باحث

السلام عليكم ورحمة الله. بعض الامور اضطر انا الى اعادة الكلام فيها. انا هنا اجيب على رسائل انني لا اختار انا الموضوعات التي اتكلم فيها وانما يختارها السامعون الذين يكتبون اليهم يحددون الموضوعات. فاذا رأيتم موضوعا يعاد ويكرر معنى ذلك ان الاسئلة - 00:00:00ضَ

لا تزال تالت فيك ها هذا تنتشر بين كل يعني وقت واخر اشيا جديدة. هاني بقول لك اليوم الايمان بالقلب. لك يا قم الى الصلاة. يقول لك لا الايمان بالقلب. اه اترك المحرمات الايمان بالقلب. الايمان بالقلب نعم. لكن الايمان اذا - 00:00:30ضَ

انا موجودا حقيقة في القلب لابد ان تظهر اثاره. ما في القلب يظهر اسره على الجوارح واحدة انت بتكون قاعد جيت الدور مستريحا تريد ان تنام تسترخي يمكن لو كلفت قوم تأتي بكأس ماء تجد - 00:00:50ضَ

نفسك عاجزا. بتتزكر تقول وليه انا عندي موعد الان مع الوزير. طيب هل تنام بعد ذلك او تشعر بطاقة جديدة فجرت في جسمك تقوم نشيطا مسرعا تلبس وتذهب. طيب هاي ازا كيف الفكرة اللي عرضت لي لك في - 00:01:10ضَ

كنا في القلب ما نقصد بعدين ابين هذا فكرة حركة الجوارح وهذا امر مشاهد معه. بعدين في عندنا حديث صلح الايمان بضع وسبعون او بضع وستون شعبة اعلاها شهادة ان لا اله الا الله وان - 00:01:30ضَ

محمدا رسول الله. وادناها اماطة الاذى عن الطريق. ازا الايمان له مظاهر له اسار في مو مجرد دعوة باللسان. الايمان يشترك فيه الا للمؤمن الكامل. قلبه يوقن. ولسانه ينطق وجوارحه تصدق ما اعتقد به اي تمشي يكون منهاجا للحياة. يبدل السلوك لا يكون - 00:01:50ضَ

ايمانا حقا وادناها اماطة الاذى عن الطريق. قلت لكم قبل الان. هلأ ازا واحد اكل موزة حبة موز والقى قشرة الموز على الارض وشاف واحد انسلق بها فوقع. مين المسؤول يلي القاها؟ اللي القاها ده مو بس خالك نزام البلديات لا - 00:02:20ضَ

خالف ترك شعبة من شعب الايمان. معنى ذلك انه ليلقي الاوساخ في الطرق هذا تنقصه من شعب الايمان. الحياء شعبة من الايمان. يعني الايمان مظاهره وشعبه تشمل الحياة كلها ما هي دعوة باللسان بعدين في ايضا موضة جديدة طلعت نبهت لها قبل الان انه ان يجتمع قال المؤمنون - 00:02:40ضَ

مجابهة الالحاد شيوعية والالحاد والذين ينكرون الله يجتمع مين؟ قال يجتمع المسلمون والنصارى كان اليهود اليهود بيننا وبينهم حرب. من اعتقد ان النصارى على ما هم عليه الان. من قال بان - 00:03:10ضَ

انهم مؤمنون هو بطل يصير مؤمن. هو يكفر ليش ؟ الله قال لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم الزين يؤلهون المسيح هؤلاء مهل ليسوا مؤمنين والذين يقولون انه ثلاثة لقد كفر الذين - 00:03:30ضَ

قالوا كان بنفس الاية والله قال لا تقولوا ايش ؟ ثلاثة انما هو اله واحد. بيجوا بيقول لك فلسفات المبشرون هؤلاء مبشرون كلمة اهي جت من قديم انا بات لا. ما هم ليسوا من المبشرين. هؤلاء منفرون منصرون مكبرون - 00:03:50ضَ

مفسدون في الارض ضالون مضلون. فما تقولوا يسرت على الالسنة. يأتون للعوام مرة جاءوا في منطقة في الشام عندنا منطقة يعني اهلها كانوا في تلك الايام على جهل ما في عندهم مدرسة ولا عندهم مشايخ يلقنونهم قرى صغيرة - 00:04:10ضَ

مجتمعة جا واحد من هؤلاء هل يدعون بالمبشرين؟ قال لهم انه تلاتة لكن واحد قال شلون تلاتة؟ واحد اراد ان يضرب لهم مثلا اخذ الطرف هذا ثوبه اقتنى اول ثانية قال هاي واحد هاي الاب والتاني هاي الابن وهاي روح - 00:04:30ضَ

وازال الثنيات طلع اي واحد. العمي هذا الفلاح البدوي قال له والله اعبدوا اعوج ونحن نعبد مستقيم. يعني الحق اليوم يظهر حتى على لسان الجاهل. فيفحم به العالم المبطل ولذلك يا اخوان اقول كلمة للسامعين. العلم وحده ان لم يكن معه خوف الله. وان لم يكن - 00:04:50ضَ

والتقوى وان لم يكن معه خلق والله العلم وحده قد يضر كما ينفع. هذا ابليس ما كان عالما. ابليس كان حالم ماذا نفعل علمه وهو صاحب اللعنة؟ صاحب سيادة وصاحب السعادة. على وزنها وعلى قياسها صح - 00:05:20ضَ

اللعنة ابليس هل اتي من جهله من علمه ولذلك علماء السوء هؤلاء اعوان ابليس في ناس علماء يستغلون علمهم للدنيا يتزلفون الى الظالمين من الحكام. يزينون لهم ما يعملون. يفتشون - 00:05:40ضَ

عن وجه شرعي بزعمهم يبررون به عمل الحاكم هؤلاء. هذا عمل ابليس وهؤلاء من اعوان ابليس علم لا بد منه والعلم دعا اليه الاسلام ورغب فيه وحث عليه واول اية اول كلمة نزل - 00:06:00ضَ

من القرآن كلمة اقرأ الايات الاولى علم الانسان ما لم يعلم. فالعلم مما يحرص عليه الاسلام لكن مقروء بالتقوى ومقرونا بفهم الحياة. اليوم جلوس الدين مع الاسف في كثير من البلاد الاسلامية منفصلة - 00:06:20ضَ

عن الحياة تماما. يحضر التلميز يستمع من مدرس الدين المبادئ والاحكام الشرعية بيطلع من باب المدرسة يلقى وكل شيء على الضد مما سمعوا. الحرام اعلنت المحرمات في كثير من البلدان وفشل - 00:06:40ضَ

المنكرات وسكت المحقون ونفخ المبطلون وانتشر ظهر الفساد في البر والبحر بما كسب والان نحن في عطلة صيفية فساتحدث عن العطلة عندي رسائل عنها انا الذي من الشباب الحرص على طلب العلم على ان يكون مقترنا بخشية الله على ان يكون مرتبطا - 00:07:00ضَ

بالتقوى على ان يراد به وجه الله لا ان يستغل يستعمل للدنيا. فالخلاصة انه الايمان له اوعى تشمل حياة كلها من اراد ان يكون مؤمنا حقا فعليه بشعب الايمان كلها من - 00:07:30ضَ

قضية الطريق او على الاقل عدم توسيخ الطريق الى كلمة لا اله الا الله محمد رسول الله. لا على ان ننطق بها بالسنتنا فقط بل على ان نفهمها كما فهمها الاولون في الصورة هديك المرة سمعت حديثا - 00:07:50ضَ

قال لا اله الا الله اي لا موجودة بحق الا الله. لا. هذا تفسير غلط. تفسير غلط. هذا تفسير اصحاب وحدة الوجود يا معبود لا اله الا الله اي لا معبود بحق الا الله. والا هل يمكن ان نقول بانه كل الموجودات هذه ما هي بحق - 00:08:10ضَ

الله خلق السماء وما بينهما ايش؟ بالحق الله بين في القرآن انه خلقها بالحق وانها موجودة. مو معنى لا اله الا الله لا موجود الا الله بل لا معبود بحق الا الله - 00:08:30ضَ

هاجر محمد عبد العليم خليفة قال هل دبلت الخطوبة خاتم الخطوبة يقصد؟ الزواج المصنوع من الذهب يلبسها قال الرجال وعلى حسب العادة المتبعة في بلادنا حرام اذا كانت من الذهب فالذهب حرام على الرجال وحلال - 00:08:45ضَ

