باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. هذا هو المجلس العشرون من كتاب الشمائل المحمدية للترمذي رحمه الله قال رحمه الله تعالى - 00:00:00ضَ

حدثنا الفضل بن سهل الاعرج البغدادي قال حدثنا ابراهيم بن عبدالرحمن بن مهدي عن ابراهيم بن عمر بن سفينة عن ابيه عن جده رضي الله عنه قال اكلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لحم حبارا - 00:00:18ضَ

الله اكبر الحبارة طائر معروف معتز سم شيخنا. اضف الى ترجمة ابن مهدي ان من ابناءه ابراهيم اي فايدة لطيفة هذي قرأ الشيخ ماجد اي نعم ماجد في الترجمة له - 00:00:38ضَ

لا ما ذكر عندي شيش اذن يا شيخ اه معتز سم. اضف إبراهيم ان له ابنا اسمه ابراهيم ولعلك مفيدة بترجمتها رحمه الله ابشر باذن الله هو حكم الحديث احسن الله اليك بانه ضعيف - 00:00:59ضَ

قال حدثنا علي ابن حجر بالنسبة بالنسبة حيوانات وكذا في كتاب الضميري حياة الحيوان يقع في مجلدين هذا الكتاب في الحقيقة انا قرأت في الحقيقة وعلقت ونقلت منه مئات الفوائد. الكتاب الكتاب مليء جدا جدا - 00:01:22ضَ

وبعض الناس يخلط فيظنه اختصار كتاب الجاحظ وليس كذلك كلام لطيف حول هذا الكتاب بكل هذا الكتاب في الحقيقة فيه من القصص وفيه من الفوائد اللغوية وفيه من الاشعار وفيه من اوصاف الحيوانات ومن طبائعها وقصصها الشيء الكثير - 00:01:50ضَ

وابن القيم رحمه الله تعالى في كتاب مفتاح دار السعادة له نصيب في ذكر بعض طبايا الحيوانات واوصافها وشيء من اخبارها لكن كتاب الضمير اشمل اخذ على كتاب الدميري وهذا من من الغرائب والعجائب - 00:02:20ضَ

كتاب المدخل لابن الحاج كتاب طيب كان كتابه ذكر التلاسم في الحقيقة وشعوذات يعني التعجب يعني يأتي بطلاسم وحروف ورقى يعني شركية الحقيقة. وكذلك ابن الحاجب في كتابه المدخل ولهذا الدكتور خميس محمد فيما اذكر - 00:02:40ضَ

لطيفة صغيرة افرض رسالة بمدخل الحاج اما كتاب الضمير الحقيقة الانسان يقف حائرا عالم فقيه يتكلم في الاحكام الفقهية تتعجب يعني حقيقة يعني يتكلم كلام المتبحر اه سمعت او قرأت قديما ما ادري الان ان هذه الخزعبلات - 00:03:07ضَ

وضعها بعض المتأخرين ادخلها بعض المتأخرين هذا هذا الكلام في الحقيقة يفرح به في سربه الانسان لكن الاصل عدم ذلك الا ببينة مثل كتاب الكبائر الذهبي عظيم لكن في اخبار وقصص - 00:03:36ضَ

حتى اخرج محبي موسكو ومشهور حسن ما ادري ايها الاسبق اخرج الكتاب بنسخة سليمة وخلية من اسرائيليات وموضوعات ومن ضمنها حديث من ترك الصلاة عاقب الله قبل خمسة عشر عقوبة. وحديث علقمة - 00:04:01ضَ

عندما انعقد رسالة على التشهد عن شهادتي عن الشاهد عند الموت بسبب انا قصدي من هذا ان كتاب الضمير حقيقة مليء فيما يتعلق بالحيوانات بائعها واحكام اكلها الى اخره. لكن مما شأن كتابه تلك الطلاسم والشعوذات - 00:04:22ضَ

قال حدثنا علي ابن حجر قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم عن ايوب عن القاسم عن القاسم التميمي عن زهد بن الجرمي لحظة. لحظة لحظة مقاسم التميمي او التيمي التميمي احسن الله اليك - 00:04:42ضَ

احد عنده نسخة اخرى يا اخوان في نسخة ماهر الشحن الشأني نسخة الشيخ ماهر الفحل التميمي شيخنا لا معك ابن مسعود الباجوري قال قوله التميمي بميمين وفي نسخ التيمي بميم واحدة - 00:05:00ضَ

