باحث

السلام عليكم ورحمة الله. آآ جاءني من عهد قريب طرق علي الباب قال انه يريد ان يستشيرني في قضية. قلت تفضل قضية انه هذا الرجل متزوج قال من عشرين سنة وله من زوجته اولاد لكن - 00:00:00ضَ

مل منها مل منها. وخاف ان يعني تميل نفسه الى الوقوع في الحرام فهو يسألني انه هل اشير عليه بان يتزوج غيرها؟ قلت له شوف يا اخي اولا ربنا اباح للمسلم ان يتزوج باكثر من واحدة بشرط ان يغلب - 00:00:30ضَ

على ظنه انه يعدل بينهما. مو يجرب ربنا ما قال تزوج التانية وجرب فان وجدت انك ظلمتها لا يجوز لك الزواج لا. قال فان خفتم الا تعدلوا الخوف فقط. كيف يخاف او ما يخاف؟ يمتحن نفسه على كل واحد. يعرف طبعه - 00:01:00ضَ

ويعرف ما يحب وما يكره. اذا تجرد من هواه يستطيع ان يحكم على نفسه. فاذا خاف ان يظلم احدى الزوجتين ما عاد يجوز له ان يتزوج الثاني. هذا الحكم الشرعي - 00:01:30ضَ

له. قال انا اعرف هزا يعرفه. قلت طيب قال يريد رأيي يتزوج ولا لا؟ طيب يا عمي لمازا تريد الزواج قال ما المنع؟ سبحان الله العظيم. طب وقلت له هي كمان ؟ ملت منك. لو جاءت تطلب الطلاق امام القاضي قالت يا - 00:01:50ضَ

طلقني مليت منه هادا. كل يوم اراه داخلا علي وخارجا من عندي. بدي غيره بقى. شو لعبة هي. ها تشهي يعني الشغلة الزواج الزواج حياة ومعاشرة دائمة رجع قال انه هادي ما عادت تبدو سمر الكلام طويلا. ما عاد يراها جميلة - 00:02:10ضَ

قلت لك يا اخي هلأ الزوج يا جمال زوجته يعني عند ما ينظر اليها اول مرة في اول الزواج فقط بعد ذلك جاوبوا على المتزوجون ازا كانت هاي خارقة الجمال وزنادر - 00:02:40ضَ

تزوج ملكة جمال واحدة يعني ما لها نظير. هذا امر نادر قليل الوقوع. او تزوج واحدة قبيحة او شوهة او هذا ايضا نادر المرأة العادية من نسائنا ما عاد ينتبه الزوج الى جمالها الذي جذب - 00:03:00ضَ

اليها في آآ عند الخطبة او في اول الزواج. بعدين ليش ليش ما انتبه هذه قاعدة معروفة في علم النفس. انه الالفة الالفة الشيء والمداومة عليه تذهب شعور به بقولوا انه هاي تزيد الفاعلية تنقص من - 00:03:20ضَ

الحس والشعور به ما بيقعد بينتبه لها. يصير امرا عاديا. هلأ السنة الماضية حكيت فيها الموضوعات هذي في رمضان الرجل الفقير هل يمشي على رجليه او يزاحم حتى يركب سيارة النقل الجماعي عندما تمر بسيارة الغني - 00:03:50ضَ

ان يطول ما ادري اه اه ست امتار ولا ستة امتار او شي هذا يتصور انه لو امتلك السيارة نعم الدنيا كلها. يتصور هزا وهو صادق في تصوره. لكن روح اسأل صاحب السيارة. هل - 00:04:10ضَ

بمثل هزه اللزة ما عاد يشعر بها. لانها صارت بالنسبة اليه امرا عاديا. امر والامر الالفة تذهب هل يعني تجعل الشيء يعني ما ينتبه اليه ما في. فلو تزوجت الثانية ايضا تمر عليها مدة معك لو اخترتها من اجمل الجميلات - 00:04:30ضَ

ما بتنتبه بعد ذلك الى جمالها. بعدين ما هو الجمال؟ هاي شغلة طويلة عريضة علم فيها انا درست الفلسفة من قبل عندي شهادة بالفلسفة سنة تسعمية وثمانية وعشرين باخر العشرينيات كما يقولون - 00:05:00ضَ

علوم الفلسفة التي درسناها يستتيك علم الجمال. نظريات في الجمال لها اول ما لها اخر. كلها كلام فارغ ليش ؟ اصدق يمكن تعبير عن الجمال سمعته من طابور لما كنت ادرس في مصر في تلك - 00:05:20ضَ

بعد السنة هذه جاء الطاجوري الشاعر الهندي المجوسي فالقى محاضرة في مصر وتكلم فيها عن الجمال وعرض لهذا الامر في كتابه البيت والعالم قال الجمال هو الاخلاص. هذا كلام صحيح. اذا كما قال طابور الجمال والاخلاص. هذا ليش واحد يرى امه - 00:05:40ضَ

اذا كان في حدا في الدنيا لو ام عجوز عمرها اه تسعون سنة هل يراها قبيحة؟ لا بشوفها حلوة ليش ؟ للاخلاص فهادي التي عاش اقول للرجل كحديث طويل هذه التي عاشت معك على الحلوة والمرة هذا تعبير - 00:06:10ضَ

عمي لكنه فصيح. بعض التعبيرات العامية فصيحة. ما في مانع من استعمالها. بعض الناس اليوم تأتيني رسائل تعيش معه المرأة وهو فقير وهو مكافح واحيانا يكون طالبا فاذا اغتنم واغتنى بمساعدتها وبعونها ما عاونته بجمع المال اراحت باله في البيت حتى وصل يجعل جزاء - 00:06:30ضَ

جاءها ان يذهب فيتزوج عليها. قلت له ازا بدك رأي لا تتزوج. لو اتزوجت التاني تدعوك للتالتة ما قلت ببرنامج نور وهداية من مدة شهرين يمكن او ثلاثة اشهر. واحد كتب الي انه عنده اربع زوجات - 00:07:00ضَ

قال افتش له عن طريقة يتزوج الخامسة. ولك اربعة ما كفوك يا ابني. في ناس مش ملاقيين لسا الزوجة الاولى انت عندك اربع الا تكتفي ما بيكتفي. ايش قال البوصيري والنفس كالطفل ان تهمله - 00:07:20ضَ

شب على حب الرضاع وان تفطمه ينفطم في قبل وبكثير شو قال والله نسيت اذا تذكرت والنفس راغبة اذا رغبتها. وازا ترد الى قليل تقنع. فالمال المال والامور الزوجية لتسمى جنسية هاي لا يشبع منها الانسان ابدا الا اذا هو اقنع نفسه ورفع يده - 00:07:40ضَ

واكتفى بارادته. هلأ في ناس نقرأ عنهم من من قديم بعض من كان لهم ولهم مال ولهم مقدرة في هزه الدنيا. وما عندهم دين يردعهم. لو كل يوم هذا تزوج بامرأة جديدة لا يزال يرغب بواحدة اخرى كمن يشرب من ماء البحر كلما ازداد شربا - 00:08:20ضَ

ازداد عطشا. فاذا لم يقنع الرسول اللهم صل عليه في حديث احفظه والله ما ادري ما رجعت درجته من عهد قريب ما عاد في احاديثي مع الاسف اقول مما عندي ولذلك من يمسك علي بغلطة ينبهني. ازا نبهني مزن - 00:08:50ضَ

اني انا اتألم لا اصر واشكره. هذه افضل مني بمليون مرة. عمر بن الخطاب ايش قال؟ رحم الله امرأ مو قال دلني على عيوبي لا. انظروا للتعبير قال اهدى الي عيوبي. يعني هدية اعتبرها هدية فانا لا اسافر - 00:09:10ضَ

من يسمع مني غلطة ولا ينبهني اليها. ولكم علي. قلت لكم مائة مرة رجوع عن الخطأ الى الصواب اهون شيء علي اهون من شربة الماء حقيقة. ايش كنت اقول بعض هؤلاء الذين يعني - 00:09:30ضَ

اتبعوا هوى نفوسهم يفنى جسده وتذهب صحته وتبقى الرغبة جاي في المال لمن لم يمنعه دين ولا قناعة وفي في المال الرسول يقول لو كان لابن ادم واديان من ذهب لابتغى لهما ثالثا. وهادي هنا رسول اللهم صلي عليه. هادا قلت لكم حديس احفظه وما راجعته. بيقول - 00:09:50ضَ