النساء الزاب التحلي بالذهب. بالنسبة للرجل لا يجوز. وبالنسبة للمرأة يجوز على جميع الاحوال وان كان في احاديث بمنع يعني اتخاذ حلية الذهب اللي على شكل محلقة على شكل حلقات هذا الحديث - 00:09:05ضَ

يعني في بعض الاخوان هنا يفتون به ويقفون عنده ويقولون بانه يحرم على المرأة اتخاذ اساور وشيء ومن هؤلاء صديقنا الشيخ ناصر الالباني المحدث بينما محدث اكبر منه بلا شك. صاحب منزلة عالية في الحديث ابن حجر - 00:09:25ضَ

في شرح البخاري بين بان هذا الحديث منسوخ بحديث اخر بعموم حديث اخر هو قوله الصلاة والسلام ما معناه؟ يعني الذهب والحرير معنى الحديث حرام على رجال امتي حلال لنسائها. التحلي بالذهب - 00:09:45ضَ

بالنسبة للرجل لا يجوز. وبالنسبة للمرأة يجوز على كل الاحوال هزم عليه جمهور الفقهاء والمزاهب الاربعة انه يجوز ان تتخذ سوارا اساور من الذهب يجوز. حلق من الذهب يجوز. والحديث هذا الصحيح - 00:10:05ضَ

ولكنه منسوخ. القسم التاني قال الرسول عليه الصلاة والسلام منع التحلي بالذهب بالنسبة للرجال خشية التبذير فليسري هذا على دبلة بسيطة ليس فيها تبذير ولا اصرار. اولا يا اخانا. الرسول ما قال عندما - 00:10:25ضَ

اه منع بانه منع للتبذير والاسراف ما قال. الرسول منع منعا مطلقا. ما قيده ولا حدده ولا بين ان السبب منع التبذير والاسرار فانت جبتها هاي من عندك ما دام الرسول قد منع ولم يعلل بالترذير والاسراف ما نستطيع - 00:10:45ضَ

ان نقول نحن بان المنع لمجرد التبذير القضية اللي اتكلم عنها هنا والتي اقول ان الناس يعني تشددوا فيها وامرها اسهل قضية قال بالعيد انه التهنئة بالعيد. قال هذه عادة افرنجية. ما هي عادة اسلامية ومثلها كاتب لي ايضا انه نقول يا - 00:11:05ضَ

واحد صبحك الله بالخير. قال ابدا لا يجوز ويحرم الا ان يقول له السلام عليكم بانها تحية الاسلام. اما الثانية اجيب انقل جواب عالم جليل وامام ابن تيمية ابن تيمية سئل عنها ومذكورة المسألة - 00:11:30ضَ

في الفتاوى في الجزء الرابع والعشرين اي نعم سئل عن التهنئة بالعيد قال انه لا بأس بها. ما في مانع لا بأس بها نعم. التاني ينقل يزكر شكلا افضل. قال هو يعني الافضل الا يبتدي اية باعتبار صار فيها شبهة ما يجي واحد - 00:11:50ضَ

هو يبدأ فيقول له كل عام وانتم بخير. اما اذا القيت عليه فيجيب لانها نوع من التحية. مثل ايضا قضية صبحك الله بالخير. نعم اليوم السلام عليكم هي تحية الاسلام وهي الافضل والاحسن. لكن الله قال - 00:12:10ضَ

على الاطلاق بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها. التعميم هنا والاطلاق يشمل كل تحية ولذلك هنا يرجح ابن تيمية بالنسبة لتهنئة العيد. انه هو ما يبدأ بها. اما اذا واحد جاء فهنأه وبدأه بها - 00:12:30ضَ

فانه يجيبه لانها نوع من التحيئ. في عندي سؤال انه اليوم اذا واحد يعني كان بات عند صديق له او او نزل عند احد واصبح يجب عليه ان يغتسل واذا اغتسل ربما يعني شك فيه او ماذا - 00:12:50ضَ

اعمال في هذه الحال يجوز ان يتيمم وان يصلي. يعني اذا واحد هيك بهالحال خاف ان يترتب على غسله نازل عند الناس مضرة كبيرة. يعني تهمة او كلام او شيء. وخاف ان تفوته الصلاة يجوز له يعني كما - 00:13:10ضَ

تذكر بعض العلماء ان يتيمم وان يصلي. هذا سؤال فقهي اي نعم. عم يقول واحد انه ازا صلى النفل افضل عند الله او اذا تعلم علما دينيا ينفع المسلمين وينوي بنية صالحة ان يخدم به المسلمين لا تعلم - 00:13:30ضَ

العلم بهالنية هاي افضل. نعم. تعلم العلم. هذا السؤال يتعلق ايضا فقهي. اقول بالسرعة. يتعلق بالزواج. قال ازا تزوج امرأة ثم طلقها هل يجوز ان يتزوج اختها؟ يجوز ان يتزوج باختها بعد انقضاء عدتها. نعم - 00:13:50ضَ

هاي عندي رسالة عجيبة تماما اليوم لك يا اخوة نحن خضنا الام لها حق والام تكرم والزوج عليه ان بحق الام لك لكن في امهات عندن دلع. يعني دلع زيادة عن الحج شي لا يطاق ولا يحتمل ولا يقبله عقل ولا يقبله اه - 00:14:10ضَ

يعني مجتمع بالله العظيم. كما ان من الزوجات من عندها دلع عجيب جدا يعني. فشوفوا الرسالة شو هي؟ خلاصتها. كاتبة في اسما ما بدي اقرأ الاسم انه الحاصل انه بنتا تعاني من مشكلة قال لا ككل المشكلات قال والدته لا تفارقه - 00:14:30ضَ

طول الليل والنهار وتنام مع ابنتي واياه بمضجع واحد معللة ذلك بانها لا تستطيع مفارقته وتخاف انه تنام واحدة وترى احلاما مزعجة. شفتوا هالشهر فيها العظيم. يعني الشغلة ما سمع بها. لا لا سمعت لا رأيت - 00:14:50ضَ

ولا استمعت بها في الحياة ولا قرأت مثلها في الكتب ابدا. انه ام قال ما تستطيع الا تنام الى جنب ابنها وتنام الى جنب زوجتي يا شيخ. يعني شو هالحكي هاد ؟ فنقول لهزه الامة يعني جاوزت حقك. جاوزت حقك بالدلع والشيء ويقول - 00:15:10ضَ

هذا الزوج ان لامك عليك حقا وان لزوجتك عليك حقا. هاي الشغلة ما بتصير. ما بتصير ابدا. واذا رفض هذا الطلب هل يعد عاقا؟ لا يا اخي العقوق قلت مئة مرة انه حق الام على الرأس والعين. الشرع امر به والعقل حث عليه والاخلاق - 00:15:30ضَ

فاضية تدعوية نعم بس ما هو حق مطلق؟ مو متل حق الله؟ مو كل ما تريده الام نعمله ونطبقه لا ينبغي ان ان تكون الطلبات معقولة. هذا طلب والله ما هو معقول. مو معقول في حدا منكم بقول معقول؟ هذا قال هناك رجل - 00:15:50ضَ

المسلم كفر والعياذ بالله اي ارتد ثم تاب واسلم مرة اخرى هل توبته مقبولة؟ نعم يا اخي باب التوبة مفتوح باب التوبة لا يغلق الا ازا جاءت ساعة الاحتضار. واحد عندما - 00:16:10ضَ

يأتيه الموت ويراه الميت الميت يرى الحقائق يرى الدنيا. انا شعرت شعور قلت منين بتعرف؟ لك مت انا ورجعت حدا بيرجع قاربت الموت. غرقت مرة في الماء وانا لا احسن السباحة. كنت على ساحل بيروت من عهد بعيد - 00:16:30ضَ

ونزلت بالماء الماء يعني في محل منقطع مو عند هذي الحمامات اللي فيها اختلاط وفيها شي محل بعيد انا صاحب لي عرفته من تونس زارني هنا والله من سنتين وزكرني من قديم القصة هادي. في هناك حفرة يعني في البحر يعرفها - 00:16:50ضَ

ما وجدت نفسي الا رجلي ليست على شيء. فشعرت شعور الميت هل يقولون في القصص؟ اقولها للعبرة الميت بيتذكر اهله واولاده والله ما هو صحيح. شعور الكاتبة هذه كتابة. فالحاصل انه الميت يرى - 00:17:10ضَ

