باحث

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة الاخوات حلقاتنا في فقه العبادات. ونسأل الله تعالى ان يزيدنا ايمانا ويقينا وفقها. ولا نزال نتحدث عن - 00:00:06ضَ

قيام الليل اه عرفنا في الحلقة الماضية ان قيام الليل ليس له عدد محدد من الركعات تصلي ما تشاء من الركعات ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم ركعات مختلفة - 00:00:26ضَ

يوتر باحدى عشر وهذه الصفة هي الصفة الغالبة في قيام ليل النبي صلى الله عليه وسلم كما مر معنا اه من حديث عائشة رضي الله عنها انها قالت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على احدى عشرة ركعة - 00:00:51ضَ

لكن عرفنا ان هذا هو الهدي الغالب للنبي صلى الله عليه وسلم يجوز ان ينقص عن ذلك او يزيد على ذلك كما جاءت هذه آآ الصفات في احاديث متنوعة فمن ذلك - 00:01:18ضَ

انه يجوز ان تصلي قيام الليل بركعة واحدة فقط يجوز لك ذلك طبعا كلما اكثرت واطلت القيام فهو احسن. لكن لو ان انسانا صلى ركعة واحدة بعد صلاة العشاء ما صلى شيئا الا ركعة واحدة. فهذا جائز - 00:01:36ضَ

في قول جماهير العلماء والنبي صلى الله عليه وسلم قال فاذا خشيت الصبح فاوتر بركعة ثبت عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه انه قال الوتر حق على كل مسلم - 00:01:58ضَ

فمن شاء اوتر بسبع ومن شاء اوتر بخمس. ومن شاء بثلاث ومن شاء اوتر بواحدة فمن غلب فليومئ ايماء وهذا في حث على الوتر كما سيأتي معنا ان شاء الله في فضل هذه الركعة الواحدة - 00:02:15ضَ

وانه لا ينبغي للمسلم ان يتركها حتى لو غلب يعني شعر بنوم ثقيل او كسلومئ ايماء يصلي وهو جالس لانه يجوز ان تصلي النوافل وانت جالس حتى لو كنت تستطيع ان تقوم - 00:02:35ضَ

فقال فمن غلب فليومئ ايماء. يعني لا يترك هذه الركعة وايضا اه ثبت في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الوتر ركعة من اخر الليل آآ ثبت في البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قيل له هل لك في امير المؤمنين معاوية؟ ما اوتر الا بواحدة - 00:02:56ضَ

تعجبوا من معاوية كيف صلى ركعة واحدة بعد صلاة العشاء فقال ابن عباس رضي الله عنهما اصاب انه فقيه وفي رواية قال دعه فانه قد صحب النبي صلى الله عليه وسلم. فهذا يدل على انه اخذ هذا عن النبي صلى الله - 00:03:25ضَ

عليه وسلم ثبت عن عثمان رضي الله عنه انه كان احيانا يقوم الليل بركعة واحدة. يقرأ فيها القرآن كله. الله اكبر. وهذا ثابت بالسند الصحيح عن عثمان رضي الله عنه - 00:03:45ضَ

فيا ترى ما هذه المحبة العظيمة في قلبه لله جل وعلا حتى ما استطاع ان يقطع صلته بالله في ليله كله انظر الى هذا الحب لكتاب الله ولكلام الله ومناجاة الله - 00:04:07ضَ

يصلي بركعة واحدة فيختم القرآن كله ولا يوتر الا بها ركعة واحدة فقط فهذا ثابت عن عثمان انه كان يفعله يعني هو هذا كان من عادته رضي الله عنه فاذا عرفنا ان الوتر يمكن ان يكون بركعة واحدة - 00:04:30ضَ

وكذلك يمكن ان يكون بثلاث ركعات فيمكن ان تصلي قيام الليل ثلاث ركعات يعني مثلا بعد سنة العشاء تصلي الشفع ركعتين ثم تصلي ركعة الوتر ويمكن ان تصلي ثلاث ركعات متصلة - 00:04:52ضَ

يمكن ان تصلي ثلاث ركعات متصلة بلا تسليم كيف تصلي ثلاث ركعات متصلة يمكن ان تصليها ثلاث ركعات متصلة بلا تشهد يعني نصلي الركعة الاولى الركعة الثانية وما تجلس. الركعة الثالثة ثم تسلم. في اخرها تجلس للتشهد وتسلم - 00:05:14ضَ

