باحث

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم اللغة الفصيحة ورعها بطريف اسلوب وحسن بيان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات الى هذا الدرس العاشر من دروس اللغة العربية في اكاديمية زاد العلمية في الفصل الاول درسنا سيكون اليوم استكمالا للحديث عن الفعل في حلقة سابقة - 00:00:57ضَ

تحدثنا عن التقسيم الثاني للفعل من حيث دلالته على الزمان وقلنا ان الفعل ينقسم الى ثلاثة اقسام ماض ومضارع وامر الماضي ما دل على وقوع حدث قبل زمن التكلم يعني حدث وانقضى قبل زمن التكلم - 00:01:15ضَ

كتب ذهب سافر رجع الى اخره وقلنا انه يكون اه مبنيا دائما فيبنى على الفتح وهذا هو الاصل وقد يبنى على الضم اذا اتصلت به واو الجماعة مثل كتبوا او يبنى على السكون اذا اتصل به ضمير رفع متحرك متحرك مثل كتب - 00:01:39ضَ

كتبت او كتبنا او كتبنا واما القسم الثاني فهو المضارع وهو ما دل على حدوث الفعل اثناء زمن التكلم او بعده اثناء زمن التكلم او بعده. يكتب يذهب يصور وهكذا - 00:02:02ضَ

هذا فعل مضارع لانه يدل على اه زمن الحاضر او المستقبل. زمن الحال او الاستقبال وقلنا ان المضارع يكون اه معربا الا في حالتين فيكون مبنيا الاصل فيه ان يكون معربا - 00:02:28ضَ

الا اذا اتصلت به نون النسوة فيكون مبنيا على السكون. يكتبن يذهبن والوالدات يرضعن ويكون مبنيا على الفتح اذا اتصلت به نور التوكيد اتصالا مباشرا لتكتبن لتذهبن قال الله عز وجل وتالله لاكيدن اصنامكم - 00:02:48ضَ

اكيد ده اكيد دن فالفعل هنا مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد. ما عدا هاتين الحالتين فانه فانه كونوا معربا فالفعل مضارع يكون معربا فيما عدا هاتين الحالتين يكون مرفوعا اذا لم يسبق بناصب او جازم ويكون منصوبا ان ان سبق بناصب ويكون مجزوما ان سبق بجازم - 00:03:15ضَ

اما القسم الثالث من اقسام الفعل من حيث دلالته على الزمان فهو فعل الامر. فهو فعل الامر وقلنا ان فعل الامر المقصود به هو ما دل على طلب اصول الفعل طلب حصول الحدث - 00:03:39ضَ

من غير لام الامر. من غير لام الامر. يعني يطلب شيء من المخاطب اكتب اذهب ولكنه من غير لام الامر من غير لام الامر مثاله اكتب اذهب اجلس قم تعلم وهكذا - 00:03:59ضَ

طيب كيف يكون حال فعل الامر الامر مبني دائما. مبني دائما يكون مبنيا. يعني لا يكون فعل الامر معربا انما يكون مبنيا دائما. طيب ما كيف يكون مبنيا؟ على ماذا يبنى؟ يبنى على السكون. هذا هو الاصل. انه يبنى على - 00:04:19ضَ

سكون. اكتب اذهب اجلس وهكذا فيكون مبنيا على السكون طيب هل يبنى على غير السكون؟ قلنا انه يبنى على غير السكون في الحالات التالية. اذا كان معتل الاخر اخر حرف علة - 00:04:42ضَ

فانه يبنى على حذف حرف العلة ادع بعين مضمومة اغزوا ارمي اسعى فانه يكون يكون مبنيا على حذف حرف العلة اذا اذا كان فعل الامر معتل الاخر بالواو او الياء او الالف يعني - 00:05:01ضَ