وعلق آآ في الهامش آآ المحقق عوامة قال خطأ وهو القاسم ابن عاصم التميمي السلام عليكم عن ايوب عن القاسم عن القاسم التميمي عن زهد بن الجرمي قال كنا عند ابي موسى الاشعري رضي الله عنه - 00:05:30ضَ

قال فقد طعامه وقدم في طعامه لحم دجاج وفي القوم رجل من بني تيم الله ازيك واحسن الله اليك قال تيم الله يعني عبدالله وهم تيم الله ابن ثعلبة حي من بني بكر - 00:05:56ضَ

طبعا الله غير التيمة. التيمة من قريش الصديق رضي الله عنه وارضاه. نعم وفي القوم رجل من بني تيم الله احمر كأنه مولى قال فلم يدنوا فقال له ابو موسى ادنوا - 00:06:15ضَ

فاني قد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل منه فقال اني رأيته يأكل شيئا فقذرته فحلفت الا اطعمه ابدا قال حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو احمد الزبيري لحظة يا شيخ - 00:06:33ضَ

عبد الله شيخ ماجد فقدت اعلق عليها عندك لا لم يذكر شيء احسن ماني عبد الله بن مسعود قال الباجوري فقذرته بكسر الذال المعجمة اي كرهته نعم يا شيخ قال حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو احمد الزبيري وابو نعيم. مما سمعت في الحقيقة - 00:06:52ضَ

من عجايب عطبائع الناس كان هناك جماعة مسجد او جماعة حي يخبرني احدهم اتفقنا على ان يكون علبة الطعام ارز ودجاج ترتفع الكلفة ولا تدخل الذبايح وتثقل الكاهل على بعض الناس - 00:07:25ضَ

قال وكان معنا رجل سكن في الحي ودخل معنا لاول مرة وقذر هذا وكره وقالوا هذا اتفاق بيننا الح عليهم ان يكون الدور القادم عندهم يؤخذ عليه عضو واثيق ان لا يضع ذبائح - 00:07:51ضَ

اعطاهم الوعد الوقوف لما اجتمعنا اذا بارز وعليه بيض وقال كلوا بيض دجاجكم العادات القبيحة مع الاسف يعني اكرم اضيافه ولا حفظ مروءته ولا قدر النعمة. نعم يا شيخ ماجد - 00:08:16ضَ

قال حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو احمد الزبيري وابو نعيم قال حدثنا سفيان عن عبدالله بن عيسى عن رجل من اهل الشام يقال له عطاء عن ابي اسيد رضي الله عنه - 00:08:36ضَ

قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلوا الزيت ذكر بالحاشي احسن الله اليك اي مع الخبز قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلوا الزيت عن ابي ياسين - 00:08:53ضَ

ذكر احسن الله اليك قال بفتح الهم بفتح الهمزة وكسر السين على الصحيح المحقق مسعود وش عندك ما ذكر شي كلو الزيت اي مع الخبز لا لا اسيد اسيد رشيد - 00:09:08ضَ

عن ابي اسيد بفتح فكسر هو ابن ثابت الزراقي الله هذي هذي من ما مما غبن به الاستشراق ائمة العلم ائمة الحديث بالفاظ النبي عليه السلام وظبط الرواة طبقات الرواة واسماء الرواة. النبوية لهذه الامة. نعم يا شيخ. هناك تتمة للكلام شيخ - 00:09:34ضَ

نعم يا شيخ راشد قال القاري قال في الاكمال ابو اسيد هذا بفتح الهمزة وكسر السين وقيل بضم الهمزة مصغرا ولا يصح وهو راوي حديث كلو الزيت الى اخره الاكمال لابن ماكولا. وقال الشيخ ابن حجر العسقلاني في التقريب وقال ايش - 00:10:08ضَ

وقال الشيخ ابن حجر العسقلاني في التقريب الامام الشيخ الامام اكبر يا شيخ هذا كلام القارئ شيخ نعم يا شيخ هذا كله كلام قارئ هذا. والله والله ما حجر. وين كان شيخ لكن اعتدنا على الامام يا شيخ. نعم. نعم - 00:10:34ضَ