لست متثبتا بانه حديث صحيح. اسألوا من اعجبته امرأة فليأت امرأة معنى الحديث فان معها الذي معها. انه هذا الذي استشارني في الزواج. اولا ما اقول انه الزواج حرام اعوذ بالله. هل احرم ما احل الله؟ لكن ليس كل مباح يعمل يختلف - 00:10:20ضَ

انسان من المباحات ما هو انسب له. واحد عايش مع زوجته. ما تشكو منها من شيء. اه اه ما تؤذيك في شيء تطيعك تحفظ ما لك. تحفظ عرضك. طيب اه خلص تكفيك. ما ادعو اكرر مرة تانية - 00:10:50ضَ

ما اقول بان تعدد الزوجات لا يجوز لا الله اباحه مثنى وثلاثة ورباع مع ملاحظة الشرط اللي قلناه فان خفتم الا تعدلوا فواحدة. والعدل في الامور الممكنة تعرفونها قلت في صدر الحلقة الماضية بانني لا اجيب في شهر رمضان الاجابة - 00:11:10ضَ

المعتادة على الرسائل التي ترد علي. واعتذر من اصحابها ليرد علي كل يوم من ما عشر الى خمس عشرة رسالة ويطلب اصحابها كلهم الجواب. ومن اتأخر في جوابي يلومني وقد يسبني. من اين اتي انا بالوقت الذي يتسع للرد عليها جميعا. وبعضها خاص. لكن هذه - 00:11:40ضَ

تتصل يعني موضوعات رمضان. رسالة من مدرس متعاقد يقول بانه يريد ان يوزع زكاة ما له هنا ولكنه لا يعرف الفقراء وسمع بان بانه يوجد فقراء لكن يؤكد علي القول بان ادل - 00:12:10ضَ

على الفقراء المحتاجين. وبالمقابل ترد علي رسائل كثيرة اطلب اصحابها مساعدات. بعض هزه المساعدات لا اطيق انا. والله واحد كاتب لي من مدة قريبة قال عليه دين نحو مئتي الف ريال. بنجيب له انا مائتي الف ريال. قال ممن تعرف من - 00:12:40ضَ

التجار انا ما اعرف اه ما لي صلة يعني بالتجار كانت لي صلة الشيخ ابراهيم الجفالي رحمة الله وبارك في اخوته كنت اكتب اليه فيعطي ما اعرف انا احدا. وان كان اهل الخير كثيرون - 00:13:10ضَ

كثيرين جدا في الاغنياء هنا. نعم. يعني اكثرهم من اهل الخير. بس انا ما لي اختلاط. اذا ما دام عندنا ناس عندهم مال ويريدون ان يعطوه الفقراء فلا يعرفون الطريق اليهم - 00:13:30ضَ

وبالمقابل فقراء مستحقون ولا يعرفون الطريق الى الاغنياء الذين سيعطون مازا نعمل؟ ازا كان اه وجدت نهرا عريضا والشارع انقطع من هنا ليبدأ من هناك هل يقف الركب؟ ماذا نعمل؟ نبني جسرا. هالجسر هذا هو الذي يوصل الضفة - 00:13:50ضَ

ويساعد على بلوغ الغاية. هذا الجسر جسر الخير هو ان وسطاء بين الاغنياء والفقراء. انا قلت لمن سألني في جمعية البر والذي اعرفه انها ما اعرف تفاصيل جمعية مأمونة ومضمونة. لكن اينما - 00:14:20ضَ

سكانها انا الذي اقترح اظن بان آآ بان رئيسها يعني الاعلى والقائم عليها اه اه سمو الامير سلمان الامير سلمان اذا اراد يعني ويريد حتما زيادة الثواب يجعل لها مراكز - 00:14:50ضَ

كثيرا. هلأ في مكة هنا مكة مكة اللي كانت محصورة ما بين القشلة هادي يلي بيبان وبين مسجد الجن وين اتسعت الان ما شاء الله؟ جدة اللي كانت ضمن السور والله طولك - 00:15:10ضَ

كيلو متر واحد وعرضها كيلو متر واحد. يعني يقطعها الانسان الماشي طولا وعرضا بعشر دقائق اليوم صار طوله تلاتين كيلو متر الرياضة اللي كنت اعرفها الديرة فقط. اليوم صارت ما ادري سنين عشر سنين ما ذهبت الى الرياض. طيب - 00:15:30ضَ

ازا حاطين لمركز واحد ما يكفي. ينبغي ان يكون في كل حارة وفي كل حي في كل مكان اذا ما اقول لكم استأشروا مكانا خاصا لجمعية البغلة يتطوع في كل سوق احد التجار - 00:15:50ضَ

فيكون من جملة عمله يخصص هذا وقته كله لربح المادي بلا شك. وهذا مباح. مباح وجائز وطيب. لكن يجعل منه ساعة في اليوم خالصة لله. فمنقول نحن انه الذي يريد ان يدفع زكاة ما له - 00:16:10ضَ

والان رمضان هنا غالبا الوقت اللي تدفع فيه زكوات الاموال. تدفع في في آآ رمضان اللي ما بيستطيع ان يزهب الى مركز الجمعية في كل حي احد التجار يتولى ها هو يتولى هو يعني قبض الزكاة وتوزيعه على من يعرف من الفقراء. او قبضها - 00:16:30ضَ

قال الى مركز الجمعية العام. نعم. بعدين الامر الثاني تأتي اسئلة انه ما اشعال الاحاديث هذي انا فقهية خالصة لكن لابد من معرفة هذه الاحكام. انه هل يجوز ان تدفع الزكاة - 00:17:00ضَ

لبناء مسجد او مستشفى او شي. يا اخوان المسجد ضروري. والمستشفى ضروري. لا لا يدفع تدفع هالتكاليف اي من مال الزكاة. بتقول منين متل الوزارات هادا دولة فيا وزارات قبل مدة نشوه الموازنة. ما شاء الله موازنة. وين يعني يقرنها بما كانت اه تنفق - 00:17:20ضَ

حكومة قبل خمسين سنة انا اعرف هزا معرفة اجمالية ببداية تأسيس هالدولة هاي ايام الملك عبد العزيز رحمة الله عليه وبين هالاشيا المبالغ الطائلة الهائلة. نسأل الله زيادتها والبركة فيها وحسن انفاقها. امر عظيم - 00:17:50ضَ

هون كل وزارة لها موازنة معينة لا تكلف وزارة ببناء مستشفى. ولا تكلف وزارة الصحة ببناء مدرسة. ولو ان وزارة الصحة بنت من موازنة وزارة الصحة مدرسة يستحق من امر بهزا اللوم. ليش ؟ لانه خلطوا الموازنات بدون امر اعلى - 00:18:10ضَ

فهنا في موازنات هالموازنة هادي الزكاة هاي موازنة لمصارف معينة. لا يجوز ان تتعداها. الاصناف الثمانية التي ذكرها الله في القرآن. للفقراء والمساكين والعاملين عليها الموزفون الموظفون الذين يجمعون الزكاة لا تعجبوا. هلأ جمع الزكاة هادا عمل رسمي - 00:18:40ضَ

من ايام الرسول عليه الصلاة والسلام وايام الخلفاء الراشدين دائرة مخصوصة هنا كان في دائرة الزكاة. اظن باقية. تأخذ الزكاة وتدفعها في المرافق. الفقير والمسكين. كلمة على الهامش في خلاف انه انو ايهما لاشد يعني حاجة وفقرا بعضهم قال الفقير اللي ما عنده شيء والمسكين اللي - 00:19:10ضَ

عنده بعض الشيء. هذا قول الشافعي. بعضهم قال بالعكس قول الحنفية انا حنفي في الاصل ما عد تقيدت كثيرا يعني اا اتبع الدليل ازا عرفته بمقدار ضعفي وعجزي وعلمي القليل اتبع الدليل - 00:19:40ضَ

دليل بان المسكين ان الفقير يعني اشد حالا انه المسكين قد يكون عنده مال لكن ما يكفيه ربنا في القرآن. اما السفينة فكانت لمساكين. لك عندهم سفينة. سفينة عندهم وربنا سماهم مساكين - 00:20:00ضَ

لكن اللي يرد عليهم ما يكفيهم. بعدين الاشتقاق اللغوي يدل على هزا. المسكين من السكينة اي انه حركته بطيئة. والفقير هنيء فقير الظهر. فقرات ظهري فيها شيء. هذا اصل الاشتقاق احيانا - 00:20:20ضَ