دعا يدعو لما نأتي لفعل الامر نقول ادعوا نحذف حرف العلة رمى يرمي ارمي سعى يسعى اسعى من دون حرف علة. ففعل الامر اذا كان معتل الاخر يكون مبنيا على حذف حرف العلة. يكون مبنيا على حذف حرف العلة. طيب الحالة الثانية - 00:05:27ضَ

اذا كان من الافعال الخمسة يعني اتصل بواو الجماعة او الف الاثنين او ياء المخاطبة فانه يكون مبنيا على حذف النون. يكون مبنيا على النون نقول اكتبا اكتبوا اكتبي نقول اه تكتبين - 00:05:51ضَ

اكتبي تكتبان اكتبا تكتبون اكتبوا نلاحظ ان في المضارع كانت فيه النون لما جينا الى فعل امر حذفت النون. فاذا هنا نقول في اعرابي فعل امر مبني على حذف النون. لانه من الافعال الخمسة - 00:06:17ضَ

من الافعال الخامسة طيب اذا فعل الامر اذا اذا كان من الافعال الخمسة اذا اتصلت به واو الجماعة او الف لاثنين او ياء المخاطبة يكون مبنيا على حذف النون تحذف النون نقول اكتبوا - 00:06:40ضَ

حذفنا النون اكتبي حذفنا النون. اكتبا حذفنا النون المضارع يكتبان يكتبون تكتبين لما جينا لفعل قلنا اكتبي اكتبوا اكتبا فهو فعل امر مبني عليه حاذف النون على حذف النون طيب - 00:06:58ضَ

الحالة الثالثة اذا كان هذا الفعل فعل الامر متصلا بنون التوكيد اكتبن يجلسن اذهبن فانه يكون مبنيا على الفتح. يكون مبنيا على الفتح. اذا فعل الامر يكون مبني على السكون الا اذا كان - 00:07:20ضَ

المعتلى الاخر فيكون مبنيا على حذف حرف العلة او كان من الافعال خمسة فيكون مبنيا على حذف النون او كان متصلا بنون التوكيد فيكون مبنيا على على الفتح على الفتح - 00:07:40ضَ

هذا ما يتعلق ايها الاخوة بالدرس السابق وهو تقسيم الفعل الى ماض ومضارع وامر اليوم نتحدث عن تقسيم ثالث للفعل وهو تقسيم من حيث الجمود والتصرف من حيث الجمود والتصرف - 00:07:52ضَ

نقول ان الفعل ان الفعل بعمومه اما ان يكون جامدا او متصرفا ينقسم الى قسمين من حيث الجمود والتصرف الى جامد ومتصرف ماذا نقصد بجامد؟ وماذا نقصد بمتصرف المقصود بالمتصرف - 00:08:13ضَ

المقصود بالمتصرف يعني انه يأتي على اكثر من حالة يكون ماضيا ويكون مضارعا يأتي منه الماضي ويأتي منه المضارع فيكون متصرفا اما الجازم فهو الذي عفوا اما الجامد فهو الذي يأتي على صورة واحدة - 00:08:32ضَ

تفصيل ذلك آآ يكون على آآ اللوحة آآ العرض اذا التقسيم الثالث ينقسم الفعل باعتبار التصرف وعدمه الى جامد ومتصرف الى جامد ومتصرف ما المقصود بالجامد المقصود بالجامد هو ما يلزم سورة واحدة. ما يلزم سورة واحدة. اما انه يلزم الماظي واما - 00:08:53ضَ

والمتصرف هو الذي يأتي باكثر من سورة يأتي باكثر من سورة يعني لا يكون على الماضي فقط او على الامر فقط انما يأتي على الماضي على المضارع مع المضارع او الماضي والمضارع - 00:09:27ضَ

والامر وهكذا يأتي على اكثر من سورة. اذا الفعل اما ان يكون جامدا او متصرفا الاصل التصرف الاصل التصرف المتصرف هو الذي يأتي على اكثر من صورة ماضي مضارع امر - 00:09:43ضَ

