باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم الاربعاء الثالث من شهر المحرم من العام الثالث والاربعين بعد - 00:00:00ضَ

الثالث من ايش من شهر المحرم المحرم نعم من العام الثالث والاربعين بعد الاربعمائة والالف من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام. وفيه المجلس العشرون من كتاب الفصول في سيرة الرسول لابن كثير رحمه الله تعالى - 00:00:30ضَ

قال رحمه الله فصل غزوة ذات الرقاع وقناة رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا يدعو على الذين قتلوا القراء اصحاب بئر معونة ثم غزى صلى الله عليه وسلم غزوة ونستفيد من هذا - 00:00:59ضَ

وقع المصيبة وانها عظمى بقتل القراء القراء من منزلة في امة الاسلام ولان القتل وقع غدرا ولهذا قامت شهرا وبكل حال يكون اثر الجريمة الاثر المترتب القاتل المسلم ولو كان عاميا جريمة - 00:01:23ضَ

لكن اذا كان المقتول والدا اوقات الولد لا شك انها اعظم وقتل العامي كذلك جريمة اذا كان المقتول من القراء يتعلمون القرآن ويعلمونه وقتلوا جماعة لا شك ان الامر والجريمة - 00:01:57ضَ

اعظم وانكى اثره ولهذا بيوته شهر مبين مدى تأثير هذه الفعلة عليه صلى الله عليه وسلم وفيها اظهار لمنزلة اولئك القراء وشريف كما قال عليه الصلاة والسلام خيركم من تعلم القرآن وعلمه - 00:02:25ضَ

فكيف اذا كان قتلهم غيلة وغدا نعم يا شيخ الله يهديك ثم غزى صلى الله عليه وسلم غزوة ذات الرقاع وهي غزوة نجد خرج في جمادى الاولى من هذه السنة الرابعة - 00:02:53ضَ

يريد محاربة وبني ثعلبة ابن ابن سعد ابن غطفان واستعمل على المدينة ابا ذر الغفاري فسار حتى بلغ نخلا تلقي جمعا من غطفان فتواقفوا ولم يكن بينهم قتال الا انه صلى يومئذ صلاة الخوف فيما ذكره ابن اسحاق وغيره من اهل السير - 00:03:13ضَ

وقد استشكل لانه قد جاء في رواية الشافعي واحمد والنسائي عن ابي سعيد ان النبي صلى الله عليه وسلم حبسه المشركون يوم الخندق والعصر والمغرب والعشاء جميعا وذلك قبل نزول وجه الاشكال. وجه الاشكال - 00:03:43ضَ

وجه وجه الاشكال ان ذات الرقاع في السنة الرابعة وهنا ذكر ان صلاة الخوف انه صلى بينما الخندق بعدها بسنتين او قريبا من ذلك ومع ذلك ما صلى صلاة الخوف - 00:04:12ضَ

والاشكال لماذا لمصلها مع انه صلاها قبل وتأخر او مرت عليه صلوات لم يصليها جماعة مرة واحدة الاشكال صلاة خوف السنة الرابعة والخندق في السادسة تقريبا او قبلها وبعد اليوم - 00:04:35ضَ

نعم يا شيخ عبد العزيز الا يدخل هذا في علم الدراية لماذا في علم الدراية دكتور عبد الرحمن. يعني مقارنة يعني اه في علم الدراية ان يقارن بين النصوص والاحداث. ايهما اقدم اواخر او - 00:04:57ضَ

يعني كذا يعني استدراككم هذا الان الا يدخل في علم الدراية بنا بنى هو الان وجه الاشكال كيف يجمع او كيف يخرج الحكم في هذا صلاة خوف السنة الرابعة والخندق في السنة السادسة - 00:05:17ضَ

وما صلى صلاة الخوف وجمع الصلوات سويا قد يأتي الان الجواب عنه في كلام ابن كثير نعم يا شيخ. احسن الله اليك وهذا يسمى هذا يسمى هذا يسمى يعني جمع او - 00:05:40ضَ

توفيق من الروايات بعضهم مختلف الحديث مختلف الحديث ولابن قتيبة كتاب في ذلك ولغيره كذلك حديث يعني قضايا ان تشكل على قارئها ظهور او عفوا كيف ترك هذا مع انه فعل هذا؟ وهذا قبل - 00:06:02ضَ