الاشتقاق اللغوي يساعد على فهم دقائق المعاني. نعم. هالاصناف الثمانية وبعضها افضل من بعض انتبهوا الذي يريد ان يزكي على اليتيم. الله وصى به في ايات كثيرة في القرآن. وجعل - 00:20:40ضَ

يعني آآ ما بدي انتقل من الموضوع وصى به زيادة عن انه احد المستحقين الاصناف الثمانية المستحقة للزكاة. اذا اذا وجدت ايتاما اعطاؤهم اولى من اعطاء الكبير القادر على العمل. المرأة - 00:21:00ضَ

هذه ما لها احد اعطاؤها اولى من اعطاء الرجل الفقير. انه الرجل يعمل اي ما تعمل. القريب بالنسب او بالجوار. هذا اعطاؤه ايضا مقدم على اعطاء البعيد عنك ازا كان فقيرا - 00:21:20ضَ

ولم يكن القريب اعطاؤه افضل من الزكاة الا اذا كان من الاصل او الفرع. هذا تعرفونه. احيانا تأتي اسئلة تتعلق بالزكاة نحصيها كلها الان في هالوقت ربع ساعة اقول ما يخطر على بالي انه الفقير ازا كان محتاجا - 00:21:40ضَ

محتاج لثوب. هل يجوز ان اشتري له الثوب وان احسبه من الزكاة؟ الجواب لا. ليش لا لانك انت هنا اعطيته ثوبا يحتاج اليه لكن سلبته حرية التصرف بالمال. الله قد سمى هذا حق مو عطية منك. ليس منان ولا احسانا. الله قال - 00:22:00ضَ

وفي اموالهم حق للسائل والمحروم اي تشمل الزكاة وغيرها حق. والاية التانية اللي خاصة بالزكاة وفي اموالهم حق معلوم للسائل والمحروم حق ان تدفع اليه حقه. بعدين لاقول لكم شيء. هلأ هادا - 00:22:30ضَ

ازا واحد الله قدره ان يعطي اقرباءه او يعطي جيرانه او يعطي اخوانه. لك انت ما عم تعطيه من رزقك انت تعطيهم ارزاقهم. متل هلأ موزفون في دائرة. في مدرسة فيها عشرون من المعلمين - 00:22:50ضَ

وكل واحدا منهم في اول الشهر ان يقبض اواخر الشهر ما ادري يقبض لهم رواتبهم. لما يعطيه عندما يعطيه ما اخدت صدقة منه هذا حق لك. هو يشكر انه وصله اليك. بتقول له اشكرك. كتر خيرك - 00:23:10ضَ

فربنا عز وجل يوكل اغنياء احيانا بان يوصلوا الى الفقير رزقه اللي هو رزقه بقول له انت روح وصل له اياه وبعطيك اجرة اكتر من الراتب في اعزم من هيك ؟ تعطيه رزقه - 00:23:30ضَ

تأخذ اجرة على ايصال رزقه اليه اكثر مما مما اعطيته. هذا ازا هذا حق فالشرط ان ان يتملكه الفقير. بعدين في سؤال يرد علي ما ادري ان كان بقي وقت او لا بكلمة. ازا كان واحد له دين عليه انا - 00:23:50ضَ

لي دين عليه. هل يجوز ان اسامحه بالدين وان احسبه من الزكاة؟ لا. قال يمكن في احد علماء الاولين يمكن يقل عن حسن البصري او ما ادري لا يجوز. لا يجوز. انما ملكته ولا ولا تصرف فيه. ابعت له - 00:24:10ضَ

مع واحد وغني هو ينصحه يقول له روح وافي دينك اذا اراد. وانا اقرأ بعض الاحاديث لماذا لا يتقدم احد الادباء في كتب التصوير الفني في الحديث النبوي. قد يقول - 00:24:30ضَ

القائل انه بدلا من ان تقترح هزا على الكتاب اعمله انت. انا بحمد الله استطيع ان اعمله. لكن ما عندي الهمة ما انا متل اشبه نفسي بالسيارة محركها الموتور لا يزال سليما والدواليب - 00:24:50ضَ

جيدة وفيها اه بنزين كافي لكن هذا الذي يقدح ايش بتسموه ما ادري بيعملوا هادي. يقدحون الشرارة الاولى اه هادي معطلة. قديما كنا مو كنا انا مالي السيارة. عمري ما امتلكتها. كانوا يسيرون - 00:25:10ضَ

بهذه وحدة اه يدخلونها في من مقدمها ويديرها واحد حتى تكاد تنخلع كتفه حتى يبدأ الموطور المحرك يبدأ بالشغل. التصوير الفني في الحديث النبوي هلأ تسمع احاديث كثيرة في الاذاعة كل يوم. مسلا تشبيه الرسول عليه الصلاة والسلام المسلمين - 00:25:30ضَ

في توادهم وتراحمهم بالجسد الواحد. ما في عظمة هيك. هذه صورة فنية كاملة. كاملة على فيه رأس يفكر والامة فيها من يفكر ويرسم الخطط ويقول الجسد فيه تنفذ وتبطش ايضا الجسد الاسلامي فيه فيه يد عاملة في التجارة - 00:26:00ضَ

قناعة ويد تدفع الازى وتنقز البلد من كيد العدو هي الجيش الانسان فيه جهاز للهضم لولاه في الامة ايضا فيها الدم الذي اصرف العروق في الامة ايضا هذا مسل المال. هلأ الدم الذي يسري في عروق الجسم ازا شبهنا الجسم - 00:26:30ضَ

اه شبهنا المسلمين مو انا شبات رسول الله سيد البلغاء من اوتي جوامع الكلم هالدم هادا هو المال ازا كان الدم يسري في اعضاء الجسم كلها بالمقدار المطلوب لا يزيد ولا ينقص - 00:27:00ضَ

يكون الجسر جسمه سليما. احيانا واحد يصيبه صداع. بيأخذ من فطرة قبل ما يراجع الطبيب يأخذ الماء المثلج او الثلج يضعه على رأسه او يضع رجليه في الماء الحار. ليش؟ حتى يخفف - 00:27:20ضَ

ضغط الدم الذي تجمع في رأسه. ايضا المال اذا تجمع في يد واحدة او ايدي طبق معينة وحرم بقية الناس مما يحتاجون اليه منه فان الجسم يختل. هل حديث هذا ممكن ان يتكلم عنه عشرات من الصفحات مقابلة تشبيه - 00:27:40ضَ

المؤمنين بالجسد الواحد. الجسد الواحد فيه واحد اليوم بتوجع رجله ياخد حبة قد تسكن مواطن الالم في الدماغ ما افهم بالطب حتى احكي بالطب انا ما الذي جعل اللي في القدم هذا يؤثر على الرأس حتى واحد صار عنده الصداع. انه في اعصاب. اعصاب حس واعصاب حركة في الجسم - 00:28:10ضَ

هالاعصاب هاي تربط جسم الواحد فيحس كل عضو بما يتألم منه العضو الاخر ودجاء في حديث جاء بالحديث وهذا بعدين في الجسم الذي خلقه الله لا يحتاج لفكر اذا كان مادا يده ازا آآ يعني ناقشته بدبوس يعني آآ - 00:28:40ضَ

غرست رأس الدبوس في جلدي ماذا يعمل؟ يسحب يده. اي ما فكر. مو عن فكر. هذا ما وصل للدماغ. هاي اعصاب واعصاب الحركة فيما تعلمنا في المدرسة قديما ازا كان قد تغير العلم الان ما ادري. هذه تنقلها الى النخاع - 00:29:10ضَ

الشوكي هادا اللي موجود في اه وسط العمود الفقري بيجي الامر. هادا فعل منعكس نائم النائب النائم دماغه لا يشتغل. فكره وهو نائم يكون معطلا. طيب النائم ايضا اذا شغكته بالدبوس يسحب يده. هذا عمل منعكس. هلأ الحديث هذا ممكن ان يتكلم عنه كما قلت لكم - 00:29:30ضَ

قم بعشرات من الصفحات. الاحاديث اه اه احاديث السفينة. السفينة يمسل الترابط ترابط المصالح بين بين الناس. بين افراد الشعب. لا يمكن ان يؤتى فالأبلغ ولا اوضح ولا اعظم من مثال السفينة. بالحديث بتعرفوا انه ناس اشتركوا في - 00:30:00ضَ

مين اخد فيها غرفة؟ ناس قاعدين في غرفة تحت وناس فوق قاعدين تحت قال نحن احرار في غرفتنا. نعمل فيها ما نريد. ليش نطلع؟ آآ كل مرة وننزل نسقط آآ جدار السفينة ونأخز الماء من البحر. بيجوا بقولوا نحن - 00:30:30ضَ