الجامد هو الذي يلزم سورة واحدة لا يأتي منه الا الماظي فقط لا يأتي منه المضارع ولا يأتي منه الامر كذلك الجامد الملازم للامر لا يأتي منه الا الامر لا يأتي منه الماظي ولا المضارع. فالجامد هو الذي يلزم صورة واحدة - 00:09:58ضَ

ذلك يكون ان شاء الله بعد الفاصل بعد فتح مكة ودخول الحجاز كلها في الاسلام خشي الروم من هذه القوة المتنامية تجهزوا جيشا للقضاء عليها وعسكروا به في البلقاء. ووصلت الاخبار للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:10:17ضَ

تقرر الخروج اليهم. رغم قسوة الظروف من قوة العدو وحرارة الصيف وضيق الحال. هنا سارع المسلمون باموالهم وانفسهم وخيلهم وعتادهم لتجهيز الجيش. وتحرك النبي صلى الله عليه وسلم ومعه ثلاثون الف مقاتل الى تبوك في رجب سنة تسع للهجرة. واعتذر كثير من المنافقين عن الخروج - 00:10:50ضَ

وقد عانى الجيش الاسلامي في مسيره من شدة الحر وقلة الزاد حتى سمي بجيش العسرة. فاجرى الله المعجزات على يد نبيه صلى الله عليه وسلم مثل تكفير الطعام واجتماع السحب ونزول المطر ببركة دعائه. ومر الجيش على ديار ثمود فامرهم عليه - 00:11:18ضَ

الصلاة والسلام الا يشربوا او يتوضأوا من مائها. واكملوا مسيرتهم الى تبوك. واقترب موعد اللقاء. وسمع بوصول الجيش الاسلامي الى تبوك. فسيطر عليهم الرعب ولم يجرؤوا على التقدم وخافوا وتفرقوا في البلاد - 00:11:43ضَ

كفى الله نبيه والمؤمنين شر قتالهم. ورجع النبي عليه الصلاة والسلام الى المدينة بعد ان غاب عنها خمسين يوما منها عشرون يوما قضاها في تبوك نفسها. هكذا كانت غزوة تبوك حربا دون قتال. كانت حربا نفسية كشفت - 00:12:03ضَ

منافقين وارعبتهم واظهرت نفاقهم وانزل الله فيها قرآنا يحكي قصتها وحال المنافقين معها. يقول يقول الله تعالى اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم - 00:12:23ضَ

ما تاب عليهم انه بهم رؤوف رحيم بسم الله الرحمن الرحيم قبل الفاصل ايها الاخوة بينا ان الفعل من حيث الجمود والتصرف ينقسم الى قسمين اما ان يكون جامدا واما ان يكون متصرفا - 00:12:53ضَ

المقصود بالجامد هو الذي يلزم سورة واحدة يعني ان يكون على صورة واحدة على الماضي مثلا حينما اقول عسى او ليس ليس فعل فعل ماض طيب هل ورد فيه الماء المضارع - 00:13:31ضَ

هل ياتي منه المضارع؟ هل يأتي منه الامر؟ لا لا يأتي منه المضارع ولا الامر. لو حاولنا ان نأتي بمضارع لا نستطيع. لو حاولنا ان نأتي بامر لا نستطيع فاذا هو - 00:13:50ضَ

ملازم لصورة واحدة ملازم لصورة المضي. يأتي على الماضي ليس او عسى عسى ما يأتي منه اه مضارع ولا امر اذا هنا نسمي هذا الفعل نسميه فعلا جامدا. لانه ثبت على صورة واحدة ما تصرف الى - 00:14:02ضَ

آآ صورة اخرى فاذا عسى فعل جامد ملازم لصورة الماضي ليس فعل جامد ملازم لصورة الماضي. طيب هب فعل جامد ملازم ملازم لصورة الامر. يعني لا يأتي منه المضارع ولا يأتي منه الماضي - 00:14:26ضَ

