باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم السبت الثامن والعشرون من شهر جمادى الاخرة من العام الرابع والاربعين بعد الاربعمائة والالف - 00:00:04ضَ

من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام وفيه المجلس الرابع عشر بعد المائة من كتاب الفوائد لابن القيم رحمه الله تعالى قال رحمه الله فصل ليس للعبد شيء انفع من صدقه ربه في جميع اموره مع صدق العزيمة - 00:00:24ضَ

فيصدقه في عزمه وفي فعله قال تعالى فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم الحمد لله تذكر بيت ينسب الى ابي جعفر المنصور دكتور الشمراني مع عبد الرحمن - 00:00:50ضَ

غير موجود موجود دكتور عبد الرحمن نعم يا شيخ. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله في بيت من الشعر ان الثناء على العزم وترك التردد ينسب الى ابي جعفر المنصور لعلك تفيدنا جميعا جزاك الله خير - 00:01:09ضَ

بايقاع البيت. يقول البيت اذا كنت ذا رأي فكن ذا عزيمة فان فساد الرأي ان تتردد. هذا في الرأي نعم. اذا كنت ذا رأي فكن ذا عزيمة فان فساد رأى ان تتردد - 00:01:41ضَ

نعم. واما ما سمعنا من قراءة الشيخ ماجد ان الصدق مع الله لابد لهم العزيمة قد يكون الشخص نيته طيبة قصده لكن هذا القصد تلك النية مقدمات والنتيجة الفعل المبادرة الى تحقيق ذلك المقصد - 00:01:56ضَ

واهل العلم طلاب العلم اولى الناس الصدق مع الله والمبادرة بتحقيق مراد الله او طاعة الله من الطاعات القلبية والقولية والعملية ولهذا الصديق لما جنى اختلف بعض الانصار في امر الخلافة - 00:02:23ضَ

احتج عليهم بقوله تعالى يا ايها الذين اتقوا الله وكونوا مع الصادقين سمانا الله الصادقين وكل الصحابة الصادقون لكن قص المهاجرون لفضلهم والا فكلهم صادقون رضي الله عنهم وارضاهم نعم يا شيخ خالد - 00:02:52ضَ

قال رحمه الله فسادته في صدق العزيمة وصدق الفعل الصدق العزيمة جمعها وجزمها وعدم التردد فيها بل تكون عزيمة لا يشوبها تردد ولا تلوم فاذا صدقت عزيمته بقي عليه صدق الفعل - 00:03:12ضَ

وهو استفراغ الوسع وبذل الجهد فيه والا يتخلف عنه بشيء ولهذا العزيمة تتحقق بعون الله تعالى. فنحن في كل صلاة بافتتاحها وبعد ختامها نقول في افتتاحها اياك ان نعبد واياك نستعين. وفي ختامها وبعد الفراغ منها اللهم اعنا - 00:03:37ضَ

والحديث اذا استعنت فاستعن بالله الاستعانة بالله تحقق ما يريده الله صادقين اذا لم يكن عون من الله الفتى فاكثر ما يجني عليه اجتهاده نستفيد ايضا ان تحقيق الصدق لابد له من علم - 00:04:01ضَ

كم من انسان يتعبد الله على ضلال لا يفطر انا طوال النهار صادق مع الله في نيتي لكن في عمله انا غير بي ها مصيرا لهذا سبحان الله العظيم خوارج - 00:04:28ضَ

صلاتكم مع صلاتي عزيمة هائلة وصيامكم مع صيامه يأخذون من امريكا ما تأخذون حتى قرأت في التاريخ ما دعوا صحة الرواية لما اخذوا بتقطيع اطنافهم كما جاءت الرواية قال اجعلوا لساني اخر عضو. حتى اذكر الله الى اخر ربه - 00:04:44ضَ

نسأل العافية على ضلع نعم يا شيخ فاذا صدقت عزيمته بقي عليه صدق الفعل. وهو استفراغ الوسع وبذل الجهد فيه والا يتخلف عنه بشيء من ظاهره وباطنه واعظم ذلك بعد النية الصادقة ان يكون - 00:05:08ضَ

عزمه وعمله على علم وبينة فعزيمة القصد تمنعه من ضعف الارادة والهمة وصدق الفعل يمنعه من الكسل والفتور ومن صدق الله في جميع اموره صنع الله له فوق ما يصنع لغيره - 00:05:34ضَ

