باحث

السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم الاربعاء - 00:00:02ضَ

الرابع عشر من شهر شوال من العام الثاني والاربعين بعد الاربعمائة والالف وفيه المجلس الثاني عشر من كتاب الفصول في سيرة الرسول لابن كثير رحمه الله تعالى قال رحمه الله - 00:00:30ضَ

فصل غزوة بواط ثم غزى رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة بواط فخرج بنفسه صلى الله عليه وسلم في ربيع الاخر من السنة الثانية واستعمل على المدينة السائب ابن عثمان ابن مظعون - 00:00:48ضَ

فسار حتى بلغ بواط من ناحية رضوى ثم رجع ولم يلقى حربا. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد تقدم اولا الحمد لله على سلامة الاخوان جميعا - 00:01:09ضَ

والله تعالى اسأل ان يتقبل منا الصيام والقيام ويجعلنا جميعا ممن فاز وعظيم الاجر في ليلة وفق لقيام ليلة القدر بعد هذا هذه الغزوات او الكلام عن الغزوات آآ هناك - 00:01:25ضَ

ويمكن تقسيم الغزوات الى اولا الى عددها والى اسمائها والى مواقعها والى اسبابها والى نتائجها هذه الامور خمسة تجمع جميع ما يتعلق في الغزوات من الف ياء الى ياءها وادي - 00:01:49ضَ

اذا خرج الانسان من مدينة يكون عليه مكة يكون من جهة اليمين اذكر ان الشيخ سعد رحمه الله تعالى كان من بحوثه القيمة تحديد الاماكن الواقعة الاخبار النبوية وتسميتها باسمائها الحديثة - 00:02:12ضَ

يعني يذكر الاسم الوارد في السنة كتب السيرة ثم يحدد مكانه ثم يقول ويسمى الان بكذا مثل الجحفة يسمى المنازل يسمى السيل كبير وانه المجر اظن ايضا ان الاثير في كتاب النهاية يعني من حيث الاثر - 00:02:40ضَ

له نصير كبير من ذلك الغزوات كما مرة وسيمر يتجهز الجيش او السريع او الفرقة والجماعة وقد يصادفون حربا وجها لوجه وقد يكون فيه انسحاب من الطرف الاخر وقد يكون من السياسة النبوية - 00:03:09ضَ

تخويف في وضع او سرية في مكان تجوز بعض يسميها غزوة لتقطع الطريق على قافلة والخلاف في عدد الغزوات كما يقول بعض المؤرخين يقول يعود الى المصطلح او مصطلح تسمية - 00:03:40ضَ

الغزوة البعض يفرق بين السرايا والغزوات البعض بيجي على بعض السرايا غزوات وبعضهم بالعكس بعض الغزوات سرايا وهلم جر العدد فيما قرأت الخلاف في اه عدد الغزوات النبوية قالوا هو من اسبابه - 00:04:07ضَ

الاصطلاح هل تسمى هذه غزوة او سليمة قال رحمه الله غزوة العشيرة ثم كانت بعدها غزوة العشيرة. العشيرة وهذه فيما قريبة من ينبع جمبر النخل نعم تبارك الله عليك ثم كانت بعدها غزوة العشيرة - 00:04:29ضَ

ويقال بالسين المهملة ويقال العشيراء خرج بنفسه صلى الله عليه وسلم في اثناء جمادى الاولى حتى بلغها وهي مكان ببطن ينبع سمع بعضهم وبعضهم يسمي ينبع ينبوع ولعل التسمية توضح السبب - 00:05:04ضَ

قد تكون منابع للماء واقام هناك بقية الشهر وليالي من جمادى الاخرة وصالح بني مدلج ثم رجع ولم يلقى كيدا وقد كان استخلف على المدينة ابا سلمة ابن عبد الاسد - 00:05:29ضَ

وفي صحيح مسلم من حديث ابي اسحاق السبيعي ابي اسحاق اسمه عمرو بن عبدالله السبيعي هذا هذا الشيخ ابن باز رحمه الله فيما اذكر تهريب التهريب اه ذكر ابن حجر - 00:05:52ضَ