فلا تتشهد ولا تسلم الا في اخرها فقط وهذه الصفة جاءت في بعض الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وان كان في اسانيدها ضعف لكن من اقوى ما ورد في هذا حديث ابي بن كعب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ من الوتر بسبح اسم ربك الاعلى - 00:05:41ضَ

الركعة الثانية بقل يا ايها الكافرون. وفي الثالثة بقل هو الله احد ولا يسلم الا في اخرهن وهذا رواه النسائي. وان كان هذا الحديث جاء من طرق اخرى بدون هذه الزيادة ولا يسلم الا في اخرهن. لكن - 00:06:03ضَ

هذا الامر جاء عن السلف رحمهم الله تعالى من ذلك آآ ما ورد عن طاووس رحمه الله انه كان يوتر بثلاث لا يقعد بينهن. وعن عطاء بن ابي رباح انه كان يوتر بثلاث - 00:06:21ضَ

ركعات لا يجلس فيهن ولا يتشهد الا في اخراهن وايضا ثبت هذا او جاء هذا عن ايوب السختياني. فاذا هذا ورد عن جمع من التابعين او بعض التابعين ولان الامر في هذا سهل والله اعلم. آآ وايضا - 00:06:42ضَ

يجوز لك ان تصلي هذه الثلاث ركعات متصلة وتكون مثل صلاة المغرب يعني تصلي ركعتين وتجلس للتشهد ثم تقوم وتصلي ركعة ثم تتشهد وتسلم. فهذا ايضا جاء عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه - 00:07:04ضَ

اه ابن مسعود رضي الله عنه آآ كان آآ يقول الوتر ثلاث كوتر النهار المغرب الوتر ثلاث كوتر النهار المغرب وهذا من كلام عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه - 00:07:27ضَ

فهذا آآ ثابت عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وهذا اخذ به آآ الحنفية رحمهم الله تعالى ان صلاة الوتر تكون ثلاث ركعات مثل صلاة المغرب وهذا ايضا ثابت عن عبد الله بن مسعود كما عرفنا. هذا كله واسع والحمد لله لانه اما وارد عن النبي - 00:07:52ضَ

صلى الله عليه وسلم كما في بعض الصفات كما عرفنا يصلي ركعتين ويسلم ثم يصلي ركعة واما وارد عن السلف من الصحابة او فهذا والحمد لله فيه سعة. هذه الصفات واردة والحمد لله. اه هناك - 00:08:19ضَ

آآ بعضهم قد يقول اه ورد حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا توتروا بثلاث تشبهوا بصلاة المغرب. يعني لا توتروا بثلاث ركعات تتشبهون اه بصلاة المغرب تكون مثل صلاة المغرب فهذا منهي عنه. ولكن اوتروا بخمس او بسبع او بتسع او باحدى عشرة. هذا جاء من حديث ابي هريرة - 00:08:39ضَ

لكن هذا الحديث قال فيه ابن رجب رحمه الله تعالى وفي رفعه نكارة يعني هذا الكلام ليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم. وانما هو من كلام ابي هريرة رضي الله عنه. ان هذا من كلام ابي هريرة - 00:09:10ضَ

انه قال لا توتروا بثلاث تشبهوا بصلاة المغرب ولكن اوتروا بخمس او بسبع او بتسع او باحدى عشرة اذا نقول يجوز لك ان تصلي ثلاث ركعات مثل صلاة المغرب لان هذا اولا ليس بحديث - 00:09:28ضَ

ثم كما عرفنا اه ابن مسعود رضي الله عنه قال الوتر ثلاث كصلاة المغرب كوتر النهار وهذا يعني جاء عن اه جمع من السلف رحمهم الله تعالى آآ كما ايضا هذا جاء عن آآ ابي العالية رحمه الله تعالى انه - 00:09:45ضَ

قال اه لليل وتر وللنهار وتر كوتر النهار قال لليل وتر وللنهار وتر كوتر النهار صلاة المغرب ووتر الليل مثله قال وتر الليل مثله. قال للوتر او لليل وتر وللنهار وتر. قال فوتر النهار صلاة - 00:10:07ضَ