يا اخي احرار في بيتنا. الرسول بين لهم انه ليسوا احرارا. في مصالح مرتبطة بين الناس. قال ان تركوهم هلكوا هلك اصحاب الغرفة وهلكوا كلن انه بدخل الماء للسفينة ما يقف عند باب الغرفة التي - 00:30:50ضَ

مجيدة بينتقل للكل. ها ازا الحرية الفردية ليست مطلقة ازا كان استعمالك هويتك الفردية في مالك او في اعمالك يؤذي المجموع فتمنع منه. لانه تستعمل حريتك مو في مسل انه انا هادي ارضي وادي ارض جاي وبينناها الحد هذا الخط هذا. انا ارضي حر فيها - 00:31:10ضَ

جاي عم احفر فيها وشي تجاوزت وجيت احفر بارض جاري. بقول لك لأ. بتقول له انا حر. بيقول لك تنتهي حريتك حيث تبدأ حريتي. انت حريتك انتهت هنا عند هزا الخط الفاصل بين القطعتين. وهنا ابتدأ - 00:31:40ضَ

حريتي انا. هذا مسل اه يعني صورة من الصور البيانية التي بينها الرسول عليه الصلاة والسلام. مو متل ما قال لويس خامس عشر انه ليكن بعدي الطوفان ما اهتم بنفسه فقط. مو كل واحد ينظر - 00:32:00ضَ

فيما يسره وينفع ويهمل ولو اضر ذلك بالمجتمع. المثل هذا. ممكن ان يشرح ايضا صفحات بعشرات من الصفحات. المثل الذي ضربه الرسول عليه الصلاة والسلام للصلاة العرب يعيشون في بادية في صحراء الماء عندهم قليل. ولذلك يحبون النظافة نعم بلا شك ما في - 00:32:20ضَ

يكره النظافة لكن بمقدار ما يستطيعون. قال له لو ان نهرا في باب احدكم. واحد بدلا ما يروح يملأ شرته او من يسحب الماء حبل بالدلو من البئر ينقل ويحمله الى خيمته لو ان نهرا - 00:32:50ضَ

اوساقية جارية يغتسل فيها كل يوم خمس مرات. هذا هل يبقى من درنه شيء؟ بيبقى من وسخه شيء يبقى او يكون جسمه نظيفا دائما؟ قالوا طبعا مثل واضح. قالوا يا رسول الله لا يبقى من درنه شيء - 00:33:10ضَ

لهم انه هادا شوفوا بقى وين المقابلة والمقارنة هادا غسل الجسد ازا غسله خمس مرات كل يوم يبقى نظيفا. الانسان ما هو جسد فقط. هلأ انا اتألف من جسد يدي هذه مني. وان كانت يعني - 00:33:30ضَ

شو ها لا ينقص كما يقول علماء النفس اللي انا تبعي لا ينقص يعني آآ من حقيقتي. واحد خطوط اشلوا في الحرب وتعمل عملية بيطلع برجل واحدة او هادا في واحد يعني جنى عليه اعداء الله واعداء - 00:33:50ضَ

الانسانية هؤلاء اليهود فقطعت رجلاه عايش الان ويمشي بحمد الله وشي ما نقص. ازا قالوا فلان ما نقصت شخصيته لان الجسم عنصر من مني ولكن ليس لست انا. كاملة انا في عندي نفس النفس هي التي تتألم وتلتز اللذة والالم مقياس الامور النفسية. الرغبة - 00:34:10ضَ

هذي ايضا عنصر مني. وفي العنصر الباقي. هذه كلها انا من زمان كنت استغرب ولا اعرف الجواب انه كيف نقول؟ قالت لي نفسي نفسي قالت لي. اقول يا ربي انا مين ونفسي مين ؟ قلت - 00:34:40ضَ

نفسي قال لي عقلي. طيب ازا عقلي غيري ازا عقلي غيري عم يكلمني. الواحد ما يكلم غيره. ازا انا من بعدين هالجسم هادا اللي كنت افكر به هزا الجسم يتبدل خلاياه عم تتبدل متل مسلا - 00:35:00ضَ

هل يقف على الجسر ويرى ماء النهر يجري من تحته بكل دقيقة تذهب قطرة وتأتي قطرة في مكان النفس ايضا تتبدل انا اليوم احب اشياء كنت اكرهها وانا شاب. اكره اشياء كنت احبها. ما - 00:35:20ضَ

والعنصر الثابت في الانسان هل يبقى ما يتأسر؟ لا يتأسر بالمرض ولا يتأسر الاحوال الروح. الروح هي العنصر الباقي. فانا الحقيقي هو الروح. ولزلك كما ان النهر ازا اغتسل فيه الانسان خمس مرات كل يوم ينظف جسده. في عندنا نهر تاني يغسل - 00:35:40ضَ

والنفس اذا شئتم يطهر الجوهر. هذه الماء غسل الظاهر. غسل الظاهر الجلد بس هاي تغسل الباطن. شو هي خمس مرات؟ الصلوات. وتستطيعون بتفكير قليل ان تتموه انتم سألني سائل ازا كان - 00:36:10ضَ

الحلف بغير الله لا يجوز وازا كان تدبر القرآن مطلوبا وواجبا واجبا ضمن حدود المقدرة بالطبع فلمازا اقسم الله في القرآن ببعض مخلوقاته هذا السؤال كثيرا ما يرد قال ربنا عز وجل حلف اقسم في القرآن اشياء هو خلقها - 00:36:35ضَ

والقسم بالنسبة لنا يدل على تمام التعظيم. هلأ لماذا لا يجوز الحلف بغير الله من حلف بغير الله معتقدا تعظيم ما حلف به كتعظيم كتعظيمه الله عز وجل هذا يكفر - 00:37:10ضَ

ايمن حلف بغير الله فقد اشرك. لكن في القرآن القسم ليس لتعظيم المقسم به. وانما اقسم ربنا ببعض مخلوقاته تنبيها لنا على بعض خصائصها او بعض المناسبات في هلأ لما ابطأ الوحي على رسول الله عليه الصلاة والسلام بعد ان ذاق حلاوته وبعد ان نزل - 00:37:33ضَ

جبريل وقال له اقرأ انقطع الوحي. فالرسول جزع وآآ تألم تعرفون الحديث نزلت بعدها سورة الضحى والضحى ربنا يقسم والضحى والليل اذا سجى ما ودعك ربك وما قلى ما العلاقة بين الضحى والليل وانقطاع الوحي واخبار الرسول عليه الصلاة - 00:38:05ضَ

والسلام بان هذا الانقطاع انما هو لخير اراده الله برسوله ولحكمة اقتضاها الموقف فكروا الضحى له وقت والليل اذا سجى له وقت لا يمكن ان يأتي الليل في وقت الضحى - 00:38:39ضَ

لا يمكن ان يجيء في غير موعده. فكأن الله عز وجل اقول ما فهمته يعني كأن الله عز وجل يقول له لا تشجع فكما ان حكمة الله اقتضت ان يكون للضحى وقت لا يجيء الا فيه - 00:39:03ضَ

ولليل وقت لا يجيء الا بعده اذا حان موعده. كزلك موعد الوحي وموعد عودة الوحي مثلا والتين والزيتون وطور السنين وهزا البلد الامين. ربنا اقسم هنا بالتين والزيتون بعض المفسرين بل كثير منهم فسروا التين والزيتون بانه هذا الذي نأكل التين هذا ثمرة التين - 00:39:24ضَ

وثمر الزيتون المعروف هذا قالوه لكن هزا التفسير يعني كأنه ما اقول يضيع رابطة بين اجزاء السورة هلأ التين والزيتون شيء يؤكل وطول سنين جبل ما كان. طيب ما العلاقة؟ - 00:39:55ضَ

هلأ واو العطف تقتضي نوعا من المشابهة بين المعطوف والمعطوف عليه اتساق يعني ارتباط والزيتون ليست ليس المراد كما يعني فهم كثيرون المراد التين لنأكله لا التين والزيتون كناية عن او اشارة الى جبال الشام وفلسطين - 00:40:17ضَ

وطول سنين ايضا منها وهذا البلد الامين الذي هو مكة كأن ربنا عز وجل يقول انه هو خالق هالاماكن كلها. خلق جبال فلسطين والشام اللي فيها التين والزيتون. وخلق سنين وخلق هذا البلد الامين اوجده كل ما فيه كل ما في الوجود انما اوجده الله عز وجل - 00:40:47ضَ

