باحث

حينا وبتلك التزكية تطلب العلم ويعلمهم الكتاب والحكمة لأن من طلب العلم بلا تزكية صار عالما بأمر الله ليس عالما بالله ويخشى عليه انئذ ان يقع الى اسفل سافلين ولهذا ربي تعالى قدم التزكية من بعد التلاوة مباشرة لأنه لا تزكية بغير تلقي للقرآن وللذكر لابد من - 00:00:00ضَ

لابد من قرآن وهو خير الذكر. تحصل التزكية اذا تزكى العبد او صار في مدارج التزكية انطلق في طريق العلم واكتملت رسالته ولذلك سيدنا ابراهيم لما دعا هاد الدعاء ربي صححو لو - 00:00:32ضَ

لانه الصيغة التي في اية سورة البقرة ربنا وبعثهم رسول منهم يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة حتى للخر عاد قال ويزكيهم لكن الله تعالى حينما آآ ذكر هذه المراتب اسنادا له يعني الله تعالى اللي كيتكلم - 00:00:50ضَ

قدمت التزكية فيها جميعا عن التعلم للكتاب وللحكمة وجعلها اثرا من اثار التلاوة نقد من الله على المومنين اذ بعث في من انفسهم فيهم رسولا من انفسهم نعم فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته - 00:01:10ضَ

يزكيهم مباشرة هادي جاءت في سياق المن لخرى ديال الدعاء دعاء سيدنا ابراهيم هذه في سياق المن. يعني الله تعالى يمن بالكمال. ما كيمنش بشي حاجة ناقصة. يمن بالكمال على الانسان - 00:01:33ضَ

المسلم فلذلك المؤمن حينما يتلقى الرسالة حقا. رسالة العلم يدرك ان هذه الامور العظيمة استثمار القرآن في التزكية وانارة الطريق بالعلم والحكمة علما بأحكام الشريعة ويعلمهم الكتاب والحكمة تعليم الكتاب تعليم احكام - 00:01:50ضَ

ختام والسنة التي هي الحكمة وما صار على نهج السنة الله تعالى ما قالش الكتاب والسنة. قال الكتاب والحكمة. لأن الحكمة هي السنة وما صار على نهج السنة. كاين واحد النوع - 00:02:18ضَ

من السنة ما دارهاش سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام. ولكن رسم الطريق اليها. عطاك يعني المنهج باش تمشي. راسها الطريق اليها. فتلك حكمة تؤخذ من السنة حديث ديال سيدنا محمد نعطيكم دليل على هاد الكلام اللطيف عجيب. الذي ذكره اهل العلم وانما نحن له ناقلون - 00:02:36ضَ

صحابيان فقد الماء في الطريق سافر. مسافرين ما لقاوش الما باش يتوضاو. فصلى احد فصليا تيمم جوج صلاو الصلاة بالتيمو ثم ادرك الماء بعدو من بعد لقاو الما فتوضأ احدهما واعاد الصلاة - 00:03:02ضَ

اه والآخر لم يتوضأ ولم يعد الصلاة وقال تلك صلاة صليناها. الله يجعل البركة صلينا ما نبقاش نعاودو اختصم الى رسول الله يعني مشاو عند النبي صلى الله عليه وسلم يحكم بيناتهم لما اختلف فقال للذي اعاد الصلاة داك لي عاود - 00:03:25ضَ

لك الأجر مرتين صليت صلاة وعاودتها وحدة فريضة ولخرى نافلة. لك الأجر مرتين وقال وهذا فاش الدليل وقال للآخرين اصبت السنة شي لطيف هاد التعبير هدا العلماء من اهل اصول الفقه وقفوا عليه وقفة لطيفة وقالوا السنة تروى - 00:03:44ضَ

تصاب كاين السنة التي تروى حدثنا فلان قال حدثنا فلان عن ابي ذر جندب ابن جنادة وابي عبد الرحمن معاذ بن جبل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتقوا - 00:04:09ضَ

حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها خالق الناس بخلق حسن الى اخر الحديث رواية كتب السنن البخاري ومسلم الترمذي النسائي بن ماجة الى اخره. سنة تروى وسنة تصاب سنة مغتلقاهاش في الكتاب والسنة حرفا. لكن كاين المعنى ديالها. النبي صلى الله عليه وسلم يعني انار لنا الطريق المحج البيضاء فيقع قلب - 00:04:22ضَ

فيقع نورها في قلب العبد فيصيبها. ما معنى تصاب؟ يعني كيمكن تغلط فيها. اصاب الشيء اين لم يخطئه الاصابة يقابلها الخطأ. كما ان الحق يقابله الباطل فالاصابة يعني يعني كتقرب ليها تسدد وتقارب فقال له اصبت السنة يعني انك انت اجتهدت - 00:04:49ضَ

