باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم الاربعاء خمسة الحادي عشر من شهر شعبان لعام الف واربع مئة - 00:00:01ضَ

واثنين واربعين للهجرة النبوية وفيه المجلس التاسع من كتاب الفصول في سيرة الرسول لابن كثير رحمه الله تعالى قال رحمه الله فصل هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يبق بمكة من المسلمين الا رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعلي رضي الله تعالى عنهما - 00:00:33ضَ

اقام بامره لهما وخلى من من اعتقله المشركون كرها. وهذه الحمد لله وصلى الله قد يستشكل بعض الناس لماذا لم يتقدم ابو بكر وعلي مع المهاجرين ولماذا تأخر؟ فهذه اللفظة تزيل الاشكال عند من استشكى - 00:01:02ضَ

انهما بقيا بامر النبي صلى الله عليه وسلم لهما وغيرهم هؤلاء او غيرهم من المسلمين قد اعتقلوا من قبل المشركين وحبسوهم لا راغبين نعم يا بشمهندس وقد اعد ابو بكر رضي الله عنه جهازه وجهاز رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:01:25ضَ

منتظرا حتى يأذن الله عز وجل لرسوله صلى الله عليه وسلم في الخروج. ويؤخذ من هذا فائدة وهي الرد على من ترك فعل الاسباب وزعم بعضهم كولات الزهاد الجهلة ان - 00:01:53ضَ

السير والظرب في الارض اخذ الزائد ينافي التوكل وان توكل الحق ان يخرج الانسان مجردا يكون عنده يقين بان رزقه سيأتيه هذا جهل واهمال الاسباب وكما قال اهل العلم بعد الاسباب من التوكل والانبياء - 00:02:12ضَ

عليهم السلام اعظم الناس توكلا وقد كانوا يتخذون الاسباب ومريم عليها رحمة الله ورضوانه في امرأة ضعيفة في الجبلة الخلقية وحملها يخالف الاصل في حمل النسا امر كوني في قضاء الله وقدره سيغير مجرى التاريخ - 00:02:35ضَ

اجتمع الهم الحسي والالم الهم المعنوي والالم الحسي. ومع هذا وهزي اليك بجذع النخلة النخل الشديد ديال الثبات يهز يعني يحتاج الى شخص قوي. ومع ذلك امرت بفعل الاسباب وما اجمل ما قال الشاعر المتر ان الله قال لمريم - 00:03:01ضَ

وهزي اليك بجد ان تساقط الرطبة ولو شئنا لاسقطناه من غير هزه ولكن جعلنا لكل شيء وللفائدة بعضهم يجعلها اية واجعلنا لكل شيء سببا. هذه اية الكهف اتبع سببا ثم اتبع سببا - 00:03:26ضَ

واما وجعلنا لكل شيء سببا هذا شطر بيت الشعر نعم يا دكتور ماجد فلما كانت ليلة هم المشركون بالفتك برسول الله صلى الله عليه وسلم وارصدوا على الباب اقواما اذا خرج عليهم قتلوه - 00:03:46ضَ

فلما خرج عليهم لم يره منهم احد. وهذه في بعض الروايات الصحيحة ان هذا من كرامات ايات الله العجيبة خرج امامهم وعم الله ابصارهم وهذا آآ هم عمي بصره بصيرة - 00:04:05ضَ

بعدم انقيادهم او عنادهم الحق والبصل حجب الله عنهم شخص نبينا صلى الله عليه وسلم نعم يا شيخ وقد جاء في حديث انه ذر على رأس كل واحد منهم ترابا - 00:04:28ضَ

ثم خلص الى بيت ابي بكر رضي الله عنه يا شيخ ماجد الرواية في السيرة كثيرة في الحقيقة بعضها موصول بعضها معظم وبعضها منقطع وبعضها ضعيف. وبعضها في الصحيح لكن هذا - 00:04:46ضَ

الغالب الصحيح ورواية فيها ضعف لها طرق كثيرة لعل بعظها يجبر بعظها وخاصة اذا كان ما في احكام عقدية ولا احكام يعني معاملات العبادات يتسمحون فيها لانهم يحكون اخبارهم فخرج من خوخة في دار ابي بكر ليلا - 00:05:03ضَ

