باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم السبت الثاني من شهر جمادى الاولى من العام الرابع والاربعين بعد الاربعمائة والالف - 00:00:00ضَ

من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام وفيه المجلس التاسع بعد المئة من كتاب الفوائد لابن القيم رحمه الله تعالى قال رحمه الله فصل من لم يعرف نفسه كيف يعرف خالقه - 00:00:20ضَ

فاعلم ان الله تعالى خلق في صدرك بيتا وهو القلب ووضع في صدره عرشا لمعرفته يستوي عليه المثل الاعلى وهو مستوي على عرشه بذاته بائن من خلقه والمثل الاعلى من معرفته ومحبته وتوحيده - 00:00:44ضَ

مستو على سرير القلب وعلى السرير بساط من الرضا وضع عن يمينه وشماله مرافق شرائعه واوامره وفتح اليه بابا من جنة رحمته والانس به والشوق الى لقائه وامطره من وابل كلامه ما انبت فيه اصناف الرياحين والاشجار المثمرة - 00:01:08ضَ

من انواع الطاعات والتهليل والتسبيح والتحميد والتقديس وجعل في وسط البستان شجرة معرفة فهي تؤتي اكلها كل حين باذن ربها من المحبة والانابة والخشية والفرح به والابتهاج بقربه واجرى الى تلك الشجرة ما يسقيها من تدبر كلامه وفهمه والعمل بوصاياه - 00:01:37ضَ

وعلق في ذلك البيت قنديلا اسرجه بضياء معرفته والايمان به وتوحيده وهو يستمد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار ثم احاط عليه حائطا يمنعه من دخول الافات والمفسدين - 00:02:09ضَ

ومن يؤذي البستان ولا يلحقه اذاهم واقام عليه حرسا من الملائكة يحفظونه في يقظته ومنامه ثم اعلن صاحب البيت والبستان بالساكن فيه وهو دائما همه اصلاح السكن ولم شعثه ليرضاه الساكن منزلا - 00:02:37ضَ

اذا احس بادنى شعث في السكن بادر الى اصلاحه ولمه خشية انتقال الساكن منه فنعم الساكن والمسكن وهذا كله يعود الى من حسن اعتقاده الله عز وجل ولزم النصوص فان من ثمار ذلك ولوازمه - 00:03:03ضَ

بوادر التوفيق له في جميع شؤونه من ورود الطاعات وكف الخطيئات ودفع الشياطين الانس والجن عنه وتوفيقه الى الاعمال الصالحة الموافقة للهدي النبوي كل هذي ثمرة الاعتقاد السليم في الصحيح - 00:03:27ضَ

قال رحمه الله فسبحان فسبحان الله رب العالمين كم بين هذا البيت وبيت قد استولى عليه الخراب وصار مأوى للحشرات والهوام ومحلا لالقاء الانتان والقاذورات فيه من اراد التخلي وقضاء الحاجة - 00:03:48ضَ

وجد خربة لا ساكن فيها ولا حافظ لها وهي معدة لقضاء الحاجة مظلمة الارجاء منتنة الرائحة قد عمها الخراب وملأتها القاذورات فلا يأنس بها ولا ينزل فيها الا من يناسبه سكناها - 00:04:16ضَ

من الحشرات والديدان والهوام والبيوت والبيوت المليئة في الديدان والحشرات والقاذورات انا قلت فيها وقبحها وهي اقل سوءا من البيوت اللي نروح للبدع منكرات مشاكل لا يستوعب بيت مليء بالسنة - 00:04:37ضَ

ولزومها وبيت ملئ بالبدع ولزومها نعم يا شيخ تبارك الله عليك قال رحمه الله الشيطان جالس على سريرها وعلى السرير بساط من الجهل وتخفق فيه الاهواء وعن يمينه وشماله مرافق الشهوات واتباع الهوى - 00:05:01ضَ

وقد فتح اليه باب من حقل الخذلان والوحشة الركون الى الدنيا والطمأنينة بها والزهد في الاخرة وامطر من وابل الجهل والهوى والشرك والبدع ما انبت فيه اصناف الشوك والحنظل والاشجار المثمرة بانواع المعاصي والمخالفات - 00:05:26ضَ