نضرب وتر النهار صلاة المغرب. قال وتر الليل مثله. يعني مثل صلاة المغرب. فاذا يعني هذا ثابت عن عبد الله بن مسعود ثم ايضا اه لا تظن ان ابا هريرة يخالف عبد الله بن مسعود. مقصود ابي هريرة رضي الله عندما قال لا - 00:10:31ضَ

توتر بثلاث تشبهوا بصلاة المغرب يعني لا تتشبهوا بصلاة المغرب تصلون الوتر ثلاث ركعات مثل المغرب. ابو هريرة لا يريد ان ينهى عن الوتر في ثلاث ركعات في وان تكون مثل صلاة المغرب في الكيفية لا وانما يريد - 00:10:54ضَ

انك لا تصلي ثلاث ركعات الوتر وتكتفي بثلاث ركعات وتكون شابهت صلاة المغرب في اه عدد الركعات هذا الذي يريده ابو هريرة. يعني هو يريد لا يكن وترك مثل صلاة المغرب في العدد لا في الكيفية. والدليل على هذا تكملة كلامه انه - 00:11:17ضَ

ولكن اوتروا بخمس. اي لا توتر بثلاث لكن اوتر بخمس هذا مراد ابي هريرة وكذلك جاء عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لا يوتر بثلاث بتراء. صلي قبلها ركعتين او اربع - 00:11:43ضَ

فهذا وارد عن بعض السلف انهم كانوا يكرهون ان يصلوا الوتر يعني قيام الليل ثلاث ركعات فقط في بذلك او تشبه هذه الصلاة بذلك صلاة المغرب في العدد. هذا الذي كرهه السلف. اما - 00:12:02ضَ

وهذا ايضا جائز لكن بعض السلف كان يكرهه كما هنا الزيادة من الخير افضل لا شك اذا صلى قبلها ركعتين ثم اوتر بثلاث هذا افضل لكن لم يكونوا يعنون بهذا انك لا يجوز لك ان تصلي ثلاث ركعات مثل صلاة المغرب. وانما ارادوا آآ النهي عن - 00:12:21ضَ

التشبه بصلاة المغرب في العدد لا في الكيفية. فاذا الخلاصة عندنا انه يجوز ان توتر بثلاث اما ان تصلي ركعتين وتسلم ثم تصلي واحدة وهذا هو الاغلب من هدي النبي صلى الله عليه وسلم. اما ان تصلي ثلاث ركعات متصلة مثل صلاة المغرب - 00:12:46ضَ

بعد ركعتين ثم تقوم وتصلي ركعة ثم تجلس وتتشهد وتسلم ويجوز لك ان تصلي ثلاث ركعات متصلة بلا تشهد اه في الركعتين وانما تتشهد في الركعة الاخيرة وتسلم. فهذا كله - 00:13:06ضَ

يعني جائز والحمد لله. كذلك اه يمكن ان توتر بخمس ركعات يعني ان تصلي عندما نقول توتر يعني اما ان يكون هذا بعد قيام الليل او يكون هذا قيام الليل. يعني ما تصلي الا خمس ركعات في الليل - 00:13:23ضَ

فخمس ركعات ممكن ان تصليها ركعتين ثم ركعتين ثم تصلي ركعة واحدة. فتكون قد صليت قيام الليل خمس ركعات واه اما ان اه تصليها اه خمس ركعات متصلة واذا صليت خمس - 00:13:40ضَ

ركعات متصلة لا تجلس الا في اخرها. لان هذا هو الذي ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. يعني هنا ليس فيها تشهد اوسط او اول يعني تصلي اربع ركعات ثم تجلس لا. تصلي خمس ركعات متصلة. بخلاف اه صلاة الوتر بثلاث. ممكن ان تجلس في الركعتين - 00:14:00ضَ

ثم تقوم لكن في خمس ركعات الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم كما ثبت عند مسلم من حديث عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل - 00:14:23ضَ

في ثلاثة عشرة ركعة يوتر من ذلك بخمس. لا يجلس الا في اخرها. اذا اكثر من ذلك بخمس لا يجلس الا في اخرها. فهذا يدل على انه يجوز ان تصلي الوتر خمس ركعات - 00:14:33ضَ

لا تجلس الا في الركعة الاخيرة. كذلك يجوز لك ان تصلي قيام الليل سبع ركعات. تصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين هذه ست ركعات ثم توتر بواحدة. هذا هو الاغلب - 00:14:53ضَ