من قال عائشة من حدثكم انه بالغ قائما فلا تصدقوه. وحذيفة يقول اتى سبابة قوم فبال قائما ولعل ابن كثير رحمه الله يأتي او يجيب عن هذا الاشكال فيما يتعلق - 00:06:38ضَ

في ترك صلاة بعدم صلاته الخوف في الحديبية في الخندق عفوا الله يهديك قال رحمه الله وقد استشكل لانه قد جاء في رواية الشافعي واحمد والنسائي عن ابي سعيد ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:07:00ضَ

حبسه المشركون يوم الخندق عن الظهر والعصر والمغرب والعشاء فصلاهن جميعا وذلك قبل نزول صلاة الخوف قالوا وانما نزلت صلاة الخوف بعسفان كما رواه ابو عياش الزرقي قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم بعسفان - 00:07:22ضَ

فصلى بنا الظهر وعلى المشركين يومئذ خالد بن الوليد فقالوا لقد اصبنا منهم غفلة ثم قالوا ان لهم صلاة بعد هذه هي احب اليهم من اموالهم وابنائهم فنزلت يعني صلاة الخوف - 00:07:47ضَ

بين الظهر والعصر وصلى بنا العصر ففرقنا فريقين وذكر الحديث اخرجه الامام احمد وابو داود والنسائي وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم نازلا بين ضج - 00:08:09ضَ

لدينا بوجنان بجنان وعسفان محاصرا المشركين جبال هذان جبال جبلان ذكر يا شيخ لهما تعريف خاصة الاول ما ذكر عندي شي احسن من غيري ابو عبد الرحمن اليس اليس قديد عسفان هذه قريبة من اه - 00:08:31ضَ

من من من مكة انا سمعت وجهات ايه دكتور ماجد وش العبارة اللي عندك؟ رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم نازلا بين ضجنان وعسفان ما عرف - 00:09:00ضَ

ما عرفه احسن الله اليك انا عندي نسخة النسخة المحققة من الخطراوي ومحيدين مستو السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. انا عندي اه نسخة اه باسم اه الجوابرة وسمير الزهيري - 00:09:27ضَ

قالوا بالهامش اه تحت غجنان وعسفان قال ابن دريد بسكون الجيم وقال غيره بالفتح وهو جبل او جبيل وبينه وبين مكة خمسة وعشرون ميلا انظر معجم البلدان وعسفان قرية بين مكة والمدينة. انتهى. عثمان مكة. نعم. في كتاب لابن عراظ السلمي - 00:09:48ضَ

اسمه جبال تهام ويعتبر من على صغر حجمه من انفس الكتب في هذا مجال ذكر الجبال حجازية وسماها وكثير منها جاء ذكره في السيرة النبوية وهذا الكتاب للفائدة اخبرني بعض الفضلاء من محققين - 00:10:10ضَ

ان احدهم هذا الكتاب ونسبه الى نفسه تحقيقا وطبعا السابقة بتحقيق الشيخ المحقق الكبير عبد السلام هارون رحمه الله تعالى حدثني بعض الفضلاء ان احدهم على هذا الكتاب وحدث اسم الشيخ عبد - 00:10:39ضَ

السلام هارون رحمه الله تعالى وعفا الله عن هذا المحقق ووضعت اسمه لكنه سبحان الله العظيم نسي في المقدمة ما يدينه لان الشيخ عبد السلام هارون شكر فيما اذكر بما قيل لي الشيخ الصنيع - 00:11:02ضَ

الذي اهداه النسخة وهذا الملحق الجديد جعل الكلام على ما هو عليه وقد توفي الشيخ الصنيع وهذا ما ادركه ولا رأى نعم يا شيخ عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم نازلا بين ضجنا وعسفان - 00:11:24ضَ

محاصرا المشركين فقال المشركون ان لهؤلاء صلاة هي احب اليهم من ابنائهم وابكارهم اجمعوا امركم ثم ميلوا عليهم ميلة واحدة فجاء جبريل عليه السلام فامره ان يقسم اصحابه نصفين. وذكر الحديث - 00:11:49ضَ

رواه النسائي والترمذي وقال حسن صحيح وقد علم بلا خلاف ان غزوة عسفان كانت بعد الخندق اقتضى هذا ان ذات بعدها بل بعد خيبر ويؤيد ذلك ان ابا موسى الاشعري وابا هريرة رضي الله عنهما شهداها - 00:12:12ضَ

