باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نستكمل معكم ايها الاخوة الكرام والاخوات الكريمات - 00:00:00ضَ

هذه الحلقات من سلسلة موضوع العدو الاول وهو الشيطان الرجيم وعندنا في هذه الحلقة الثانية الحديث عن اصل الصراع بين الشيطان وجنوده وذريته وادم وذريته فنستكمل معكم بحول الله تعالى - 00:00:16ضَ

اداء يلفت الانتباه بالتعقيبات القرآنية على الاحداث التي حصلت للنبي صلى الله عليه وسلم واصحابه يلفت القرآن انتباهنا الى مسألة مهمة لا التوجيهات التربوية التي ذكرها القرآن هنا مسألة مهمة - 00:00:36ضَ

وهي حضور الشيطان في المواقف الحضور الدائم للشيطان والاثر السلبي له في الصراع بين اهل الاسلام وبين عدوهم مثال ذلك ما قاله سبحانه وتعالى في سورة ال عمران تعقيبا على احداث غزوة احد - 00:00:57ضَ

قل سبحانه ان الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان انما استذلهم الشيطان ببعض ما كسبوا انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم فهنا كما يقول ابن عاشور استئناف لبيان سبب الهزيمة الخفي - 00:01:16ضَ

من عاشور يقول هنا سبب للهزيمة التي حصلت للمسلمين وهو سبب خفي ما هو يا ابن عاشور؟ قال استزلال الشيطان اياهم واستزلهم بمعنى اذلهم والمراد بالزلل الانهزام قال ببعض ما كسبوا بسبب ما كسبوا. والمعنى ان ما اصابهم في غزوة احد كان من اثار الشيطان - 00:01:35ضَ

لاحظ حضور الشيطان في هذه المواقف المهمة والاحداث الكبرى وبذل كل طاقته وسعة في استذلال المؤمنين وهزيمتهم وايقاعهم ووقوفها الدائم في صف المشركين وفي صف اعداء الله سبحانه وتعالى لانه حليفهم ووليهم ومرشدهم يعني هذا دأب الشيطان وبذله - 00:02:00ضَ

وهذه عداوته للذين امنوا لذلك يجب على المؤمن حين يربي نفسه ويشتغل بتزكية نفسه ان يعرف هذا العدو الذي هو ابليس وان يتعلم ويعرف تاريخه مسالكه وحبائله وطرقه وادواته وتاريخه - 00:02:22ضَ

قال ابو الدرداء رضي الله عنه وان من فقه العبد ان يعلم نزغات الشيطان ان تأتيه ولذلك ابن القيم رحمه الله لاحظ ملاحظة سجلها في كتابه المختص بهذا الشأن وهو اغاثة الله فان لاحظ اعتناء المتأخرين من اهل العلم - 00:02:41ضَ

ومن فقهاء التربية اهتمامهم واعتماؤهم بمعالجة مسائل النفس اكثر من اعتنائهم بمعالجة مسائل الشيطان وهو سجل هذه الملاحظة في في كتابه في باب علاج مرض القلب بالشيطان فتحدث في هذا الباب وقال هذا الباب من اهم ابواب الكتاب واعظمها نفعا - 00:03:00ضَ

والمتأخرون من ارباب السلوك لم يعتنوا به اعتنائهم بذكر النفس وعيوبها وافاتها فانهم توسعوا في ذلك بذكر النفس وعيوبها وافاتها قال فانهم توسعوا في ذلك وقصروا في هذا الباب الذي يتحدث عن شيء - 00:03:22ضَ

يقول ومن تأمل القرآن والسنة وجد اعتناءهما بذكر الشيطان وكيده ومحاربته اكثر من ذكر النفس فان نفس المذمومة ذكرت في قوله ان النفس لامارة بالسوء واللوام في قوله ولا اقسم بالنفس اللوامة وذكرت النفس - 00:03:41ضَ

مذمومة في قوله ونهى النفس عن الهوى كلام لابن القيم واما الشيطان فذكر في عدة مواضع وافردت له سورة تامة سورة الجن فتحذير الرب تعالى لعباده منه جاء اكثر من تحذيره من النفس - 00:04:01ضَ

