باحث

وقفنا عليها هي القادمة والعشرون المجال في هم سواء هذه القاعدة يغسل منها من السنة يعني في هذا الكلام ينظر الى الكلام من ظاهره والله يوما في هذا الطريقة يوما من انواع المسلمة - 00:00:00ضَ

هو الذي لا نبي لنا على الاخر واذا اجتمع اكثر من على حتى على الاحتمال هذا هو الحكم الايمن في السنة او لان قد يكون نصا قد يكون وقد يكون وذكر مثل هذا - 00:03:00ضَ

قال اذا قال الدليل هو اكبر منه يعني والسيد لعبدي عمره ست انت ابني من الاسلام بين عمل سيء وبين عمر فاذا قال له انت ابني فهل فهل في اجابته - 00:04:44ضَ

نقول ان مؤمنة القرآن لانه يعني هل وبالاحسان وبالعلمة. وبناء على ذلك فاذا الاول فانه من ناحية القاعدة بسم الله حقيقة بدعن الله هذا من اول واحد الحقيقة قبل ما بالنسبة - 00:05:58ضَ

المقصود من هذه القاعدة ان يكون مجتمعا بسم الله اذا نظرنا الى هذا الفن يستعمل في امر قد مضى التنمر بالدين يقع وسط الكلام فهو هنا يكون على مبروك المشتقات. فهل يطلق على الفقه؟ هل يكون حقيقة - 00:07:38ضَ

وهنا يكون انطلاقا على يعني هذا بسم الله وان هذا نقول ان تتكلم في هذه الحالة يقول رحمه الله لكن هل يقال انه حقيقة او يقال انه ورأيته عن اخر - 00:09:26ضَ

وان على والحقيقة هذا من الحقيقة فاذا فانه يكون واذا كان فانه يكون حقيقة هذان لا يصح ان تكون ليس بطالبه. لماذا؟ لان بيوم او يومين او اسبوع او شهر او سنة - 00:10:53ضَ

بالله على هذا الاحزاب. دخول هذه القضية في لجلالة الادلة من الكتاب ومن السنة القرآن وجاء في السنة وكل منهما مجتهد وهذه المشتقات منها يعني ما يتعلق على ذلك هل نخرج هذه - 00:12:45ضَ

حقيقة لانها يذكر فيها ما شاء الله من المشاكل ويدعو فيها من شاء الله من المكذبين ان قوله تعالى والسلام لا يا هذه ايضا على مفتوح الجاهلية ولهذا قال العلماء في هذا المكان - 00:14:01ضَ

وفيه يسمونه بتجديد ومعنى ذلك انهم يرسون كثيرا من يقول يقولون هذا مكسور اهل السنة وتقرأ من هذا الذي بعدها في مجموعة من انواع العلوم سبب الخلاف بين المفكرين وهذه كله وثبت الخلاف بين المهددين وهذا الدين كله. وسبب الخلاف بين الاصوليين - 00:15:46ضَ

وبعض لان الاصول وبين الفقه وبين الحديد وبين اذا جئت الى هذه التسليم ما يسمى جريمة وانما تكون مختلفة. العلماء من المشتركة او كان له وبناء على ذلك فانها قد يكون مؤكدا. وقد يكون - 00:17:46ضَ

يكون الخلاف اللي يتعلم هذا تعلم العملية انه هل هو حال بناء على ذلك صاحب الكتاب رحمه الله وكل حرف منها وفي سبب من اسباب الخيانة فذكر يقول فيمن اراد ان - 00:19:49ضَ

فيها فانه قدم النحو ثلاثة الاقسام الافعال والاسماء ايضا الى وكتاب الرسل يعني آآ يعني قال لي من المعلوم ان شاء الله لقول ما شاء الله لماذا وارادة لكن الصحابة حينما يقولون الله ورسوله - 00:21:49ضَ

وانما وعلم الرسول صلى الله عليه هل يمكن ان نقول في تناول علم فيكون هناك انواع نأتي الى توقيف يا ايها الذين امنوا اذا انظروا الى الصلاة فارزقوا وجوهكم وايديكم الى المراكز وامسحوا - 00:24:39ضَ

ان قلنا انها تبلغ الترتيب فاننا نقول والذين يقولون لما ذكر يقول في فلان يقولون ان الواو لمجرد الجمع. وبناء على ذلك يقول انه يبدأون الوضوء وبعدين يعني يبدأ بغسل الليل بدل ما يبدأ بغسل جديد والمضمضة والامساك - 00:25:59ضَ

يقول بمعنى فبناء على ذلك يقول الاسلام محتمل يقول ان هذه مجرد الجمع. لكن اذا نظرنا الى اخر السنة العملية من صلى الله عليه وسلم من اهل وجدنا انه استعملها للترقيم - 00:26:54ضَ

ولم يستعملها بمجرد الجمع. ولم ولم ينقل عنه صلى الله عليه وسلم انه وانما كان منضبط في في ترتيب بناء على هذا الكلام اذا جاء وتأثير التقديم ولكن الجنة وتأتي - 00:27:34ضَ

عن مدينة تدل على القرآن وهذا بعض الناس يقول اذا كان لزوجته يقول انها لقوله بقية الامثلة. اه القاعدة ضاعت الثلاثون الحمد لله يقول رحمه الله الحكم هناك هي سواء كان - 00:28:24ضَ

يعني سواء كان القاعدة التي ثم يقول يعني فالمفروض يعني ولكن - 00:31:17ضَ