اما ابو موسى الاشعري ففي الصحيحين عنه انه شهد غزوة ذات الرقاع وانهم كانوا يلفون على ارجلهم الخرق لما نقبت فسميت بذلك واما ابو هريرة عن مروان ابن الحكم انه سأل ابا هريرة - 00:12:37ضَ

هل صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف قال نعم قال متى قال عام غزوة نجد وذكر صفة من صفات صلاة الخوف اخرجه الامام احمد وابو داوود والنسائي - 00:13:01ضَ

السنة السابعة ابو هريرة اسلم في السنة السابعة على هذا الان ذكر قول لبعض اهل التاريخ طيب كم وقد قال بعض اهل التاريخ ان غزوة ذات الرقاع اكثر من مرة - 00:13:23ضَ

واحدة كانت قبل الخندق واخرى بعدها قلت الا انه لا يتجه انه صلى في الاولى صلاة الخوف ان صح حديث انها انما فرضت في عسفان وقد ذكروا انه كانت من الحوادث في هذه الغزوة - 00:13:50ضَ

قصة الجمل جملي جابر وبيعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي ذلك نظر لانه جاء ان ذلك كان في غزوة تبوك الا ان هذا انسب لما لما انه كان - 00:14:15ضَ

قد قتل ابوه في احد وترك الاخوات احتاج ان يتزوج سريعا من يكفلهن له ان نستفيد الان من نداة الرقاع اكثر من مرة على طول مر قبل الخندق ومرة بعدها - 00:14:37ضَ

وعلى هذا فتكون صلاة الخوف الثانية على القول الثاني انه مرة واحدة لكنها بعد الخلف لان القول الاول انها غزوتان على ان ذات الايقاع كانت السنة الرابعة قطعا اذا قيل - 00:15:02ضَ

لانها غزوتان بهذا الاسم فتكون صلاة الخوف في الصلاة في الغزوة الثانية التي بعد الخميس وبهذا يستقيم واظن في وجه اخر الشيخ عبد الله بن مسعود عم شيخ انا لعلك يرعاك الله - 00:15:27ضَ

ترى جمع من الروايات ذكر هنا نذكر الوجوه التي ذكرها اهل العلم في ذلك راكب ان شاء الله عليكم يا شيخ نعم اه السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:15:52ضَ

هل يمكن ان يقال ايضا من وجوه الجمع ان الخندق تختلف عن ذات الرقاع فذات الرقاع خارج المدينة وفي فضاء يمكن ان يأتي العدو من اي من الجهات احتاج الى صلة الخوف هناك - 00:16:12ضَ

اما الخندق فكان وضعها مختلف وبالتالي آآ لم تكن الحاجة الى صلاة الخوف كما هي في في ذات الرقاع عليهم ولا كلامك هذا اللي هو جاهل. طبعا لكن لكن قضية انها - 00:16:28ضَ

يعني اه كانت مشروعة الله واياك اقوى في المراقبة من يعني اه الصلاة العادية اشارات الخوف الخندق يكون الوضع لانها في المدينة وكذا نعم تكلم تكلم معركة اسمها معركة الخندق. نعم - 00:16:50ضَ

كانت اشد خطرا على المسلمين واكثر والفزع فيها اكثر كان اولى له. فالاولى فيها لو كانت موجودة مشروعة صلاها الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا الامير عبد المحسن بن محمد يقول ايضا - 00:17:24ضَ

لو كانت صلاة الخوف مشروعة الخندق اولى. لكثرة عدد المشركين يعني ما يترتب على الغفلة عنه بكل حال هذا يتبين يتبين في جمع اهل العلم فقد تكون هناك روايات مفصلة او موضحة - 00:17:41ضَ

دكتور عبد الرحمن نعم يا شيخ ذات الرقاع ذكر بعض اهل السير لها اسباب غير ما ذكر. وذكر انهم رقعوا اخفافه بكثرة ترقبها لكن اذكر فيما تخوني الذاكرة ان هناك سبب اخر لتسميته بهذا الاسم فلعلك الله يحفظك - 00:18:01ضَ

الجميع عن اسباب التسمية باذن الله باذن الله جزاك الله خير. ممكن يا شيخ عبد العزيز انا اقول رضي الله عنه اقول كلام ابي هريرة رضي الله عنه انها في نجد ما ينطبق على عسفان لان عسفان عسفان يعني قرب مكة - 00:18:33ضَ