في كلام ثم الشيخ عبد العزيز استدرك عن ابن حجر قال اوه مدلس كما نص عليه المؤلف في طبقات المدلسين يعني الشيخ عبد العزيز يقول ابن حجر العسقلاني في كتاب له - 00:06:13ضَ

طبقات المدلسين ذكر ابا اسحاق السبيعي ووصف التدريس وكأن الشيخ يقول كان الاولى به ان ابن حجر رحمه الله تعالى ان يذكر وصفه بالتدريس لانه مما يعني يبين او يقدح في - 00:06:30ضَ

الرواية في ضبطه وكذا لانه بنفسه من حجر نص عليه في الطبقات عمرو بن عبد الله السبيعي ولهذا يقول شعبة كفيتكم تدريس ثلاثة وذكر الاعمش وقتادة وابا اسحاق السبيل وفي صحيح مسلم من حديث ابي اسحاق السبيعي - 00:06:50ضَ

قال قلت لزيد ابن ارقم كم غزى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تسع عشرة غزوة اولها العشيرة او العشيراء يقول بعض من كتب في السيرة ان هذه الغزوة - 00:07:19ضَ

كان سببها اقتصادي ابو الاسباب الرئيسة سبب اقتصادي لان قريش استحوذت على اموال المسلمين لما ارادوا الهجرة الى مكة الى المدينة فاخذوها قصرا والغاما بخاصة الضعفاء سلبوا كثيرا من اموال المهاجرين - 00:07:38ضَ

فكان هناك آآ حرب اقتصادية صحة العبارة وهي القيام بقطع الطرق على القوافل التي تأتي الى قريش حتى يأخذون تلك القوافل في حالة حرب مقابل ما اخذوا وهناك مسألة لطيفة - 00:08:10ضَ

تسمى مسألة الظفر يسمي بعضهم الظفر ظفر بالشيء اذا وجده وحصنه قالوا اذا اخذ رجل مالا من اخر يعني زيد كان عمه يعمل عنده فما اعطاه حقه ونصيبه يعني زيد - 00:08:35ضَ

ما طلب في حق عمرو ومنعه ما له وفر زيد وظهر عمرو عفوا ظفر عمرو بمال لزيد بعض الفقهاء انه يأخذه جزاء من فاق لأنه مستحق له وبعضهم يستأنس بالحديث هند بنت عتبة رضي الله عنها ام معاوية رضي الله عنه - 00:09:02ضَ

وزوجة ابي سفيان رضي الله عنه يا رسول الله ان ابا سفيان رجل صحيح لا يعطيني ما يكفيني فقال خذي من ماله ما يكفيك والدك المعروف غزوة العشير والعشيرة والعشيرة - 00:09:33ضَ

معه جماعة من اصحابه رضي الله تعالى عنهم يبدو بلغهم خبر قدوم قافلة او توقع قدوم قافلة ولكنه رجع ولم يقهرب نعم الله يهديك قال رحمه الله غزوة بدر الاولى - 00:09:52ضَ

كلمة الاولى الوقود الكبرى في الغالب ان المصطلح اذا ورد انه يشير الى شيء اخر الوصف اذا قال غزوة بدر الاولى في الغالب فان هناك وللاخرة والتشهد الاخير لان قبله اول - 00:10:19ضَ

وجاء في النبوية ان هناك في معركة عند بدر صغيرة او عدد قليل لا اذكر الان هل كان فيها قتال او مناوشات بدر الكبرى نزل فيها قول الله تعالى ولقد نصركم الله بدر وانتم اذلة - 00:10:51ضَ

وينسب اليها البدريون لهذا حديث يا اهل بدر اعملوا ما شئتم المراد من شهد بدرا البدري في الاصل من شهد بدرا لكن هناك وبعضهم ينسب الى المرء اليه كموطن. كابي مسعود البدري الصحابي الجليل - 00:11:21ضَ

لانه سكن بدن السلطنة قال رحمه الله غزوة بدر الاولى ثم خرج بعدها بنحو من عشرة ايام الى بعد يعني بعدها بعد غزوة نعم وذلك ان كرز ابن جابر الفهري - 00:11:46ضَ