اه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى. فاذا خشيت الصبح فاوتر بواحدة وايضا يجوز لك ان تصلي سبع ركعات متصلة وهنا في سبع ركعات ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقعد في السادسة يعني فيها تشهد اول - 00:15:09ضَ

اقعد في السادسة ثم يقوم اه سيصلي السابعة ثم يجلس للتشهد ويسلم. وهذا ثبت في حديث مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اوتر بتسع ركعات اه ذكرت التسع نحن الان حديثنا عن السابعة. طيب نذكر التسع - 00:15:41ضَ

سبع ممكن ان توتر بسبع ممكن ان توتر بتسع ركعات. تسع ركعات كما عرفنا ممكن تصلي ركعتين ركعتين ركعتين ركعتين. يعني ثمان ركعات ثمة اوتر بواحدة. هذا هو الغالب. لكن ممكن ان تصلي تسع ركعات متصلة - 00:16:06ضَ

واذا صليت تسع ركعات متصلة تقعد في الركعة الثامنة التشهد الاول ثم تقوم وتأتي بركعة ثم تجلس التشهد الاخير وتسلم وكذلك السبع تصليها كاملة سبع بدون سلام لكن تجلس في الركعة السادسة ثم تقوم وتصلي اه - 00:16:23ضَ

ركعة ثم تجلس التشهد الاخير وتسلم. هذا جاء في حديث عائشة عند مسلم قالت رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اوتر بتسع ركعات لم يقعد الا في الثامنة. فيحمد الله ويذكره ويدعوه هذا التشهد الاول. ثم ينهض ولا يسلم - 00:16:48ضَ

ثم يصلي التاسعة فيجلس في ذكر الله عز وجل ويدعو ثم يسلم تسليمة يسمعنا. ثم يصلي ركعتين وهو جالس هذا ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان في احيان قليلة. بل هذا ربما ما ورد الا في حديث عائشة هذا. ومن طريق من الطرق - 00:17:08ضَ

فانه كان يصلي ركعتين بعد الوتر وهو جالس. تاني الركعتان آآ لم تكون من هدي النبي صلى الله عليه وسلم الغالب ان هذا ما ورد في احاديث صلاة الليل في آآ قيام الليل آآ الاحاديث الواردة عن الصحابة رضي - 00:17:31ضَ

الله عنهم الا في حديث عائشة وكذلك حديث عائشة له طرق كثيرة. كثير من الرواة من التابعين وتابعي التابعين. رووا هذا الحديث عن عائشة من التابعين ولم يذكروا هاتين الركعتين الا يعني في رواية واحدة فقط - 00:17:51ضَ

فلذلك اكثر العلماء لم يقولوا سنية هاتين الركعتين. لكن ما دام ان هذا ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم اه كما قال كما جاء عن الامام احمد انه اذا فعلها يفعلها احيانا ويصلي كما صلى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي ركعتين وهو جالس - 00:18:09ضَ

يعني اذا اراد ان يطبق هذه السنة يطبقها مرة مرتين على الاقل. لا تفوته في عمره. لكن الهدي الغالب انه ما كان يفعل هذا آآ قالت فلما كبر وضعف اوتر بسبع ركعات لا يقعد الا في السادسة - 00:18:29ضَ

ثم ينهض ولا يسلم فيصلي السابعة ثم يسلم تسليمة ثم يصلي ركعتين وهو جالس كما عرفنا هذا ما ورد الا في حديث عائشة اذا ذكرت عائشة انه آآ يصلي تسع ركعات متصلة لا يقعد الا في الثامنة ثم يقوم ثم يصلي التاسعة - 00:18:49ضَ

ويجلس ويسلم وهكذا السابعة. اه هكذا اه اذا صلى سبع ركعات يصليها ولا يجلس الا في السادسة ثم اه اه يصلي ركعة ويسلم. اه طبعا بالنسبة اه صلاة احدى عشر - 00:19:09ضَ

ركعة هذا كما عرفنا هو اكثر هدي النبي صلى الله عليه وسلم كما قالت عائشة رضي الله عنها ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره - 00:19:29ضَ

على احدى عشرة ركعة يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسأل عن حسن وطولهن ثم يصلي ثلاثا والمقصود هنا الذي عليه جماهير العلماء يصلي اربعا يعني ركعتين ركعتين لان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الليل مثنى مثنى. وهذا جاء في احاديث - 00:19:39ضَ

