باحث

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. نسأل الله تعالى ان يفقهنا في الدين - 00:00:00ضَ

نسأله تعالى ان يزيدنا ايمانا ويقينا وفقها الاخوة تحدثنا في الحلقة الماضية عن الاعمال التي يجب على المسلم اذا اراد ان يعملها ان يكون على طهارة تامة ان يكون على وضوء - 00:00:16ضَ

ما الامور التي يجب على المسلم ان يتوضأ لها تقدم معنا الصلاة والطواف ومس المصحف وهناك تنبيه يتعلق بمس المصحف اولا بالنسبة للاجهزة الحديثة الموبايل او الايفون ايباد هذه اذا قرأ المسلم القرآن منها - 00:00:36ضَ

هل يجب عليه ان يتوضأ لا شك انه يستحب له ان يتوضأ لانه كما عرفنا ان الوضوء مستحب عند ذكر الله وقراءة القرآن لكن هل يشترط ان يتوضأ حتى يمس الجهاز الذي - 00:01:04ضَ

فيه صفحة المصحف فهذا اختلف فيه بين العلماء المعاصرين وان كان اكثر العلماء يقولون هذا ليس له حكم المصحف فلا يشترط له الوضوء فلو مسه المسلم وهو على غير وضوء - 00:01:27ضَ

فهذا يجوز ان شاء الله لكن الاحسن ان يتوضأ خروجا من الخلاف قالوا هذا الموبايل ليس له قدسية المصحف مجرد اه انوار اشارات تختفي المصحف فهو الذي له القدسية والحرمة والله اعلم - 00:01:47ضَ

كذلك تنبيه ثان لو ان المسلم كان على غير وضوء هل يجوز له ان يمس اطراف المصحف الموضع الذي ليس فيه كلام الله تعالى ليس فيه القرآن فهذا ايضا موضع خلاف بين العلماء لكن - 00:02:10ضَ

الاقرب انه لا يجوز ان يمس المصحف كله فهذا الجزء من غلاف المصحف او ما يحيط كلام الله تعالى من ورق زائد او علاقة المصحف الخيط الذي اه يوضع علامة على مكان القراءة هذا كله تابع للمصحف - 00:02:29ضَ

والقائدة الفقهية تقول التابع تابع ما دام ان هذا تابع للمصحف فيأخذ حكمه ومن لطيف ما ذكره العلماء هنا قول بعضهم من عاشر الاشراف صار مشرفا ومعاشر الانذال غير مشرف - 00:02:55ضَ

وما ترى الجلد الحقير مقبلا بالثغر لما صار جار المصحف سبحان الله هذا الجلد الذي لا قيمة له كان له هذه القدسية ولا يمس الا طاهر بل يقبله المسلم وتقبيل المصحف لم يرد في السنة - 00:03:16ضَ

ولعن الصحابة وروي عن عكرمة رحمه الله انه كان اه يقول كتاب ربي اقبله لكن الاصل ان هذا ليس من العبادات الشاهد ان هذا الجلد اوما ترى الجلد الحقير مقبلا بالثغر لما صار جار المصحف - 00:03:38ضَ

ادم اللطيف ما يذكر هنا والله اعلم. اذا الخلاصة انه لا يجوز مس هذه الامور المتصلة بالمصحف لانها جزء من المصحف اما كما عرفنا اذا احتاج المسلم ان يرفع المصحف - 00:04:01ضَ

من مكان لا يليق نزل او سقط على الارض فاراد ان يحمله ما كان على طهارة ممكن يحمله بثوب او بشيء فهذا جائز بشيء منفصل عن المصحف والله اعلم ونكمل ما تقدم معنا - 00:04:17ضَ

من ما يستحب له الوضوء عرفنا الامور التي يجب لها الوضوء الصلاة والطواف ومس المصحف اما الامور التي يستحب لها الوضوء تقدم معنا تجديد الوضوء عند كل صلاة والثاني اه ذكر الله تعالى وقراءة القرآن الكريم - 00:04:34ضَ