الدنيا مشوق بيدي منها المال اللي عندي ما اصل اليه الكتب ازا كان لي اه شهرة قال لي شي كل هادا خرج من يدي لم يبقى معي شي رجلي على هاي وانا اغوص في الماء فبها الساعة هادي ما عادت تقبل التوبة. فالذي ارتكب - 00:17:30ضَ

ذنبا ولو كان الكفر على ان يرتدوا. هل يرتدوا ايام الردة في عهد ابي بكر ثم رجعوا قبل الله منهم سؤال جاء الي من فيصل عبد الله الدوسري يسألني فيه ماذا كنتم تصنعون في العطلة بماذا - 00:17:50ضَ

توصي الشباب كنت اقول بانه لا يعقل ان يعمل الطالب جادا في العطلة بعد ان عمل تسع اشهر العطلة يعني من معانيها ومن مقاصدها ان يكون فيها راحة للطالب. ولا يعقل ان - 00:18:10ضَ

ضيع هذه المدة الطويلة بلا منفعة. اولا ممكن ان يعمل شيئا هذا الطالب الميسر. هل لاهله بحمد الله يا اغنياء لا يحتاجون لعمله وكسبه لا ليس مضطرا لمعاونتهم. هذا ينتسب - 00:18:30ضَ

اذا كان عنده ناد او جماعة كشفية او شي وقلت ان الشرط فيها والخطاب الان للاباء مو مجرد جماعة او مجرد نادي بل ان يختار ناديا يعني المدرب والموجه والمربي رجلا - 00:18:50ضَ

موثوقا به والا يكون ايضا بين الرفاق وبين الاصحاب من هو السيء السيرة. لانه ما نريد نحن ان نجلب قوة الاجسام وصحة الابدان بذهاب الاخلاق. اليوم الصاحب ساحب وصحبة الشرير تدعو - 00:19:10ضَ

الى الشر فالتلميذ اول ما ينبغي ما التلميذ ولا الشاب فقط كل عاقل في الدنيا يحسن اختيار اصحابي ولذلك يقولون في ايش بيقول هذا الشاعر عن المرء لا تسأل واسأل عن قرينه فكل قرين - 00:19:30ضَ

يقتدي فالذي يصاحب اهل الخير واهل الشر. في مرة اتي اتكلم ان شاء الله عن الاصدقاء والاخوان في حلقة من حلقات اجلوها الان. فقلت اذا اول عمل ان يهتم برياضة الجسد بما يقوي جسمه - 00:19:50ضَ

وهذا الشيء مطلوب اليوم جمال الرجولة بالقوة. هلأ المرأة جمالها بانوثتها والرجل جمالها بقوته. قوة الجسم تناسق العضلات. شوفوا بعدين ما اعني بالرياضة ان يكون بطلا ان يضارب مقاتل لا مو هذا وانما اعني بها التدريب الذي يؤدي للوصول الى جسم جميل جميل - 00:20:10ضَ

بالمعنى الرياضي جسم متناسق جسم قوي العضلات جسم صحيح ونشيط والا ما القصد؟ هلأ اليوم يا اخي انسان قوي في الملاكمة بيستطيع هل يمكن ان تكون لكمته اقوى من رفسة البغل؟ ما بستطيع هلأ اكبر ملاكم - 00:20:40ضَ

رافس مغلم لو صار بطل العدو بستطيع يسابق الغزال او السابق الكلب او الارنب ما يستطيع. بيبقى هداك اسرع لو حمل اثقال وصار بطلا في حمل الاثقال. هل يستطيع ان يحمل ما يحمله الفيل بخرطومه يا اخي لو صار اليوم - 00:21:00ضَ

اقوى ابطال المصارعة هل يستطيع ان يصارع دبا ابيض قطبيا فاذا ما المهم ليس المهم مجالات والبطولة لا تطلب هي من كل انسان وانما يطلب من كل شاب صحة الجسم وجمال الجسم. هذه واحدة. في - 00:21:20ضَ

ايضا هيماتك في وحدها. الانسان ليس جسما فقط. الانسان جسم وقلب. الانسان جسد وروح اذا ينبغي ان يستفيد هذا اهم بكثير بكثير ما في نسبة ان يستفيد من العطلة فيما يقوي روحه - 00:21:40ضَ

بالروح فيما يثبت ايمانه فيما يعلمه دينه مو تعليم عقلي يتعلم الاحكام لا سلوك وقدوة ولذلك يتصل بالعطلة لابد ان يكون في حيه او في بلدته عالم عامل يعني يعرف الدين ويتمسك به من الصالحين من اصحاب القلوب يحضر عنده يستفيد منه بعد ذلك الانسان - 00:22:00ضَ

انسان جسد وروح وعقل. ازا ينبغي ايضا ان نخصص يا اولادي اسمعوا مني ان نخصص وقتا في بعطلة الصيفية لتقوية العقل. يعني لتوسيع الثقافة ما يقتصر الطالب على دروس المدرسة - 00:22:30ضَ

قلت لكم مائة مرة في هذا البرنامج وفي البرامج الاخرى بالاذاعة وغيرها واقول من القديم ان دروس المدرسة مناهج المدرسة وكتب المدرسة لا تخرجوا عالما. لا يكون العالم عالما الا بالمطالعة الشرعية - 00:22:50ضَ

للمكتبة العامة يختار بارشاد احسن وتوجيه نفسي ازا راح واحد من نفسه خذ الكتب ويقرأها بدون دليل متل يروح للصيدلية وليس معه راشيته. ما معه وصفة طبية. بروح بنقي والله اعطيني العلبة الحمرا - 00:23:10ضَ

الزجاجة الطويلة وهاي بياخدها بحطها كلها وبزم يمزجها ويشربها. عشية تقام عليه الصلاة في المسجد وبياخدوه للمقبرة بموت. ازا ما مات بتصير معه مرض بصير معه متل اللي بياكل اكول مختلطة. بصير معه سوء هضم. ولك في شي اسمه سوء - 00:23:30ضَ

عسر هضم عقلي. متل ما بصير عسر هضم. ازا واحد راح قرأ الكتاب ونقيضه والرأي وضده بلا. ازا ينبغي. انتبهوا لي في العطل الصيفي ان يخصص الطالب وقتا للمطالعة. ما اقول انه يطالع كان عندهم امتحانا طول النهار لا - 00:23:50ضَ

ساعة في اليوم يا اخي ساعة. ويختار الكتب التي يضطره اليها اختصاصه. واحد عم يدرس بكلية الطب كلية الهندسة يدرس بكلية الشريعة. ينبغي ان يقرأ الكتب التي تتصل بدراسته. ويقرأ ايضا كتبا - 00:24:10ضَ

فيا سقافة عامة. وروايات وقصص ادبية لانه الروايات والقصص الادب العالمي كله بالروايات. مسموح نختار روايات في روايات السين لوبين وروايات البوليسية الحمقاء او الروايات الفاجرة الداعرة من الادب المكشوف لا ان تكون مكتوبة - 00:24:30ضَ

ايضا باسلوب بليغ حتى لا يضعف اسلوبه هادي بعد ذلك لابد ايضا ان يتكسب بعض المال. لا تعجبوا منها حتى اولاد الاغنياء. اليوم نحن قلنا مرات كثيرة اننا نقلد الافرنج بالاشيا الضارة ولا نقلدهم بالاشياء النافعة. اليوم بامريكا كل الناس يشتغلون - 00:24:50ضَ

كتبت مرة من المرات نشرت من قديم مقال لي عن شاب يدرس شاب من اسرة عراقية اعرفها يعني محدثة الغنى كانت لها اراضي بعيدة عن بغداد امتد اليها العمران فانتقلت بسرعة من اسفل السلم الى - 00:25:20ضَ

اعلاه بعثوا ولدا لهم يد والسودان ويعطونه الاموال الكثيرة كتب لهم انه انا في هذا الصيف ساقيم ما ما انا لست قادما الى بغداد بدي اشتغل. شو بيشتغل؟ قال اشتغل في مطعم بجلي الصحون. طارت عقولهم انه ابنهم يشتغل - 00:25:40ضَ

قال لهم لك يا جماعة ما قضية مال لان الطلاب كلهم يعملون والذي لا يعمل ينتقدونه ويحتقر هادا ازا صار الصيف نستفيد كلمة واحدة لتقوية الاجسام بالرياضة وبالكشفية وبالتدريب وتقوية - 00:26:00ضَ

الدين بالرجوع الى الصالحين وكتب يعني اه ائمة العلماء العاملين. وتقوية شو كنت؟ قلت والله نسيت الثقافة عامة والاختصاص وقصة بعض المال. والا اليوم شب طويل عريض يا اخي بيستطيع يجر عربي الصغيرة. بيجي لابوه - 00:26:20ضَ