هذا اهتداء قرآني هذا اهتداء قرآني يعني حتى عملية الموازنة بين احجام الاعداء نستنبطها من القرآن فنفهم كم هو حجم عداء النفس واعداء الشيطان واعداء الكفار وذلك قال جاء اكثر من تحذيره من النفس وهذا هو الذي لا ينبغي غيره. فان شر النفس وفسادها ينشأ من وسوسته - 00:04:19ضَ

فهي مركبه وموضع شره ومحل طاعته وقد امر الله سبحانه بالاستعاذة منه عند قراءة القرآن وغير ذلك. وهذا لشدة الحاجة الى التعوذ منه ولم يأمر بالاستعاذة من من نفس في موضع واحد وانما جاءت الاستعاذة من شرها من شر النفس في خطبة الحاجة - 00:04:47ضَ

طيب في ذكر ساعة اعلان العداء. الساعة الاولى التي اعلن فيها الشيطان عداوته للانسان والتي اقسم فيها ان يسخر طاقته وحياته وجهده وكل ما يملك وكل ذريته في هذا الشأن - 00:05:10ضَ

لان عداوة الشيطان ليست حادثة ليست بسبب مبعث النبي صلى الله عليه وسلم مثلا ليست مما احدثه الزمان وانما هي قدر بدأ منذ بدء الخليقة امتحان وابتلاء من الله سبحانه وتعالى - 00:05:32ضَ

منذ خلق ابينا ادم عليه السلام بعد ان قضى الله تعالى ان يكون هو وذريته خلفاءه في الارض قال سبحانه وتعالى واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة - 00:05:47ضَ

فهذه ارادة الله سبحانه وتعالى معنى خليفة انني ساجعل في الارض كائنات تقوم بطاعتي وتعمل بامري وتعبدني في كل اوقاتها وفي كل ظروفها ونحو ذلك لما قالت الملائكة اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء لما تعلمه الملائكة سواء من علم الله لها او من طبيعة المخلوقات التي رأتها قالت الملائكة - 00:06:02ضَ

اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء؟ ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك؟ نحن نقوم بهذه العبادة نقوم بطاعتك والقيام بامرك وترك معصيتك قال اني اعلم ما لا تعلمون قال وعلم ادم الاسماء كلها - 00:06:32ضَ

الاسماء هنا يعني هي اصول كل الاعمال هي المنطلق هي المبتدأ منها الافكار ومنها العقائد ومنها وعلم ادم الاسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة الايات فلما علم الله سبحانه وتعالى ادم شرف ادم بهذا الامر وهو خليفة الارظ - 00:06:53ضَ

فامر الله سبحانه وتعالى الملائكة ومن معهم من الجن شيطان بالسجود لادم فاسجد الله سبحانه وتعالى الملائكة لادم تشريفا وتكريما هنا تحركت الكبرياء في الشيطان تحرك الحسد وتحركت نوازع الشر التي فيه - 00:07:11ضَ

هذه الساعة كانت موعد اطلاق اكبر حملة عداوة عرفها التاريخ هنا اعلن ابليس عداوته الحقيقية لادم وذريته جميعا الى قيام الساعة هذه العداوة التي سيسخر ابليس فيها كل ادواته وكل جنوده وكل ذريته ما استطاع الى ذلك سبيلا - 00:07:37ضَ

فهو العدو الاول. قال تعالى واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس قال ااسجد لمن خلقت الطين هناك قال الا ابليس ابى واستكبر وكان من الكافرين. هنا قال ااسجد لمن خلقت طينا - 00:08:00ضَ

يعني يرى نفسه اعلى من هذا المخلوق قال ارأيتك هذا الذي كرمت علي ابليس يقول لله سبحانه وتعالى هذا الذي كرمته علي لان اخرتني يا ربي الى يوم القيامة لاحتنكن ذريته الا قليلا. وهذا قسم من الشيطان - 00:08:17ضَ

لاحتنكن ذريته الا قليل سنأتي على هذه الايات ولكن هنا هذه هي الساعة الاولى في العداء. والقرآن ذكر هذه القصة في عدد من المواضع للتذكير بان هناك اصل مهم جدا في حياة الانسان مبني على - 00:08:37ضَ

قصة تاريخية لم تنتهي وهي العداوة وهي العداوة فنستعرض بعض الايات من القرآن التي تحدثت عن هذا الشأن وما فيها من العبرة في قوله تعالى في سورة البقرة قال الا ابليس ابى واستكبر وكان من الكافرين - 00:09:02ضَ