وقد استأجر عبدالله بن اريقط الخوخة الفتحة الصغيرة وهي الان موجودة جهة السلام الحرم النبوي عليها خوخة ابي بكر قد امر كل خوخة الا خوخة ابي بكر نعم وقد استأجر عبدالله بن اريقط وكان هاديا خريتا - 00:05:27ضَ

الخريج هو الماهر الذي يعرف مسالك الطرق. في الليل والنهار وهذه نحتاج الى دربة والى فراسة والى فطنة واختار هذا الدليل لعلمه وخبرته مع انه على نعم وكان هاديا خريجا ماهرا بالدلالة الى ارض المدينة - 00:05:59ضَ

كان هاديا يعني من هداية الطريق يهديهم ربهم بايمانهم يهديهم الى بيوتهم في الجنة وهنا نريقط هاديا اي هداية الطريق ممارسة الدروب والمسارق ماهرا بالدلالة الى ارض المدينة وامناه على ذلك. مع انه كان شيخ ماجد. وامناه - 00:06:26ضَ

عندك والله عندي بالكسر احسن ما يليك نعم نعم نعم نعم. وامناه على ذلك مع انه كان على دين قومه. ويجوز استعان بالمشركين فيما يعني يختص بهم الخبرة والصنائع وما شاكله لا مانع - 00:06:55ضَ

الانسان حتى في الاستشارات الان الهندسية وما شاكلها عندهم كما قال ربنا يعلمون ظاهرا الحياة في الدنيا نعم وسلم اليه راحلتيهما ووعداه غار ثور بعد ثلاث هذا دليل الكفار يتفاوتون في الامانة وفي الاطمئنان - 00:07:20ضَ

ومنها كتاب من انت بقنطار يؤديه اليك ومنهم من انتهى بدينار لا يؤدي اليك الا ما دمت عليه قائما. متابعا مطالبا مثل مسلمين يختلفون في الامانة والخلق والوفاء بالوعد نعم - 00:07:47ضَ

فلما حصل في الغار عم الله على قريش خبرهما فلم يدروا اين ذهبا وهذا الغار مر عليه من باب او اتخذاه وسيلة او سببا الاختفاء عن اهل الكفار والان بعض الناس يتخذه غار حراء - 00:08:06ضَ

معبدا للتعبد ومسجده هذا من الجهل وسلم كان يتحدث فيه قبل البعثة وفجأة الحق فيه بعد ذلك مثلا ما ما زاره عرضا يقال لما قال اثبت حراء. فانما عليك بالجمل طبعا - 00:08:29ضَ

اما اتخاذ الغار مقصدا بعض الناس قصد الصلاة فيه والبقاء فيه والدعاء فيه هذا من الجهاد ولو كان خيرا لسبقونا اليه الصحابة رضي الله عنهم في مكة كانوا بقوا في مكة - 00:08:50ضَ

استوطنوها ما كانوا يذهبون الغار اطلاق ومن لطائف انني صعدت هذا الجبل انا صغيص وتعبنا في الصعود ولما في نصف الجبل هذا كلام قديم في نصف قبل اربعين سنة تسعينات هجرية - 00:09:09ضَ

في نصف الجبل وجدت ناقة وعندها اناس يصورون قد صدفوا من هؤلاء المساكين اللي يأتون من يعني بلاد بعيدة وقد اصطفوا يصورون مع الناقة وكل ما صاحب الناقة ان يتقي الله في نفسه - 00:09:33ضَ

ولماذا هذا العمل هذه الناقة نحمل عليها العصير يعني يبيعون في نصف الجبل مثل المحل الصغير يحملون على الناقة هذي لها درب قال واقنعناه وخدعناهم بان هذه الناقة من نسل القصواء - 00:09:55ضَ

وقام بعض الافاضل الجهات المعنية والحمد لله بفضل الله هذه الامور زالت ونسأل الله الا تعود نعم يا شيخ والغار الغار انا رأيته وحقيقة مدعاة الفتنة لانه على شكل مثلث - 00:10:14ضَ

رأس المثلث في الشق يطل على الهواء الخارجي وترى مآذن الحرم مع هذا الشق فهذا مما يدعو بعض كثير من الناس يظنون ان له فضلا وله مزية وله وكان عمرو بن وكان عامر بن فهيرة - 00:10:35ضَ