انما يأتي دائما على صورة الامر طيب هب قد يأتي سائل ويقول يا جماعة كيف هب اه جامد ونحن نقول وهب يهب وهب ها وهب لي من لدنك وليا وهباء - 00:14:54ضَ

هنا نقول وهب يهب وفعل الامر هب يعني ايهاب مثل ما جاء في قول الله عز وجل هب لي من لدنك وليا هذه هذا فعل متصرف لانه جاء منه الماظي والمضارع والامر - 00:15:14ضَ

لكن لا نقصد بهاب هنا من الهبة من العطية من وهب يهب لا هب هنا لها معنى اخر بمعنى افترض افترض يعني اقول لك آآ هب ان زيدا لم يأتي - 00:15:32ضَ

افترض انه ما ما جاء. ما الذي سيحصل؟ هب انك كذا. يعني افترض ها آآ هب آآ انك آآ تعيش فما فماذا ستفعل؟ هب افترض يعني بمعنى افترظ فهنا هب هذه - 00:15:52ضَ

آآ ملازمة هذه الكلمة ملازمة للامر. لا يأتي منها المضارع ولا الماضي يتنبه لذلك. يتنبه لذلك فهب هنا فعل جامد ملازم لصورة الامر. بمعنى افترض بمعنى افترض هب انني اخطأت عليك - 00:16:10ضَ

هل تقاطعني هب انني اخطأت عليك هل تقاطعني؟ لا. اذا هنا وليس المقصود هب بمعنى اعطي ها من العطية من الهبة لا وانما هب بمعنى افترض. فهنا هو فعل جامد ملازم لصورة الامر. لا يأتي منه المضارع ولا يأتي منه الامر. ولا ولا يأتي منه الماظي عفوا. هو ملازم للامر لا يأتي منه الماظي - 00:16:32ضَ

ولا يأتي منه المضارع. اما المتصرف فهو الذي يأتي باكثر من سورة ماضي ومضارع او ماضي ومضارع وامر هو يأتي على اكثر من سورة فهذا يسمى متصرف والمتصرف اسمع ناقص التصرف يعني لا يتصرف جميع التصرف كامل التصرف ناقص التصرف - 00:17:00ضَ

وتام التصرف ناقص التصرف هو الذي يأتي بصيغة الماضي والمضارع ما يأتي منه الامر مثل كاد يكاد هذا يكاد وزال يزال يزال التي نقول فيها دائما ما زال زيد قائما وما يزال - 00:17:22ضَ

كما في الحديث وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل. وما يزال ما زال وما يزال. وكاد يكاد بمعنى او شكى ها وما كادوا يفعلون وما كادوا يفعلون انتبهوا هنا هذا الفعل كاد - 00:17:44ضَ

متصرف لكنه ناقص التصرف. يأتي منه الماضي ويأتي منه المضارع. هنا كاد يكاد بمعنى اوشك او اقترب هذا من افعال المقاربة معناه مهم جدا كاد يكاد انتبهوا هناك كاد لها معنى اخر من الكيد كاد يكيد كيدا - 00:18:05ضَ

هذاك تام التصرف يأتي منه الماضي والمضارع والامر الذي هو كاد من الكيد كاد يكيد كيدا ها وكيد لهم جد لهم ها؟ كد هذا فعل امر. فهو تام التصرف. تام التصرف. اذا كاد التي من الكيد يأتي منها الماضي والمضارع والامر. كاد يكيد - 00:18:30ضَ

اما كاد بمعنى اوشك بمعنى اوشك فهنا اه ناقص التصرف لا يأتي منه الا الماظي والمضارع. كاد يكاد ليس عندنا امر ليس عندنا امر لا يأتي منه فعل امر. وكذلك زال يزال - 00:18:50ضَ