الغار على سرح المدينة فطلبه فبلغ واديا يقال له سفوان في ناحية بدر ففاته كرز ورجع وقد كان استخلف على المدينة زيد ابن حارثة رضي الله عنه وبعث سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه في طلب كرز بن جابر فيما قيل والله اعلم - 00:12:09ضَ

وقيل بل بعثه لغير ذلك وهذي كلها هذي لامرين استرداد الاموال المسلوبة وتهيئة المسلمين لما سيكون من الجهاد وكرز ابن جابر اظن ان هناك هل هو والده او جده هو الذي كان - 00:12:36ضَ

نسيت الان لكن في اسمي كرز هذا كان استجارته قريش او لتقف مثل ما حنا نسميه الان قصاص الاثر هل هو جد لهذا سمي هذا على جده او ماذا؟ المهم - 00:13:08ضَ

انه هذا القاص لما رأى سلم سبحان الله من قوة فرصته قال هذه الاقدام من اثر صاحب المقام يعني قصده ان الاقدام هذي من نسل صاحب الاقدام التي المقام يعني مقام ابراهيم عليه السلام - 00:13:26ضَ

احسن الله اليك كرز هذا هو الذي بعثه النبي صلى الله عليه وسلم في طلب العرانيين لا ادري الله اعلم قال رحمه الله ويا شيخ اريد ان اضع عليك بابا. باب - 00:13:49ضَ

من سأل غيره ثم اجاب نفسه ابحث عنه جزاك الله خير ابشر يا شيخ وكذلك كذلك القاص اللي يقول هذه الاقدام من صاحب المقام. هو بالكرز عاد ما ادري عاد من من اه جدي هذا اولاد اكد رعاك الله - 00:14:11ضَ

ابشر يا شيخ. نعم يا شيخ قال رحمه الله فصل بعث عبدالله بن جحش ثم بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله بن جحش ابن جحش ابن رئاب - 00:14:30ضَ

الاسدي وثمانية من المهاجرين ماجد عفوا هنا فائدة عرضية اذكر اني ذكرتها ذكر الجاحظ او غيره ان بعض من باب الطعن شعوبيا يطعنون العرب من قبائحها انها تسمي باسماء الحيوانات - 00:14:44ضَ

جحش وثور وكلب وحمار اه كأن بعضهم اخذها وسيلة طعن ورد الجاحظ ابن قتيبة على هذا المطعم لان العرب سمت بهذه الحيوانات الطيور بخصالها المجيدة والحميدة الغراب لحذره ولهذا تقول العرب احذر من غراب - 00:15:07ضَ

والحمار لصبره وجلده احسن الله اليك وكتب له كتابا وامره الا ينظر فيه حتى يسير يومين ثم ينظر فيه لا يكره احدا من اصحابه ففعل ولما فتح الكتاب وجد فيه - 00:15:43ضَ

اذا نظرت في كتابي هذا تمضي حتى تنزل نخلة بين مكة والطائف وترصد بها قريشا وتعلم لنا من اخبارهم وقال سمعا وطاعة الله اكبر. اخبر اصحابه بذلك وبانه لا يستكرههم - 00:16:08ضَ

ومن احب الشهادة فلينهض ومن كره الموت فليرجع. واما انا فناهض فنهضوا كلهم. وهذا من السياسة النبوية الشرعية العظيمة الله بعض الاساليب تغني عن كثير من التحفيز ومن الامر والزجر - 00:16:29ضَ

وانظر لهذا الاسلوب وانظر الى هذا القائد المظفر الموفر سمعا وطاعة هذا التسليم للقيادة الكامل وانظر الى جنوده رضي الله عنهم وارضاه لما قال اما انا فلا هو فنهضوا كلهم - 00:16:50ضَ

ولم يتردد احد وحقيقة اذكر اني وقفت على بعض الاثار المبادرة مبادرة الصحابة سبحان الله في التمثل للامر الالهي او الامر الشرعي عجبت فلعل احد الافاضل اللي ممن يسمعني ان يقوم بنفسه او ان يطرح الموظوع على غيره - 00:17:09ضَ