فهذا يستحب له الوضوء كذلك من الامور التي يستحب لها الوضوء. ثالثا عند النوم كما ثبت عن البراء ابن عازب رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم او انه قال - 00:04:56ضَ

نعم قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الايمن ثم قل اللهم اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك الى اخر الدعاء دعاء النوم المعروف - 00:05:12ضَ

فيستحب الوضوء عند النوم جاءت بعض الاحاديث فيها فضل عظيم وان كان في اسانيدها كلام لكن هي مما يستأنس به هنا في فضائل الاعمال يقول النبي صلى الله عليه وسلم من بات طاهرا بات في شعاره ملك - 00:05:28ضَ

والشعار والثوب الذي يمس بدنك الثوب الذي يمس بدنك يعني ملك يدخل في ما بينك وبين ثوبك الداخلي بات في شعاره ملك قال فلا يستيقظ الا قال الملك اللهم اغفر لعبدك فلان فانه بات طاهرا - 00:05:51ضَ

هذا فضل عظيم للوضوء عند النوم. وكذلك رويت اثار عن الصحابة رضي الله عنهم كابي الدرداء عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان الارواح في المنام يعرج بها الى العرش - 00:06:21ضَ

فمن كان طاهرا اذن له في السجود ومن كان غير طاهر فلا يؤذن له في السجود. هذا ايضا مما يستأنس به في هذا الباب والله اعلم. كذلك يستحب الوضوء قبل الغسل - 00:06:42ضَ

كما هو معلوم في صفة الغسل الشرعي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يغسل موضع الاذى هذا سيأتي معنا ثم بعد ذلك يتوضأ وضوء الصلاة ثم يغسل رأسه شق الايمن والايسر ثم بدنه الشق الايمن ثم الايسر - 00:06:59ضَ

وهذا ثبت في حديث عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة يبدأ فيغسل يديه ثم يفرغ بيمينه على شماله ويغسل فرجه ثم يتوضأ وضوءه للصلاة - 00:07:17ضَ

وسيأتي معنا الحديث عن صفة غسل النبي صلى الله عليه وسلم كذلك يستحب الوضوء خامسا للجنب. اذا اراد ان ينام او يأكل او يشرب كما سأل عمر رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ايرقد احدنا وهو جنب - 00:07:37ضَ

قال نعم اذا توضأ وهذا مستحب عند جماهير اهل العلم لان الجنب اذا نام على غير وضوء فهذا الحدث حدث اكبر الجنابة حدث اكبر فلا يليق ان يكون المسلم على هذا الوصف - 00:07:58ضَ

على الاقل يخفف الجنابة بالوضوء. قد يقول قائل طيب ما فائدة الوضوء للجنابة الوضوء ما يرفع الجنابة وانما يخفف الجنابة فينام على الاقل وقد توضأ ولهذا تقول عائشة رضي الله عنها - 00:08:27ضَ

في سبب وضوء الجنب قالت فانه لا يدري لعله يصاب في منامه لعله يموت في نومه. على الاقل يكون قد خفف من الجنابة اذا ما اغتسل على الاقل يتوضأ وكذلك ثبت عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان جنبا فاراد ان يأكل او ينام - 00:08:49ضَ

توضأ وضوءه للصلاة رواه مسلم وكذلك يستحب للجنب ان يتوضأ اذا اراد ان يأتي اهله مرة اخرى كما ثبت عند مسلم من حديث ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:09:13ضَ

اذا اتى احدكم اهله ثم اراد ان يعود فليتوضأ وهذا مستحب عند عامة العلماء وهذا انشط الانسان اذا توضأ بعد الجماع يشعر بشيء من النشاط فاذا اراد ان يعود يعود وهو نشيط لذلك - 00:09:29ضَ

جاء ايضا حديث عند ابي داوود وان كان في سنده انقطاع يسير لكن صحه بعض العلماء اه من حديث عمار ابن ياسر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة لا تقربهم الملائكة - 00:09:52ضَ