وهذا الصدق معنى يلتئم من صحة الاخلاص وصدق التوكل واصدق الناس ان صح اخلاصه وتوكله وصحة التوكل وصحة الاخلاص طبعا من لازمها ان يكون ذلك على علم ولهذا لاحظوا حديث النفر الثلاثة - 00:06:03ضَ

رضي الله تعالى عنهم يحفظه الجميع اصوم ولا افطر اقوم ولا انام ناكل اللحم لا تزوجوا النساء يقول الشاطبي يوم صلوا قال فمرتي فليس مني هذي ابلغ عبارة في الزجر - 00:06:29ضَ

صادقون. طيبون في مقاصدهم لكن يبقى وعندهم عزيمة قوية. لكن يبقى العمل. العلم ان يكون العمل على علم اذكرني قرأت كلامنا في قوله تعالى ولا نقصن عليهم بعلم وهو الله يعلم كل شيء - 00:06:51ضَ

كل سنة علم بصيرة قال رحمه الله فائدة جليلة في القدر رب ذو اراد. او القدر والله اني ما ادري يا شيخ يمكن تبين من الكلام الاتي قال رحمه الله - 00:07:15ضَ

رب ذو ارادة امر عبدا ذا ارادة فان وفقه اراد من نفسه ان يعينه ويلهمه فعل ما امر به وان خذله من لا هو ارادته ونفسه وهو من هذه الحيثية لا يختار الا ما تهواه نفسه وطبعه - 00:07:44ضَ

وهو من حيث هو انسان لا يريد الا ذلك ولذلك ذمه الله في كتابه من هذه الحيثية ولم يمدحه الا بامر زائد على تلك الحيثية وهو كونه مسلما ومؤمنا وصابرا ومحسنا وشكورا وتقيا وبرا ونحو ذلك - 00:08:08ضَ

وهذا امر زائد على مجرد كونه انسان انا مجرد كونه انسانا وارادته صالحة. مثل ذلك العصر مثل العصر ان الانسان ان الذين امنوا يردن الانسان قد اصرنا على لا يمدح الا بالعمل الصالح. ولهذا ان اكرمكم عند الله - 00:08:29ضَ

القاكم بغض النظر عن الشخص عربي او اعجمي اسود او ابيض غني او فقير هذا اوصاف يعني اه لا تؤثر على حيث انما يؤثر لله او طاعة معصية والعلم عند الله. وقد تكون قدر - 00:08:56ضَ

من ناحية القدر الزايد على الجبيل الخلقية بسكون الدال احسن علي قد تكون كذا قلت كذا. الاخوان احد عنده شي مشخول الدال النسخة الاخرى ابن مسعود عبد الله السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وش عندك - 00:09:22ضَ

اه ليست مشكورة فائدة جليلة كأنها يعني في القدر غير مشكولة الاخوان بامسة اخرى في احد معلم سخون الفايز موجود السم موجود الله يحفظك هاه والله بعيد النسخة انا ما ما معي النسخة - 00:09:49ضَ

نعم الشيخ قال رحمه الله يعني اذا اخذ القدر ما قدره الله له وتفضلت عليه واذا اخذنا قدر القدر الزائد الوصف الجبلي للانسان والخلق هو قد يكون يا شيخ احسن الله اليك في القدر يعني - 00:10:12ضَ

ان قدرها جليل وكبير وفائدتها عظيمة يقول فائدة جليلة في القدر يكون هذا اللي يتبادل الذهني يا شيخ الله يحسن اليك قال رحمه الله لكن لا يكفي مجرد صلاحيتها ان لم تؤيد بقدر زائد على ذلك وهو التوفيق - 00:10:52ضَ

كما انه لا يكفي في الرؤية مجرد صلاحية العين للادراك ان لم يحصل سبب اخر من النور المنفصل عنها اخر ولا اخر ليش علمنا علمك الله يبدو انها ممنوعة من الصرفشي - 00:11:24ضَ

والله عاد انت يا شيخ ماجد لغوي الله يحسن اليك نسيت العلة يمكن الشيخ راشد موجود نعم نعم شيخنا السلام عليكم ورحمة الله. ما تقول رعاية الله شيء اخر او اخر - 00:11:55ضَ

فهي اخر نوع من الشرط نعم والسبب العلة هنا السبب هم يذكرون في في اخر ان المانعة لها من الصرف هو الوصفية والعدل الوصفية والعدل. الله اعلم جزاك الله خير - 00:12:24ضَ