قضية مسارعة الصحابة التمثل للامور النبوية مثل لما جاء ابو طلحة قال يا رسول الله اني سمعت الله يقول لن تعملوا البر حتى تدغوا ما تحبون وهذه ماء بيرها احب اموالي فظعها حيث - 00:17:35ضَ

ومن لطيف ما قرأت لكن يبدو فيه ارسال ان فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم لما صلى التفت الى اصحابه فقال يلزم كل منكم مكانه فلما خرج واذا بالصحابي يظنك بالرواحة - 00:17:52ضَ

جالس عند باب المسجد من الخارج قال ما اجلسك؟ قال يا رسول الله خرجت فلما سمعت تقول يلزم كل كل منكم مكانه جلست مكاني ثم هناك اثار الحقيقة يعني لعل احدا - 00:18:13ضَ

يا جماعة لان فيها سبحان الله التربية وفيها فضل الصحابة الى فضائل كثيرة رضي الله عنهم وفيها سبحان الله يعني تأكيدا للتربية حذف النفوس على المبادرة وهذا المسارعة في الخيرات - 00:18:29ضَ

وعدم التردد نعم قال رحمه الله فلما كان في اثناء الطريق اظل سعد ابن ابي وقاص وعتبة ابن غزوان بعيرا لهما كانا يعتقدانه فتخلفا في طلبه وتقدم عبدالله بن جحش حتى نزل بنخلة - 00:18:48ضَ

فمرت به عير لقريش تحمل زبيبا وادما وتجارة. فيها عمرو بن الحضرمي وعثمان ونوفل ابن عبد الله ابن المغيرة والحكم بن كيسان مولى بني المغيرة تتشاور المسلمون وقالوا نحن في اخر يوم من رجب الشهر الحرام - 00:19:11ضَ

فان قاتلناهم انتهكنا الشهر الحرام وان تركناهم الليلة دخلوا الحرم ثم اتفقوا على ملاقاتهم فرمى احدهم عمرو بن الحضرمي ابن الحضرمي فقتله واساروا عثمان والحكم وافلت نوفل طبعا القتال فشل حرم - 00:19:36ضَ

في الحرم قالوا تحكم المصالح ان امكن الكف عن المكان والزمان مكان الحرم والزمان لكن ذات المصلحة ولا تقاتلوهم عند مسجد الحرامي حتى يقاتلكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم قالوا فاذا كان - 00:20:00ضَ

للدواب المؤذية في الحرم وقد يقال يعني قد يقال والحرم. العقرب والحية والعراة واذا كانت تؤذي او تقتل ما مقبلية الانسان وهو اشد خاصة العدو نعم خمس كتب حلو الحرم هذا يعني كما يقال - 00:20:25ضَ

من من ما ظهر لي وقد اكون مخطئا. فانصبت من الله والا فمني من الشيطان نعم ثم قدموا بالعير والاسيرين قد عزلوا من ذلك الخمس فكانت اول غنيمة في الاسلام. واول خمس في الاسلام - 00:20:58ضَ

واول قتيل في الاسلام. واول اسير في الاسلام الا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم انكر عليهم ما فعلوه وقد كانوا رضي الله عنهم مجتهدين فيما صنعوا وهذا ثبت وصحت الافكار - 00:21:19ضَ

يعذرون اجتهادهم بعيدا عنه الانكار هنا قد يكون انها عند الله لو تركوهم ان ثبت الانكار قد يكون. ومنكم استفيد انه لو تركوهم حتى ينتهي الشهر الحرام لكان الله اعلم بالسبب. نعم الله اعلم بسبب بريكا - 00:21:39ضَ

نعم واشتد تعنت قريش وانكارهم ذلك. وقالوا محمد قد احل الشهر الحرام. وهذا يؤكد وهذا الحمد لله يؤكد انه قد يكون انكار الصلاة ان ثبت انما هو انكار الزمان القتال في الشهر الحرام في اخره - 00:22:09ضَ