اعطيني ريال ما معه ما يتكسب ريالا. ايامنا كان الواحد لا يصل الى سن العشرين الا وله تجارة وله زوجة اولادي اليوم ابن خمسة وعشرين وعامل لي الشنبات هالتخن بقول له ابوي دخيلك اسمح لي بيال ما عنده ريال. هادي رسالة بدي اقراها لا - 00:26:40ضَ

لان يعني تستحق الجواب بل يدلكم على بعض ما يكتبه الشباب. هذا الشاب عمره ثلاث وعشرون تزوج جبنة عمي وله منها اولاد الى هنا الامر الطيب. هذا لازم يحمد عليه ان يحمد الله. تلاتة وعشرين سنة امساله - 00:27:00ضَ

ما يتزوجون. ابوه الذي لا اعرفه ولا اعرف الكاتب ولا فيه اسم. جزاه الله خيرا زوجه. عنده زوجة. والزوجة بنت عمي وله منها اولاد قال احببت فتاة اخرى لا استطيع ان انساها. ومشكلتي هي انه ما يعرف افراد عائلته - 00:27:20ضَ

تدل على الطريقة حتى يعرف اية. سمعتوا هالسمعة؟ ولك انا شو صار شغلتي هون ؟ شغلتي كل ما واحد عشق بنت. روح انا افتش له عن اهلها حتى ادله عليهم. بعدين عم يقول فيها لو طلبت مني هذه الفتاة ان اطلق زوجتي. هل اطلق زوجتي - 00:27:40ضَ

اولادي ام يحرم من حبها ادم؟ الجواب على ذلك انه يا ابني انت رزقك الله بزوجة والزوجة ابنة وجاءك منها اولاد فاقنع بها. اليوم اقول للشباب والله كلمة حق ازا واحد يعني اكتفى - 00:28:00ضَ

هادي متزوج كفاه الله. ازا ما اكتفى بها ولك والله لو تزوج كل يوم واحدة فان النفس لا تقنع ولا تشبع. النفس والنفس راغبة اذا رغبتها واذا ترد الى خليل تقنع. بصير متل العفو - 00:28:20ضَ

اللي يشرب على الساحل البحري يشرب من ماء البحر. كل ما شرب كل ما ازداد شربا ازداد عطشا. والدليل على ذلك في بعض من نقرأ عنهم ونسمع من الخلفاء العباسيين وغيرهم ومن ابنائهم وايام انتشار الجواري من كان يعني كل - 00:28:40ضَ

يتصل بواحدة ما يقنع النفس ما تقنع. ولذلك هذا اقول له واقول لامثالي اولا ينبغي عليك ان تحمد الله وينبغي ان تشكر اباك الذي زوجك في هذه السن. وينبغي ان تكرم زوجتك اللي هي ابنة عمك - 00:29:00ضَ

وام اولادك وما وقع منها شي. ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم. زرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيها مو تتطلع يمين وشمال. كل ما وجدت وحدة اجمل من زوجتك. ولك لو كل يوم تزوجت وحدة في احلى منها. شف يا ابني. والخطاب - 00:29:20ضَ

قبله ولامثاله ازا اردت ان تقنع وان تستريح وان ترضي الله وان تجتنب عذابه تقنع بما عندك اه بالامس كنت اذكر لكم ما يستطيع الواحد منا ان يكون به ان يدخل به في زمرة المتقين. وان كان باخر الصفوف هلأ بيجي من الباب - 00:29:40ضَ

من الباب الى المحراب شو بينتقل درجة درجة فادنى درجة من درجات التقوى هل تعد بها من المتقين؟ يعني يا اللي تنجو بها ان شاء الله يوم القيامة من النار يعني تدخل بها في برحمة الله وكرمه - 00:30:07ضَ

في الجنة بادنى الدرجات تلات اشياء. ان تكون عقيدتك صحيحة ازا واحد اليوم كذب شيئا في القرآن من جاء في القرآن او شك فيه او سخر انكر او سخر من - 00:30:29ضَ

ارض من الفروض الثابتة او او او انكر حرمة حرام متفق على حرمة اي امور امثال هذه تمثل عقيدة. يعني بصير كافر يصير بها كافرا فالشرط الاول فيها ان يبقى مؤمنا - 00:30:50ضَ

يعني الا يداخل عقيدته شيء مما هو شرك او خروج عليها او كفر. الكفر التغطية الاصيل كما قلت لكم. نعم. الامر الثاني اجتناب الكبائر. ايهما اهم اجتناب الكبائر او اتيان الفرائض - 00:31:12ضَ

اجتناب الكبائر انه القاعدة العقلية يدرء المفسدة مقدم على جلب المنفعة. هلأ ازا عندك الان انت معك خمسون ريالا في دواء هذا وانت مريض تدفع به المرض عن نفسك. ودواء تاني مقوي للجسم - 00:31:33ضَ

منشط انه تشتري بالله كل واحد حقه خمسون ريالا تشتري اواني تدفع به المرض المفسدة مقدم على جلب المنفعة. لو واحد اليوم اه مسلا آآ يعني ما عنده الثياب. سرقوا ثيابه. لف نفسه. وان كان مثل بعيد يعني غطى عورته بشيء. وما استطاع - 00:31:53ضَ

ان يقوم ازا قام تكشف عورته وبدي تصلي. والقيام في الصلاة ركن يعني فرض وكشف العورة حرام. بصلي في قاعد لئلا يرتكب الحرام او بصلي قاعدا. المفسدة مقدم. طيب ما هي الكبائر - 00:32:19ضَ

اولا في من العلماء تسمعون حتى هنا آآ رأيت سمعت قبل والله نسيت قديش مدة ما هي بالبعيدة ولا قريبة جدا تزاع بالازاعة بعض الدروس اللي تلقى في المساجد او الندوات سمعت مدرسا وما عرفت اسمه يقول انه ما في كل - 00:32:39ضَ

كل ما خالف الشرع هذا من الكبائر. ولذلك حتى المسلم بده يتمسك بكل ما امر امر الله والا يكون قد ارتكب الكبائر هذا مو صحيح. هذا قال به جماعة من العلماء قديما لكن ليس - 00:32:59ضَ

مو انا ارد على العلماء الاولين لا. انقل كلام من هو اعلم منهم علما واكثر منهم عددا في الرد عليهم. والحجة اقوى عند من رد بالقرآن. الكفار شو بقولوا؟ ربنا يوم القيامة يعني عندما يوزع - 00:33:20ضَ

الكتب. شو الكتب؟ لك اقرأوا ارجعوا اقرأوا القرآن. هادي كل شي عم نعمله عم ينكتب عم ينكتب علينا سجل دائم انه واحد باليوم الفلاني عمل كزا صفحة منه الى متل التاجر. متل دفتر التاجر. هي لك - 00:33:40ضَ

وهاي عليك. كله عما يكتب. يوم القيامة توزع. يا اما السورة. مخبوءة. ما دامت مستورة ومكتوب منها قبل ان تعلن على رؤوس الاشهاد فتوبوا الى الله. ازا واحد تاب تمحى ما حد رآها. ما رآها احد تمحى - 00:34:00ضَ

بينه وبين الله وهذا من كرم الله. ما تعلن ازا اصر عليها وما تاب ومات وهو مذنب هي مكتوبة توزع. نتائج مسابقة ما تعلن النتائج فيها تعلن نتائج يوم القيامة. منين واحد بيعرف - 00:34:20ضَ

يابي شي من اليمين بيعطيها بيمينه. اعرف انه اللي جاي من هالباب من الناحية اليمين هدول ناجحين. فمن كتابه بيمينه كده واحد يساري. واحد بيجي من ورا. من الباب الخلفي. هادا راح مناوب معناه. يوم هاد عندما - 00:34:40ضَ

شو كنت تفتح الكتب هذي من تاب منها فانها يعني تمحى من صحيفته. مو هذا اللي كنت اقوله الحاصل فهادي ها تزكرت لك هادا اللهم لا تودنا الى العمر فمنكم من يتوفى ومنكم من يرد الى ارذل العمر لكي لا يعلم من بعد علم شيئا. فانا خلص هالسنة هاي اخر - 00:35:00ضَ

ازا الله عيشني والقيها ما عاد ترجع ما انسى. انسى. لكن الحمد لله لانسى اعرف اني نسيته. ما اخلط الحق بالباطل من عندي باشياء مكاني التي نسيتوها دي نعمة. شو بقولوا عند توزيع الكتب واعلانها ما لهذا الكتاب الكفار - 00:35:40ضَ