عندنا فعل شبيه به وهو زال يزول زال يزول غير زال يزال هذا زال يزال آآ التي تسبق بماء من خوات كانا ما زال وما يزال هذي لا يأتي منها الامر. اما زال يزول وزالت الشمس ها وتزول الشمس فهذا - 00:19:09ضَ

اما التصرف يأتي منه الماظي والمضارع والامر. فنقول زال يزول زل زال يزول زل فيتنبه لهذا اذا ناقص التصرف هو ما يأتي على صيغة الماضي والمضارع. كاد يكاد وزال يزال لا يأتي منه الامر. اما تام التصرف هو القسم الثاني - 00:19:30ضَ

فانه يأتي بصيغة الماضي والمضارع والامر. فهم يفهم افهم كتب يكتب اكتب هذا اكثر الافعال ومن هذا النوع من هذا القسم تام التصرف اكثر الافعال وهذا الاصل في الفعل انه يتصرف تام التصرف. يأتي منه الماضي والمضارع والامر - 00:19:51ضَ

اذا جاءت منه صورتان الماضي والمضارع فنقول انه متصرف لكنه ناقص التصرف. اذا لزم سورة واحدة الماضي نقول انه جامد او لزم سورة الامر نقول انه جامد ايضا اذا خلاصة الكلام - 00:20:12ضَ

ان الفعل الجامد هو الذي يلزم سورة واحدة من صور الفعل. يلزم الماضي عسى وليس او الامر هب والفعل المتصرف هو الذي تصرف باكثر من صورة وهو نوعان. ناقص التصرف وتام التصرف. فناقص التصرف هو - 00:20:29ضَ

الذي يأتي منه الماضي والمضارع ولا يأتي منه الامر. هذا ناقص التصرف. وتام التصرف هو الذي ياتي منه الماضي والمضارع والامر كتب يكتب اكتب جلس يجلس اجلس. اما ناقص التصرف فهو لا يأتي منه الا الماظي والمضارع. مثل كاد يكاد - 00:20:47ضَ

وزال يزال التي دائما تستعمل مسبوقة بماء ما زال وما يزال ما زال وما يزال لا يأتي منه الامر وانما يأتي منه الماضي و المضارع اذا هذا هو التقسيم الثالث - 00:21:11ضَ

للفعل وهو من حيث الجمود والتصرف فنقول ان الفعل ينقسم الى جامد ومتصرف. الذي يلزم سورة واحدة هو الجامد مثل ليس وعسى وما اشبه ذلك وهب وما يتصرف ويأتي منه الماضي والمضارع والامر وهو اما ناقص التصرف او تام - 00:21:30ضَ

التصرف فاصل ايها الاخوة ثم نواصل الحديث باذن الله عز وجل عن التقسيم الرابع للفعل من حيث التعدي واللزوم القدوة الرموز الشخصية الاسوة جميعها مفاهيم يمكن ان تسهم في بناء الفرد او تدميره. وهي ذات اهمية كبرى وتأثير قوي - 00:21:53ضَ

لدى الشباب ولا شك ان العاقل هو من يلتمس لنفسه قدوة حسنة ذات خلق عظيم ونهج قويم تمتلك مقومات النجاح واسباب الفلاح فيقتدي بها ويقتفي اثرها. ومهما التمس الشاب المسلم لنفسه قدوة فلن يجد خيرا من النبي صلى الله عليه - 00:22:33ضَ

سلم ثم اصحابه الكرام رضي الله عنهم. ومنهم زيد بن ثابت رضي الله عنه كلفه النبي صلى الله عليه وسلم بتعلم لغة اليهود فتعلمها. واصبح ماهرا بها في خمس عشرة ليلة. عبدالله بن عباس - 00:22:57ضَ

رضي الله عنهما اجتهد حتى جمع علما غزيرا تناقله كل من جاء بعده. مصعب بن عمير رضي الله عنه ارسله النبي صلى الله عليه وسلم سفيرا الى ففتحها بالقرآن. معاذ بن جبل رضي الله عنه - 00:23:17ضَ