في سورة النساء قال ان يدعون من دونه الا اناثا وان يدعون الا شيطانا مريدا. يعني في حقيقة الامر معنى الاية في حقيقة الامر ان المعبودات من دون الله انما هي شياطين. ولذلك اثر عن ابي بن كعب قال مع كل صنم جنية. بمعنى ان الذين يعبدون الاصنام - 00:09:24ضَ

يسجدون لها ويتقربون اليها انما هم في الحقيقة الامر هذه اصنام لا تتحرك هذه جمادات فيها شياطين وهذه آآ هي التي يعني تلقى العبادة بحيث انه يصبح القربان لها وآآ ما الى ذلك - 00:09:44ضَ

وان يدعون الا شيطانا مريدا لعنه الله. وقال اي الشيطان لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا. هنا يقسم جزء من العباد ان النساء اتخذهم لعبادة انا يعني الشيطان. قال ولاضلنهم ولامنينهم زين لهم الاعمال السيئة. ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام. تقطيع اذان الانعام كما في في بعض العبادات - 00:09:59ضَ

ولامرنهم فليغيرن خلق الله وكل هذا سيأتينا معنى التغيير ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا في اية الاعراف قال ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس لم يكن من الساجدين. قال ما منعك الا تسجد اذا - 00:10:27ضَ

قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قال فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيه فاخرج انك من الصاغرين. قال انظرني الى يوم يبعثون. قال انك من المنظرين. اذن الله اذنا قدريا - 00:10:49ضَ

بان يكون للشيطان هذا الجهد وهذه المقدرة قال فبما اويتني لاقعدن لهم صراطك المستقيم ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين اي عابدين - 00:11:06ضَ

في ايات الحجر قال يا ابليس ما لك الا تكون مع الساجدين؟ قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حمئ مسنود ولذلك في حديث مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لما صور الله تبارك وتعالى ادم تركه يعني لما خلق الله سبحانه وتعالى ادم من الطين المعجون - 00:11:24ضَ

المصنوع هم قال لما صور الله تبارك وتعالى ادم تركه فجعل ابليس يطوف به في رواية اخرى يطيف به ينظر اليه يعني يدور حوله ويتفرج فيه ويشوف ها قال فلما رآه اجوف - 00:11:45ضَ

لما رأى ادم هذا المصنوع الذي ليس فيه روح الان ها لما رآه اجوف فيه فراغات عرف انه خلق خلقا لا يتمالك معنى انه قد يسقط امام الشهوات تعتريه الحاجة - 00:12:03ضَ

الحاجة الى الاكل الى الشرب الى المال الى ليس كائنا مكتملا ليس كائنا مكتملا بايات الاسراء قال الله سبحانه وتعالى واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس. قال ااسجد لمن خلقت طينا - 00:12:19ضَ

قال ارأيتك هذا الذي كرمت علي لان اخرتني الى يوم القيامة لاحتنكن ذريته الا قليلا احتنكن مأخوذة من الحنك من مسك الحنك قال لاحتنكن اي لاستولين عليهم ولا استأصلنهم ولاستميلنهم - 00:12:38ضَ

قد ذكر هذا الطبري رحمه الله تعالى في تفسيره لاحتنكن ذريته الا قليلا ذرية هذا هذا المخلوق ادم قال اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاؤكم جزاء مغفورا واستفزز من استطعتم - 00:13:00ضَ

اعطاه الله سبحانه وتعالى القدرة اذن له لحكمة يريدها سبحانه. واستفزز من استطعت منهم بصوتك الصوت هنا قال المفسرون يعني مجموع اقوالهم تدور حول امرين الدعوة الى المعصية صوت والغناء صوت - 00:13:19ضَ

الدعوة الى المعصية هي صوت الشيطان والغناء هو صوت الشيطان وكلها صحيحة الغناء هو دعوة الى المعصية لانه يدعو الى الفاحشة ولذلك انظر الى قيمة الغناء اليوم في العالم يعني اذا اردت ان تعرف مدى تسلط الشيطان اليوم - 00:13:38ضَ