تعجبوا افتحوا له بلاقوا شي عجيب. قل ما لهذا الكتاب. شو هالكتاب؟ لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاه اه ووجدوا ما عملوا حاضرا كله مكتوب. ازا في صغيرة وكبيرة. بالقرآن. ان تجتنبوا كبائر - 00:36:00ضَ

وما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم. هاي نعمة عظيمة كتير. ازا اجتناب الكبائر اللي هو الشرط التاني لتكون من المتقين بعد ان صحت عقيدتك وهذا الشرط الاول الاساسي هذا الثاني - 00:36:20ضَ

انت تركت الكبائر يغفر الله لك الصغائر. وان كان هادي فيها بحث للعلماء وعن تركها ومتى تكون المغفرة. نعم. بعدين في نوع تالت اللمم الا اللمم بالقرآن. ازا انصرفت ذنوب تلات اقسام. في ذنوب خفيفة - 00:36:40ضَ

الم بالامر يعني جاء اليه من طرفي يعني ما اوغل في الم به الماما. نعم. وفي صغائر وفي كبائر. ازا اجتنب الكبائر هذا دخل في زمرة المتقين. وصار له الحق ان يرجو من الله ان يمحو الصغائر باجتناب الكبائر. الشخص التالت - 00:37:00ضَ

ما هو ان تؤدي الفرائض الامور اللي ربنا ربنا اوجبها علينا هذه في منها فائض او واجبات في الحج كل المذاهب تفرق بين الفريضة وبين الواجب. في غير الحنفية فرخوا. الواجب ازا قلتوا قرأتم انه الحنفية عندهم الامر الفلاني واجب يعني اكتر من - 00:37:30ضَ

السنة المؤكدة واقل من الفرض. اصطلاح لهم مذهبي. ومعنى وجب في الاصل سقط على كل الكلمات لها معان اصلية ومعاند تتفرع عنها. فاذا وجبت جلوبها عن الذبائح الابل وجبت سقطت يعني - 00:37:59ضَ

الفريضة الحاصل بلاش ما اتوسع. اعود الى الموضوع. الفرائض ايضا اللي اوجب الله في منها الفرائض في منها سنن مؤكدة. وازا اشتد التأكيد اكدها بسموه الحنفية من الواجبات الفريضة قسمين الفرض قسمان هاي امور من الثقافة العامة التي ينبغي ان يعرفها كل مسلم - 00:38:19ضَ

في فرض عين يعني فرض شخصي. الزام شخصي لكل مسلم عليه ان يقوم به ويسأل عنه اذا قام به غيره ما يكتفي هو. وفي واجبات وفرائض على الامة على المجموع - 00:38:49ضَ

ما دام على المجموع اذا قام بها البعض سقط عن الباقي. الجهاد اه اه اه الامان في البلد تأمين الناس فتح الطرق اشياء كثيرة هذه مما تعرفون هذه كلها واي فتح المدارس ونشر العلم - 00:39:09ضَ

انا ما في والله وحدة اني اه شق الطرق ولا اه اقوم بالجهاد. وبعض العلوم شوفوا القاعدة الاسلام دين العلم. اول كلمة نزلت من القرآن نزل بها جبريل على رسول الله عليه الصلاة - 00:39:29ضَ

والسلام. ما كانت كلمة جاهد ولا كانت كلمة اجمع المال كانت كلمة اقرأ. اقرأ هادي اول كلمة من الاسلام من القرآن لما نزل باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق - 00:39:49ضَ

علم اه خلق الانسان الاية التانية علمه البيان وهون علم ايش اه انسان من لا اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. ازا اول شيء نزل من - 00:40:09ضَ

قال القراءة والعلم. الدعوة الى القراءة والعلم. ما كنت اقول بالامس او الذي قبله انه في من علم ما هو فرض على كل واحد ان يقوم به في نوع من العلم فرض على المجموع. فرض كفاية. ما هو - 00:40:29ضَ

شوفوا القاعدة العظيمة. لك الاسلام يمتاز بمزايا نحن ما نعرفها. او يعني كثيرا منا يعرض عنها او يجهلها من جملة القواعد الاسلامية التي يعني هي دعوة الى العلم ما لا نظير لا في قانون وين قوانين البشر؟ من قانون الله ما في - 00:40:49ضَ

للمقارنة بينهما كل علم تحتاج اليه يحتاج اليه مجتمع اسلامي فتعلمه فرض فرض كفاية. على مين ؟ عالناس كلهم اليوم نحن نحتاج هنا الى طيارين مسلا. نحتاج الى العلوم اللي - 00:41:13ضَ

نعمل بها ادوات الدفاع الجديدة صواريخ وطيارات وقنابل ذرية وشي هادا لازم نعمله واعدوا لهم ما استطعتم من قوة من قوة على الاطلاق. طيب هذا العلم واجب على مين؟ واجب على البدال. البقال - 00:41:33ضَ

احنا بنقول بقال بالفصيح بقول بدال كانوا يقولون وعلى السمان وعلى المرأة لأ على من يعني على طلاب القسم العلمي في الثانويات كلها اليوم. ازا كنا نحتاج الى ناس يختصون - 00:41:53ضَ

مسلا بالكيمياء النووية بدنا خمسة. وعندنا هنا خمسمائة يدرسون في الاقسام العلمية في الشهادة الثانوية. هالخمسمية ازا طلع منهم خمسة كما الذين نحتاج اليهم فدرسوا الكيمياء النووية هاي واغنونا بدراستهم عن ان نستعين بناس من غير المسلمين خلص - 00:42:13ضَ

قاموا بالذي يجب عليهم ولا يؤاخذ الله احدا. وازا ما قام بها احد منهم كلهم مؤاخذون. كل طلاب ولزلك يا ايها الطلاب صححوا نياتكم. صححوا نياتكم. اجعلوا مقصدكم من طلب العلم - 00:42:39ضَ

آآ رضا الله وخدمة المسلمين قبل ايام خلال آآ قبل ايام اسبوع او عشرة ايام دعيت الى لا انا عشر ايام من اعداد البرنامج هنا يعني في شعبان مو من يوم ازاعته - 00:42:58ضَ

يا جامعة الملك عبدالعزيز وانا اجعل محاضراتي اسئلة واجوبة لفت انظارهم الى اذا كان في حشود عظيمة في اقبال على الدين بحمد ولك والله. شبابنا طيبون كله الحمد لله. اقبال على الدين بين النساء وبين لكن نحن عم نضيعه - 00:43:18ضَ

نعم نبهتهم لتصحيح النية. ازا واحد تعلم الانجليزي او الكيميا او اي علم من العلوم يريد بتعلمه رضا الله وخدمة المسلمين يكون تعلم هذا العلم عبادة له عليها الثواب في هذه الايام آآ صحوة اسلامية وعودة الى الاسلام من مظاهرها ان الكتب - 00:43:36ضَ

اسلامية صارت اروج الكتب. يخبرني بهذا الذي يقيمون المعارض للكتب او يتصلون بالمكتب يقولون بان هي من مدة مر عليها مدة ان اروش الكتب الكتب الاسلامية. ترتب على ذلك ان كثيرا من الشباب ومن الشابات يسألونني عن الكتب التي يعني تنفعهم - 00:44:06ضَ

لادلهم عليها ليقرؤوها. هذا اصعب سؤال يرد علي حقيقة. لان الامر يختلف باختلاف يعني سن الطالب ودراسته ومداركه فلا استطيع ان ادلهم وجدت بالمصادفة كتاب كتابا عنوانه دليل مكتبة الاسرة المسلمة. رأيت مع احد الاخوان قلبته وجدت فيه جواب ما - 00:44:36ضَ

العنوا هؤلاء الشباب يبين لهم يختار لهم مجموعة من الكتب النفيسة الصالحة التي تنفعهم وتفيدهم في يعني في انواع العلوم والثقافات وغيرها. الكتاب قالوا مكتوب عليه خطة واشراف الدكتور عبد الحميد ابو سليمان. رئيس - 00:45:06ضَ

مجلس امناء المعهد العالي للفكر الاسلامي. الدكتور ابو سليمان اعرفه وهو رجل فاضل العالم من الدعاة الى الله وكان كلمني في هذا الموضوع من ندوة الشباب العالمية من مدة سنوات الاستاز حيدر - 00:45:36ضَ