بعثه النبي صلى الله عليه وسلم داعيا الى اليمن. اسامة بن زيد رضي الله عنهما ولاه النبي صلى الله عليه وسلم قيادة جيش المسلمين لغزو الروم ولم يبلغ العشرين من عمره - 00:23:38ضَ

وهكذا كانوا على صغر سنهم. يتحملون الاخطار ويحفظون الاسرار ويعبدون الله بالليل والنهار فكانوا خير قدوة واروع مثال. قال تعالى والسابقون الاولون من المهاجرين والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم رضي الله - 00:23:56ضَ

عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين ذلك الفوز العظيم بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاخوة قبل الفاصل تحدثنا عن التقسيم الثالث للفعل وهو التقسيم من حيث الجمود والتصرف وقلنا ان - 00:24:26ضَ

ينقسم قسمين جامد وهو ما يلزم سورة واحدة اما المضي او الامر ومتصرف وهو ما يأتي على اكثر من صورة ويكون ناقص التصرف او تم التصرف وتام التصرف هو الغالب الكثير - 00:25:08ضَ

الافعال ان يأتي منه الماضي والمضارع والامر التقسيم الرابع بالفعل ايها الاخوة هو تقسيمه من حيث اللزوم والتعدي ونقول ان الفعل ينقسم من حيث التعدي واللزوم الى لازم ومتعد لازم ومتعد. ما المقصود باللازم؟ وما المقصود بالمتعدي - 00:25:25ضَ

اللازم هو الفعل الذي يكتفي بالمرفوع يكتفي بالمرفوع لا يتعدى لازم لزم هذا المرفوع لازمه واكتفى به فلا يتعدى الى المفعول به لا ينصب مفعولا به هذا الفعل اللازم. لا ينصب مفعولا به. لا يتعدى فهو لازم. وبعضهم يقول - 00:25:51ضَ

قاصر قاصر يعني ليس عنده تعد الى المفعول به. اذا الفعل اللازم هو ما لا ينصب مفعولا به اذا وجدت فعلا لا ينصب مفعولا به. لا يتعدى الى المفعول به. لا يتجاوز الفاعل الى المفعول به - 00:26:22ضَ

لا يتجاوزه هذا يسمى فعلا لازما انتبه ليس المقصود ان يأتي في التركيب فعل وقد حذف المفعول به. قد يحذف المفعول به لكن يبقى هذا الفعل متعديا لانه يتعدى المفعول به لكنه حذف المفعول به. هذا يبقى متعديا لكن اللازم هو لا يمكن - 00:26:44ضَ

او لا تستطيع ان تنصب به مفعولا. لا تستطيع ان تنصب به مفعولا. لا يتعدى لا يتعدى الفاعل الى المفعول به فهو قاصر لازم غير مجاوز اما الفعل هذا الفعل اللازم هو ما لا ينصب مفعولا به. مثل لما نقول قعد - 00:27:10ضَ

عندما اقول قعد زيد هنا الفعل يكتفي بالمرفوع يكتفي بالمرفوع لا يتعدى الى اه المفعول به وهذا مرتبط بالمعنى. مرتبط بالمعنى. لان المعنى حينما اقول قاعدة زيد انا اريد ان آآ ابين ان زيد قد حدث منه فعل القعود. قد حدث منه فعل القعود. ومثله ايضا - 00:27:32ضَ

جلس فجلس هنا نقول جلس محمد. جلس زيد آآ هنا جلس فعل لازم لانه لا يتعدى الى المفعول به. تقول جلس زيد جلس محمد جلس الرجل جلس ويكتفي الفعل بالمرفوع ولا يطلب مفعولا به. ولا ينصب مفعولا به. ولا يجاوز الفاعل الى المفعول به. ولا - 00:28:02ضَ