فانظر الى هذه الادوات ومدى تمكنها في العالم لتعلم حجم تمكن الشيطان اليوم قال واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك قدهم الى المعاصي وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا. ان عبادي الصالحين الموحدين ليس لك عليهم سلطان - 00:13:54ضَ

كفى بربك وكيلا قال وشاركهم في الاموال والاولاد في الحرام صناعة المال الحرام الربا الظلم الاكل المال بالباطل اخذه من الحرام وتصرفه في الحرام في الاولاد كذلك المعصية في الاولاد. التربية الفاسدة الزنا قتل الاولاد - 00:14:21ضَ

القوانين الظالة المشرعة لافساد الاولاد هذي كلها مشاركة. هذي مشاركة الشيطان في الاولاد هذا في سورة الاسراء في سورة الكهف قال تعالى واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس. كان من الجن ففسق عن امر ربه - 00:14:43ضَ

هنا الله سبحانه وتعالى يعاتب عتابا لطيفا. يقول افتتخذونه ايها الناس يقول الله سبحانه وتعالى افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلا. الله سبحانه وتعالى يقول انا شرفتكم وكرمتكم يا بني ادم - 00:15:03ضَ

ثم ان الشيطان حسدكم على ذلك ونصب العداوة لكم فطردتهم من رحمتي لاجلكم ثم انتم تتخذونه وليا من دوني انا الذي انا شرفتكم وكرمتكم بئس للظالمين بدلا في سورة طه يقول سبحانه وتعالى واذ قلنا للملائكة اسجدوا فسجدوا الا ابليس ابى - 00:15:24ضَ

ابى هم في سورة صاد قال سبحانه وتعالى يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي؟ استكبرت ام كنت من العالين؟ قال انا خير منه خلقتني من وخلقتهم من طين. قال فاخرج منها فانك رجيم. وان عليك لعنتي الى يوم الدين. قال ربي فانظرني الى يوم يبعثون. قال فانك من - 00:15:48ضَ

المنظرين الى يوم الوقت المعلوم قال فبعزتك قسم يقسم بالله لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين هذا تكرار هذه الساعة وهذه القصة آآ من الله سبحانه وتعالى طيب لما نأتي الى - 00:16:10ضَ

المسألة اخرى وهي تاريخية هذا الصراع. ماذا حصل؟ هنا اقسم الشيطان بالعداوة وآآ بدأ في العداء نريد ان نستعرض هذا العداء تاريخيا بايجاز طبعا لا نستطيع ان نستعرض كل شيء اول ما حصل هو - 00:16:31ضَ

اغواء ادم في الجنة. اغواء ادم وحواء في الجنة. هذه اول قصة اعداء بعد الاعلان. هذه اول قصة. وقد ذكرها الله سبحانه وتعالى في سورة البقرة والايات اللي ذكرناها قبل قليل - 00:16:50ضَ

يعني في سورة البقرة يقول سبحانه وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة. وكلا منها رغدا حيث شئتما هذا مسكنكم الحقيقي ولذلك الجنة هي المسكن الحقيقي لادم وانما هو في الارض في هذه الحياة للابتلاء والامتحان لفترة مؤقتة قصيرة - 00:17:04ضَ

ثم يعود اليها اذا نجح في امتحانه وابتلائه وكلا منها رغدا حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين هذه الجنة كلها مباحة لكم الا شيئا واحدا فقط وهو هذه الشجرة - 00:17:22ضَ

التي عرفهم الله عليها قال فاذلهما الشيطان عنها فاخرجهما مما كانا فيه وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو انتهى الوقت الاول في الجنة والان تنزلون الى الارظ بصفتكم اعداء لا يمكن ان تتصالحوا حتى لو حتى لو زينت هوليوود - 00:17:40ضَ

ودزني زينت الشيطان في نظر الناس في نظر الكبار في نظر الصغار عبر الافلام والمسلسلات وعبر افلام كرتون مهما كان فانتم اعداء بهذه الارض بهذه المدة المؤقتة ولكم في الارض مستقر ومتاع الى حين - 00:18:05ضَ

هذا العرظ في سورة البقرة آآ في سورة الاعراف يقول سبحانه وتعالى ويا ادم اسكن انت وزوجك الجنة لاحظوا معي فكلا من حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكون من الظالمين - 00:18:25ضَ

