مسألة مطروحة في الشرع بقوة اللي هي انه كل قوة لي الاسلام يقول لي خفض العبرة ليست يعني ايه يعني مثلا عندي بصل يقول لي غض البصر قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم وقلوا للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن - 00:00:00ضَ

طب عندي اه بمشي يا ارض اتهدي معاليك قدي فيقول لي واقصد في مشيك عندي صوت مرتفع يقول لي ان الذين يغضون اصواتهم الله الله الله ده لم تعد المسألة او لم تعد العبرة في استخدام قوتي - 00:00:36ضَ

بالقوة الموجودة عندي اصبحت العبرة بماذا بشرع الله عز وجل هو ده المعنى اللي بيغير في تربية الانسان ويخليه انسان صالح. مش بتسمعه كده فلان رجل صالح رجل صالح دي بتيجي من هنا - 00:01:05ضَ

رجل صالح بتأتي من انه يستخدم قواه بشرع الله مش يستخدم قواه طبقا للقوة انا راجل صوته عالي زي ما كانوا العرب في الجاهلية العرب في الجاهلية كانوا يروحوا في الاسواق بصوت عالي يا ايها الناس يا اهل سوق عكاظ. انا فلان - 00:01:25ضَ

ابن فلان يشغل الخلق كلهم لان صوته مرتفع فيأتي الاسلام ويقول ان انكر الاصوات لصوت الحمير ويقول ان من صفات النبي عليه الصلاة والسلام انه ليس بصخاب في الاسواق فابتدي اخفض - 00:01:49ضَ

اتكلم حتى يعني حتى في الاذن النبي عليه الصلاة والسلام في يوم من الايام سمع صوتا يعني يضايقه ليس من شرع الله ان يسمعه. فوضع اصابعه في اذنه وظل سادا اذنيه حتى - 00:02:07ضَ

انتهى هذا الصوت هذا المعنى خطير يا اخواني قطير ان الانسان لا يستخدم قوته بقدر قوته وانما يستخدم قوته بقدر شرع الله فيها. رضي الله عن النبي ورضي الله عن الصحابة بالتزامه بهذا - 00:02:27ضَ

لذلك الذي يستخدم قوته الى اعلاها زي فرعون فرعون الهامان يا هامان انا عايزك تستخدم كل قوتك وتبني لي محطة ضخمة جدا يا هامان ابني لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب. اسباب السماوات فاطلع الى اله موسى. واني لاظنه - 00:02:48ضَ

كاذبا فقال تعالى وكذلك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل وما كيد فرعون الا في تباب ياه اه لان فرعون عايز يستخدم قواه الى فرعون ظل ينظر الى قوته حتى قال انا ما علمت لكم من اله غيري. اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي - 00:03:13ضَ

قارون قارون استخدم قوته ما من احد من الطغاة الا حاول ان يستخدم قوته الى منتهاها. فكانت النتيجة ان الله كان يكسر له قوته. يقول جعله الله مسخرة الدنيا سخرية - 00:03:38ضَ

سخرية الاخرة والاولى فجعله الله نكال الاخرة والاولى. ان في ذلك لعبرة لمن يخشى نحن اذا ايها الاخوة امام عبد مؤمن وعبد كافر عبد كافر يستهلك قواه في شهواته ورغباته وانطلاقاته الى اقصى مدى يريد - 00:03:57ضَ

وعبد مسلم يلتزم بان يكفكف قدرته وان يكفكف تسلطه فهو ولذلك في يوم من الايام النبي عليه الصلاة والسلام وجد رجلا اسمه طبعا من الصحابة رضي الله عنه اسمه ابو مسعود البدري - 00:04:24ضَ

ابومسعود البدري وجده النبي عليه الصلاة والسلام ماسك ولد مملوك عنده ان ملكه ملكه شاريه بفلوسه ويقدر يبيعه ملكه بيضربه النبي عليه الصلاة والسلام كانه قال لابي مسعود انت فاهم ان العبرة - 00:04:44ضَ

بانك تقدر تعمل ايه ولا العبرة انت مش تقدر تعمل ايه؟ انت المفروض تعمل ايه وما تعملش ايه قال اعلم ابا مسعود يعني اعلم يا ابا مسعود ان قدرة الله عليك - 00:05:05ضَ

اكبر من قدرتك عليه وهنا حدث شيء فظيع ان ابو مسعود كان ماسك الولد بيضربه ومتغاظ منه فلقى واحد بيقول له الكلمتين من شدة الغضب مش ما قدرش يفسر صوت مين اللي بيكلمه فالتفت مغضبا الى من يكلمه كانه غضبان ان واحد بيقول له على مهلك فالتفت - 00:05:26ضَ

اذا به رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجئ بان النبي قدامه عليه الصلاة والسلام فابو مسعود انت عارف لما واحد بيقول لك اتغسل ابومسعود قال يا رسول الله هو حر - 00:05:50ضَ