ما هي بارض نجد قوي سلمك الله نعم هذا ارادي يحتاج الى لكن الشيخ ماجد العبارة وش قال عندنا في العبارة يا شيخ ماجد المتعلقة بنجد المتعلقة بنجد تقصد حديث ابي هريرة احسن الله اليك او غيره - 00:18:59ضَ

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم نازلا بين ضجنا وعسفان محاصرا المشركين نعم نعم ثم قال احسن الله اليك اه عندنا المشركين قالوا ان لهؤلاء صلاة هي احب لأ لأ لأ مرة لا مر فيه ذكر نجد قبل قليل - 00:19:30ضَ

ورد ورد ذكر نجد مرتين آآ مرة في البداية في البداية في بداية كلامنا على ذات الرقاع ثم في حديث ابي هريرة عن مروان بن الحكم احسن الله اليك انه سأل ابا هريرة هل صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة خوف؟ قال نعم. قال متى؟ قال عام غزوة نجد - 00:20:00ضَ

وذكر صفة من صفات صلاة الخوف هذي العبارة ما يدل انها لان ارخ بان هذا عام غزوة نجد ولا يلزم ما يلزم ان تكون هي شرعت فيها نعم يا عمي - 00:20:23ضَ

شيخنا الله يحفظكم احنا في ابن كثير رحمه الله لما دخل قال غزوة نجد فخرج في جمادى الاولى من هذه السنة الرابعة. يريد يسمى محارب وبني ثعلبة بن غطفان. وثم بعد - 00:20:44ضَ

اورد الاشكال يعني لانهم قال هنا صلوا صلاة الخوف قالوا هذا مشكل لانه جاء عند الشافعي واحمد ثم قال قالوا وانما نزل صلاة الخوف بعسفان كما رواه ابو عياش الزرقي وذكر باقي الكلام - 00:20:59ضَ

يعني يعني هذا ان عثمان دير الله اعلم انا هذا الذي فهمته يا شيخ من من الكلام الله يحفظك ودك يحتاج الى يحتاج الى ايضاح لعلي ان شاء الله في - 00:21:14ضَ

انا سمعت مثل حديث قبل نجد او غزوة نجد ما يلزم انها المعنية بصلاة الخوف لكن قد تكون قد يكون مراد يعني اه انها المهم اشتريت اياها نوع من نوع من الاشكال - 00:21:49ضَ

نحتاج الى بحث لكن اللي فهمت انه ما يلزم ان صلاة الخوف في غزوة نجد لكن الاشكال اللي ذكره الكثير رحمه الله يعني اجيب عنك ما سمعنا بجوابين ويحتاج ايضا - 00:22:12ضَ

يحتاج المسألة الى بحث واجمل ما سمعت قبل قليل ان ذات اللقاء قد تكون غزوتين واحدة اه لم يصلى في الخوف والاخرى كانت بعد نزول صلاة الضحى هذا جمع مرضي اذا صح الخبر - 00:22:30ضَ

لان ذات اللقاء وقعت او لها اسم من غزوتين صلاة الخوف واشهر حديث واظن اظن في شرحه اشاروا الى هذا الاشكال احسن الله اليك ومنها حديث جابر ايضا للرجل الذي سبو امرأته - 00:22:47ضَ

فحنف لا يهري ليهريقن دما في اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فجاء ليلا وقد ارصد رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلين ربيئة للمسلمين قال احسن الله اليك ربيئة اي عين وطليعة ينظر للقوم لئلا يدهمهم عدو - 00:23:16ضَ

سيكون عادة في مكان يشرف منه على المداخل والمسالك اللفظ ربيعة هكذا ربيعة ربي اه نعم احسن الله اليك راء وباء. الراء والباء والياء. ثم همزة على كرسي ثم التاء - 00:23:40ضَ

نعم نعم وقد ارصد رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلين ربيئة للمسلمين من العدو وهما عباد ابن بشر وعمار بن ياسر رضي الله عنهما فضرب عبادا ابن بشر فضرب عبادا ابن بشر بسهم وهو قائم يصلي - 00:24:00ضَ

نعم. فنزعه ولم يبطل صلاته هذا الحديث هذا الحديث اذكر ان البخاري ذكر الطهامة اعتقد في عدم نبض الدم للوضوء وان عباد ابن مشر نزع السهم اكمل صلاته نعم يا باشا - 00:24:26ضَ