وقال بما انه صلى فواحد اللحظة مكاينش فيها الما تيمم فالله جل وعلا كان قد جعل عليه الفرض آنئذ هو التيموم وجعل عليه الصلاة واجب الوقت فأدى واجب الوقت بفرض كانه التيمم عاود لقى الما لما لقى الما انتهى - 00:05:20ضَ

الامر داز الوقت ديال يعني الصلاة وصار ليها وصار ليها يعني التيمم قد اجزأ في تلك اللحظة فالله لا ردو ما قبله. ماشي راه ربي قبل عاود يردها لو يقول لو لا عاود ليا الشغل - 00:05:40ضَ

فهذا فقيه هاد الصحابي كان فقيه فأصاب بفقهه السنة ولذلك كلمة الحكمة واسعة السنة الحكمة في القرآن هي السنة و ما يصيبه العبد الذي وفقه الله لوضع الاشياء في محلها - 00:05:56ضَ

عدد الأشياء يعني ليست من السنة العبارية ما فيهاش احاديث نصوص اسم السنة القولية ولا من السنة التقريرية لم يقر النبي عليه الصلاة والسلام احدا ولا من السنة الفعلية. ولكنها شيء يقع في القلب يلهمه الله العبد الصالح. ولذلك لما - 00:06:19ضَ

فسأل الإمام مالك رحمه الله عن الحكمة قال نور يقذفه الله في قلب العبد فلهذا اذا لابد اذا من اجل ان نحمل هذه الرسالة لتعود الينا وظائفها وانوارها لابد من اهلها خصنا النوعية ديال هاد - 00:06:44ضَ

بنادم فيناهما؟ مشكل حقيقة. هم من الندرة بما كان انا وانت كلنا جميعا مطالبون بتشجيع طلبة القرآن. وحفاظ القرآن والمتفرغين لعلوم الشريعة ولعلوم الدين لغتها واصولها وفروعها وقواعدها. والخاضعين للتزكية والتربية - 00:07:07ضَ

تلقيا للعلم بالله كلنا مطالبون بتشجيع هذا ماديا ومعنويا. وبالحرص على ان يكون في كل بيئة وفي كل مدينة وفي كل حي منارة تنيره من هذا النوع اذا كان في كل يعني تلتمية ميترو تلقى صيدلي وتلقى خمسة ستة ديال الأطباء من اختصاصات شتى فمن باب اولى - 00:07:38ضَ

ايوا احرى انك في بضعة في بضع مئات ما نقولوش الآلاف بضع مئات تلتمية خمسمية سبعمية ديال الناس خصهم فقيه من هاد النوع. متى يكون ذلك ما ذلك على الله ببعيد؟ لو اخلصنا النية وعملنا لله باخلاص. وتشوفو فديك اللحظة انه بإذن الله - 00:08:04ضَ

يحيي الله الارض بعد موتها. بحال كيما كتقحط الدنيا وتيبس وجيعان من المطر ومن الغيث اللطيف الذي يحيي به الله الارض فتخضر من بعد يبس ومن بعد احمرار ومن بعد اسوداد ومن بعد بغيض تخضر وتستنير - 00:08:31ضَ

كذلك حينما ينبت امثال هؤلاء في البيئة تستنير الدنيا القلوب والأحوال ويقل الفساد وتقل الجرائم ويقل العري ويقل كل انواع المصائب والموبقات التي تدمر قلوب الناس وتدمي مواجدهم. فاللهم الهمنا مراشدنا واجعلنا لك من الراشدين. واجعلنا من الشاكرين. واجعلنا من التوابين. واجعلنا من - 00:08:51ضَ

المرحومين برحمتك يا ارحم الراحمين يا رب العالمين. وصلي اللهم وسلم وبارك على سيد الاولين والاخرين. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين الله لاستاذنا الكريم وان شاء الله سبحانه وتعالى نضرب لكم موعدا غدا في مسجد الزيتون مع البرنامج ان شاء الله سبحانه وتعالى - 00:09:21ضَ

استمرار المحاضرات اللي هي في البرنامج مع اساتذة ودعاة افاضل نستسمح على عدم فتح باب الأسئلة لأن الأستاذ الان ربما يكون عندو اشغال اخرى. فان شاء الله سبحانه وتعالى نتمنى لقاء اخر وفرصة اخرى في هذا البيت الكريم. آآ - 00:09:42ضَ

على امل اللقاء بكم ان شاء الله سبحانه وتعالى. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 00:10:04ضَ