نعم فانزل الله عز وجل في ذلك يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه والقتال فيه كبير وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام واخراج اهله منه اكبر عند الله - 00:22:28ضَ

نعم كبير وشديد لكن هناك الشريعة تسعى الى تحقيق اكبر المصلحتين اذا اجتمعتا ودفع اكبر المشنتين اجتمعتا سؤال يا شيخ احسن الله اليك اذا تدافعت اه حرمة الشهر الحرام وحرمة - 00:22:49ضَ

الحرم وهذا ما تشاور فيه المسلمون الصحابة ايهما يقدم لو لو كانوا مضطرين ان ان يقاتلوا فيه؟ هل ينتظرون الحرام انا اعتقد ان الانكار النبوي كما يظهر النكان بامكانه التأخر - 00:23:16ضَ

قد يكون بامكانه التأخر او حجهم او مناكفتهم حتى لكن هنا تعود الى القائد او يعود الى المصلحة الشرعية يعني الحديث والله اننا كدا حرمة الكعبة. وان حرمة وان حرمة المسلم اعظم منك. عند الله - 00:23:37ضَ

يقدر وضعه يعني دخلوا واعتدى على المسلمين قوم في الشهر الحرام وتقدموا لقائيا ليسلبوا اموالهم ويسبوا نساءهم ويقتلوا مقاتلاتهم هنا يقال يواجهون اذا كان في الحرم ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلكم فيه فيقاتلوكم فاقتلوه - 00:24:00ضَ

تقدير اعتقد ما يقال بان حكم على كل الاحوال لا اختلف احيانا قد يكون اه المناوشات والمناكفات تغني عن القتال وهو ما يسمى بدفع الصائغ قد يدفع الصاحب باشياء يسيرة ترد شره وخطره - 00:24:26ضَ

الا اذا دعت المصلحة كما قال القائل اذا لم يكن اذا الاسنة مركب فمحلت مضطري لاركوبه والعلم عند ربك. نعم. لكن هل هل هناك تفريق بين اجزاء حرمة الزمان وحرمة المكان ايهما يقدم؟ والله يا شيخ - 00:24:48ضَ

يجتمعان في الحرمة الاشهر الحرم معظمة قال بعضهم يعظم فيها العمل الصالح تعظيم الله اعلم به كذلك الاماكن المفضلة ولكل منها فظل فضائل ولهذا صنف العلماء كما يقين فظائل الاوقات - 00:25:09ضَ

والازمنة والبقاع لكن عاد الاشد حرمة قد يكون حرمة السما لا يقاتل احد تشهر الحرام ولا يقاتل في مكان حرام لكن دعت الحاجة الزمان والمكان تقدر المصلحة شهر حرام وفي مكان للحرم - 00:25:28ضَ

كما نقاتل الانسان اناس في الحرم ذي القعدة في ذي الحجة يقول سبحانه هذا الذي وقع وان كان خطأ بان القتال في الشهر الحرام كبير عند الله. اذا اذا كان انكار سلم انهم قاتلوا في الشيء الحرام - 00:25:59ضَ

وقد يقال تخريجا لهذا كان بامكانهم ان يؤخروا وقد يقال ان هذا قبل نزول لا اجتهاد منهم قبل نزول الاية. لكن الظاهر انه بعد نزول الاية واجتهدوا رضي الله عنهم اخطأوا - 00:26:25ضَ

لان القتال في الشهر الحرام كبير عند الله الا انما انتم عليه ايها المشركون من الصد عن سبيل الله. والكفر به وبالمسجد الحرام واخراج محمد واصحابه الذين هم اهل المسجد الحرام في الحقيقة - 00:26:44ضَ

اكبر عند الله من القتال في الشهر الحرام. هذا كلام جميل ولهذا الاية في اخرها واخراج اهله اكبر منه اكبر اكبر من ما سبق من الحرمة للزماني والمكاني وهذا كما سنقدم في الحديث والله انك لحرمة - 00:27:04ضَ

يعني حرمة من حرمات الكعبة. وان حرمة المسلم اعظمك اختم رعاك الله قال ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الخمس من تلك الغنيمة واخذ الفداء من ذيلك الاسيرين - 00:27:26ضَ

