باحث

تحت فوق بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم الاربعاء الرابع من شهر ذي الحجة من العام الثاني والاربعين بعد الاربعمائة والالف - 00:00:00ضَ

من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام. اللهم صلي وسلم على رسول الله وفيه المجلس الثامن عشر من كتاب الفصول في سيرة الرسول لابن كثير رحمه الله تعالى قال رحمه الله في حديثه عن غزوة احد - 00:00:35ضَ

واستشهد يومئذ من المسلمين نحو السبعين منهم حمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم قتله وحشي مولى بن قتله وحشي مولى بني نوفل واعتق لذلك وقد اسلم بعد ذلك - 00:00:54ضَ

وكان احد قتلة مسيلمة الكذاب لعنه الله وعبدالله بن جحش بالنسبة لوحشي ابن حرب رضي الله تعالى عنه اشتهر انه قال قتلت بهذه الحربة احب الناس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:01:15ضَ

يعني حمزة رضي الله تعالى عنه وابغض الناس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ايها المسلمة لكن اشتهر عند كثير من الناس ان وحشي وحشي لما قتل حمزة - 00:01:37ضَ

هند بنت عتبة ابي سفيان ام معاوية رضي الله عنهم جميعا بقرة او شقت بطن حمزة واخذت قطعة من كبده ثم لفظتها وهذه الرواية كذب على هند رضي الله تعالى عنه - 00:01:56ضَ

يقول بعضهم ما ذكره الطوسي من ولم تعرف في كتاب معتمد من كتب السيرة ومع الاسف روج لها كثير من الكتاب المتأخرين وينبغي لمن اراد اه لما يتعلق بمقام الصحابة والصحابيات - 00:02:26ضَ

ان حتى ولو كان يعني قبل اسلامها حتى لو كان ينبغي التثبت فيما يكون في مقام الصحابة الصحابيات رضي الله تعالى حتى اطلق بعضهم معاوية ابن آكلة الكبوت على مهلك - 00:02:55ضَ

الصحابي الجليل معاوية كاتب الوحي وحال المؤمنين ولا بهند رضي الله تعالى عنها وعبدالله بن جحش حليف بني امية ومصعب بن عمير وعثمان بن عثمان وهو شماس ابن عثمان المخزومي - 00:03:20ضَ

سمي بشماس لحسن وجهه فهؤلاء اربعة من المهاجرين والباقون من الانصار رضي الله عنهم جميعا. هي الله تعالى اعلم. شيخ ماجد الصوت الصوت شوي يرعاك الله الراس شوي والباقون من الانصار رضي الله عنهم جميعهم - 00:03:45ضَ

فدفنهم في دمائهم وكلومهم ولم يصلي عليهم يومئذ الجراح ما من المسلم يكلم كلمة يجرح شهداء صلى عليهم في دمائهم وثيابهم وتكون شاهدة لهم رضي الله تعالى عنهم نعم وفر يومئذ من المسلمين يذكر بعض - 00:04:09ضَ

متأخرين يقول بان الشهداء في احد وهي معروفة ومشهورة فيصل رحمه الله جاء سيل ودخلها السيل وذكروا ان السيل دخل في القبور يعني تهدم التراب وكذا المهم مع تقادم الزمن - 00:04:39ضَ

يقولون بعض موتى ظهر له شيء ما ثاني العهدة على الكاتب العراقي رحمه الله وغيره يقول فرأينا رجلا القبور قد وضع يده على ولما رفعناها فيها الدم كأنه غرى صمغ - 00:05:07ضَ

بانه حمزة والعلم عند الله نعم يا شيخ هذي هذي فائدة سجلتها على ذكر وحشي رحمه الله في سير اعلام النبلا نعم. يقول الذهبي رحمه الله كان وحشي بن حرب عبدا - 00:05:30ضَ

عند جبير بن مطعم فاغراه بحريته ان قتل حمزة ولما كان يوم احد رماه وحشي بحربته فاصابته واثنته اي اسفل بطنه رضي الله عنه وهذا وهذا وهذا مما احتج به - 00:05:51ضَ