فلذلك سمي لازما. ومثل ايضا كرم ماء ايضا هو فعل لازم فعل لازم كاروما الرجل يعني اصبح كريما او هو اتصف بالكرام اتصف بصفة الكرم ها فهو كرم زيد كرم الرجل - 00:28:31ضَ

كرم محمد فهنا فعل لازم. لا المعنى لا يقتضي ان ينصب مفعول ان يأتي المفعول به هنا اتصف بالكرم وهنا فائدة ان كل فعل ماض جعل هذه الصيغة فعل علا فهو لازم - 00:28:50ضَ

هو لازم لا يتعدى حسن شرف كل مكان على زنته فعل الماضي فهو لا يتعدى اما ما كان على فعل او او فعل فانه يأتي لازما ويأتي متعديا لكن فعلى لا يأتي الا لازما لا يجاوز - 00:29:15ضَ

لانه لان هذا الفعل او هذا هذا الوزن فعل هذه الصيغة تأتي للافعال التي تدل على صفات ثابتة. صفات ثابتة. طيب اذا اللازم هو الذي لا يصير مفعولا به لا يتعدى الى المفعول به. لا يجاوز الفاعل. قاصر على الفاعل. ملازم للفاعل - 00:29:35ضَ

هذا هو اللازم. هو الذي يكتفي بالمرفوع. يكتفي بالمرفوع المتعدي المتعدي هو الذي يجاوز الفاعل ويتعدى المفعول به وينصب مفعولا به وينصب مفعولا به. وهو اربعة اقسام ما ينصب مفعولا واحدا - 00:29:58ضَ

وما ينصب مفعولين اصلهما مبتدأ وخبر. وما ينصب مفعولين ليس اصلهما مبتدأ وخبر. وما ينصب ثلاثة مفاعيل وما ينصب ثلاثة مفاعيل. اذا المتعدي اما ان ينصب مفعوله واحدا تعدي الى مفعول واحد فيكون متعديا ايضا. لكن متعدي الى مفعول واحد. او متعدي الى مفعولين - 00:30:19ضَ

ممن يكون اصلهم المبتدأ والخبر او لا يكون اصلهم المبتدأ والخبر فهو متعد الى مفعولين واما ان يكون متعديا الى ثلاثة مفاعيل. يعني ينصب المفعول الاول والمفعول الثاني والمفعول الثالث. فهذا مجاوز متعد - 00:30:41ضَ

طيب ما ينصب مفعولا واحدا مثل قولنا سمع القول سمع الرجل القول هنا لم يكتفي لم يكتفي بالفاعل ولم يقتصر على الفاعل وانما تجاوزه وتعداه الى المفعول قولي به الى المفعول به - 00:30:57ضَ

شرح الاستاذ الدرس شرح الاستاذ الدرس فهنا تعدى الى مفعول لكن نلاحظ انه ما عندنا الا مفعول واحد هنا سمع القول هذا مفعول واحد وهنا شرح الدرس مفعول به واحد - 00:31:21ضَ

فهنا تجاوز الى مفعول واحد. تعدى الى مفعول واحد. اذا هذا القسم الاول ما ينصب مفعولا واحدا. وهذا كثير في الكلام ما ينصب مفعولين اصلهما المبتدأ والخبر يعني هذا هذي افعال - 00:31:37ضَ

يدل على اليقين او الرجحان وهو ما يسمى باب ظن واخواه ما يسمى باب ظن واخواتها ها ظن وعلم وحسب وما اشبه ذلك هذه تنصب مفعولين يعني يأتي الفعل وآآ يعني يكون معه الفاعل - 00:31:55ضَ

ثم ينصب مفعولين اصلهما المبتدأ والخبر يعني كأن الجملة فيها مبتدأ وخبر ثم دخلت ظن مع الفاعل يعني حينما اقول الامر صحيح مبتدأ وخبر. الامر صحيح. ثم اقول ظن زيد الامر صحيحا - 00:32:20ضَ