وقال الشيخ الحافظ الامام ابن حجر العسقلاني في التقريب ابو اسيد بن ثابت المدني الانصاري قيل اسمه عبدالله له حديث والصحيح فيه فتح الهمزة قاله الدارقطني انتهى رحمه الله رحمهم الله جميعا. هذا كتاب يا اخواني التغريب التهذيب - 00:10:56ضَ

تقريب التعذيب الحقيقة من اجمل ومن اعظم كتب الجرح التعديل لكن الخلل عفوا لكن لكن الطبعات تختلف هي طبعا هندية حقيقة وهي نادرة اعتقد الان لا توجد واثناء وطبعت اعتقد باعداد قليلة. من فضل الله عندي منها نسخة - 00:11:19ضَ

فيها طبقة عبد الوهاب عبد اللطيف حقيقة قد تكون من من الطبعات اظنها يعني فيها اخطاء مطبوعية ووقفت من ضمن الاخطاء المطبعية في ذكر محمد واذكر الرقم اربع مئة واثنين - 00:11:45ضَ

محمد بن عبد الله هذا كلمة عبد وفي طبعة آآ عوامة التي قدم لها الشيخ بكر وبعض الفضلاء يرجح طبعة عوامة. طبعا مدفقة نعم يا شيخ عبدالله. احسن الله اليك. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلوا الزيت - 00:12:05ضَ

وادهنوا به فانه من شجرة مباركة اه صحيح اي نعم صحيح طيب شيخنا عبد الله بن مسعود حسنه الالباني لا اريد الشرح الشرح حلقة زيت الزيتون ولا مطلقا قال اه كلوا الزيت اي مع الخبز. فلا يرد ان الزيت مائع فلا يكون تناوله اكلا - 00:12:34ضَ

ووجه المناسبة هذا الخبر للترجمة ان الامر باكله يقتضي محبته له فكأنه تأدم به شيخ ماجد ما ذكر في زيت الزيتون لا ما ذكر احسن نادي قال حدثنا يحيى ابن موسى قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن زيد ابن اسلم - 00:13:09ضَ

عن ابيه عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلوا الزيت وادهنوا به فانه من شجرة مباركة. قال ابو عيسى وكان عبد الرزاق يضطرب في هذا الحديث - 00:13:32ضَ

وربما اسنده وربما ارسله نعم سم يا شيخ نعم تفضل كمل. قال المحقق في الحاشية احسن الله اليك. قال شيخنا والراجح عندي المرسل ولكنه يتقوى بما قبله لكن ال يكن قوله - 00:13:48ضَ

المباركة عنها الزيتون لا شيخنا هنا علق الباجوري عند هذا الحديث. نعم قال من شجرة مباركة فانه يخرج من شجرة مباركة وهي شجرة الزيتون. وانما كانت شجرة مباركة لكثرة ما فيها من المنافع. فقد قال ابن عباس - 00:14:07ضَ

رضي الله عنهما في الزيتون منافع كثيرة يسرج ببيته وهو ادام ودهان ودماغ ويوقد بحطبه وسفله وليس شيء الا وفيه منفعة حتى الرماد يغسل به الابريسين وهو اول شجرة نبتت في الدنيا واول شجرة لبنت بعد الطوفان. ونبتت في منازل الانبياء والارض المقدسة ودعا لها سبعون نبيا بالبركة منهم ابراهيم - 00:14:24ضَ

قولوا لهم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم قال اللهم بارك في الزيت والزيتون مرتين كما في تفسير القرطبي من سورة النور عبد الله تنزل هذي الثلاث موقع رعاك الله - 00:14:49ضَ

طيب عن زيت زيتون ادي الفايدة اتفضلوا لانه كريم. وما وظاف لي كثيرا ويكثر وضع الزيتون زيت الزيتون ومشتقات الزيتون عندي بحث سميته المصطلحات والرموز من ضمنها لما قرأ هذا ذكرني ما ترون عام يضعون علامة السلام حمامة في منقارها ماذا - 00:15:01ضَ

غصن شجرة. زيتون. غصن الزيتون. الزيتون. غصن الزيتون هذا الاصل بحثته عن اصله قالوا ان الطوفان لما قال عبدالله بن مسعود تو انها اول شجرة بعد الطوفان قال ان نوح عليه ان نوح عليه السلام اطلق الحمام - 00:15:36ضَ