من كذب رواية لان وحشي لم يكمل عند هند وليس لها حق في اعتاقها وليس عنده. هذا من ضمن ما قيل نعم ودفن رضي الله عنه مع عبدالله بن جحش في قبر واحد - 00:06:10ضَ

رضي الله تعالى عنهم جميعا قال رحمه الله وفر يومئذ من المسلمين جماعة من الاعيان منهم عثمان بن عفان رضي الله عنه وقد نص الله سبحانه على العفو عنهم. فقال عز وجل - 00:06:24ضَ

ان الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان انما استذلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم ان الله غفور حليم وقتل يومئذ من المشركين اثنان وعشرون. شيخ ماجد ما ذكر تعليق على - 00:06:44ضَ

ما ذكر عندي شي احسن ما عليك ابدا انا عندي تحقيق محمد الخطراوي محي الدين نعم وقتل يومئذ من المشركين اثنان وعشرون وقد ذكر سبحانه تولوا ان تولوا فجمعا يعتري الانسان - 00:07:07ضَ

قد ينتابه شيء يخرج المعركة كم يعتري الناس من الخوف تيسر السلاح او انكسار السلاح ولفقد السلاح وما شاكله او يرى ان الغلبة قادمة والقوم العدو اكثر واقوى وظهر له انه قد يعني سيقتلون من امامهم - 00:07:33ضَ

فر من باب هذا قد يلتمس يعني رضي الله عنهم وارضاه. نعم يا شيخ وقد ذكر سبحانه هذه الوقعة في سورة ال عمران حيث يقول واذ غدوت من اهلك تبوأ المؤمنين مقاعد للقتال والله سميع عليم - 00:08:09ضَ

فصل غزوة حمراء الاسد ولما اصبح يوم الاحد ندب رسول الله صلى الله عليه وسلم الى النهوض في طلب العدو ارهابا لهم وهذه غزوة حمراء الاسد وامر الا يخرج معه الا من الا من حضر احدا - 00:08:35ضَ

ولم يخرج الا من شهد احدا سوى جابر ابن عبد الله فانه كان ابوه استخلفه في مهماته وقتل ابوه يوم احد فاستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخروج الى حمراء الاسد فاذن له - 00:08:59ضَ

فنهض المسلمون كما امرهم صلى الله عليه وسلم وهم مثقلون بالجراح حتى بلغ حمراء الاسد وهي على ثمانية اميال من المدينة وذلك قوله تعالى الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح - 00:09:18ضَ

للذين احسنوا منهم واتقوا اجر عظيم ومر معبد بن ابي معبد الخزاعي على رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه فاجاره حتى بلغ ابا سفيان والمشركين بالروحاء اخبرهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه قد خرجوا في طلبهم - 00:09:39ضَ

ذلك في اعضاد قريش وكانوا ارادوا الرجوع الى المدينة تثناهم ذلك واستمروا راجعين الى مكة وظفر عليه الصلاة والسلام بمعاوية ابن المغيرة ابن ابي العاص فامر بضرب عنقه صبرا وهو والد عائشة ام عبد الملك ابن مروان - 00:10:05ضَ

فلم يقتل فيها سواه صبرا يعني كما يفعل القصاص يقيد يجلس ويقيد ثم يقطع كما يفعل بسعة القصاص نعم فصل بعث الرجيع ثم بعث صلى الله عليه وسلم بعد احد بعث الرجيع. عفوا يا شيخ ماجد خروج الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:10:31ضَ

عندما امر عليه الصلاة والسلام ان يخرج معه الى حمراء الاسد من شهد احدا هذا من الفضل العظيم باهل احد ان يخرج وبعد معركة بجراحاتهم وتعبهم وما حصل لهم من اذى المشركين - 00:11:05ضَ

ان يخرجون هذا اكثر ابتلاء اشد امتحان لكن الاجر اعظم بهذا ما ذكر للاية الكريمة والذين استجابوا لله ورسوله بما اصابهم من قرح الان جراحات وما يتبعها وفيه جراحات والام - 00:11:28ضَ