هاي امكنة متساوية يقيم عليهم الحجة انه انتم ما انكرتم رسالة موسى ولا رسالة عيسى وموسى وعيسى انما كان في فلسطين وفي اطراف بلاد الشام فلماذا انكرتم رسالة محمد عليه الصلاة والسلام وما الفرق بين مكة وبين الطور وبين - 00:41:19ضَ

تلك البلاد ازا اقسم بالتين والزيتون اراد بها المكان والله اعلم. واراد ان يقيم الحجة على منكري رسالة محمد عليه الصلاة والسلام في عندكم القسم بالعصر هذه سورة العصر كنت انا من سنوات تكلمت عنها مفصلا للامام الشافعي - 00:41:51ضَ

يقول اظن الشافعي نعم لو لم ينزل الله من القرآن الا هزه السورة لقامت بها الحجة على الناس كم كلمة والعصر ان الانسان ابطعشر كلمة تصوروا شوفوا الاعجاز البياني للقرآن. القرآن معجز ببيانه - 00:42:18ضَ

ومعجز بموضوعاته ومعجز اخباره عن بعض ما ما هو غيب عند الناس واخباره عن الغيب الذي هو غيب عن الناس جميعا. اربعطعشر كلمة فيها فلسفة الحياة والموت فيها دستور كامل للفردي وللجماعة - 00:42:46ضَ

والعصر في ناس قالوا العصر صلاة العصر وشي المفسرون في تفسير مأثور عن الرسول عليه الصلاة والسلام. وفي تفسير بما يحتمله اللفظ. الذي يعني افهمه ويفهمه اي واحد منكم ربما انه العصر المراد به الزمان مطلق الزمان - 00:43:12ضَ

والعصر اشارة الى الزمان. الزمان هو رأس مالنا. الزمان هو العمر. الزمان المدة التي كتب الله كتب الله لنا فيها البقاء على قيد الحياة ما العلاقة بيننا وبين الخصر؟ العلاقة انه لو قدر لي انا مثلا ان اعيش ثمانين سنة - 00:43:39ضَ

كلما عشت كلما مضى علي يوم منها نقص من حياتي يوم. ازا في خسر واحد عنده مليون وينفق منه عليه عنده مليون وعنده اقساط يدفع كل شهر الفا بعد الف شهر تنفد - 00:44:07ضَ

خلاص تنتهي لان كل شيء لا يزيد فانه ينقص. فربنا لفت نظرنا الى قيمة الزمن الان قيمة الوقت التي لا نعرفها. كنا انا وانتم جميعا واحد بيقول لك والله السلام عليكم. انا كيف بدي امضي - 00:44:28ضَ

جاي مضي عندك ساعة يريد ان نقتل الوقت. هلأ واحد بالساعات الانتظار. ازا رحت عند طبيب الاسنان كلفك او اقتضى الامر ان تنتظر نصف ساعة. تطول تشعر بثقل الدقائق والثواني ازا وجدت جريدة قديمة يمكن يكون على المكتب على الطاولة هناك جريدة مر عليها - 00:44:48ضَ

عشرون يوما بتقرأ وقد قرأتها من قبل. لماذا قرأت لتقتل بها الوقت اليس عجيبا نريد نحن ان نضيع الوقت باي شيء. بقراءة بقراءة ما ينفع وما لا ينفع. وبالحديث الممتع والمفيد وغير الممتع وغير المفيد. المهم الا نواجه الزمان. مع انه الزمان هو رأس مالنا. فربنا عم يقول لنا - 00:45:16ضَ

انه اقسم بالعصر لينبهنا الى قيمة الزمان واننا كلما مر علينا الزمان خسرنا هذا باول رمضان امامكم ثلاثون يوما للعبادة وللرجوع الى الله واكتساب الحسنات راحت. لانها عم تنقص. كم - 00:45:44ضَ

هون مر عليكم فيما مضى كلها راحت ازا نحن نخسر بمرور الايام. في واحد ما بيخسر ؟ نعم من هو الذين امنوا وعملوا الصالحات شوفوا السورة هاي من اقصر سورة بالقرآن تقريبا - 00:46:05ضَ

فيها دستور كامل. اولا بين لنا ربنا انه الانسان مهما مهما قال عليه العمر ومهما نال من المال كل هذا الى ذهاب الى زوال الى الزواج. ما بياخدوا معه ليموت هل يأخذ معه ذهبه وليأخذ معه ماله؟ هل يأخذ معه عمارات؟ شو بياخد معه؟ الايمان - 00:46:26ضَ

العمل الصالح هاي اول شي ازا اول ما استفدناه من هزه السورة هزه القاعدة العظيمة العامة هل يتوقف عليها نجاحنا ونجاتنا في الاخرة الذين امنوا وعملوا الصالحات. شوفوا بعدين اربع كلمات - 00:46:54ضَ

اربع كلمات دستور كامل للحياة تواصوا في عنا الحق والصبر يعني الامور القضايا هل نواجهها في الحياة اما ان تكون حقا او ان تكون باطلا فالمؤمن يختار ما هو حق - 00:47:15ضَ

ازا من حيس المبدأ انا اختار الحق. لكن ربما اختار الحق لكن لا اصبر على تطبيقه. يعني اعرف الطريق الموصل لكن ما عندي صبر ما عندي طاقة على سلوكه. اذا - 00:47:38ضَ

ربنا بيك الصفة التانية التي هي الصبر فالحق معناها اختيار المبدأ الصحيح. والصبر هو تطبيق هزا المبدأ. ما بكفي اختاره والا اطبقه. هادا بالنسبة للفرد. ازا كل مسلم عندما تعرض له قضية القضية - 00:47:55ضَ

يمكن ان تكون حقا ويمكن ان تكون باطلا. فيبتعد عن الباطل ويلزم جانب الحق. بعد ذلك تطبيق ما نكتفي المبدأ بل لا بد من التطبيق هذا بالنسبة للواحد للجماعة منين عرفنا انه هاي تفيد الجماعة من قوله وتواصوا بكلمة - 00:48:20ضَ

واحدة كلمة واحدة نقلت الدستور الصحيح الموصل الى السعادة والى الخير والى بقول وتواصوا هذا فعل مشاركة انا اوصيك وانت توصيني. بماذا نتواصى بمازا يوصي كل واحد منا غيره يوصيه بالحق - 00:48:44ضَ

ويوصيه بالصبر عليه. ازا المسلم الواحد لا يتبع مبدأ باطلا وانما يتبع المبدأ الذي يوافق الحق ولا يكتفي بقبول المبدأ بل عليه ان يعمل على تطبيقه وعلى تنفيذه في شاعر قال قديما كل من تلقاه يشكو داره. ليت شعري هذه الدنيا لمن - 00:49:12ضَ

فالناس يشكون هاللي عنده يرد عليه مسلا في الشهر خمسة الاف يشكو لان رفيقه او قرينه يدخل عليه آآ ستة او يعطى مرتبا اكبر من مرتبه او اصبح اكثر من ربحه. اللي عنده كنت اتوسع لا خليني - 00:49:48ضَ

في قضايا الرزق اكتر الناس يشكون من ضيق ارزاقهم لا لانها لا تكفي بل لانه يطمع باكثر ومهما الانسان فانه لا يشبع ولا يقنع. لو كان بالحديث لو كان لابن ادم - 00:50:18ضَ

ادي احفظ واديان من ذهب او واد من ذهب لابتغى له ثانيا. لو كان لابن ادم واديان من ذهب لابتغى لهما ثالثا. الرسول بعدين يقول عليه الصلاة والسلام ولا يملأ عين ابن ادم الا التراب - 00:50:48ضَ

ويتوب الله على من تاب. ما بيقنع الانسان. بينما الشيء المقدار الذي لا بد منه والذي يحتاج اليه. هذا كفله الله له. الله اللي قسم الارزاق. الله عادل العادل ازا توزع بضائع مختلفة. هذا قماش - 00:51:08ضَ

الوز والسكر والسيارات ازا واحد نقص عليه من نوع يزيده ربنا من نوع اخر. ربنا عادل وهو الذي يرحم عباده هو خلقهم وهو تعهد برزقهم. قلت لكم بالحلقة الماضية او التي قبلها ربنا اقسم - 00:51:38ضَ

بالقرآن بكثير من مخلوقاته لكن في باب الرزق شو قال؟ قال وفي السماء رزقكم وما توعدون خلاص ما دام ربنا يقول ان الرزق في السماء ينبغي ان نصدق فاكد ربنا - 00:51:58ضَ