فنزعه ولم يبطل صلاته حتى رشقه بثلاثة اسهم فلم ينصرف منها حتى سلم وانبه صاحبه فقال سبحان الله هلا انبهتني فقال اني كنت في سورة فكرهت ان اقطعها ومنها حديث غورث - 00:24:51ضَ

انا كنت في سورة فاحببت ماذا كنت في سورة فكرهت ان اقطعها ومنها حديث غورث ابن الحارث الذي هم برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قائل تحت الشجرة فاستل سيفه واراد ضربه - 00:25:19ضَ

فصده الله عنه وحبست يده فاستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم من نومه فدعا اصحابه فاجتمعوا اليه فاخبرهم عنه وما هم به غورثوا من قتله ومع هذا كله اطلقه وعفا عنه صلى الله عليه وسلم - 00:25:47ضَ

وهذا كان في غزوة ذات الرقاع الا انها التي بعد الخندق ما اخرجاه في الصحيحين عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال اقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا العفو العفو العفو - 00:26:10ضَ

من اعظم انواع العفو ان يعفو القادر على من اراد ليس فقط اذاه اراد قتله ومع هذا امكنه الله منه وعفى عنه صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وعاقب غيره - 00:26:28ضَ

وهذا حسب المصلحة الشرعية وترك هذا انه كان هم بقتله ولكن لله في ذلك حكمة نعم يا شيخ عفوا فالعقوبات هنا والصلح عدم الصلح والعفو ليس على اطلاقه فبعض الناس - 00:26:46ضَ

ياخذ الاية على اطلاقها وان تافقوا بالتقوى والعافين عن الناس ما زاد الله عبدا بعفو الا عزة هذا ليس هذا هو الاصل لكن احيانا قد يكون في العفو مفسدة وفي العقوبة مصلحة - 00:27:08ضَ

واذكر انه كتاب الصلح ذكر بعض الشراح والمعاصرين رحمهم الله قال اذا عفا عن من طبعه الظلم والبطش هذا يقره ويزيد فجورا فهذا لا ينبغي العفو عنه فليعاقب ومن الملح العلم في هذا المقام - 00:27:28ضَ

اذكر ان احد المتهورين صدم احد طلبة العلم ومعه فتوفيت الزوجة وجدت طالب العلم زرته مستشفى بعد وقت يسير اراد بعضهم منه ان يتنازل الذي اصطدم وتكلم احد الحاضرين قال هو كان يسوق - 00:27:53ضَ

كان شابان متهوران يعني يتسابقان في الحارة وصدم احدهم الشيخ هذا تهورا وجرأته عدم مع الانضباط يعني تهور في القيادة فذهب بعض وسأل الشيخ هل يعقوب قال اذا كان متهورا في القيادة ولا يبالي لا ينبغي العفو عنه - 00:28:27ضَ

وقال احدهم يا شيخ قد يكون فقيرا. قالوا ارواح الناس ترخص الفقير يؤدب ويعشش ويعزر حتى يتأدب غيره وهذا من الفخ العفو وفي عدم العفو نعم يا شيخ ماجد احسن الله اليك - 00:28:53ضَ

عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال اقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا كنا بذات الرقاع قال كنا اذا اتينا على شجرة ظليلة تركناها لرسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:29:08ضَ

قال فجاء رجل من المشركين وسيف رسول الله صلى الله عليه وسلم معلق بالشجرة فاخذ السيف فاختلطه صالح صناديق في الحاشية اختلطه اي سنه فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:29:26ضَ

اتخافني قال لا قال فمن يمنعك مني قال الله قال فتهدده اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاغمد السيف وعلقه قال فنودي بالصلاة فصلى بطائفة ركعتين ثم تأخروا وصلى بالطائفة الاخرى ركعتين - 00:29:46ضَ

وكان لرسول الله اربع ركعات وللقوم ركعتان واللفظ لمسلم حتى يتم كل منهم الرسول صلى الله عليه وسلم واللي طلعت الخوف اوجه كثيرة متنوعة مذكورة في كتب الفرق والحديث الذي سبق يا شيخ ماجد الصيف - 00:30:13ضَ

كن في بقية ان الرسول وسلم اخذ السيف وقال من يمنعك مني لعل السياق مختصر انتهى الفصل احسن الله اليك انتهى الوقت وانتهى الوقت كذلك شيخنا قصة ذات ذكرها اه رواها رضي الله عنه - 00:30:43ضَ