اكثر اجرا بعجال في الحديث اجرك على قدر نصبك الله يهديك ثم بعث صلى الله عليه وسلم بعد احد بعث الرجيع وذلك في سفر من السنة الرابعة وذلك انه صلى الله عليه وسلم بعث الى عضل والقارة - 00:11:56ضَ

ذكر ذكر التسمية لم يذكر احسن الله اليك وجيع الدوام حد معه شي حاشية سبب تسمية نعم يا شيخ قال احسن الله اليك بعث الى عضل والقارة ذكر في الحاشية قال هم بنو بنو الهون ابن خزيمة - 00:12:20ضَ

ابن مدركة اخي بني اسد ابن خزيمة نعم وقد تقدم في غزوة احد انهم من احابيش قريش نعم وذلك انه صلى الله عليه وسلم بعث الى عضل والقارة بسؤالهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك - 00:12:53ضَ

حين قدموا عليه وذكروا ان فيهم اسلاما فبعث ستة نفر في قول ابن اسحاق. وقال البخاري في صحيحه كانوا عشرة وقال ابو القاسم السهيلي وهذا هو الصحيح وامر عليهم مرفد ابن ابي مرفد الغنوي رضي الله عنهم - 00:13:13ضَ

ومنهم خبيب بن عدي فذهبوا معهم فلما كانوا بالرجيع وهو ماء لهذيل بناحية بناحية الحجاز بالهدأ بالهدأة فلما كانوا بالرجيع وهو ماء لهذيل بناحية الحجاز بالهدأة غدروا بهم واستصرخوا عليهم هذيلا - 00:13:36ضَ

فجاءوا فاحاطوا بهم فقتلوا عامتهم واستؤثر منهم خبيب بن عدي ورجل اخر وهو زيد ابن الدفنة تشديد الدال احسن الله اليك وكسر الثاء وتشديد النون بالفتح نعم السلام عليكم. فذهبوا بهما فباعوهما بمكة - 00:14:04ضَ

وذلك بسبب ما كان قتل من كفار قريش من يوم بدر فاما خبيب رضي الله عنه فمكث عندهم مسجونا ثم اجمعوا لقتله خرجوا به الى التنعيم ليصلبوه استأذنهم ان يصلي ركعتين فاذنوا له - 00:14:38ضَ

وصلاهما ثم قال والله لولا ان تقولوا ان ما بي جزع لزدت ثم قال ولست ابالي حين اقتل مسلما على اي جنب كان لله مصرع وذلك في ذات الاله وان يشأ - 00:15:00ضَ

يبارك على اوصال شلو ممزع ثم وكلوا به من يحرسه جاء عمرو بن امية احتمله بخدعة ليلا ذهب به فدفنه احسن الله اليك في الحاشية قال عمرو بن امية الضمري - 00:15:20ضَ

في شرح الزرقاني على المواهب اللدنية روى روى احمد عن عمرو بن امية الضمري قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم وحدي عينا الى قريش فجئت خشبة فجئت خشبة خبيب بن عدي لانزله من الخشبة - 00:15:44ضَ

فصعدت خشبته ليلا قطعت عنه والقيته فسمعت وجبة خلفي فالتفت فلم ارى خبيبا وكأنما ابتلعته الارض فلم ارى له اثرا حتى الساعة هذه الحاشية حصلنا عليه. وش قال بعد الحديث هذا؟ عفوا - 00:16:07ضَ

ما ذكر قال رواه احمد رواه احمد ممكن تعيد كذا وروى احمد روى احمد عن عمرو ابن امية الضمري ايوه قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم وحدي عينا الى قريش - 00:16:36ضَ

وقال هذا ذكره في شرح الزرقاني على المواهب اللدنية موطة نعم نعم يا شيخ النبوية. واما واما زيد ابن الدفنة رضي الله عنه ابتاعه صفوان ابن امية فقتله بابيه وقد قال له ابو سفيان - 00:16:59ضَ