يريح عليهما غنما لابي بكر وكانت اسماء بنت ابي بكر تحمل لهما الزاد قيل بان عاد هريرة من فطنته يمشي بالغنم حتى تمسح اثار اقدامهم حتى لا يعثر عليه على ابي بكر رضي الله عنه وارضاه - 00:11:01ضَ

نعم يا شيخ. وكانت اسماء بنت ابي بكر تحمل لهما الزاد الى الغار وكان عبد الله ابن ابي بكر يتسمع ما يقال بمكة ثم يذهب اليهما بذلك ويحترزان منه سبحان الله العظيم هذا الفريق المبارك - 00:11:21ضَ

يعني هذا ابن الزبير ابن ابي بكر عبد الله عبارة عن ينقل اخبار المشركين لهما وماذا يدبرون لهما يخبر الرسول صلى الله عليه وسلم ويخبر اباها الصديق بما اجمع القوم عليه من التدبير والمكر والكيد - 00:11:40ضَ

واسماء رضي الله تعالى عنها بنت الصديق تحمل الزاد الى الغار. والغالب ان المرأة يعني عند العرب الحشمة والحياء لا ويتعرض لها لا تعارض فسي وانا مع نوم وابن فهيرة دوره مسح الاثر - 00:11:59ضَ

حتى لا يبقى له اثر وآآ الدلالة بريقط الدليل الهادي الخريج وهذا من فعل اسباب من جميع الجهات وجاء المشركون في طلبهما الى ثور. وما هناك من الاماكن حتى انهم مروا على باب الغار - 00:12:21ضَ

وحادت اقدامهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبه وعم الله عليهم باب الغار هذا والذي قبله دليل انها من الايات كرامات الرسل والمعجزات انهم لو ان احدهم رأى قدمه لابصرنا. يقول الصديق ولكن الله تعالى - 00:12:44ضَ

عم عليهم ابصارهم ويقال والله اعلم ان العنكبوت سدت على باب الغار وان حمامتين عششتا على بابه وذلك تأويل قوله تعالى الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين - 00:13:09ضَ

اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا. فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم. ها اشتهر في كتب السير - 00:13:30ضَ

ان العنكبوت لهجة خيطة بيتها من غار اخوانا الحمامة وضعت بيضتين لها اه عند مدخل الغار حتى مثل هذا يستبعد ان يكون في الغار احد والبيت ما تنسوش باب فم الغار منسوج عليه - 00:13:49ضَ

القصة قصة الحمامتين العنكبوت والغار هذه مشهورة مع العنكبوت والحمامتين. مع الحمامتين لكن في الغالب انها لا تصح يتسمحون في روايتها من باب انه يعني من باب الاخبار لكن مثل هذه - 00:14:11ضَ

لو صحت لاشتهرت الصحة او المسامير ولكن قد تكون من والعلم عند الله بعض الغلاة او بعض وعلى الدكتور ماجد على ذكر ان العنكبوت تذكر فائدة في مقامات الحريري يقول دخلت بيتا - 00:14:34ضَ

احرج من بيت الضب واوهى من بيت العنكبوت رد عليه قالوا هذا مجازفة والله تعالى يقول وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت وذكر ان الاية جاء فيها مؤكدات ان اسم التفضيل اوهن - 00:15:03ضَ

لبيت يقول هذا تجوز او يعني التجاوز الحريري في الفاظه هكذا قال الله تعالى اعلم وذلك ان ابا ابا بكر رضي الله تعالى عنه لشدة حرصه بكى. حين مر المشركون - 00:15:31ضَ

وهذا البكاء وهذا البكاء ان صح بكاء محمود ليس عن وليس عن ذعر جبن ولك الخشية كان يصيب النبي عليه السلام شيء من اذاه وقال يا رسول الله لو ان احدهم نظر موضع قدميه لرآنا - 00:15:52ضَ

فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما؟ يا الله نعم هنا في اولا بعضهم يظن ان هذه الاية الا تنصروه وقد نسأل الله انها نزلت - 00:16:12ضَ