قال فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما وري عنهما من سوءاتهم لتبدو عوراتهم ويسقط لباسهم اللام هنا ليبدي قالوا هذه لام العاقبة. اي هي النتيجة اي ان التعري وسقوط الملابس هو نتيجة للمعصية - 00:18:43ضَ

نتيجة لطاعة الشيطان حين يطاع الشيطان تتكشف العورات وتسقط الملابس والستر يسقط الستر نسأل الله السلامة والعافية فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما وري عنهما من سوءاتهما لان الفطرة والاصل في الانسان انه يحافظ على عورته ويحافظ على - 00:19:04ضَ

ستره وان زينة الحياة وصلاح الحياة بالستر حتى في الجنة. يقول الله سبحانه وتعالى ان لك الا تجوع فيها ولا تعرى يعني جمال الجنة ان فيها ملابس قال هنا ليبدي لهما ما وري عنهما من سوءاتهما - 00:19:25ضَ

وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين في القراءة الاخرى ملكين او تكون من الخالدين وقاسمهما اني لك ما لمن الناصحين فدلاهما بغرور. هنا الشيطان عنده عدد من النقاط اولا - 00:19:44ضَ

ان التعري هذا هدف هذا هدف لان فيه فساد لا يمكن ان يكون التعري فيه صلاح لا يمكن ان يرافق صلاح وبالتالي هو هدف عند الشيطان هو نتيجة يريد ان يوصل لهذه النقطة لان الوصول الى نقطة التعري - 00:20:00ضَ

معناتها خضوع للشيطان معناتها كمال الطاعة للشيطان معناتها نجاح في اه ادوات الشيطان وخططه قال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين ملكين - 00:20:17ضَ

من الملائكية والقرب لما فيها من القرب يعني ان الله ينهاكم عن هذه الشجرة حتى لا تكون تتبعون الملائكة سواء في الحقيقة كما قيل او في القرب والزلفة والمنزلة في القراءة الاخرى ملكين - 00:20:34ضَ

من الملك والشرف يعني الاكل من هذه الشجرة سيوصلكم الى الملك يعني انظر كيف يزين الشيطان المعصية؟ يزينها بانه تصبح ملك تصبح لديك املاك تصبح غنيا هذه المعصية تصنع لك مالا ممكن تصنع لك - 00:20:52ضَ

ممكن تصنع هذا من تزيين الشيطان او تكون من الخالدين كراهية الموت الانسان لا يحب الموت الا اذا وصل في مرحلة الايمان الى انه يشتاق للقاء الله سبحانه وتعالى فالخلود وانعدام الموت مما - 00:21:08ضَ

يحسنه الشيطان للناس يقع في المعصية. ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم يوشك ان تداعى عليكم الامم كما تتداعى الاكلة الى قصعتها تصبحون ضعفاء قالوا ومن قلة نحن يومئذ يا رسول الله؟ قال بل انتم يومئذ كثير - 00:21:25ضَ

كما هو حالنا اليوم ولكنكم غثاء كغثاء السيل ولينزعن الله المهابة من صدور عدوكم وليقذفن الله في قلوبكم الوهن قالوا يا رسول الله وما الوهن؟ قال حب الدنيا وكراهية الموت - 00:21:44ضَ

اخرجه ابو داوود صححه الالباني حب الدنيا وكراهية الموت هي نفسها الا ان تكونا ملكين او تكون من الخالدين هي هي هذا هو في الاخير حب الدنيا وكراهية الموت السعي وراء الدنيا والحصول على كل ما يمكن في الدنيا - 00:22:01ضَ

كأن الانسان سيخلد فيها فهذا من تزيين الشيطان. قال وقاسمهما يحلف لهم ان هذا الامر في صالحهم وان هذا فيه منفعة وفيه مصلحة وهذا هو خير لكم وممكن تكون فيه دراسات - 00:22:19ضَ

ممكن تكون في ابحاث علمية وكذا انه هذا فيه مصلحة وفيه خير ومؤتمرات تؤكد على ان هذا الامر خير وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين قال فلما ذاق شجرة بدت لهما سوءاتهما - 00:22:33ضَ

لما جاءت المعصية اتبعها التعري او نتيجة طبيعية لتمكن الشيطان بسورة طه قال الله سبحانه وتعالى فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى. انت بطاعتك للشيطان - 00:22:46ضَ