قوله وقوله لا يحتاج الى تأكيد بالقسم واقسم هنا بذاته قال فورب السماء والارض انه حق حق بلا شك. حق فاكد حقيته بقسمه بذاته جل وعلا ثم اكد ذلك بمثل محسوس ملموس مشاد قال مثل ما انكم تنطقون. هلأ انا انطق - 00:52:18ضَ

هل اشك باني انا انطق؟ هل يشك احد؟ هل يشك ناطق انا احدثكم الان هل اشك في ان حديثي صادر مني ازا الرزق في السماء. ازا ضاق على واحد رزقه واحب ان - 00:52:48ضَ

يتوسع مازا يعمل؟ مازا يعمل؟ يتقي الله. ازا ضاق الرزق واراد ان يرزقه الله من حيث لا يحتسب ومن يتق الله واحد واقع فيه ضيق من الناس واقعون في ضيق. ضيق مالي ضيق جسدي. ضيق نفسي اكتئاب شغلات هيك. يراجع انا مسلا عندي - 00:53:08ضَ

اكتئاب بقولوا اكتئاب الشيخوخة بلا سبب ولا شي ما اشكو من شيء بحمد الله. لا اشكو مرضا ولا اشكو نقصا في المال. لكن دائما مكتئب طيب نسيت الوصفة في راشيتها عندي وصفة طبية صادرة عن خالق الاطباء - 00:53:38ضَ

قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا. مخرجا من كل ضيق. واقع في ضيق المخرج بتقوى الله واقع في يعني مضيق عليك في الرزق تريد سعة تريد رزقا جديدا. ومن يتق الله يجعل - 00:53:58ضَ

له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. فالمسلم شوفوا اول شيء يعتقد ان الرزق مقسوم معنى هذا انه ازا كان رزقي مقسوما اني ارضى واقعد ولا اوسع تجارتي ولا اسعى الى - 00:54:18ضَ

الدرجة اذا كنت موظفا لا لا لا تعمل كل هذا. عليك ان تعمل. تبذل جهدك كله. المشروع تسلب تعمل كل الوسائل المشروعة لزيادة الرزق. لكن بعد ذلك ترضى بما قسمه الله - 00:54:38ضَ

ان تبذل جهدك كله. ترضى بما قسمه الله لك. كيف ترضى؟ شو قال الشاعر انه اللي بيريد يكون سعيد فلينظر الى ايش؟ من فوقه ادبا ولينظرن الى من دونه ما لا. ولا بيت لخبط فيه انا ما - 00:54:58ضَ

هلأ الناس متلي طالعين عالجبل جبل عالي والناس يصعدون يتسلقون الجبل منهم من وصل الى قريب من الذروة وواحد ارتفع عن الارض قليلا. واحد في سرة الجبل في وسطه ازا رفعت رأسك لمن سبقك وعلى عنك هذه بيقول واللي بيرفع راسه لفوق توجعه رقبته - 00:55:18ضَ

بتعمل هيك وبتقول انا والله مقصر. انا نازل. وين هادا سابقني وطالع اعلم مني؟ نعم صحيح. لكن ليش ما بتنظر لمن هو تحت ازا انت واصل بنصف الجبل نصف الصاعدين تحتك. لماذا تنزر الى من هو - 00:55:48ضَ

وفوقك حتى تتألم ولا تنظر لمن هو تحتك حتى تزكر. واعود فاقول ليس معنى هذا الرضا المقسوم مو معناه اني ما اسعى اسعى. اسعى من الطريق المشروع. ازا كنت تاجرا وسع تجارتك كسر - 00:56:08ضَ

كائنات اعمل كل شي بس بدون ما ترتكب معصية. اذا يعمل لكن ليرضى ليشعر بالرضا من دونة نفسه احسن منه. بتقول انا ما ادخل علي الا اربعة الاف. قليل. بالنسبة - 00:56:28ضَ

من يدخل عليه عشرة لكن بالنسبة اللي يدخل عليه الف كثير. ازا كنت تأخذ اربعة الاف في ناس ياخذون الفا. طيب هل يأخذ الف يقول لك انا كمان في نعم. في ناس ما يصلوا للالف. في واحد ما يأخذ الا خمسمائة ريال - 00:56:48ضَ

قول خمسمية طيب و هادي في واحد ما بيطلع له شي عاطل عن العمل قاعد في بيته ما يشتغل ابدا. طب ازا واحد عاطل عن العمل ما يشتغل. ايضا هادا في واحد تحته دونه. نعم في دونه. انت عاطل لكن عم تمشي على رجليك. في واحد عاطل عن العمل - 00:57:08ضَ

مقعد اه ازا في من هو دونك تحمد الله عليه. ازا كنت مقعدا ولك عينان تبصر بهما تجد في الناس من هو مقعد واعمى. هذه ايضا نعم لها قيمة. لك هلأ مين يرضى منكم؟ فكروا يا - 00:57:28ضَ

السروات هادي ليش ما نبالي بها بس ننظر للمال. مين بيرضى انه يتنازل عن احدى عينيه يركبوها في في واحد اعمى وياخد عليها آآ خمسمئة الف ياخد مليون ما يعطيه. ازا هاي اليست نعمة؟ لماذا لا - 00:57:48ضَ

قدروا هذه النعم فالرزق هذا قدره الله. هو عنده حكمة ما نعرفها. واحد الله وضع على الطاولة امامه. هذا وظيفته يقعد على الكرسي ويدقق بالاوراق ويوقع عليها فيأتيه رزقه في - 00:58:08ضَ

اخر الشهر كاملا هذا رزقه وضع امامه. اقتضت حكمته الله. واحد تاني رزقه في الطريق بيروح وبيرجع ويرجع بروح هادا ساعي. هادا رزقه هنا. في واحد وضع الله رزقه في باطن الارض. بينزل للمنجم. رزقه جوة الله حط له اياه تحت بده ينزل ينزل ليخرجه - 00:58:28ضَ

واحد وضع الله له رزقه فوق فوق السحاب. يقول وين هذا؟ فوق السحاب الطيارة. الطيار ما يعطى راتبه الا اذا طلع لفوق السحاب واتى برزقه من هناك. واعود للمرة الثالثة فاقول انه ليس معنى - 00:58:58ضَ

اهذا! اننا لا نسعى لزيادة الرزق من الحلال؟ لأ. علينا ان نسعى من الحلال من كل طريق حلال لزيادة ارزاقنا. هلأ هل الذي يتصدق الان شهر الصدقة والان وقت الصدقة ولك انت عندما - 00:59:18ضَ

الفقير لا لا تعطيه من رزقك عم تعطيه رزقه هو. هذا رزقه هو. لكن الله كلف ان توصله اليه وتاخد اجرة. موظفون خمس معلمين خمسة معلمين في المدرسة. كل واحد له راتب. راح وواحد يقبض رواتبه - 00:59:38ضَ

يوصلها اليهم اعطوه على كل الف يوصلها مكافأة تلت تالاف هذا المثال. فالواحد يرضى برزق ويسعى لزيادته من الحلال. الرزق مقصود. يكون راضيا عن الله. انا اقمت في سنوات طويلة متفرقة متقطعة في سنة من السنين كان معي اهلي وبناتي - 00:59:58ضَ

اتي البنات بما اقدر عليه كل ما دخلت لعبة جديدة او طرفة اصررن عليكن الثلاثة انه بدنا هادا لعبة العبد الاسود له طربوش احمر. يا ربي شو هادا العبد اسود له الطابوس الاحمر حاولت ان اتيهن بما هو اغلى وما هو انفس الا هذه. ما يقبلن - 01:00:28ضَ

الا بهذا. ما كنت اعرف ايش هو. كنت مرة بعد هذا اجول حول البيت وكنا نقيم في الروضة فوجدت بائعا على عربة عنده هذه اللعب هاي لعب رخيصة و مصنوعة من هذا الجبس يعني صناعة رديئة ما لها ميزة ابدا - 01:00:58ضَ

لكن تعلق بها الاولاد. اشتريت لهن منها وفرحت لما وجدتها. بعد ان تعبت قليلا اقول لكم ما وقع معي يحقني ولدان صغيران بسن بناتي. وجعلا ينظران لهاللعبة هذه متل ما - 01:01:28ضَ

انظر يعني كيف هلأ العاشق ينظر الى المعشوق اذا كان اسره العدو فترددت انا خطر في بالي ان ادفع اللعب اليهم. تصورت بكاء اولادي بناتي والمهن ويمكن ما اجد البائع مرة ثانية. هذه الوحدة بقرش. اعطيت هؤلاء كل واحد قرش او القرش - 01:01:48ضَ