فرجعت وفي وفي منقار الزيتون فعلم ان الارض قد يعني كما يقال ظهرت اليابسة فجعلوا هذا رمز وفي من قارية الزيتون علامة على السلام وانتهاء الحرب او انتهاء يعني اه يسعى انتهاء الطوفان - 00:15:56ضَ

وفي عندي ايضا فيه من رموز لماذا كان الصليب الاحمر على الاسعاف ما نجعله احمر ما جعله ازرق. وايضا هلال لماذا كان احمر نعم يا شيخ ماجد احسن الله اليك. قال حدثنا السنجي وهو ابو داوود سليمان بن معبد المروزي السنجي - 00:16:19ضَ

قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن زيد ابن اسلم عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه ولم يذكر فيه عن عمر السنجي نسبة لنا ماذا يقول شيخنا بكسر السين المهملة وسكون النون نسبة الى سينج. قرية من قرى مرو - 00:16:42ضَ

مروا هذه مروة يا اخوان اتكلم عنها في واظهر اعجابه بها مدحها واظن التمنى الاقامة فيها شيخ اه معتز في مرظ كلام ياقوت عن مرظ الفايدة القادمة ان شاء الله - 00:17:04ضَ

باذن الله. هي في هي في ايران احسن الله اليك قال حدثنا يمدحون عبد الله ابن مبارك كان من ائمة مرو يقول فيه الشاعر اذا سار عبدالله من مرو ليلة - 00:17:49ضَ

لقد سار منها نجمها وهلالها اذا ذكر الاخبار في كل بلدة انجموا فيها وانت هلالها وفي مرو الشهجان البعض يفرق فيقول المروزي نعم يا شيخ قال حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر وعبدالرحمن ابن مهدي قال حدثنا شعبة عن قتادة - 00:18:05ضَ

عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه الدب اي اليقان في الحاشية اي اليقطين قال كان النبي عبد الله بن مسعود نعم ذكر قال آآ والدباء بضم الدال - 00:18:37ضَ

هو التشديد وبالمد على الاسهل القرع وهو شجر اليقطين المذكور في القرآن. قال تعالى وانبتنا عليه شجرة من يقطين. لكن اليقطين اعم فانه وفي اللغة كل شجرة لا تقوم على ساق. كالبطيخ والقفاء والخيار - 00:19:01ضَ

فان قيل ما لا يقوم على ساق يسمى نجا لا شجرا كما قاله اهل اللغة. فكيف قال تعالى شجرة من اليقطين اجيب بان محل تخسيس الشجر بماله عند الاطلاق. واما عند التقييد كما في الاية فلا يختص به - 00:19:16ضَ

في هذا الحديث حديث انس ابن مالك جاء في حديث انه قال كنت اتتبع الدبان فاضعه في مكان هذا الحديث حقيقة يقول بعض الناس لا يستقذر ممن قطع اللحم الاخرين. لا - 00:19:31ضَ

هذا الحديث اه اه لا يفهم منه تقطيع اللحم الاخرين لان انس علي حكم ذلك منه ومن اخص الناس به امور خاصة وهذي امور عادات اذا كان الانسان يعني او العادات عند الناس - 00:19:47ضَ

يقبلون تقطيع اللحم الى اخره. حتى لو كان بعظ الناس يأنس من وظع الخضرة امامه ما يتعلق من الطعام امامه ان يأخذه احد ان يأخذه احد بيده فينبغي ان يكف الاخذ والا يفعل شيئا يتقذر منه الاكلة - 00:20:11ضَ

احسن الله اليك قال الوقت يحصل عليك ازف ينبغي اه لا الباب طويل يا شيخ لكن ممكن نختم الحديث هذا يا شيخ استعن بالله قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه الدب - 00:20:30ضَ

فاوتي بطعام او دعي له فجعلت اتتبعه ساضعه بين يديه لما اعلم انه يحبه ولهذا كذلك الانسان اذا علم ان والده ان شيخه او ان صاحبه يعني لا يمانع من وضع الطعام فلا مانع - 00:20:55ضَ

فؤاد كثيرة او اليقطين او الدبان او القرع قصد له فوائد كثيرة ودائما اه يقولون سبحان الله العظيم اه تأتي احاديث موضوعة الاطعمة والغالب ان الباعة يضعونه ان فيه كذا وكذا وكذا وكذا من باب يعني - 00:21:20ضَ