ونتأكد ان شاء الله. الجانبي. طيب. لكن طيب. في ايضا فيها اشوف بعض القراء كنا نسمع من القراء على المشايخ باخره ثم سمعت اخيرا باخرة يا شيخ راشد افدنا عن الاثنتين جزاك الله خير - 00:12:48ضَ

بإذن الله بإذن الله الفصل انتهى يا شيخ يمكن الذي بعده يكفي يكفي ايوه اه الفائدة من تفسير ابن كثير اه رحمه الله ذكر في سورة البقرة عند قوله تعالى وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله - 00:13:10ضَ

قال رحمه الله اه طبعا قال من تدبر القرآن وجد فيه من وجوه الاعجاز فنونا ظاهرة وخفية. من حيث اللفظ ومن جهة المعنى يعني اه الى ان قال فكله حق وصدق وعدل وهدى - 00:13:39ضَ

ليس فيه مجازفة ولا كذب ولا افتراء. كما يوجد في اسعار العرب وغيرهم من الاكاذيب والمجازفات التي لا يحسن شعرهم الا بها. كما قيل في الشعر ان اعذبه اكذبه وتجد القصيدة الطويلة المديدة قد استعمل غالبها في وصف النساء او الخيل او الخمر. او في مدح شخص معين او فرس او ناقة. او - 00:13:56ضَ

حرب او كائنة او مخافة سبع او شيء من المشاهدات المتعينة. التي لا تفيد شيئا الا قدرة المتكلم المعبر على التعبير على الشيء او الدقيق او ابرازه الى الشيء الواضح - 00:14:20ضَ

ثم تجد له فيها بيتا او بيتين او اكثر هي بيوت القصيد. وسائرها هذا لا طائل تحته واما القرآن عفوا سائر حذر لا طائل تحته واما القرآن فجميعه فصيح في غاية نهايات البلاغة. عند من يعرف ذلك تفصيلا واجمالا ممن فهم كلام العرب. وتصاريف التعبير - 00:14:33ضَ

فانه ان تأملت اخباره وجدتها في غاية الحلاوة. سواء كانت مبسوطة او وجيزة. وسواء تكررت ام لا. وكلما وعلا لا يخلق عن كثرة الرد. لا يمل منه العلماء. وان اخذ في الوعيد والتهديد جاء منه ما تقشعر منه الجبال السم الراسيات. فما ظنك - 00:14:59ضَ

بالقلوب الفاهمات. وان وعد اتى بما يفتح القلوب والاذان. يشوق الى دار السلام. ومجاورة عرش الرحمن. كما قال في الترغيب فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين. جزاء بما كانوا يعملون - 00:15:21ضَ

وقال في الترهيب افأمنتم ان يخسف بكم جانب البر وقال في الزجر فكلا اخذنا بذنبه. وقال في الوعد افرأيت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون. ما اغنى عنهم ما كانوا - 00:15:37ضَ

متمتعون الى غير ذلك من انواع الفصاحة والبلاغة والحلاوة وان جاءت الايات في الاحكام والاوامر والنواهي اشتملت على الامر بكل معروف حسن نافع طيب محبوب. والنهي عن كل قبيح رذيل دنيء. قال - 00:15:52ضَ

ابن مسعود وغيره من السلف اذا سمعت الله تعالى يقول في القرآن يا ايها الذين امنوا فارعها سمعك فانه خير ما يؤمر به او شر ينهى عنه قال وان جاءت الايات في وصف المعاد وما فيه من الاهوال وفي وسط الجنة والنار. وما اعد الله فيه لاوليائه واعدائه من النعيم والجحيم - 00:16:07ضَ

والعذاب الاليم بشرت به وحذرت وانذرت ودعت الى فعل الخيرات واجتناب المنكرات وزهدت في الدنيا ورغبت في الاخرة وثبتت على الطريقة المثلى وهدت الى صراط الله المستقيم وشرع القويم ونفت عن القلوب رزق الشيطان الرجيم انتهى ما اردت نقله - 00:16:30ضَ

اصدق من الله قيلا. ومن اصدق من الله حديثا وصدق الله. يكفي. رأيته عبد الله بن مسعود نعم. اقول نصف الفائدة الاول حبا وكرامة جزاك الله خير اختم جزاك الله خير اول شي - 00:16:50ضَ

الشيخ راشد بيقرأ علينا من القواعد الحسان احسن الله اليك يا شيخ راشد نعم لعله يشفع لنا الليلة اللي في مكان سفر حفظه الله وعليه عار الصحي بارك الله فيكم وشفاه الله - 00:17:18ضَ

حفظكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:17:43ضَ