ستخرج من الجنة ستشقى في حياتك تتعب التعب الموجود في الحياة هو نتيجة تمكن الشيطان قال الله سبحانه وتعالى لادم ان لك يعني في الجنة الا تجوع فيها ولا تعرى - 00:23:02ضَ

فانت ما تحتاج الى شيء اخر وانك لا تظمأ فيها ولا تظحى فوسوس اليه الشيطان يزين الشيطان الوسوسة الكلام الخفي كما سيأتي قال يا ادم هل ادلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى - 00:23:16ضَ

وش رايك الا تود ان تكون مترفا وصاحب مال كثير وملك لا يبلى لا ينقطع ولا يعتريك الموت فاكل منها فبدت لهما سوءاتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصى ادم ربه فغوى - 00:23:31ضَ

في سورة الاعراف بعد ذكر هذا الامر تحدث القرآن عن اللباس قال يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشا ولباس التقوى ذلك خير. يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم - 00:23:51ضَ

من الجنة. ايات عظيمة في في صناعة تصور عن عداوة الشيطان. هنا قال ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو فاما يأتينكم مني هدى الايات - 00:24:08ضَ

هذا للقصة الاولى بعد اعلان العداء هذه هي القصة الاولى في العداء وهي اخراج ادم من الجنة بسبب المعصية فهذه البداية الله سبحانه وتعالى لما انزل ادم قال له ستكون عدوا للشيطان؟ قال لن اتركك هكذا - 00:24:25ضَ

يعني لن تكون عدوا للشيطان بدون مساعدة ساساعدك كيف هي المساعدة؟ ما هي الاعانة؟ قال الله سبحانه وتعالى قلنا اهبطوا منها جميعا فاما يأتينكم مني هدى ساعطيك يا ادم هداية - 00:24:48ضَ

ساعطيك الهداية الطريقة سادلك على الطريقة قال فاما يأتينكم مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون ما في خوف من عداوة الشيطان اذا اتبع الانسان الهداية - 00:25:05ضَ

قال اهبط منها جميعا. بعضكم لبعض عدو فاما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى. ما يتعب باذن الله تعالى. ومن اعرض عن ذكري اللي هو هو الهدى هو وين؟ في ذكري - 00:25:18ضَ

بذكر الله سبحانه وتعالى ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا. وهنا الهداية هي الوحي لان ادم اصلا خلق لان يكون خليفة فهذا يحتاج الى كتالوج يعني الى الى دليل يستهدي به فانزل الله سبحانه وتعالى - 00:25:33ضَ

على انبيائه وعلى المرسلين هذه الطاعة والهداية تحتاج الى انبياء. انبياء يكونون رسل بين الله سبحانه وتعالى وبين الناس وبالتالي اصبح الشيطان عدو الرسل وعدو الرسالات وعدو الهداية وعدو ورثة الانبياء كذلك - 00:25:51ضَ

هذه نقطة ولهذا الشيطان يعني مع كل الانبياء ومع كل الرسل في كل الاحقاب نصب عداوته نصب عداوته وصنع اشياء اعطيك امثلة على ذلك بعد ان نزل ادم الى الارض هو وزوجه نشأت ذريته على التوحيد - 00:26:13ضَ

على توحيد الله لا يعرف الناس المعصية لا يعرف الناس الضلال هل الشيطان ساكت؟ جالس قاعد؟ لا انما هو يعمل يعمل حتى استطاع ان يوقع التحريش فاوقع التحريش في ذرية ادم - 00:26:31ضَ

وسبب اول قتلة حصلت بني ادم وهي حادثة القربان المعروفة بين ابني ادم قابيل وهابيل واتل عليهم نبأ ابن ادم بالحق اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من اخر. قال لاقتلنك. قال انما يتقبل الله - 00:26:49ضَ

ومن المتقين الايات حتى قال فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله اصبح من الخاسرين اول قتلة. قال ابن جريج في التفسير قال ابن ادم الذي قتل صاحبه لم يدري كيف يقتله ما يعرف اصلا كيف يفعل هذا - 00:27:09ضَ

فتمثل ابليس له في هيئة طير انظر انظر الى الى فعل ابليس يزين اول شيء ثم يعلمه علمها الطريقة الالية فتمثل ابليس له في هيئة طير فاخذ طيرا فقصع رأسه بيده يعني - 00:27:26ضَ