من الزوائد والتنديدات والنوادر والهزليات والمضحكات والاشعار الغزاليات والخمريات التي تهيج على ارتكاب المحرمات جمع بينكم الطاعات. جمع بين فتن الشبهات والشهوات الاول على توبة من الله ورضواه والثاني على بدع ومنكرات وشبهات وشهوات - 00:05:51ضَ

لا يستوي يعني مثلا نعم يا شيخ قال رحمه الله وجعل في وسط الحقل شجرة الجهل به والاعراض عنه فهي تؤتي اكلها كل حين من الفسوق والمعاصي واللهو واللعب والمجون - 00:06:18ضَ

والذهاب مع كل ريح واتباع كل شهوة كل هذا الكلام تأكيد كل هذا الكلام وما سبق تأكيد للتقسيم تقسيم البيتين بيت السنة وبيت البدعة ومن ثمرها الهموم والغموم والاحزان والالام - 00:06:43ضَ

ولكنها متوارية باشتغال النفس بلهوها ولعبها واذا افاقت من سكرها احضرت كل هم وغم وحزن وقلق ومعيشة ضنك واجري الى تلك الشجرة ما يسقيها من اتباع الهوى وطول الامل والغرور - 00:07:08ضَ

ثم ترك ذلك البيت وظلماته وخراب حيطانه بين اصحاب الاهواء والبدع وان تضاحكوا وظاهر امرهم السرور والبهجة والفرح الا ان قلوبهم مليئة بالهموم والغموم ولا تظهر كما يقال اذا ذهبت - 00:07:31ضَ

سكرة جاءت الفكرة اما صاحب السنة انشراح وقرة عين ومأجور في همه وغمه حتى لو قدر اصابه هم وغموم تلك الهموم والغموم صبرها صبره عليها تعبد وهو عليها مأجور احسن الله اليك - 00:07:49ضَ

قال رحمه الله واجري الى تلك الشجرة ما يسقيها من اتباع الهوى وطول الامل والغرور ثم ترك ذلك البيت وظلماته وخراب حيطانه بحيث لا يمنع منه مفسد ولا حيوان ولا مؤذن ولا قذر - 00:08:14ضَ

فسبحان خالق هذا البيت وذلك البيت فمن عرف قدر بيته وقدر الساكن فيه وقد رمى فيه من الكنوز والذخائر والالات انتفع بحياته ونفسه ومن جهل ذلك جهل نفسه واضاع سعادته - 00:08:35ضَ

وبالله التوفيق لا يستويان مسلا قال رحمه الله فصل سئل سهل تستري الرجل يأكل في اليوم اكلة قال اكل الصديقين قيل له فاكلتين قال اكل المؤمنين قيل له فثلاث اكلات - 00:08:58ضَ

وقال قل لاهله يبنوا له معلفا قال هذا ليس على اطلاقه انما مراده رحمه الله يكون همه التكثر من الاكل وهذا الوصف لا ليس بلازم قد يأكل الانسان ثلاث اكلات - 00:09:27ضَ

ويقدم من الخير الشيء الكثير للمسلمين وقد يأكل اكلة واحدة ويكون اقل او اقل نفعا من غيري. الشاهد انه يتقلب الاكل السنة ثلث لطعامه ثلث شرابه ولا يكن همه التشبع والاكل والتلذذ - 00:09:50ضَ

نعم يا شيخ سأل إبراهيم ابن ادهم رحمه الله في كتاب حلية الاولياء انه زار بلخ بقالي اهل البلخ كيف انتم والزهد اكلم زهاد بلخ هل هو ان وجدنا اكلنا - 00:10:13ضَ

وان لم يجد صبرنا طالما انتم وكلاب بلخ الا سواء قال رحمه الله قال الاسود بن سالم ركعتين اصليهما لله احب الي من الجنة بما فيها فقيل له هذا خطأ - 00:10:33ضَ

فقال دعونا من كلامكم الجنة رضا نفسي الركعتان رضى ربي واذا ربي احب الي من رضا نفسي على كل حال بعض الاقوال التروى مثل هذه الاقوال ليست لا يسلم بها - 00:10:57ضَ