الغدير ويشتغل بمثل هذا وما ادري اذا كان يشترك بهذا العمل او لا. ما في الا اسم الدكتور ابو سليمان المعهد هادا اللي بقول عنه ايش المعهد العالي للفكر الاسلامي - 00:45:56ضَ

سامي ما اعرف اين هو. طلبت المشكلة هنا اردت ان اصل الى نسخة اخرى لوجدتها في السوق قالوا بانها لا تباع ولم استطع الحصول عليها. مثل هذا الكتاب اولا كتاب نافع عظيم جدا. ويحتاج الى - 00:46:16ضَ

اليه الشبان والشابات الذين يسألون عن مراجع في العلوم الاسلامية و عن كتب تنفعهم في دينهم وفي دنياهم. هذا الكتاب تكفل بها الناحية. ذكر عشرات وعشرات من الكتب وعرف بها - 00:46:36ضَ

وبين ما تشتمل عليه. لكن المشكلة انه اين نجده؟ فانا ارجو من الدكتور ابي سليمان والاستاذ حيدر والقائمين على ندوة الشباب العالمية اذا كانوا هم الذين طبعوا هذا الكتاب اما ان - 00:46:56ضَ

على مدى اوسع او ان يطرحوه في الاسواق للبيع والناس يشترونه. ناس يشترونه. نعم هادي في آآ انا انبه هنا لبعض يعني الاخطاء اجتماعية التي يقع فيها الناس لا اسمي اسماء ولا اتعرض لناس باعيانهم بس اذكر يعني - 00:47:16ضَ

الواقعة وادع من الزي اوقعها. ففي شاب عمره ثلاثة وعشرون سنة. موظف موزف يقبض راتبا لكن اباه يعامله معاملة الاطفال حتى انه يضربه. يعني انا ما انكر على الاب ان يؤدي ولده ولا ان يضربه. لكن هذا اله حد. ينبغي العوام يقولون اذا كبر ولدك - 00:47:46ضَ

فاخي ما بصير يعامل شاب طويل عريض وموظف ويقبض راتبا كما يعامل الاطفال ما بصير يا اخي. هذا هل يستطيع ان يلبس ثوب الطفل قول لا. ازا كما يكبر الثوب معه عندما يكبر هو ينبغي ان تتبدل معاملة - 00:48:16ضَ

بدأت الاباء والامهات لاولادهم. والا هذا الان يصبر ويسكت. ربما تغلبه نفسه فيطالب بحق وحقله حقله ازا اعترض شاب عمره ثلاث وعشرون سنة على هالمعاملة ان يعامل كانه طفل يعني - 00:48:36ضَ

له الحق فانا ارجو من هذا الاب ومن امثاله الاباء اليوم بين افراط وتفريط واحد يسيب اولاده ويعرض عنهم حتى لا يبقى له سلطة عليهم ولا رأي يستمع لديهم. واحد يعاملهم بهذه - 00:48:56ضَ

خير الامور الوسط وخير وخير الوسط ما وافق الشرع الاسلامي. هلا انثوا عندكم سيرة الرسول عليه الصلاة والسلام وسير اصحاب هذه القدوة هذه الاسوة نحن ينبغي ان نقرأ التاريخ لنستفيد - 00:49:16ضَ

منه قراءة التاريخ ما هي هل العيون على اقسام في علم نتعلمه لمعرفة حقائق معينة متل الرياضيات وفي علوم علوم منفعة. لمازا نقرأ التاريخ؟ لا لا يهمنا منه ان نعرف ما وقع - 00:49:36ضَ

رياضيات بدك تعرف حقائق تصل اليها عن طريق المسائل. العلوم الطبيعية ايضا قوانين طبيعية طبعها الله. ازا قلنا طبيعية كما تظن بانه هاي طبعت نفسها وانه كما كان يقول السخفاء الطبيعة عملت. طبيعة لا بتعمل ولا بتترك ولا في شي اسمه طبيعة - 00:49:56ضَ

فانما هو الله الذي طبعها فهي طبيعة اي مطبوعة. فالعلوم الطبيعية والرياضية المراد منها الوصول الى حقائق اما التاريخ نتعلمه للمنفعة فنستفيد منه. نعم هذا يعرض لمسألة هادا ولا هادي - 00:50:16ضَ

مواطن ما في اسم يذكر تفاصيل حوادث تتعلق بامر كنت من سنين عرضت له شدت في وتكلمت فيه مرات هو قضية الدروس الخصوصية. يشكو من بعض المدرسين. انا هنا لا اعين مدرسة - 00:50:56ضَ

ولا اشير لمدرس اتكلم كلاما عاما. قال بعض المدرسين يحومون حول الطالب ويضعون له يعني في وجه عراقيل لا منجى منها الا بان يلجأ الى الدرس الخصوصي. وقال يأخذون من الطالب خمسمية في الشهر والفا - 00:51:16ضَ

وازاكر حوادس كسيرة. هاي الدروس الخصوصية وزارة المعارف تحاربها. وتمنعها. ولا تسمح بها ولا اليها بينت قديما المضار الناشئة عنها. هلأ هذا المدرس انما اتينا به ليعلم الطلاب. ازا ازا - 00:51:36ضَ

كنت قادرا على تعليمهم لا يحتاجون للدرس الخصوصي. وازا احتاجوا اليه معناها انت لست قادرا على التعليم. مو مع معناها انه المعلم ازا عنده اربعون طالبا كلهم يطلعوا درجة اولى لا يمكن هذا. الناس يتفاوتون في افهامهم. اما ازا مدرس - 00:51:56ضَ

كل التلاميز عنده اخدوا علاماتنا وكلهم سقطوا. شو معنى هذا؟ هادا اله احد افتراضين اما انه التلاميذ كلهم اغبياء والشخفاء او انه اخونا هادا عاجز. الاحتمال اول مردود لا يمكن ان يكون التلاميذ كلهم اغبياء او سخفاء او - 00:52:16ضَ

عندهم نقص في الاستعداد ما بقي لو لو صانع خيط كل بخيط اربعين ثوبا تطلع كلها اسيدي وكلا سيئة شو معناها؟ معناه ما هو فاهم. ولزلك هاي الدروس الخصوصية يعني على كل من يستطيع - 00:52:36ضَ

محاربة ان يفعل. نعم. هذا عم يقول سؤال يعني ينفع قال من هم اولو العزم من الرسل؟ في واحد نظمهم ببيت قال محمد ابراهيم موسى كليمه فعيسى فنوح هم اولو العزم في عالم. الرسول عليه الصلاة والسلام وابراهيم ابو الانبياء وموسى كليم الله ونوء وعيسى - 00:52:56ضَ

ونوح من قبل هؤلاء اولو العزم من الرسل. نعم هذا رسالة غريبة من طلاب قال البرنامج حج لا يتسع له الوقت. وهي الشكوى نسمعها كثيرا من الطلاب انه ما عندهم وقت للدراسة. يشبع عندكم وقت للدراسة - 00:53:26ضَ

تعالوا نتحاسب. هلأ الانسان في الاربع والعشرين ساعة ينام تمان ساعات. اي. بعدين يأكل فيتسلى وشي بتلات ساعات. اربع ساعات. هاي صاروا اتناشر ساعة. يمضي في المدرسة ست ساعات او سبع ساعات. طيب الباقي - 00:53:56ضَ

مازا تصنع بي؟ عندك وقت؟ هلأ ايام الامتحان عندما تزدحم المطالعات على الطالب ازا وجد نصف ساعة يفرح بها. لأ خدوا مسال تاني. لو واحد اخر اخر الدراسة لم يبقى للامتحان - 00:54:16ضَ

الا ليلة واحدة يتمنى ان يجد ساعة ليقرأ فيهما. والساعتين لو كانتا تشتريان بالمال لدفع المال الكثير فيهما. الان عندك ساعات كثيرة. لماذا تضيعها؟ فاليزيد يشكون من ضيق الوقت والله ما هو صحيح - 00:54:36ضَ

مر انا هنا عندكم تذكرون في لما كنت اتكلم عن موضوع الوقت مرة قديما سكت فجأة سكت هيك سكتة طويلة بيدي انظر اليها. سكت نصف دقيقة. كل الناس وجدوها طويلة وتململوا. وقالوا يشهد الساكن. وهي نصف دقيقة - 00:54:56ضَ

جرب الان انك دقيقة واحدة تسكت وتنتظر. الدقيقة طويلة لك في دقيقة يسلم الكافر. في دقيقة واحدة ازا واحد حكم بالاعدام وجاءه العفو. ازا تأخر دقيقة واحدة ذهبت حياته. الدقيقة لها قيمة. الدقيقة - 00:55:16ضَ