قتله بخنقه فقصع رأسه ثم وضعه بين حجرين فشدخ رأسه فعلمه القتل وقد نقله الطبري في تفسيره عاش الناس بعد ادم على توحيد الله رغم وجود مثل هذه المعصية وهي كبيرة من كبائر الذنوب - 00:27:43ضَ

قتل كبيرة ناشئ عن التحريش لان الشيطان اذا يأس من من من الايقاع في الشرك يلجأ الى التحريش كما في حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان الشيطان ايس ان يعبده المصلون في جزيرة العرب - 00:28:02ضَ

ولكن في التحريش بينهم ومكث الناس على دين ادم عشرة قرون. حتى جاء الشيطان بحيلة ليصرف الناس عن عبادة الله وحده الى عبادة ما سواه وقد ذكر لنا القرآن اسماء هذه المعبودات - 00:28:15ضَ

وهي تماثيل صورت على هيئة عدد من الصلحاء والعباد والصالحين وذكر القرآن تواصي القوم بعبادتها والعكوف عليها والدفاع عنها بعد ما كانوا في الاجيال السابقة موحدين اصبحوا الان يدافعون عن الاصنام - 00:28:30ضَ

متى حصل هذا متى حصلت هذه الساعة ساعة الدفاع والجدال ولا هي خطوات حتى وصلت الى هذه الدرجة في عهد نوح عليه السلام قال الله سبحانه وتعالى وقالوا قوم نوح - 00:28:45ضَ

الذين ارسل اليهم نوح ليصحح لهم عبادتهم وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا يغوث ويعوق نصرا قال محمد بن كعب كما روى ذلك البغوي قال هذه اسماء قوم صالحين كانوا بين ادم ونوح في العشرة القرون الماضية - 00:28:58ضَ

فلما ماتوا كان لهم اتباع يقتدون بهم. لاحظ هذا امر طيب ويأخذون بعدهم باخذهم في العبادة. ممتاز قال فجاءهم ابليس ابليس ما هو جالس ما هو قاعد فجاءهم ابليس وقال لهم لو صورتم صورهم كان انشط لكم واشوق الى العبادة - 00:29:17ضَ

يعني تفكير فقط من باب التذكير ففعلوا ثم نشأ قوم بعدهم فقال لهم ابليس ان الذين من قبلكم كانوا يعبدونهم فعبدوهم فابتداء عبادة الاوثان كان من ذلك الجو كيف يجي ابليس ترون ابليس يعني ليس بالامر انه فقط وسوسة لا ربما يأتي حتى الوسوسة هذه ليست فقط هي تزيين الذي - 00:29:38ضَ

يخطر في بال الانسان ربما على هيئة نظريات على هيئة افكار على هيئة ابحاث هذا كله في الوساوس ربما يأتي على هيئة منامات فيخترع الفكرة للانسان. ربما يأتي على هيئة اشخاص كما ذكر ابن تيمية في - 00:30:04ضَ

الجواب الصحيح لما نتحدث عن اسباب ضلال النصارى قال ومما ينبغي ان يعلم ان سبب ظلال النصارى وامثالهم من الغالية كغالية العباد والشيعة غيرهم ثلاثة اشياء وذكر منها الثاني قال خوارق ظنوها ايات - 00:30:22ضَ

وهي من احوال الشياطين وهذا مما ظل به كثير من الظلال المشركين. لاحظوا الكثير من الظلال المشركين ان هناك خوارق ظنوها ايات من الله سبحانه وتعالى وهي احوال شيطانية. مثل ماذا يا ابن تيمية؟ قال مثل دخول الشياطين في الاصنام وتكليمها للناس. يعني ربما تتكلم - 00:30:37ضَ

يسمع لها صوت ومثل اخبار الشياطين للكهان بامور غائبة ولابد لهم مع ذلك من كذب وذكر عند النصارى انه منقول عندهم في الاناجيل ان الذي صلب يدعون ان عيسى صلب ونحن نعلم انه رفع لكن يقولون ان الذي صلب ودفن في القبر رآه بعض الحواريين بعد ان دفن - 00:30:56ضَ