واعلموا ان ما والدهم من اخوه مسعود الرسول. الاية وقد ذكر اعتقد ابو يوسف ومحمد بن حسن شيباني في كتاب الله كتاب الله احد العلماء قال مكاسب الرسول وسلم ما مصادرها - 00:27:49ضَ

قال الخمس وما يهدى اليه وما شاكله. وذكر اثار في كتابه محمد بن حسن مشيت والله عند الكتاب لكني بعيد العهد به الزهد او نعم الكسب الكسب وهنا اخذ في اخذ الفداء - 00:28:18ضَ

الاسارى والاسارى لهم معاملة اما من عليهم بمقابل مال او مقابل اسرى او ان يكون من باب خدمة وكذا. كما ذكر ان بعض اسرى قريش طلبوه مقابل تعليم ابناء الصحابة - 00:28:42ضَ

الكتابة والقراءة ومن لطيف ما يقال هنا في بشرى اذكر اني قرأت ان من اسباب اه هجرة ومجيء هجرة كتب المسلمين الى بعض ديار ومجيء بعض كتبهم ان قيل ان المأمون العباسي او غيره اذا اسر - 00:29:11ضَ

رؤوسي راحت المعارك كانت دولة غنية وكانوا لا يصدقون الاسارى الا مقابل كتاب من كتبه قيل وفعلها بعض اعداء الاسلام مما اسرى المسلمين هذي ذكروها في من اسباب انتقال كتب المسلمين الى - 00:29:36ضَ

مركبات الغرب شكر الله لكم جميعا احد عنده فايدة يضاف الشيء في كتاب الرحيق المختوم نعم ذكر صفي الرحمن المباركفوني المباركفوري قال كثرية كرز بن جابر الفهري الى العرينيين في شوال - 00:30:00ضَ

سنة ست للهجرة وذلك ان من عكل وعرينة اظهر الاسلام. واقاموا بالمدينة فاستوخموها فبعثهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذود في المرعى وامرهم اقربوا من البانها وابوالها. فلما صحوا قتلوا راعي رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:30:25ضَ

مشتاق الابل وكفروا بعد اسلامهم طلبهم كرزا الفهري في عشرين من الصحابة. فادركوا وقطعت ايديهم وارجلهم. وسملت اعينهم جزاء وقصاصا بما فعلوا بما فعلوا ثم تركوا في ناحية الحرة حتى ماتوا. وحديثهم في الصحيح عن انس - 00:30:45ضَ

هذا الحديث بعضهم بالوحشية وهذا المتهم يتهم في عقله وانه لا يفقه فما فعلوه اقبح او عفوا اشد هؤلاء اتوا مرضى انظر اكرمهم صلى الله عليه وسلم مستقبله بل وامرهم بان الصدقة - 00:31:08ضَ

يشرب الالباني وذهبوا واعطاهم الراعي بالامر النبوي وشربوا لما تعافوا وما انصفوا وكفروا النعمة وشكروها وما كفاهم بانهم ذهبوا دون شكر؟ لا اشتاقوا للابل وما كفاهم هذا بل قتلوا فجمعوا - 00:31:40ضَ

الجميل وبين سباحة الدم الحرام وبين الاخافة والسرقة فكان جزاؤهم وفاق وما فعلوا اشد الما مما هو على به نعم يا دكتور ذكر في الحاشية تعليقا على اسم كرز قال هذا هو الذي كان قد اغار على صرح المدينة قبل بدر في غزوة صفوان. ثم اسلم وقتل شهيدا يوم فتح - 00:32:05ضَ

اللهم ارض عنه اللهم ارض عنه اللهم ياتي البارحة كافرا غازيا النبوة مقابر صنم. ثم سبحان الله يعود بالغد مؤمنا مجاهدة رضي الله عنه وارضاه اثابك الله انت وماجد الله اليك يا شيخ - 00:32:37ضَ

احد الافاضل عند الشي الشيخ عبد الرحمن السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:32:59ضَ