عنها بقبل الناس هذا قبل قليل الحديث اللفظ هنا قال ذات الايقاع قبل نجد يعني شيخنا حفظكم الله يعني السبب الاشكال آآ ابن كثير رحمه الله يعني ذكر هذا في عربة اللي هي عسفان - 00:31:23ضَ

لهذا في البداية والنهاية آآ تكلم الغزوة لي في عسفان هي غزوة بني لحيان. التي صلى فيها صلاة الخوف بعسفان. ثم ذكرها وبعد ذلك ذكر ابن كثير في غزوة ذات الرقاع - 00:31:55ضَ

فاقصد يعني ان ما ذكر هنا عثمان يعني ذكرها عرضا بسبب مسألة صلاة الخوف متى كانت اوه نعم اشكال الان اشكال الاشكال اللي ذكره كثير في اول كلام ترى الدكتور ماجد - 00:32:12ضَ

انه صلى صلاة الخوف في غزوة ذات اللقاح وذكر انها في السنة الرابعة الهجرة ثم ذكر الخندق قال انها بعد سنة الرابعة ومع ذلك ما صلى صلاة الخوف وقال حبسونا عن الصلاة الصلاة حبسهم الله - 00:32:27ضَ

وقال كيف ما صلى صلاة الخوف لو كانت صلاة الفوت مجموعة فصلاها. هنا الاشكال. لماذا لم يصلها السنة السادسة مع انه صلاها كما تقدم في بداية اللقاء السنة الرابعة اجاب - 00:32:54ضَ

ان ذات البقاع على قسمين نهاية اللقاء الاولى بداية اللقاء الثاني والتي صلى فيها صلاة الخوف بعد الخندق وهنا والعلم عند الله. شيخ انا انا اقصد علاقة عسفان بنجد. طيب. عسفان لحالها ونجد اه لحالها - 00:33:11ضَ

يعني دخل عسفان عربا اما هي الغزوة غزوة كانت ناحية نجد ولهذا في البداية والنهاية قال ثم غزى نجدا يريد بني محارب. هذا فقط الله يحفظك. نعم نعم جزاكم خير - 00:33:35ضَ

نعم جزاك الله خير احيانا من سبحان الله الجمع بين الاحاديث يشكي الفائدة انا اذكر ان احدهم قال وهذا من اعجب ما سمعت فيما يتعلق بعاشوراء قال صيام يوم عاشوراء حديثه لا تصح - 00:33:50ضَ

وفيها كذب على السنة لماذا ولأن النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل المدينة وجد اليهود يصومون يوم عاشوراء فسأل عن سبب ذلك فقالوا انه يوم نجى الله فيه موسى - 00:34:10ضَ

وقومه من الغرب وقال صلى الله عليه وسلم نحن احق بموسى منكم فصامه وامر الناس بصيامه ثم قال لئن بقيت الى قابل لأصومن التاسع فمات قال بعضهم فانظر الى هذا الحديث. هذا كذب - 00:34:33ضَ

لانه مفيد ان ماتت السنة الثانية من قدومه المدينة يا اخوان واظح الاشكال واضح واضح اجاب بعض الشراح اظن ابن رجب في اللطايف قال بان الحبيب هذا الخبر على قسمين - 00:34:57ضَ

لكن الراوي اختزلت والحديث لما دخل المدينة صام وامر الناس بصيامه وكان يتألف اليهود لعلهم خوتي ما جاء به وما زال معه يرافقهم تألفا لهم فلما استمروا على عنادهم السنة التاسعة والعاشرة اراد ان يخالفهم - 00:35:23ضَ

لانهم اصروا العباد. فقال لئن بقيت الى قابل لاصومن التاسع في الحديث اللي دخل المدينة في السنة الاولى وقول لئن بقيت الى قابل في السنة التي مات فيها لكن الراوي جمع الحديثين - 00:35:53ضَ

يعني من باب الايضاح من باب جمع المتماثلات في صيام عاشوراء نعم احسن الله اليك لان بقيت الى قابل قاله في السنة الاخيرة وصامه في السنة الاولى كان اولا موافقة المشركين طمعا في تألفهم - 00:36:10ضَ

اليهود ثم فرقا لما رأى اسراره وكذلك اراد الصيام التاسع لما ارى اصراره امعانا في مخالفته والله تعالى اعلم بالصواب شكر الله لكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:36:42ضَ