اه غاديك الأيام اي قبل اربعين سنة. والله يمكن اكتر شوي. كان القرش الصاغ في مصر له قيمة. ما متل الان الاسرة كلها انزل كنت في بيت خالي انا واسرتي واخي واسرته والجماعة كلهم بثلاث تعريفات ناتي بطبق - 01:02:18ضَ

فول يشبع الجميع على الفطور شيء رخيص. اخدوا القرش والله ما اهتموا به ولا نظروا اليه مع انه هدول الملاليم يفرحون مع زلك غلبتني شفقتي على بناتي ما استطعت ان اعطيهم - 01:02:38ضَ

ولا فرحوا بالقوس. رجعت بعد ذلك وجدت احد هؤلاء الاولاد يدلني على البياع. ويبدو ان انه انفق القرش اللي دفعته اليه. اشتريت له. وجا واحد تاني تالت جمعوا تسعة اولاد. عملتها يومئذ - 01:02:58ضَ

من سن تسعمية وسبع واربعين حديثا في الاذاعة. ما متل الان كنا احاديثا اذاعة بين قوسين. احاديث الاذاعة بها قبل شهر او ثلاثة اشهر نكتبها ونعدها ونصوغها صياغة اه ثم نلقيها. والوقت كان - 01:03:18ضَ

من الوقت الان الان صرت اشي احكي يلي بطلع معي. احيانا بطلع شيء مقبول واحيانا بيطلع شيء مردود وانتم يعني انتم وكرمكم تقبلون او تودون تمدحون او تزمون الله يسامحكم على جميع الاحوال. اجتمعوا تسعة اشتريت لهم - 01:03:38ضَ

لا ازال اتصور الى الان الفرحة التي بدت على وجوههم اولاد فقراء هناك يقعدون في عشش على طرف النيل بفقراء جدا ويعني ثيابهم قذرة واجسادهم ما هي نظيفة هل فرحنا الذي رأيته على وجوههم انعكس علي. اشرقت نفسي والله وجدت مكافأة يمكن لو - 01:03:58ضَ

خمسين جنيها في تلك الايام. هذه ما كان راتبي فيها بالطبع وانا في القضاء يبلغ هذا ما كنت افرح مثل الفرحة هذي. الان هل اقترب العيد؟ انا في كل سنة ادعو الى شيء واعيده لكن انني كوني اعدته ما - 01:04:28ضَ

في انه حقيقة مطلوبة. تذكرون لما كنت ادعوكم الدعوة هاي قديمة من من ايام من الشام قبل ما هنا بالاذاعة كنت اتحدث من قديم. فكل ما جاء رمضان ادعو الامهات ادعو السيدات - 01:04:58ضَ

والنساء ارق عاطفة واقرب الى القبول قبول ما اقول. اقول توحى تفتح خزانتها. وتنظر اعيد قل تعيدها كل سنة ولك اعيدها. هلأ السنة هادي. الا تأكلون تمضغون وتبلعون؟ مثل ما كنتم تأكلون قبل عشر سنين - 01:05:18ضَ

فتكرار الاطعمة تكرار مرور الايام لا يجعل هزا الجديد قديما لانه هذا امر يتجدد في مسائل تذكر دائما وتعاد دائما ولو مل السامعون لان سبب ذكرها لا يزال قائما هذه الدعوة القديمة انه تنزر وزكر بها الان كل امرأة في ثيابها وثياب زوجها وثياب اطفالها - 01:05:38ضَ

لك في اشيا كتير اليوم ما تحتاج اليها. انا اعرف ممن اعرف من الناس من اقربائي ومن ذريتي ما ليسوا من اصحاب الملايين لكن كل وحدة عندها والله من ثياب اولادها شي كتير زائد عنها. ما عاد يلبسوا الصغير - 01:06:08ضَ

كبر عن الثوب او صغر الثوب عنه. هي عندها ثياب تغير زيها ما عادت تلبسها. لك هالثياب انت مللت منها ومن منها ولدك هادي ربما يجدها واحد اخر ثوب العيد تصدقون بالله وانا ما في مانع الانسان يذكر. انا نشأت في اول الامر - 01:06:28ضَ

والدي كان يعني يعيش في سعة بحمد الله توفي زار بان هزا كله يعني ديون عليه للناس وفيناها عشنا سنوات حياة فقر والله كنت اروح اشتري الثياب الاحذية العتيقة المستعملة عندنا سوق - 01:06:58ضَ

الزرابلية بياخدوا الحزاء القديم بيلمعوه وبيصلحوه وبيعملوه فكنت انا وانا طالب في صف الشهادة ثانوية البس من الحذاء هذا. واجده افرح به اذا وجدته. هلأ واحد جا طرق علي الباب وقال لي والله انا هل - 01:07:18ضَ

الديون سياراتهن ما بدي من احد شيم واقول هذا مثالا احد يعطيني لا لا ما اريد لكن اضرب مثالا لو واحدا يبدل كل سيارته طرق الباب على انسان ما عنده سيارة او عنده سيارة قديمة. قال له والله هاي السيارة موديل قبل سنتين طراز - 01:07:38ضَ

قبل سنتين انا ما زلت منها تفضل خدها الا يفرح بها. هذه الثياب التي مللتم منها مل منها زوجك ما عاد لبسها يمكن في رجل اخر اذا وصلت اليه يتخذ يتخذ الثوب ثوب العيد ويفرح به وهذا امر واقع اعملوها - 01:07:58ضَ

كل سنة كنا نجمع هذه الثياب حتى بعدين تألفت في الشاب عندنا والله من الكتاب في المحكمة وبعض اخواني من الزملاء شاركوا فيها وعملوا هذه لجنة وكلفوا من يدور فيجمع هاي وعملوا قوائم وزعوها كان عملا - 01:08:18ضَ

من اطيب الاعمال ومن احسنها. اليوم خطر ببالي خاطر جي بمناسبة هاللعب هادي التي ذكرتها الان هل هل يجب حرمان اولاد الفقراء من اللعاب؟ هل اللعب قاصرة من حق اولاد الاغنياء فقط هداك مو من حقه ان يلعب؟ لماذا لا تصل اليه لعبة في العيد - 01:08:38ضَ

هلأ قديما كانت اللعب على ايامنا. السيارة هادي. هاي ربطها ببعضها بشكل من المعدن هيك. لما تقدم واتركت الدنيا صارت تمشي هادي زنبرك شو بتسموه هادا؟ نديره هيك ثم تمشي وحدا بعدين صارت تدور تلف - 01:09:08ضَ

صار اختراعا جديدا اليوم اللعاب تقدمت عندنا تحت بيتنا في اجياد في بائع كان يشتغل اولا كان بقالا ثم بدل يوم يبيع اللعب. امر امامه فارى انواعا من اللعب عجيبة - 01:09:28ضَ

وبعضها وبعضها والله انا اشك في انه حلال. هلأ لعب التماسيل كلمة على الهامش. التماسيل محرمة. لكن استثنيت منها لعب البنات. حتى تتعلم البنت تشعر تتدرب على الامومة عائشة كانت تلعب بالبلاد. البنات يعني لعب. شو اللعب اللي تجيبا ؟ قطعة قماش يلف كيفما كان ويوضع في داخله - 01:09:48ضَ

قطن او شيء يعني شكل على شكل يوم لا. اليوم صارت لعب. لك والله. قلت لكم ازن او ما قلت نسيت رأيت الله احدى حفيداتي لها طفل صغير. وضع وضعته على السرير والى جنبه لعبة من اللعاب - 01:10:18ضَ

والله ظننت بانها النوم طفلان. على شكل بني ادم لعبة شكلها متل شكل الناس. في وحدة بفمها هذا مصاص اللي يوضع الاطفال اذا سحبته تبكي. ولك تبكي متل بني ادم. بعضها تتكلم. بعضها يمشي - 01:10:38ضَ

طيب هادي هل نعتبرها مثل لعب الاطفال الجائزة او ينطبق عليها اصل الحكم انه التماثيل اه اه محرمة. والله ما ادري. ان صرت الان اميل الى القول بتحريمها. الخلاصة انه تفقدوا اولاد الفقراء - 01:10:58ضَ

ببعض هذه اللعب آآ هذه العشية ما عندي موضوع اتكلم فيه بل قاعة افكر في موضوع غلب علي التأمل الشخصي رجعت الى ايامي الماضية ايام الصغر يوم كنت يعني والى جنب امي والى جنب ابي وكنت اتصور انني لا استطيع ان انفصل - 01:11:18ضَ

