد. صيغة حمد ممتاز. صيغ حمد - 00:20:59ضَ

ولا ادري من كتب ابن القيم او انه كتاب مستقل وعندي ان الثاني الصحيح لان بعض يطبعون كتبا مثل التفسير القيم استلوه من كلام ابن القيم الطب النبوي يقول مزاد الميعاد - 00:21:20ضَ

بل العجيب قرأت ان احد دور المطابع في لبنان يقول اذا افتقرنا او الميزانية ضعفت في دار عندنا في المكتبة اخذنا كتابا وجعلنا الغلاف تأليف ابن تيمية او ابن القيم - 00:21:41ضَ

واذا انتشر الكتاب وادخلنا خزينة مبالغ مالية جاء للتنبيه بانه خطأ فاعتذرنا ونحن فعلنا عمدا بعلمنا الكتاب لابن تيمية سيروج بخلاف غيره طيب شفنا شفنا كتاب صيغ الحمد اه طبع في المجموعة الاولى لابن القيم باشراف اه الشيخ بكر ابو زيد. بعنوان فتيا في صيغة فتي في صيغ الحمد - 00:22:03ضَ

طبعت رسالة لطيفة صغيرة اقتنيتها من عندي قديما لا عنده تشابه في العنوان لا هو هو نفسه هو نفسه يا شيخ هو نفسه. الذي اعني نسخة مستقلة. حتى المخطط على لساني لكن نشيد سبحان الله - 00:22:36ضَ

شيخ عبد الله بن مسعود نعم مصعب بن شيبة آآ بن عثمان العبدلي لين الحديث اخرجه مسلم واصحاب السنن. مم اعلو اعلو حديث عشر من الفطرة لهذا الراوي مخطئ سم اشي ابن مهدي مر علي اليوم ثلاث مرات او اربع مرات - 00:22:56ضَ

صحيح غدا حصلنا لك عند عبد الله الموسى عبدالله بن سعود موجود سم سم شيخ سم سم سير سير يا اخوان اطلب منكم طلب يا اخوان في عندي مع بعض الافاضل احد الافاضل تكفل - 00:23:24ضَ

اه بموضوع السهر سبق كلمت بعض الافاضل عن موضوع السهق وضوابط السهر والابن حبان في الصحيح. نفيسة عن السهر ونقلتها في كتاب المعالم. اطلب منكم يا اخوان اي احد يقف على اثر على الساعة - 00:23:51ضَ

حديث او فتية او كتاب ان يرسله على رقمي في الواتساب جزاكم الله خير. عن السهر نريد رسالة لان الان مع الاسف الان السهر ابتلي به كثير من طلاب العلم - 00:24:06ضَ

على غير علم يسهرون على غير علم صلاة الفجر وترتب عليهم فاذا رأوهم قد ناموا الفجر ليصلون باولادهم بعد طلوع الشمس تضعف الغيرة وتعظيم شأن الصلاة ولهذا الحنابلة ان بعض المساجد يقولون اعتقد القرن الرابعة - 00:24:26ضَ

اذا صلى الفجر والجماعة ثم دخل اناس متأخرون قام لهما ويجلونه ويقدروا الامام الامام الحي يصلي بهم فيصلوا خلفه فيقرأ البقرة وبعدها لم يتأخر احد شيخنا شيخنا الله يحفظك عبد الله نعم نعم. اه فائدتي الدرس القادم عن اه اه شيء طلبته مني يا شيخ ورثت القرآن ترتيلا - 00:25:02ضَ

والله بحاول اختصرها ان شاء الله خله غدا غدا جزاك الله خير. سم. سم معها غدا بارك الله فيك. لا في الدرس القادم يوم الاربعاء ان شاء الله الدرس القادم ان شاء الله - 00:25:45ضَ

بعد بكرة. وما بين اليوم الاربع يا شيخ عبدالله رتل القرآن ترتيلا. جزاك الله خير ابشر جزاك الله خير عسى الله لا يكرمك. الله وبركاته. وعليكم السلام. شيخ عبد العزيز - 00:26:05ضَ

نعم يا شيخ عبدالرحمن المهدي الان نذكر الفائدة ووقتها من معي معتز معتز اعتقد باقي شي وقت الوقت احسن الله اليك خله يا شيخ انا كنت سأضعك في مكان عبد الله بن سعود - 00:26:20ضَ

لكن من بعد عبد الله بن سعود يا شيخ ماجد الشيخ راشد. مديونية عند الشيخ راشد. هذا هذا مثل يتيم المأكول ماله لكن هو سيكون يومين متتاليين يا شيخ نعم شيخنا - 00:26:40ضَ

سنرث منك الفائدة القادمة حتى المعتز فيها ابشر ابشر ابشر معك الله وما ترضى. كيف ما ارضى على خشمي على خشمي. عندنا عادة يقول اذا قلت على خشمي قل عليه ماذا - 00:27:00ضَ

عليه الشحم. انا قلت لهم يا اخوان ما هو بطيب الشحم. عليه الطيب يا اخي الطيب احسن من الشحم يا شيخ لكن قصدهم ماذا؟ الكرم الله اكبر ولهذا سبحان الله مراعاة الناس في اعرافهم القولية - 00:27:25ضَ

والفعلية ما لم تخالف فرصة شرعية. يقول في الاداب الشرعي ابو مفلح نقل عن ابن عقيل. الحنبلي يقول لو ان الناس حافظوا على الشرعيات على العادات لاستقامت لهم كثير من امورهم - 00:27:41ضَ

وبكل حال العادات نجاري اهلنا فيها تجاري مجتمعاتنا فيها ما لم تخالف حفظكم الله جميعا جزاكم الله خيرا يا شيخ السلام ورحمة الله - 00:28:00ضَ