قال جيفة الكافر والمتضمخ بالخلوق يعني بالزعفران لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن التزعفر بالنسبة للرجال قال والجنب الا ان يتوضأ والجنب الا ان يتوضأ ولهذا يخفف الجنابة بالوضوء - 00:10:13ضَ

كذلك من الامور التي يستحب لها الوضوء اذا اكل المسلم اه لحما مسته النار يعني مطبوخ او مشوي والذي يدل على هذا حديث النبي صلى الله عليه وسلم عند مسلم توضأوا مما مست النار - 00:10:35ضَ

وكان هذا في اول الامر ثم نسخ هذا الحكم وبقي الوضوء من لحم الابل كما مر معنا انه من نواقض الوضوء لكن ذهب جمع من العلماء الى ان الوضوء من - 00:10:55ضَ

اكل اللحوم الاخرى التي طبخت هو على الاستحباب بما ثبت عند مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل اتوضأ من لحوم الغنم قال ان شئت توضأ وان شئت لا تتوضأ - 00:11:12ضَ

فلما خيره النبي صلى الله عليه وسلم علم ان الافضل الوضوء آآ ما قال له لا تتوضأ يعني على سبيل التخفيف التخيير ولا شك ان الوضوء احسن الخيارين وهذا ثبت عن جمع من الصحابة رضي الله عنهم - 00:11:29ضَ

كما ثبت عند ابن ابي شيبة كذلك الاخوة آآ يستحب الوضوء في كل حال يعني ان يكون المسلم على طهارة دائمة وعلى وضوء في كل اوقاته كما ثبت عند ابن ماجة وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ولا يحافظ على الوضوء الا مؤمن - 00:11:56ضَ

وهذا حديث عظيم ولا يحافظ على الوضوء الا مؤمن لان المؤمن دائم الصلة بالله المؤمن يحب ان يكون قريبا من الله وهو على تعظيم لله وتأدب مع الله في كل احواله - 00:12:25ضَ

لانه يذكر الله في كل احواله كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ولا شك ان الله تعالى يحب من المؤمن اذا تقرب اليه او ذكره او تلى كلامه ان يكون على طهارة - 00:12:46ضَ

ولهذا لا يحافظ على الوضوء الا مؤمن لانه يستشعر انه على ادب مع الله في كل احواله وهو على صلة بالله وعلى قرب من الله في كل احواله وسبحان الله - 00:13:01ضَ

الذي يتعود على هذا يشعر انه لا يستطيع ان يكون في وقت على غير وضوء يشعر بشيء من النقص والخلل ما ان يتوضأ يشعر انه قد اطمئن قلبه وارتاحت نفسه - 00:13:16ضَ

فهذا من علامات الايمان ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم الطهور شطر الايمان ولا يحافظ على الوضوء الا مؤمن كما ان الوضوء يكسو البدن طهارة وكذلك القلب يكون فيه طهارة - 00:13:33ضَ

وقرب من الله جل وعلا هناك اعمال وردت فيها بعض الاحاديث التي فيها ضعف كقول آآ النبي صلى الله عليه وسلم من غسل ميتا فليغتسل ومن حمله فليتوضأ لكن هذا الحديث ضعفه الامام احمد رحمه الله - 00:13:52ضَ

ولهذا اه ثبت عن انس رضي الله عنه انه سئل عن الوضوء من الجنازة فقال انما كنا في صلاة ورجعنا الى صلاة فلا وضوء وكذلك ابن عباس رضي الله عنهما - 00:14:12ضَ

قال ليس عليكم من اه غسل ميتكم غسل فحسبكم ان تغسلوا ايديكم ولهذا الذي عليه جماهير اهل العلم انه لا يجب ان لا يستحب الوضوء اذا حملت الجنازة فليس هذا - 00:14:27ضَ

يعني مما ثبت في الاحاديث والله اعلم هذه اهم الاحوال التي يستحب للمسلم ان يكون فيها على وضوء وطهارة ونسأل الله تعالى ان يجعلنا من التوابين ومن المتطهرين. نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا وان يفقهنا في الدين والحمد لله رب العالمين - 00:14:45ضَ

صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:15:08ضَ