لا يسلم بها. اجتهاد رؤية رأى رحمه الله ولا تؤخذ بالتسليم المطلق سماحة الوالد الشيخ عبد العزيز رحمه الله تعالى ينتقد بعدها ينتقد بعض مثل هذه الاقوال حتى عن بعض التابعين الكبار رضي الله عنهم وارضاه - 00:11:22ضَ

لكن على مفهومه رحمه الله يقال هذا رأيه الركعتين فيها مرضاة الله كما ذكره والجنة فيها مرضات نفسي قال رحمه الله العارف في الارض ريحانة من رياحين الجنة اذا شمها المريد - 00:11:47ضَ

اشتاقت نفسه الى الجنة اعيد القول قال العارف في الارض ريحانة من رياحين الجنة اذا شمها المريد اشتاقت نفسه الى الجنة مقصودة بالمريد هنا احسن الله اليك العبارات هذي العارف والمليد يقول بعض اهل العلم ابن القيم رحمه الله - 00:12:11ضَ

تأثر بالهروي منازل السائرين في عباراته ويكثر من قوله العارف والسائر والمريب وهذه العبارات لو انه استغنى عنها واستبدلها بغيرها لكان احسن انا عارف بالله اذا اخذناها العالم العالم بالله عز وجل وبالنصوص - 00:12:39ضَ

العبارات فيها ايهاب لقيته انه يستبدلها ليته انه استبدلها والمولي يطلق عندهم عند اه الصوفية من بلغ منزلة للتأمل والتفكر والنظر السلام رحمه الله يحرص على يحرص على شعبان الفاظ الشرعية ومن جميل ما له رسالة اسمها الاسماء التي علق الشارع معها - 00:13:07ضَ

والشيخ ابن عثيمين رحمه الله للكلام اللطيف حول بعض المصطلحات تسمية ويقول بان بعض المسميات غير الشرعية توهم مثل قولهم آآ المخيط ما له نفس له سائلة قال هذه العبارات - 00:13:53ضَ

ما الكل يفهمها الان المخيط في الحج يظنون كل شيء في خياطة مسمى المخيط ما فصل على حجم العذر الشاهد استعمال الالفاظ الشرعية مطلب. ولهذا ابن تيمية قيد هذا الشيء قال ويجوز مخاطبة كل اهل اصطلاح - 00:14:12ضَ

سلاحهم اذا دعت الحاجة الى ذلك ثم قال وكانت في معاني صحيحة الحاجة ما تقدر الحمد لله نستبدل لفظ العارف بن عابد المريد بالعالم. منتهي الاشكال قال رحمه الله قلب المؤمن قلب المحب موضوع بين جلال محبوبه وجماله - 00:14:34ضَ

فاذا لاحظ جلاله هابه وعظمه واذا لاحظ جماله احبه واشتاق اليه عبد الله بن مسعود معنا موجود احسن مني الشيخ عبد الله نعم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. لانك تشوف العبارات هذي يا شيخ. هل هي من كلام الجوزي بكتاب الذي - 00:15:06ضَ

ينقل عنها مدهش ان شاء الله جزاك الله خير يكفي يكفي الفايدة اليوم عندنا الشيخ عبد الله بن مسعود عبد الله استعن بالله آآ من كتاب روضة العقلاء آآ لابن حبان رحمه الله - 00:15:38ضَ

اه باب ذكر فكر الزجر عن تهاجر المسلمين كافة. قال قال رحمه الله بعد ما ذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا تباغضوا ولا تنافسوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا - 00:16:09ضَ

وكونوا عباد الله اخوانا. ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث قال ابو حاتم لا يحل التباغض ولا التنافس ولا التحاسد ولا التدابر بين المسلمين والواجب عليهم ان يكونوا اخوانا. كما امرهم الله ورسوله - 00:16:22ضَ

فاذا تعلم واحد منهم تألم الاخر بالمه. واذا فرح فرح الاخر بفرحه ويجب نفي الغش والدغل مع استسلام الانفس لله عز وجل مع الرضا بما يوجب القضاء في الاحكام كلها - 00:16:42ضَ