عند الغار هذا معايا في سورة التوبة السنة التاسعة وايضا في قوله تعالى لا تحزن يقول صاحبه اذ يقول لصاحبه يقول بعض في تراجم الصحابة من انكر صحبة الصديق فهو مرتد كافر - 00:16:33ضَ

لانه يخالف ما اثبته الله تعالى له في كتابه الكريم هذا شرف لابي بكر وبعض الرافضة لا تحزن ان الله معنا معية العلم هذي عامة لكل احد التأييد والنصر الحفظ هذي معية خاصة. وهي مردة هنا - 00:16:54ضَ

بعضهم يقول يطعن في ابي بكر يقول لا تحزن ان الله معنا يزعمون كبرت كلمة انه شك وانه اراد ان يخرج من لكن لا تحزن يقولون معناها لا تكفر وهذا - 00:17:18ضَ

تحريف الكلب عن مواضعه وكما قال ابن حزم في غير هذا الموضع بطلانه يغني عن ابطاله وسقوطه يمنع عن اسقاطه ونكرته تغني عن انكاره احسن الله اليك ولما كان بعد الثلاث - 00:17:34ضَ

اتى ابن اريقط بالراحلتين فركباهما واردف ابو بكر عامر بن فهيرة وسار الديلي امام عبد الله الديلي عبد البريقظ لكن هنا فائدة يقال انهم ان قريش ارسلت بن كرز رجل قصاص الاثر - 00:17:51ضَ

وراء اقدام مقر هذه اقدام محمد اعرف اقدام محمد لكن هذه الاقدام الاقدام هي من نسل الذي في المقام ابراهيم انظر كيف يعني قرون كثيرة واستطاع ان يقول بان هذه الاقدام من نسل القدم التي في - 00:18:13ضَ

نعم وسار الديني امامهما على راحلته وجعلت قريش لمن جاء بواحد من محمد صلى الله عليه وسلم وابي بكر رضي الله عنه مائة من الابل فلما مروا بحي مدلج بهم سراقة بن مالك بن جعشم - 00:18:38ضَ

سيد مدلج ركب جواده وسار في طلبهم فلما قرب منهم سمع قراءة النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر رضي الله عنه يكثر يكثر الالتفات حذرا على رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:19:03ضَ

وهو صلى الله عليه وسلم لا يلتفت وقال ابو بكر يا رسول الله هذا سراقة ابن مالك قد رهقنا يعني يعني دنا منا وغشيا نعم فدعا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:19:22ضَ

مساخط يدا فرسه في الارض فقال يقال يقال انه قال قصيدة لما رجع الى دكتور ماجد يقال بان سراقة قال ابيات من الشعر يقول ابا ابا حكم والله لو كنت حاضرا - 00:19:41ضَ

والله لو كنت شاهد بامر جوادي حين ساخت قوائم علمت ولم تشك بان محمدا رسول ببرهان فمن ذا يقاومه عليك بكف القوم عنه فانني ارى امره ارى امره قد بدت يوما مع علم - 00:20:25ضَ

نعم الواقع ان الذي حصل له من الدعاء عليه والعرب تعرف معنى الدعاء ولهذا ذكر الله في القرآن الكريم ان المشركين اذا ركبوا فيك دعوا الله وحسنه الدين وذكر الذهبي - 00:20:46ضَ

ان بعض وبعض كتب في تراجم ان العرب كان اذا دعا احدهم على احد اضطجع الارض خشية سواه الدعوة من تعليم شأن الدعاء نعم يا شيخ فدعا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فساخت يدا فرسه في الارض فقال رميت - 00:21:04ضَ

ان الذي اصابني بدعائكما فادعوا الله لي ولكما علي ان ارد الناس عنكما فدعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطلق وسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يكتب له كتابا - 00:21:25ضَ

فكتب له ابو بكر في ادم رجع يقول للناس رجع تفضل ورجع يقول للناس قد كفيتم ما ها هنا. صدق صدق سراقة اسلم رضي الله تعالى عنه صدق لما توفى دعا وسلم - 00:21:45ضَ

رفعت او رفعت قوائم الفرس وخرجت آآ وعد انه يعمي عنهما فكان يقول لقريش الجهة هذي قبلكم اياها ليس هنا وهذا من باب اه التورية وكذلك ايضا وعد الوفاء بالوعد - 00:22:11ضَ