تنقل انسان من جهنم الى الجنة او بالعكس فالوقت متسع الذين يشكون ضيق الوقت والله غالبا يعني ليسوا صادقين. نعم. هذا رابطي هنا شوفوا لبعض الناس يظنون بان من القرب الى الله كل ما يعني وجدوا نشرة من النشرات - 00:55:36ضَ

او شي مطبوعة ومكتوب عليها انه اللي بيطلع منها تلاتين نسخة او عشر نسخ له ثواب بيروح بيطبعا. هادا كاتب لي هناك. قال ما مدى صحة هذا الحديث ومربوط فيها واحدة شوفوا مطبوعة على ورق لماع ومكتوبة بخط جيد انه بسم الله الرحمن - 00:56:06ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا علي لا تنم الا ان تأتي بخمسة اشياء وهي قراءة القرآن. كله والتصدق باربعة الاف درهم وزيارة الكعبة وحفظ مكانك في الجنة وارضاء الخصوم. قال علي وكيف ذلك يا رسول الله - 00:56:26ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما تعلم انك اذا قرأت قل هو الله احد ثلاث مرات فقد قرأت القرآن الى اخرها. وعم يقول عملا اعلان ايضا انه من طبعها عمل اعلان لشركته او لمحله. يا جماعة هذا الحديث ما هو صحيح. هذا الحديث ليس صحيح - 00:56:46ضَ

فلا تطبعوا شيئا حتى تتوثقوا منه. من رسول يقول من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من من النار. شو يعني؟ يعني يقطع تزكرة في جهنم. يحجز له كرسي في جهنم. فاللي بيطبع في هاي الوصية. وصية الشيخ - 00:57:06ضَ

احمد خادم الحرمين والله هلكت منها دائما تأتيني اسئلة عنها من حين ما كنت شابا هاي تطبع وتوزع. سيد رشيد رضا هل بمثابة يعني بالسن والاستاذية بمثابة الوالد والاستاذ لي انا كتب انه هادي يعرفها من القديم بالمنار وقال - 00:57:26ضَ

قد كانت على ايام ابيه كل وقت ينكرها العلماء. اي جامع عندكم المسجد النبوي لا في شيخ احمد ولا في احد ابو عواد ما يجوز ما يجوز. هذا اللي ينشر اشياء على منسوبة الى الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:57:46ضَ

لا اصل لها هذا يكون اثما. نعم. هذه رسالة طويلة قال الجميلة تشوه جسدها من بقايا مرض قديم صار عمرا الخلاصة ستة وعشرين سنة ما خطبت خطبها رجل وهو ومناسب وهي راضية به قال اخوها يمنع. ووددها انه ازا تزوجت بيقتلها. قال ماذا تعمل؟ يا بنتي ازا اخوك مية مرة - 00:58:06ضَ

وهالكلام قلنا ازا كان اخوك يمنع زواجك او حتى الاب. هل الاب ولايته كم مرة قلنا هالكلام؟ كم مرة وقلنا ولايته لمصلحة البنت. فاذا عمل على ازائها يشتغل ضد صحت يا بتروح بتراجي مو هي الخاطب يراجع القاضي. عندئذ القاضي يستلم الولاية منه ويزوجها هو. اما اذا - 00:58:36ضَ

تهددها بانه يقتلها يقتلها ينتظر القصاص. بيقطعوا راسه بعد صلاة الجمعة. شو بكون استفاد؟ في الدنيا. يقطعون رأس وعند الله وعذاب الاخرة والعذاب الاخرة اشد. فما احد يغامر وتهديد فارغ هذا كله. نعم - 00:59:06ضَ

هذه رسالة عجيبة حقيقة شوفوا قال من قرية من قريبة من الطائف ببني سعد قرية البداريق او ما ادري والله. نعم. قال نحن نسكن في قرية صغيرة لا يتجاوز سكانها عشرين شخصا. وقال فيها مسجد واحد لكن ما يصلوا لا يصلي فيه الا اربعة اشخاص - 00:59:26ضَ

قال لان بعضا منهم بينهم وبين الامام او المؤذن خصام يمنعهم. قال ينشئون مسجدا اخر. ولك عشرين. عشرون رجلا دي قرية يمكن ما يقيم مجموعة بيوت صايرة نعمل فيها مسجدين. بتقول ليش قرأتها؟ رسالة ما تستحق الجواب لكن - 00:59:56ضَ

لابين لكم الى اين يؤدي بنا الانقسام. ولك الاسلام اراد اراد الله منا بالاسلام ان يكون المسلمون كلهم اسرة واحدة. بل ان يكونوا جسدا كالجسد الواحد. الالف مليون يطلب بالاسلام ان يكونوا كلهم كتلة واحدة ودول عشرون شخصا صاروا كتلتين قد ينشئوا مسجد اخر ويطلب مني ان ادعو الناس - 01:00:16ضَ

التبرع لانشاء مسجد اخر. لك ليش ما تروح تصالحون؟ الله قال فاصلحوا بين اخويكم. هذا المختلف هو والامام هو والمؤزن يا اخي صالحوه. شو الخلاف بينهم؟ وهل يؤدي هذا الى التقاطع؟ مازا التقاطع في الاسلام بينكم - 01:00:46ضَ

انتم يا عباد الله اخوان وما بجوز هذا. نعم هادي قال يسألني قال في المساجد هنا بعد الصلاة كل واحد يصافح من الى جنبه. ويظن كسير من الناس بان هذه المصافحة من تتمة - 01:01:06ضَ

الصلاة قال ما حكمها؟ اولا الامام النووي بين هزا قال اذا كان هالمصافحة هي على انها تحية على تحية المسلم المسلم هاي من السنة. مما وصانا به الرسول عليه الصلاة والسلام لما قال سلم - 01:01:36ضَ

على من عرفت ومن لم تعرف. ليش ؟ لانه السلام رابطة مودة واخوة بين المسلمين. على من عرفت ومن لم قل السلام عليكم. وهو القاء السلام سنة وجوابه فرض كفاية. عليه ان يجيب. فازا انت التفت - 01:01:56ضَ

الصلاة وجدت الى جنبك صديقا لك غاب عنك مدة فاردت ان تسلم عليه وصافحته على انها تحية ما في مانع اما ان يظن بانه بان هذه المصافحة سنة او من تتمة الصلاة لا. على ما لا يمكن - 01:02:16ضَ

ان نعتبر فعلا من من افعال التعبد او من الدين الا بدليل شرعي. بدليل شرعي. هل كان الصحابة يفعلون هذا لا. ما كانوا يفعلونه. طيب هل الاولى اذا ان نصافح او نرد؟ لأ ما نصافح. نترك هاي لانه هاي بدعة - 01:02:36ضَ

ازا اعتبرناه قلت لكم مائة مرة انه البدع يعني الامور الجديدة المستحدثة في المتعلقة بالدنيا من حملات ولباس وطعام وشراب هاي الاصل فيها انها جائزة. والبدع الامور الجديدة المتعلقة بالدين هذه ممنوعة - 01:02:56ضَ

لانه الدين الكمل وانتهى والوحي انقطع وليس بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام شرع جديد فهذا هل يصافحك الاولى ما ترده بعنف وغلطة شفت انا مرة واحد مد له اه جاره - 01:03:16ضَ

يده بعد قالوا هاي بدعة من شو ؟ اتخنقوا واياك. لأ كمان النصح ينبغي ان يكون بالمعروف. وباسلوب مقبول مناسب فاذا تعلم الناس هذا تركوها لان هذه الحقيقة بدعة. سؤال فقهي عندي. ما ادري اذا كان يقع ام لا - 01:03:36ضَ

قال بنت ما هي متزوجة. وتشتهي الولد. وضعت طفلا رضيعا على ثديها قال نزل له لبن. كونه بينزل لبن هؤلاء لما دخلت يعني انا افترض ان السؤال واقع لو ان هذه البنت غير المتزوجة شابة غير متزوجة - 01:03:56ضَ

شاب او كبيرة امرأة وضعت القمت طفلة سديها فدر عليه اللبن صارت امه ولو لم تكن زات زوج صارت امه. اما بقي انه هي ممكنة او لأ والله انا ما ادري. يعني ممكن يا او لا ما ادري. نعم - 01:04:16ضَ