عن هذه الام وانني يعني جزء منها وانني متعلق بها هي مستودع الامي وامالي كما يكون بين كل آآ ولد وبين امه فكرت بعد ذلك واذا امي هادي اللي ما كنت اظن - 01:11:48ضَ

انني استطيع يوما ان ابتعد عنها. او ان اعيش آآ بعد فقدها. قضى الله عليها فماتت من من خمسين سنة تكونت اسرة جديدة ذهبت الاسرة الاولى التي عشت فيها كان جدي الشيخ - 01:12:08ضَ

كبيرة ووالدي وامي كل هؤلاء ذهبوا. عشت فترة انا واخوتي ما كنت استطيع الابتعاد عن كنا كاننا صفحات من كتاب واحد كاننا يعني الزهرات في طاقة واحدة كأننا اجزاء من اعضاء من جسد واحد. تفرقنا الزين كنت ما اتصور - 01:12:28ضَ

البعد عنهم كل واحد تزوج وصارت له اسرة وابتعد عن الاخر بحمد الله يعني لا تزال صلات المحبة والقرابة والمودة والرحم لكن ابتعدنا. نشأت اسرة جديدة تزوجت. جاءني بنات كنت آآ احس ان ارتباطي ببناتي ارتباط لا انفكاك منه. وانني لا استطيع ان - 01:12:58ضَ

ابتعد عنهن ولا ان يبتعدن عني. لكن غلبت سنة الله في خلقه كبرت اول بنت. فجاء من يطلبها فاخذها وذهب بها. صار لها بيت مستقل عن بيتي. صارت لها اسرة اه هي - 01:13:28ضَ

اقرب اليها من اسرتها الاصلية اللي هي اسرة ابيها وامها. تفرغ البنات وصارت كل بنت في بلد كل بنت لها بيت وما كنت يعني اتوهم انه صلة دائمة لا تنفصم انفصمت وان كان - 01:13:48ضَ

في المكان لا ابتعاد لم لم يكن ابتعادا بحمد الله في القلوب ولا في العواطف ولا في الصلات كان لي اخوان نشأت معهم من الصغار تربط بيننا ذكريات الماضي تربط بيننا امال - 01:14:08ضَ

التي كنا نأملها وامانينا التي كنا نتمناها ما كنت. افارق الواحد منهم الا على وعد باللقاء في وقت قريب. هؤلاء الاخوان منهم من زهب الى رحمة الله اكثرهم زهبوا الى رحمة الله وبعضهم يعني غلبت عليه الشيخوخة وامراضها وآآ اعتزل - 01:14:28ضَ

كنت كنت في بلدي والانسان يعيش في بلده بالزكريات. حياة الانسان ما هي؟ حياة الانسان ذكريات الانسان يعيش في المنزر الذي يراه من شباك بيته. يعيش في منعطف الطريق. يعيش - 01:14:58ضَ

في اه يعني منارة المسجد التي تبدو من بعيد يعيش هزا الطابع الخاص للبلد الذي نشأ فيه وقضى فيه صدر حياته. ولذلك عندما ينتقل الى بلد اخر يكون مثاله كالنبات الذي تقتلعه من ارضه وتزرعه في ارض اخرى. يذبل - 01:15:18ضَ

ولو سقيته الماء تزهب ندرته بعد ذلك يألف هالارض الجديدة هذه يمد فيها جذوره اذا خلعته واعدته الى ارضه الاولى فانه ايضا يذبل مؤقتا حتى يعود فيأنس بتلك الارض فازا كل هالصلات هادي التي نحرص عليها ونتمسك بها صلات مؤقتة يمكن ان تنفصل - 01:15:48ضَ

تنفصل بالبعد. تنفصم بالموت. تنفصل بتغير الاحوال. قعدت افكر. ازا الرابطة الباقية يمني الذي يبقى معي ولا لا استطيع ان انفصل عنهم فصالا كاملا وهو معي دائما لا بنتي بقيت معي لا ابي بالاول وامي بقي معي. ولا اه بناتي - 01:16:18ضَ

ذهبنا وفقهن الله وفقهن واسعدهن وهن واولادهن اولاد المسلمين جميعا ابد كل واحدة فصار لها بيت هو بيتها الاصلي وصارت لها اسرة هي اسرتها الاصلية. وصرت انا كانني يعني شخص - 01:16:48ضَ

مواطن من الدرجة الثانية عندها لانه هذه سنة الحياة اصحابي كما قلت لكم ذهبوا. بلدي ابتعدت انا جيت هنا هنا صارت لي الان روابط. وصارت لي ذكريات عشت فيها الان صار لي هنا خمس عشرة سنة تباعا قبل ذلك - 01:17:08ضَ

عشت سنوات في مصر والسنوات في بغداد والسنة مدرسا قبل اربعين سنة سن ستة وثلاثين في قريب من ذلك الوقت عشت في بيروت اذا الرابطة الباقية الوحيدة التي لا فكاك لها - 01:17:28ضَ

ولا يستطيع الانسان ان يقطعها هي رابطته بالله. الله وحده الذي يبقى وكل ما يذهب. الكلام اللي تسمعونه الان مني تظنونه وعظا من المواعظ هذي. المواعظ يعني المصطنعة. انا اقوله بعد - 01:17:48ضَ

التفكير والتأمل وبعد ان استعرضت شريط حياتي الماضي كما يعرض الانسان كما يرى امامه شريطا السينمائي تمر احداثه متعاقبة. اقوله وانا احس به حقيقة. اقوله وانا ارى امامي الحقيقة الواحدة الباقية. لكن نحن مشكلتنا شو هي؟ اننا نسينا الله فانسانا انفسنا. ولا تكونوا - 01:18:08ضَ

كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم. فكروا معي بمعنى هذه الاية. الم ننسى نفوسنا؟ هلأ الواحد منا ماذا يصنع من حين ما يصبح صباحا الى ان يمسي. نعم يقف بالصلاة قد يقف في الصلاة وعقله نصفه في الصلاة. والنصف خارجا عنه - 01:18:38ضَ

آآ يمضي حياته في لقاء الناس. اذا لم يجد شيئا يعمله. واحد رايح عند طبيب الاسنان وعليه ان ينتظر ربع ساعة تثقل عليه هالربع ساعة هاي يثقل عليه الزمان ليش؟ لاننا لا نستطيع ان نخلو بانفسنا والله - 01:18:58ضَ

عجيب نفسي انا عدوة لي اريد عمري هل رأس مالي اقطعه باي شيء واحد بيقول لك بايش بدي اقطع الوقت؟ يسأل الشباب بماذا نمضي فراغنا ولك يا عمي فراغكم هذا وفراغي هذا ووقتي ووقتكم هذا رأس المال. هذا هو العمر. فهل - 01:19:18ضَ

نسعى لان لان نقطع اعمارنا نقطع اوقاتنا بقراءة رواية سخيفة. بمشاهدة فيلم تافه بحديث واجتماع لا منفعة منه في دنيا ولا اخرة. اي شيء هات لي اي شيء بس لا تتركني انا ونفسي اواجه الزمان الذي هو - 01:19:41ضَ

عمر. اذا انا نسيت نفسي. هذه عقوبة من الله. نسينا نسينا ربنا فانسانا انفسنا. واحد يفكر منا واحد يقعد يفكر في نفسه. انه انا من اين جئت؟ الله خبرنا. خبرنا عن جزء من - 01:20:01ضَ

نحن ما عرفناه. هلأ ما كان قبل الولادة انا كنت كما قلت لكم اه من حلقات في فترة قضيتها في بطن امي ما اذكر عنها شيئا. لكن كنت انا فيها. ازا انا حياتي لم تبدأ بالولادة حتى تنتهي بالوفاة - 01:20:21ضَ

الذي لا استطيع هو اقرب الي من كل احد. وعلي ان احس بهذا القرب وان اكون معه بقلبي هو الله. ولذلك من شعر هالشعور هذا الذي يجد حلاوة الايمان. حلاوة الايمان مو - 01:20:41ضَ

من عندي هذا تعبير نبوي الرسول عليه الصلاة والسلام يقول انه من قال كزا وجد حلاوة الايمان. من فعل كزا هزه حلاوة الايمان والمتعة الروحية هذه اعلى اللذات التي يتصورها العقل - 01:21:01ضَ

والسلام عليكم ورحمة - 01:21:21ضَ