وعند العرب وهاب الوعد من الامور المشهودة حتى ذكر الذهبي في ترجمة اه نسيت والله من هو الشخص ذكر في تجديد اسماء الصحابة يقول كان الرجل في الجاهلية يحب ان يموت عطشا - 00:22:30ضَ

ولا ان يكون مخلافا لوحد وقد جاء مسلما عام حجة الوداع ودفع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الكتاب الذي كتبه له توفى له رسول الله صلى الله عليه وسلم بما وعده - 00:22:49ضَ

وهو لذلك اهل. اي والله. اهل والانبياء من خصالهم السلام وهل وعد انه كان صادق الوعد اسماعيل وهذا الوصف لجميع الانبياء. كل خصلة مدحة بها نبي فهي في جميع الانبياء الا ما خصه الدليل مثل - 00:23:11ضَ

الطير سليمان اما الخصال الاخلاقية فهي في الجميع. بلغوا في الكمال ذروته رضي الله عليهم الصلاة والسلام نعم يا دكتور ماجد ايضا سراقة سراقة هو الذي وعد بان يلبس سواري كسرى - 00:23:28ضَ

وقد لبسهما هذا من المعجزات النبوية. نعم النبي صلى الله عليه وسلم وفى بوعده له بمعنى الله اعلم. قد قد يكون هذا وقد يكون ايضا وعده بعطية الموفى بوعده له. نعم. ايه احسن الله اليك - 00:23:43ضَ

ومر رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسيره ذلك بخيمة ام معبد فقال فقال عندها يعني من القيلولة قال من القيلولة ورأت من ايات نبوته في الشاة وحلبها لبنا كثيرا في سنة مجدبة - 00:24:02ضَ

ما بهر العقول صلى الله عليه وسلم هذي قصة مشهورة وما حدث فيها من عجائب ومرت علينا في الشمائل الترمذي واظن اظن ان فيها رسالة مستقلة الشيخ عبد العزيز نعم في مسألة طلبت مني بحثها - 00:24:26ضَ

وهي وهي مسألة من من الذي قتل مسيلمة الكذاب نعم. ليس طويلا يا شيخ مصيرا نعم. ذكر الذهبي رحمه الله تعالى في كتابه تاريخ الاسلام يقول عبد الله عبد الله بن زيد بن عاصم الذي حكى وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:24:49ضَ

ما هو اخو حبيب الذي قطعه مسيلمة مسيلمة الكذاب قيل انه الذي قتل مسيلمة مع وحشي اشترك في قتله واخذ بثأر اخيه اللواء عبد الله بن زيد بن زيد بن عاصم - 00:25:11ضَ

اذا اشترك مع وحش الحرب نعم هذا الكلام الذهبي في تهذيب الكمال احسن الله اليك للمجزي قال روي ان امه ام عمارة قالت مم. جئت اطلبه تعني مسيلمة فوجدت ابني عبد الله يمسح سيفه من دمه - 00:25:31ضَ

وقد قال وحشي بن حرب انه رماه بحربته وشد عليه رجل من الانصار بالسيف فربك اعلم اي ناقة الا اني سمعت جارية من الحصن تقول قتله العبد الحبشي وقال يعني وحشي ابن حرب يومئذ انكم يا معشر المسلمين تقولون اني قتلت حمزة - 00:25:47ضَ

فان اكو قد قتلت خير الناس فقد قتلت شر الناس. فهذه بهذه. الله اكبر. وقد روي من وجه غريب عن معاوية ابن ابي سفيان انه قال انا قتلت مسيلمة. فيحتمل ان يكون شارك فيه - 00:26:09ضَ

يحتمل ان يكون شارك او يكون امير امير السرية او امير الفرقة من الجيش بكل حال مشهور ان حمزة ان وحشية لكن الجمع دائما اعمال النصوص اولا اهمال احدهما فيقال - 00:26:25ضَ

اه وحشي عمره بالحربة وعبدالله بن زيد بن عاصم اجهز عليه بالسيف وان ثبت ان معاوية كذا قد يكون معي ايضا شارك او باشياء اخر شكر الله لك يا اخوان. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم - 00:26:42ضَ