قال ابو سفيان لزيد ابن الدفنة قبل ان يقتل قال له ابو سفيان ايسرك ان محمدا عندنا تضرب عنقه وانك في اهلك فقال والله ما يسرني اني في اهلي وان محمدا في مكانه الذي هو فيه تصيبه شوكة تؤذيه - 00:17:27ضَ

اللهم ارض عنهم. اللهم ارض عنهم هذا هو الحب الصادق بدل مهاجر ارواح ولهذا كانوا حققوا الاصطفاء شرف الصحبة الله جميعا نعم يا شيخ انتهى الفصل احسن الله اليك ما عليك يا شيخ ماجد - 00:17:53ضَ

الله يحفظك ما شاء الله التوفيق والدرس القادم او نقف جميعا الى ما بعد الحج يعني الجمعة توافق الخميس القادم اليوم اليوم اربعة الاربعاء القادم مشوار هذي عشر الاربعة القادم يوافق الحادي عشر نعم احسن الله اليك - 00:18:27ضَ

قد اكون قد اكون مكة والعلم عند الله على كل حال وفق الله الجميع واستودع الله دينكم واماناتكم وا خواتيم اعمالكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله شيخ ماجد هذا الخبر يسري التوقف على درس يوم - 00:19:09ضَ

السبت وكذلك يوم الزيارة ان شاء الله برسالة موقع بارك الله في الجميع جزاك الله خير يا شيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. سلام. وعليكم السلام قبل ان انسى يا اخوان انا اقول لكم كما كان الشيخ عبدالله الطيب - 00:19:34ضَ

رحمه الله يقول في ختام كل درس لا ازال كأن الان كلماته ان كلمات تريد الاذن يقولها اذا توقف الدرس العلم يتوقف وطالب العلم لا يتوقف انتهاء درس مع اخواني - 00:19:52ضَ

الحديث عند البزار وغيره قال صلى الله عليه وسلم منهمان لا يشفعان طالب علم وطالب دنيا والعلم لا يتوقع وبفضل الله عز وجل في هذه الازمنة توفرت وفرت التقنية ما كان ليس يعني صعبا عند المتقدمين بل كان مستحيل - 00:20:12ضَ

التقنية قربت البعيد تيسرت العسير وجماعة المتفرق بفضل الله تعالى وتوفيقه والآن كان سلفنا يقولون العلم يؤتى ولا يأتي والان العلم يأتي لله عز وجل ينبغي ان يؤتى اليه الحمد لله الان الواحد يستطيع ان يقرأ العلم - 00:20:39ضَ

في سيارته اذا كان راكبا او في مسجده او حتى الطائرة في الصحراء او على فراشه العلم بين يديه رزقنا الله واياكم العلم النافع والعمل الصالح ومن فوائد التي تختم بها الدرس - 00:21:08ضَ

صلاة فائدة في دعاء عندما سأل الصديق رضي الله تعالى عنه عندما سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن دعائه ادعو فقال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت - 00:21:27ضَ

اغفر لي مغفرة من عندك انك انت الغفور الرحيم ذكر شيخ الاسلام وغيره المغفرة قد تكون بسبب العبد وبدعاء الصالحين وبامور مغفرة من عندك وتفضلا كما قالت مريم لما قيل لها انى لك هذا؟ قالت هو من عند الله - 00:21:45ضَ

فنسأل الله التوفيق للجميع. اسأل الله التوفيق للجميع. واستودع الله دينكم واماناتكم وخواتيم اعمالكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله. هناك سؤال يا شيخ عبد الرحمن اه مر معنا اه في في الدرس قوله من احاديث قريش وش - 00:22:14ضَ

يقول الجبل اسمه حبشي وحبيش اجتمع عنده بعض زعماء قريش زكاته او توافقوا على يعني تجتمعوا عند هذا الجبل وتوافقوا وتكاتفوا وتبايعوا على شيء معين فاصبحوا يعرفون به وحبشي رعاكم الله جميعا - 00:22:42ضَ

وهذي فائدة اخذتها قبل قليل من الدكتور عبد الله المهندس عبد الله طلبت مني في النت قبل قليل جزاك الله خير شكر الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام ورحمة الله وبركاته - 00:23:14ضَ