ولا يجب الهجران بين المسلمين عند وجود وعند وجود الزلة بل يجب عليهم صرفها الى الاحسان والعطف الاشفاق وترك الهجران انتهى كلامه رحمه لهذا من مداخل الشيطان ان صحبة سنوات - 00:16:59ضَ

بين اخوين يفسدها خلاف لحظات عظم حق النفس لله ثم لكسب ود اخيه في راحة سمعنا عن قلب قرة عين وانشراح صدر نسأل الله يجعلنا واياكم من المتحابين في الله المتآخين في - 00:17:21ضَ

شكر الله عندنا الشيخ راشد ما عنده الشيخ راشد عنده القواعد الحسان نقرأ منها قليلا موجود السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اقرأ دقيقتين يا شيخ - 00:17:48ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم صلي عليه. يقول الشيخ عبدالرحمن السعدي رحمه الله تعالى القاعدة الخامسة والعشرون حدود الله قد امر بحفظها ونهى عن تأديها وقربانها - 00:18:15ضَ

حدود الله قد امر بحفظها. ونهى عن تعديها وقربانها قال تعالى والحافظون لحدود الله تلك حدود الله فلا تعتدوها تلك حدود الله فلا تقربوها اما حدود الله فهي ما حده لعباده من الشرائع الظاهرة والباطنة التي امرهم بفعلها والمحرمات - 00:18:35ضَ

امرهم بتركها الحفظ لها اداء الحقوق اللازمة وترك المحرمات الظاهرة والباطنة ويتوقف هذا الفعل وهذا الترك على معرفة الحدود على وجهها. ليعرف ما يدخل في الواجبات والحقوق فيؤديها على ذلك الوجه - 00:19:01ضَ

كاملة غير ناقصة. وما يدخل في المحرمات ليتمكن من تركها ولهذا ذم الله من لم يعرف حدود ما انزل الله ما انزل على رسوله واثنى على من عرف ذلك وحيث قال تعالى تلك حدود الله فلا تعتدوها - 00:19:22ضَ

كان المراد بها ما احله لعباده وما فصله من الشرائع فانه نهى ان مجاوزتها وامر بملازمتها كما امر بملازمة ما احله من الطعام والشراب واللباس والنكاح ونهى عن تأدي ذلك الى ما حرم منها من الخبائث - 00:19:43ضَ

وكما امر بملازمة ما شرعه من الاحكام في النكاح والطلاق والعدد وتوابع ذلك ونهى ان تؤدي ذلك الى فعل ما لا يجوز شرعا. وكما امر بالمحافظة على ما فصله من احكام المواريث. ولزوم حدها - 00:20:05ضَ

ونهى عن تعدي ذلك وتوريث من لا يرث وحرمان من يرث. وتبديد ما فرضه وفصله بغيره وحيث قال تلك حدود الله فلا تقربوها كان المراد بذلك المحرمات فان قوله فلا تقربوها نهي عن فعلها ونهي عن مقدماتها - 00:20:23ضَ

الموصلة اليها والموقعة بها كما نهاهم عن المحرمات على الصائم وبين لهم وقت الصيام فقال تلك حدود الله فلا تقربوها وكما حرم على الازواج ان يأخذوا مما اتوا ازواجهم شيئا الا ان يأتين بفاحشة مبينة قال تلك حدود الله - 00:20:47ضَ

وكما صرح من محرمات في قوله ولا تقربوا الزنا وقال ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن الخير والسعادة والفلاح في معرفة حدود الله والمحافظة عليها كما ان اصل الشر واسباب العقوبات - 00:21:10ضَ

الجهل بحدود الله او ترك المحافظة عليها او الجمع بين الشرين والله اعلم شكر الله لك وجزاك الله خير. يقول النهي عن النهي عن القربان تأكيد على قبح وتحريم التلوث بها - 00:21:32ضَ

ولا تقربوا هذا اليتيم ولا تقربوا الزنا شكر الله لكم جميعا يا اخوان شيخ اه كالعادة نقف في فترة الاجازة ونستأنف بعد الاجازة ان شاء الله الله يحسن بيك شكر الله لك. ونزل اعلان في الموقع يا شيخ ماجد عن الوقوف حتى يعرف - 00:21:51ضَ

ابشر يا شيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام ورحمة الله وبركاته - 00:22:17ضَ