قام من قبره رأوه مرتين او ثلاثا يعني انه في الاناجيل من قول ان الحواريين يقولون لما دفنا عيسى ابن مريم بعد صلبه خرج لنا من القبر عيسى ورأيناه مرتين ثلاثا - 00:31:18ضَ

واراهم موضع المسامير وقال لا تظنوا اني شيطان. قال ابن تيمية هذا ان كان صحيحا اذا كان فعلا اذا كانت الرواية صحيحة النقل صحيح انه في واحد طلع من القبر قال فذاك شيطان ادعى انه المسيح والتبس على - 00:31:34ضَ

وكذلك ما رآه قسطنطين من الصليب الذي رآه من نجوم هو مما مثله الشيطان واراهم ذلك ليظلهم به كما فعلت الشياطين ما هو اعظم من ذلك بعبادة الاوثان لاخر ما قال ابن تيمية رحمه الله تعالى - 00:31:50ضَ

وهكذا بدأ الصراع بين الرسل والشيطان من امثلته قصة سليمان واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن شياطين كفروا يعلمون الناس السحر قامت الشياطين باخراج الكتب - 00:32:06ضَ

كتب سليمان التي فيها ايات الله سبحانه وتعالى خفية عن الناس ودست بينها طراسم السحر. فصار الذي يقرأ هذه الكتب يتعلم السحر قال وما كفر سليمان ليس هو الذي فعل ذلك - 00:32:21ضَ

ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر. ولهذا السحر والخرافة تعتبر استراتيجية شيطانية كثير من الامم السابقة استخدمت السحر والخرافة لصد الناس عن دين الله سبحانه وتعالى وهذا من الشيطان من تمكن الشيطان - 00:32:35ضَ

اه ورثة الانبياء من العلماء كذلك هم اعداء للشيطان. هم اعداء الشيطان والشيطان يحاول ان يفتنهم. يحاول ان يخطئهم حتى في اجتهاداتهم يحاول ان يغويهم يحاول ان يسلط جنوده عليهم من الطغاة والمتجبرين والمتكبرين بالقتل والسجن ونحو ذلك - 00:32:51ضَ

وهكذا حتى قيام الممالك التي ابادها الله سبحانه وتعالى والحضارات التي ابادها الله سبحانه وتعالى قامت على تمكن الشيطان منها ثم ينتهي هذا العداء حين يقضي الله سبحانه وتعالى بين الخلائق يوم القيامة حينها يكون للشيطان اخر كلمة يقولها لاتباع - 00:33:13ضَ

وجنده كما اخبرنا سبحانه وتعالى وقال الشيطان لما قضي الامر يوم القيامة ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا انفسكم ما انا بمصرخ - 00:33:33ضَ

وما انتم بمصرخي اني كفرت بما اشركتموني من قبل ان الظالمين لهم عذاب اليم هنا انتهى تاريخ الصراع بقي عندنا نقطة الاخيرة وهي ان الله سبحانه وتعالى قدر على بني ادم ان يكون لكل - 00:33:52ضَ

كل واحد من الناس شيطان يفتنه ويغويه ويعاديه فيقع الانسان في الابتلاء الذي اراده الله سبحانه وتعالى للحكمة لحكم كثيرة. منها انه يبتلي الانسان كيف يستحق الانسان؟ الجنة واعالي الجنة الا - 00:34:09ضَ

لمراغمته لهذا العدو وطاعته لله سبحانه وتعالى. قال النبي صلى الله عليه وسلم ما منكم من احد الا وقد وكل به قرينه من الجن. قالوا واياك يا رسول الله؟ قال - 00:34:25ضَ

واياك الا ان الله اعانني عليه فاسلم فلا يأمرني الا بخير ولذلك قال ابن كثير في الوسواس الخناس من شر الوسواس الخناس قالوا والشيطان الموكل بالانسان فانه ما من احد الا وله قرين يزين له الفواحش - 00:34:35ضَ

لا يألوه جهدا في الخبال والمعصوم من عصم الله. فتأمل ايها المبارك كيف يسخر هذا العدو الملاصق لنا حياته وجهده وقوته وذريته في تدمير الانسان وايمان هذا الانسان وحياة هذا الانسان - 00:34:51ضَ

انتهينا من الحلقة الثانية نسأل الله لنا ولكم التوفيق وان يجيرنا من نزغات الشيطان وتوهينه. والقاكم في الحلقة القادمة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:35:05ضَ