اه اخرى كما سيتم اعلى من حديث ابن عباس وزيد ابن خالد رضي الله عنهما. اه يصلي ركعتين ركعتين وركعتين ركعتين هذي ثمان ثم الشفع ركعتين هذي عشر ثم يوتر بركعة واحدة. هذي بالنسبة لصلاة احدى عشرة ركعة - 00:19:59ضَ

وايضا ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يصلي ثلاث عشرة ركعة. كما جاء هذا في رواية من حديث عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالليل ثلاث عشرة ركعة. ثم يصلي اذا سمع النداء بالصبح ركعتين - 00:20:19ضَ

خفيفتين وهذه يعني سنة الفجر على هذه الرواية. ولكن جاء ايضا عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل ليصلي افتتح صلاته بركعتين خفيفتين - 00:20:39ضَ

فهذا يدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم يفتتح صلاته بركعتين خفيفتين ثم يصلي احدى عشر ركعة فيكون مجموع ثلاثة عشرة ركعة. فهذا ايضا كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم. اه ويدل على هذا ايضا حديث زيد ابن - 00:20:59ضَ

خالد الجهني رضي الله عنه كما عند ابي داوود انه قال لارمقن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم الليلة. انظر الى هذه الصحابة وحرص الصحابة على تتبع صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. كيف صلى؟ كيف كان يقوم الليل؟ قال فتوسدت عتبته - 00:21:19ضَ

او فسطاطه. يعني نام على عتبة بابه. وكأن النبي صلى الله عليه وسلم اذن له بذلك. قال فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين خفيفتين ثم صلى ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين - 00:21:39ضَ

يعني طويلة جدا. ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما. الان ست. ثم صلى ركعتين دون اللتين قبلهما هذي ثمان ثم صلى ركعتين دون اللتين قبلهما هذي عشر. ثم صلى ركعتين دون اللتين قبلهما. هذي يعني ثنتي - 00:21:57ضَ

عشرة ركعة ثم اوتر فذلك ثلاث عشرة ركعة. وايضا في حديث ابن عباس رضي الله عنهما آآ بداوود عندما نام اه ابن عباس عند النبي صلى الله عليه وسلم ينظر اه في صفة اه صلاته فجاءت الرواية عند ابي - 00:22:17ضَ

داود قال فصلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين آآ ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ست مرات ثم اوتر ثم اضطجع. يعني ست مرات قال ركعتين ركعتين ركعتين. ركعتين ركعتين يعني ثنتي عشرة ركعة. ثنتي عشرة ركعة. نعم ثنتي عشرة ركعة. ثم آآ - 00:22:37ضَ

يعني اوتر فهذه ثلاث عشرة ركعة. اذا هذا ايضا وارد في حديث ابن عباس فهذه يعني الصفات الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم في يعني قيام الليل اذا يعني باختصار اه يعني اذا اردت ان تصلي الوتر ركعة يجوز - 00:23:07ضَ

ثلاث ركعات يجوز ولها ثلاث صفات. ركعتين تسلم ثم ركعة. او تصلي ثلاث ركعات متصلة مثل المغرب. او تصلي ثلاث ركعات متصلة وتجلس في التشهد الاخير فقط. اذا صليت خمسا لا تجلس الا في الركعة الاخيرة. اذا صليت سبع ركعات تجلس في السادسة - 00:23:27ضَ

ثم تسلم في السابعة. اذا صليت تسعا تجلس في الثامنة ثم تجلس آآ في التاسعة وتسلم. والاحدى عشرة ركعة تصليها ركعتين ركعتين يوتر بواحدة وثلاث عشرة ركعة ايضا يصليها ركعتين ركعتين ويوتر بواحدة. فهذا - 00:23:47ضَ

ملخص ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في قيام الليل. اما طبعا الثلاث كما عرفنا هذي يعني التفصيل الذي فيها ورد عن الصحابة والتابعين رضي الله عنهم. آآ وان شاء الله سيأتي معنا ايضا الحديث عن بعض احكام صلاة الوتر. آآ بالنسبة - 00:24:07ضَ

القنوت في صلاة الوتر. وقت صلاة الوتر ايضا. فهذا سيأتي معنا ان شاء الله في الحلقة القادمة اسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:24:27ضَ