الامر مفعول اول وصحيحا مفعول ثاني مفعول ثاني. فهنا ظن نصبت مفعولين فهي متعدية الى مفعولين. وهذان المفعولان اصلهما والخبر اصلهما المبتدأ والخبر حينما اقول علمت الحق منتصرا يعني الحق منتصر. هذا مبتدأ وخبر. الحق منتصر. فلما اقول علمت - 00:32:41ضَ

انا فعل وفاعل ثم يأتي المفعول الاول الحق مفعول اول منتصرا المفعول الثاني فعلمت او علم هذا فعل تعدي الى مفعولين تعدى الى مفعولين اصلهما المبتدأ والخبر اذا النوع الثاني ما ينصب مفعولين اصلهما المبتدأ والخبر وهو ما يعرف بباب ظن - 00:33:10ضَ

واه اخواتها القسم الثالث ما ينصب مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر مفعول اول مفعول ثاني لكن ليس اصلهما المبتدأ والخبر وهذا باب اعطى وكسى والبس ها لما تقول اعطى صديقه كتابا اعطى الرجل صديقه كتابا - 00:33:33ضَ

الان اعطى الرجل او الفاعل هنا ضمير مستتر او الرجل اذا اذا نطقنا بالرجل نقول الرجل فاعل صديقة صديقه صديقه هذا مفعول اول وكتابا مفعول ثاني اعطاه كتابا اعطى صديقه كتابا - 00:33:53ضَ

وصديقه مفعول اول وكتابا مفعول ثاني. اذا هنا الفعل نصب مفعولين. لكن هل المفعولان اصلهما مبتدأ وخبر وقلنا صديقه كتابا صديقه كتاب ما يستقيم المعنى وليس اصلهما مبتدأ وخبر لانه ما يمكن ان يخبر عن الصديق بانه كتاب - 00:34:11ضَ

هنا الفعل اعطى نصب مفعولين ليس اصلهما المبتدأ والخبر والقسم الرابع ما ينصب ثلاثة مفاعيل ما ينصب ثلاثة مفاعيل وهو اعلم وارى يعني اعلمته واريته يعني جعلته يرى ارأيته اعلم وارى. اعلم وارى هنا ينصب ثلاثة مفاعيل. حينما اقول اعلمت - 00:34:31ضَ

محمدا عمرا مسافرا يعني انا اخبرت وعلمت محمد بان عمرو مساهر. فانا اقول اعلمت محمدا عمرا مسافرا. محمد مفعول اول وعمرا مفعول ثاني ومسافر مفعول ثالث. فاعلم هذا الفعل متعدي الى ثلاثة مفاعيل. متعدي الى ثلاثة مفاعيل. اذا المتعدي هو ما - 00:34:58ضَ

يجاوز الفاعل المفعول به ينصب اما مفعولا واحدا او ينصب مفعولين او ينصب ثلاثة اذا يمكن تعدية اللازم بالهمزة او التضعيف هذه فائدة. يعني لو كان لازما يمكن ان اجعله متعديا بالهمزة او بالتضعيف. اقول - 00:35:21ضَ

اقعد جعلته يقعد. قعدته اجلس وجلس. جلس لازم. اجلسته متعد. جلسته متعد فيمكن التعدية بالهمزة او التضعيف. الخلاصة الفعل اللازم هو الفعل الذي لا يتعدى المفعول به لا ينصب مفعولا به - 00:35:43ضَ

اه الفعل متعدي هو ما ينصب مفعولا به او مفعولين او ثلاثة اذا ايها الاخوة التقسيم الرابع للفعل الفعل ينقسم الى قسمين اما لازم واما متعدي الى ان نلتقي ان شاء الله في حلقة قادمة - 00:36:03ضَ

استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته تلك العنود روسها ميسورة في صرح علم راسخ الاركان بشرى لنا للعلم كالازهار في البستان - 00:36:23ضَ