في بضاعتي لكن اهل الطب مقدم وقد ذكروا في القرع فوائد كثيرة شيخ احسن الله اليك باقي حديثان عن الدباء ثم ينتقل الى صنف اخر نكملها يا شيخ؟ طيب طيب - 00:21:49ضَ

قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا حرص ابن غياث عن اسماعيل ابن ابي خالد عن حكيم ابن جابر عن ابيه رضي الله عنه قال دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم فرأيت عنده دباء يقطع - 00:22:05ضَ

فقلت ما هذا؟ قال نكفر به طعامنا. قال ابو عيسى وجابر هذا هو جابر بن طارق. ويقال ابن ابي طارق وهو ورجل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا نعرف له الا هذا الحديث الواحد. وابو خالد اسمه سعد - 00:22:20ضَ

قال حدثني قلت اش قال اش قال؟ اش قال عن طاقة الحاشية اه ما ذكر عندي شي يا شيخ اسمه طارق بن ايش قال وجابر هذا هو جابر ابن طارق - 00:22:40ضَ

ويقال ابن ابي طارق الباجوري ذكر شيخنا؟ نعم الباجوري الجابر بن طارق او ابن ابي او ابن ابي طارق تارة ينسب الى ابيه وهو طارق. وتارة ينسب الى جده وهو ابو طارق كما ذكره الحافظ ابن حجر في الاصابة - 00:22:57ضَ

السلام عليكم. قال حدثنا قتيبة بن سعيد عن ما لك بن انس عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول ان خياطا دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم لطعام صنعه. فقال انس فذهبت - 00:23:17ضَ

مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ذلك الطعام تقرب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم خبزا من شعير ومرقا فيه دبا وقديد قال انس فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتتبع الدبان حوالي الصفحة احوالي الصحفة - 00:23:37ضَ

فلم ازل احب الدباء من يومئذ البخاري اي نعم وفي البخاري ان الخياط اقبل على شأنه وذكر الشيخ بن باز من عادات بعض ان هذا تأصيل لما سئل الشيخ الا وان بعض العادات - 00:23:59ضَ

يضعون الطعام لضيفهم ولا يأكل معه وذكر هذا الحديث ان خياطا دعا النبي الطعام ثم اقبل على شأنه وفي الحقيقة ان عادات واعراف الناس والضيافة يعني من مروءة طالب العلم - 00:24:22ضَ

يتسرع في انكارها اذا لم تخالف نصا شرعيا وكانت عندهم من المكارم فينبغي ان يراعوا ولهذا بعض مما سمعت بعض الناس انه اذا دعا ضيفه ليلا ثم وضع طعامه اطفئه الانوار - 00:24:40ضَ

الانوار ويأكلون حتى لا يتخرج الضيف يتهم بالشرف في الاكل وبعضهم يأبى ان يجلس مع ضيفه على الطعام احب اولادي يجلس الضيوف والجيران اما هو واولاده فيرون الجلوس معيبا وهناك طقوس - 00:25:01ضَ

في الاطعمة وعادات سبحان الله الانسان يعني ينبغي من فقه يعني التعاون مع الناس ان يجاريهم على امورهم ما لم تخالف نصا شرعيا عادات الناس يصعب الاقلاع ولهذا نقل يصعب الاقلاع عنها. نقل في الاداب الشرعية - 00:25:25ضَ

عن ابن عقيل حنبلي انه قال معنى كلامه لو حافظ الناس على الشرعيات كما يحافظون على العادات استقامت لهم كثير من امورهم في هذا يراعى الناس في عاداتهم وكل اذا ذهب الانسان الى اقليم ينبغي ان يتأدب بادابه - 00:25:49ضَ

اي نعم في فائدة لطوية لغوية يا شيخ لحظة معتز معتز تركيز الحين موجود تركيز سحيم موجود تركي موجود؟ ايه موجود موجود يا شيخ حتى معتز يكفي اخذ فائدتين انت خذ يا شيخ معتز يا شيخ تركي - 00:26:14ضَ

سلام ياقوت الحموي عمروا في كتاب البلدان باذن الله. يبقى يبقى الشيخ معتز مع صاحب ابن مهدي. ترجمة ابراهيم بن عبد الرحمن المهدي باذن الله في فائدة لغوية لطيفة ذكرها القاري رحمه الله - 00:26:52ضَ