اعتقته لوجه الله فاذا بالنبي صلى الله عليه وسلم يقول كلمة عظيمة يقول له اما انك لو لم تفعل اي لو لم تفعل هذا لمستك النار. كنت دخلت اتغمزت في النار - 00:06:06ضَ

عذبت في النار الله معنى ذلك ان استعمال ابي مسعود البدري لكل قدراته وقوته على هذا الشخص استخدام القوة هذا كان سيغمسه في النار لولا انه اعتق العبد وجعله حرا لوجه الله - 00:06:22ضَ

هذا الكلام يا اخواني علمنا ان الانسان حتى في اليد لا يبطش حتى في الرجل ما هو التاني يقول ايه واقصد في مشيك الله تعالى يقول واقصد في مشيك ثم يقول انك لن تخرق الارض انت مش هتمشي الدب على الارض تخرقها ولن تبلغ الجبال طول - 00:06:44ضَ

ثم يقول كل اولئك كان سيئه عند ربك مكروها في اية في سورة الاسراء فيتعلم الانسان انه حتى ولا مشيتي حتى ولا حركة ما انا اقدر اقعد كده بمنتهى الفخامة يقول له لا ولا تصعر خدك للناس - 00:07:06ضَ

حتى قدرتك على حتى ذكر الاسلام ان الذين يجلسون بهذه الفخامة وينظرون بحساب ويحركون بالمليمتر قال عنهم ذكرها في صفات من؟ في صفات اهل النفاق والمنافقون في الدرك الاسفل من النار - 00:07:27ضَ

ذكرها عن المنافقين. قال اذا رأيتهم تعجبك اجسامهم قال من ضمن اللي تعجبك اجسامهم من ضمن آآ صفاتهم قال كأنهم خشب مسندة كأنه خشبة مسنودة زي خشب الديكور اللي بيحطوه علشان يوقفوه ورا متحدث وهو يتحدث كانهم خشب مسندة حاجة كده شكلها - 00:07:48ضَ

ضخم من كتر ما هو مش انسان مش بيتعامل بطبيعته نحن لابد ان نعلم انه لا قدرة اليد هي المقياس ولا الرجل هي المقياس ولا الفرج. ما هو في انسان عنده قدرة جنسية مرتفعة - 00:08:11ضَ

الرجل ولا العين ولا البصر ولا اللسان ده الانسان البليغ ذهب رجل من الصحابة الى النبي عليه الصلاة والسلام يشكو له انها يا رسول الله اشكو اليك بلاغتي. الرسول ما قلوش ما فيهاش حاجة - 00:08:27ضَ

وانما بالفعل هذا خطر عليم اللسان العليم اللسان هذا في خطر عظيم لانه قادر على التعبير فان كان منحرفا قدر على التعبير وان كان صادقا قدر على التعبير الانسان بعد شوية بيحصل ايه؟ تتهذب قدراته - 00:08:41ضَ

انكسر طاقاته وادراكاته لا افرض واحد زوج وانا لسه قايل ان الزوجة بتبقى عند زوجها كالاسيرة. انتم تتصوروا ان هذا الزوج يستطيع ان لا يأتي يوم القيامة لو عامل زوجته بطريقة كده ولا كده زي ما بيقولوا يأتي يوم القيامة يخاصمه - 00:09:02ضَ

الله عز وجل فيها فيها في هذه المرأة لقد ولذلك كانت وصية النبي صلى الله عليه وسلم في مرض الموت وهو مستند على اصحابه اتقوا الله في النساء وفي خطبة الوداع - 00:09:23ضَ

اتقوا الله في النساء فانهن عندكم عوان وانكم استحللتموهن بكلمة الله كلام فيبقى الواحد بينظر الى المرأة على ان ربنا يستر يعني سيكون خصم الله ورسوله يوم القيامة ان لم اتق الله في هذه المرأة - 00:09:39ضَ

الا يستطيع الانسان ان يكون جبارا على اولاده ولا على زوجته ولا على عامله ولا ولا على البهيمة يا راجل ولا على البهيمة. النبي عليه الصلاة والسلام يقول ان الله يحاسب - 00:10:01ضَ

الذين يحملون هذه البهائم فوق طاقتها. جايب آآ ثور ولا حمار ومشيله فوق طاقته ويطعمه قليل. يشكو الى الله فالانسان يجد ان قدراته شوفوا بقى هذا هو الذي يجعل الانسان يتربى - 00:10:16ضَ

ويبقى صالح وتنكسر قواه ويخشع لله ويتأدب ويذل بين يديه ويرجع الامر لله ايه هو اللي هو المعنى الموجود في العبادة مش هقول لك غض البصر تغض غض السمع تغض غض الصوت تغض. انت بتغض ده - 00:10:34ضَ

وتفهم ما فيه من معنى فاذا فهمت صار غض البصر مربيا لك صار غض الصوت مربيا لك صار قصدك في مشيك مربيا لك - 00:10:56ضَ