هادا كاتب لي رسالة قال عنده ولد يشكو من ولدي قال قاعد امام الرائد تليفزيون لما تطلع مسلسلات او اشياء طريفة تسلي بيقعد بشوفها اذا طلع وعظ او شي يترك ويقوم قال مازا يعمل معه؟ شف يا اخي. اولا هادا اللي يعمله الولد شيء طبيعي ولا لا؟ طبيعي - 01:04:36ضَ

لا تتعجبوا طولوا بالكم. هلأ النفس تميل الى الانطلاق لا الى الحرية. لا الى القيد. وتميل الى غزة لا تميل الى آآ يعني ما فيه بعض الالم. هذا شيء فطري. كل انسان على ابن الجوزي. في كتاب - 01:05:06ضَ

لابن الجوزي صيد الخاطر اسمه وجدت انا من كنت ادرس بالعراق من من اربعين سنة كاملة من خمسين سنة سنة الف وتسعمية وستة وثلاثين كنت انام في مدرسة الامام الاعظم في مدرسة الى جنب المسجد استعيذ من المكتبة كتبا واودا هذا بقي معي لاخر - 01:05:26ضَ

ثم اخي ناجي كان يعني اعاد تحقيقه وطبعه وعلقت عليه. عم يقول في اوله انا لا ابن الجوزي قال اداء اتعجب من الشاب الذي يتبع لذته وينساق ورأى لانه هذه الشيء الطبيعي. انا اتعجب من الشاب الذي - 01:05:46ضَ

لذة محرمة ويطلب العبادة اللي فيها صعوبة. ليش ؟ هلأ مشاهد حجرة بتكون كبيرة في راس الجبل اذا اردت ان تنزلها للوادي. ما بتتعزب فيها. قضية سهلة. تحرجها بس تنقلب اول قلبة صارت بالوادي. اما ترجعا. تفضل ارجعا الى - 01:06:06ضَ

لو واحد طلع خزان الماء اللي قاعد في رأس الجبل. وجاب سيخ من حديد ومطرقة ممكن يثقب هذا ينزل الماء كله بسهولة اتفرج عليه. لكن رجعه ولزلك الصعب العلوم والانخفاض. فالذين يدعون الى الانطلاق وراء الملذات - 01:06:26ضَ

سلوك اسهل الطرق. لك هدول يدعون الى بهيمة. الى الى الحيوانية ينزلون بنا عن مرتبة الانسان صير متل الحيوان. الحيوان شو يهمه في الدنيا؟ الحمار. لو سألنا حمارا. في واحد كتب من سمات خواطر حمار. ما ادري كيف - 01:06:46ضَ

وصل الى خواطر الحمار. بالمناسبة اقول لكم كان في عندنا في الشام قديما جمعية الحمير داخل فيها كبار كبار من رجال السياسة ورجال الادب والعلم. وكاتب عنها انا برسالة قديما اله م اصطلاحات. فلو امكن ان نتصل بحمى. وسألنا شو شو - 01:07:06ضَ

الحياة شو بهمه الحمار؟ انه ياكل ازا جاع ويشرب ازا عطش واذا صار موسم الزواج يجد له حمار اتان جميلة يعني يعقد له عليها بدون عقد حتى كمان. هذي بيعملوا الان الاتصال بلا عقد متل حمير. متل الحمير - 01:07:26ضَ

مترقي هذا انحطاط ورجوع الى الوراء. فصار الخلاصة انه هذا ليعملوا هالولد هو الشيء الطبيعي طيب طيب مازا ينبغي ان نعمل كيف نصلح الامر بان تكون المواعظ جميلة؟ مرة واحد سألني قال ليش المجلات - 01:07:46ضَ

اسلامية يعني دسمة كتير وصعبة وما يعني ما فيها مشهيات والمجلات الاخرى هل ينبغي هل من ان يشترط هل يشترط ان يكون الوعظ بهالاسلوب هادا ؟ لا. ينبغي ان يكون الوعظ بالاسلوب الذي يقبله الناس. بدون تزمد بدون - 01:08:06ضَ

بدون غلو بدون يعني تشدد. وينفتح كتابا ونقرأ منه كتاب مؤلف من خمس مئة سنة. لك الدين ما يتبدل؟ نعم قديم فيه هي نفس الحقائق اللي هو الاسلام ما يتبدل لكن يتبدل اسلوب الكلام. هلأ في بعض المدارس نأتي الطلاب في درس التوحيد والفقه - 01:08:26ضَ

ننقل لهم عبارات كتاب من خمسمائة سنة واقع هذا. ما بفهموه يا اخي. ليش ياخد التلميز كتاب الجغرافيا والتاريخ والكيميا ويلاقي عبارة مفهومة سهلة وامثلة واقعية. وعندما يأتي لدرس الدين يجد اشيا بعيدة عنه - 01:08:46ضَ

هلأ من زمان كنا ليصاب بالمراريا يعطونه الكينة. الكينة هذه قشور اشجار معروفة. انا صغير ان يغلونها ويسقون ويسقوننا هالماء المغلي هذا مرة مرارة فزيعة جدا. الان بياخد واحد حبة تكينة ما يحس بها ليش - 01:09:06ضَ

اخذوا الحبة الجزء منها لفوه بالسكر. لفوه بمادة حلوة. ما عدت تحس بمرارته. فالوعظ صعب هلأ مين عمل واصعب؟ هلأ مدرسة بكون فيها مدرسات. مدرس سيء يدعو الى التحرر والانطلاق وعدم - 01:09:26ضَ

تقيد واحد يدعو الى الدين والى الخلق. انهو عمله اصعب؟ ايهما عمله اصعب؟ لك عمي اللي يدعو التلاميذ للفساد ما في اهون منا بقولوا تعوا لاخدكم هاي قهوة هنا. الحمد لله هنا ما في او اه اه محل اه يعني ما خوه من المواخير او اشياء - 01:09:46ضَ

الزواج يا جميلة. مدرس الدين شو عنده؟ انه لا تكزب. لا تغش. لا تنصر العورات. لا تعمل كلها قيود. كلها قيود طيب لمازا نتقيد بها القيود؟ ولك لانه لا بد منها. هلأ الفرق بين الانسان والحيوان هالقيود. هلأ العقل قيد - 01:10:06ضَ

العقل العقل اشتقاق العقل من مادة العقال العقال اللي بنربط فيه رجل الجمل حتى ما يقوم قيدناه العقل ايضا قيد. الحكمة الحكمة من حكمة الدابة مو منها مشتقة. من مادة واحدة كله. ازا هذه قيد المدنية - 01:10:26ضَ

الانسان الانسان الاول الذي لا يتقيد بدين ولا بحضارة كل ما اشتهى شيئا يأخذه يعمل ما يريد اذ يتوهم انه حرب بدنية بتقول لك وقف. انت حر في ارضك وجارك حر في ارضه. فتنتهي حريته - 01:10:46ضَ

حيثما تبدأ حرية جاره. ازا من هو الذي يدعو الى الحرية المطلقة؟ الحرية المطلقة لمن؟ لاهل قاعدين في مستشفى المجانين. المجنون هو الحر المطلق. يعمل كل ما يخطر في باله. كل ما يريده يعمل هذا المجنون. هذا - 01:11:06ضَ

ما الفرق اذا بين العاقل والمجنون ان العقل قيد ولذلك هذا اذا اردنا ان تنتفي هالظاهرة اليوم حقيقة كل الشباب جاي بيطلع بالتلفزيون اشيا مسلية وجميلة يقبلون عليها. تطلع مواعظ يعرضون عنها. يعرض الكثير ويقبل - 01:11:26ضَ

ليش ما نعمل مواعظ بشكل مقبول؟ ما نعمل مواعظ حتى يقبل عليها الناس. نكلمهم كما يفهمون. الدين دين حقيقة كبرى كل من سمع يتبعها. ايام الفتوح وصل الاسلام لبلاد كثيرة. لكن - 01:11:46ضَ

الاسلام البلاد الاسلامية اليوم التي وصلها الاسلام عن طريق الفتح العسكري اكبر واوسع رقعة او البلاد التي دخل بنفسه يمشي على رجليه بدون ان يحميه حامي او ان يحمله حامل اكثر البلاد انا اكتب - 01:12:06ضَ

عن اندونيسيا الان عن رحلة قد انتهى الوقت. فالخلاصة اذا اردتم الا يعرض الشباب عن المواعظ فقدموها اليه مثل فتقدم الكينة الكينة المرة بنحط لها غشاء حولها حلو. والسلام عليكم ورحمة الله - 01:12:26ضَ