حول كلمة حوالي يقول حوالي بفتح اللام وسكون الياء. يقال رأيت الناس حوله وحوليه وحواليه واللامو مفتوحة في الجميع. ولا يجوز كسرها على ما في الصحاح ما شاء الله ما شاء الله تبارك الله - 00:27:15ضَ

يقول لي الشيخ يعقوب بن حسين حفظه الله يقول لي ان كتب اللغة المتأخرة اللي يقول ولا تقل لا يعتمد عليها ولكن اعتمد على امهات اللسان والقاموس النهاية وما شاكلها - 00:27:38ضَ

اختار الصحاح المصباح المنير وهنا قال يعني عزا واتكأ على مراجع نتواجد نحن حوالي صحيح لكن ابن مسعود نؤجله يا شيخ نعم. اه هذه الفائدة حول كتاب المدخل لابن الحاج - 00:28:03ضَ

اه اه الالباني رحمه الله ذكر في حجة النبي صلى الله عليه وسلم نقل كثير من البدع اللي ذكرها ابن الحاج وعلق قالها هذا الرجل مع فضله وكون كتابه المذكور مرجعا حسنا لمعرفة البدع. فانه في نفسه مخرف لا يعتمد عليه في التوحيد والعقيدة - 00:28:29ضَ

وشيء وهناك فائدة لشيخنا ابي يوسف اه قد كتبها قبل قرابة ثلاثين عاما قال فيها من هو؟ من هو ابو يوسف كلام من هذا؟ الان لشيخنا ابي يوسف الان كلام الالباني - 00:28:50ضَ

لا انتهى كلام الالباني. لا تدلس يا ابن مسعود. هذا الكلام شيخنا ابي عمر عبدالعزيز بن محمد حفظه الله تفضل تفضل. من كتب اخبار رجال احاديث تحت المجهر. الجزء الثاني - 00:29:11ضَ

آآ صفحة خمستاش قال آآ شيخ شيخنا حفظه الله كتاب للحاج المؤلف هو ابو عبدالله محمد بن محمد بن محمد العباري الفاسي المالكي الشهير بابن بابن الحاج واسم كتابه كاملا المدخل الى تنمية الاعمال بتحسين النيات والتنبيه على بعض - 00:29:36ضَ

في البدع والعوائد التي التي انتحلت وبيان شناعتها وقبحها. ويقع الكتاب في اربع مجلدات متوسط متوسطة لقد اسهب فيه مؤلفه في استقصاء كثير من البدع. وحذر منها واوفى بما وعد. لكن مع هذا كله وقع في مغالطات شنيعة. وجب التنبيه - 00:29:56ضَ

لا حتى يحضر القارئ والسامع من الوقوع فيها او التساهل بها. وخرجت رسالة للشيخ عبدالكريم بن صالح لحميد. وآآ اه نقل شيخنا من ملاحظات يعني لخصها في اربع نقاط الاولى. زعم ابن الحاج ان الحلاج قتل على تحقيق التوحيد - 00:30:16ضَ

وثانيا الدعاء عند القبور اذا نزلت بالمسلمين نازلة. وان كان الميت ممن ترجى بركته فيتوسل الى الله به. وايضا الثالثة الى الله بالانبياء في قضاء المآرب ومغفرة الذنوب. ويستغاث بهم ويطلب الحوائج منهم - 00:30:35ضَ

ويلزم بالاجابة ببركتهم. اخيرا من عجز عن زيارتهم اي الانبياء ارسل بالسلام اليهم. وما يحتاجه من قضاء حوائجه ومغفرته ذنوبه وستر عيوبه. انتهى الكلام ملخصا. جزاك الله خيرا. جزاك الله خيرا. وابو يوسف - 00:30:51ضَ

اهديك كتاب الحاج مدخل الى اتى المدينة ان شاء الله. جزاكم الله خير طيب انتهينا احسن الله اليك العجيب ابن الحاج تكلم كلاما قاسيا الطيب في الحجر الاسود ياللي يشوش على صحة الاحرام شوف لاحظ كيف شدد وانكى وبالغ وتسمح في امور في القبور - 00:31:09ضَ

سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:31:33ضَ