باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم السبت الرابع عشر من شهر ذي القعدة من العام الرابع والاربعين بعد الاربعمائة والالف - 00:00:01ضَ

من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام وفيه المجلس الرابع والعشرون بعد المئة من كتاب الفوائد ابن القيم رحمه الله تعالى ابو ماجد سمي شيخ. صوت عندي ما في صوت رعاك الله ما فيك شي - 00:00:27ضَ

الان واضح يا شيخ قال رحمه الله في سرده لامثلة من الافكار الرديئة التي تجول في قلوب كثير من الخلق قال رحمه الله ومنها الفكر فيمن فيما لم يكن لو كان كيف كان يكون - 00:00:54ضَ

الفكر فيما اذا فيما اذا صار ملكا لو وجد كنزا او ملك ضيعة ماذا يصنع وكيف يتصرف ويأخذ ويعطي وينتقم ونحو ذلك من افكار السفن ونحو ذلك من افكار السفل او السفن - 00:01:23ضَ

سم عندك لا طيب هذي الجملة حقيقة الفكر فيما لم يكن لو كان كيف يكون هكذا قال نعم فيما لم يكن لو كان كيف كان يكون على كل حال قد يقول قائل - 00:01:47ضَ

في هذا التفصيل لو قدر ان انسانا يتولى موعصبا او هنا قرائن باذن الله سيطر على كنز اما بتنقيب او بامور اخرى فمثل هذا لا يدخل في هذا لكن لو علم من نفسه - 00:02:15ضَ

بعيدا عن هذا الامر يضيع وقته بالتفكير والعواجيز تخيلات هذا قد يكون لكن تفكر فيما يصنع اذا حصل له ما يتوقع او اتوقع ان يحصل له دخل في امور ظنية لها قرائن - 00:02:37ضَ

يقول قائل يعني قد يقول قائل ابن القيم رحمه الله انما يعني الشيء البعيد عن المتوقع قال رحمه الله ومنها الفكر في جزئيات احوال الناس وما درياتهم ومداخلهم ومخارجهم وتوابع ذلك - 00:03:02ضَ

من فكر النفوس المبطلة الفارغة من الله ورسوله والدار الاخرة يعني يشمله بل يعني يغني عنه حديث او هو اي واحد احاديث وسلم من حسن اسلام المرء يدخل فيه التفكر - 00:03:28ضَ

الافكار يدخل في تتبع جزئيات الناس ومنها الفكر في دقائق الحيل والمكر التي يتوصل بها الى اغراضه وهواه مباحة كانت او محرمة اقبحها ان يوظف في ذلك عن مسارها يتوصل الى مقاصده - 00:03:55ضَ

ذلك ما يفعل بعض علماء الظلام تحريف النصوص وضي اعناقها والتلبيس على الناس ومثله ان يعطل الصفات الاسماء والصفات عن انا الحقيقي الاستواء والنقود الصفات وكما قال ابن القيم القول في صفة - 00:04:40ضَ

القول في سائر السودان وبعضهم اذا وقع اوقع الشيطان في نفسه الله نفاهة ولهذا قال الامام احمد فيما اذكر ما نفع ابن القيم صفة من صفاته بشناعة نعم يا شيخ ماجد - 00:05:08ضَ

احسن الله اليك. قال رحمه الله ومنها الفكر في انواع الشعر وصروفه وافانينه في المدح والهجاء والغزل والمراثي ونحوها فانه يشغل الانسان عن الفكر عن الفكر فيما فيه سعادته وحياته الدائمة - 00:05:30ضَ

الشعر عليه الاسلام ورغب فيه وجعل الشاعر اشد من السيف على الاعداء قال عليه الصلاة والسلام الشعر كالكلام وحسن ابنه حسن وقبيحه قبيح شعراء في هذا المقام واظن سبق قد ذكر - 00:05:52ضَ

كلام الطوفي رحمه الله في مخطوطة طبعت هذا مختار الاشعار شاهد انها ذكر ان الاسلام انزل الشاعر كما نصب الخطيب منبرا الشعر الشاعر واستثنى الله كلا من الشعراء الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا الى - 00:06:22ضَ

ولكن المراد هنا الايغاء في هذا الامر حتى يأخذ وقته بل وحتى يشغله او يصرفه اما اوجب الله عليه من فرائض ومن حقوق ولهذا ذكر ونقل احد الفضلاء طلب مني - 00:07:00ضَ

اظن الشيخ راشد ان من اكثر من النظر ونكثر من المشاهد صرف عن قال رحمه الله ومنها الفكر في المقدرات الذهنية التي لا وجود لها في الخارج ولا بالناس حاجة اليها البتة - 00:07:23ضَ

وذلك موجود في كل علم. حتى في علم الفقه والاصول والطب وذلك في كل علم في بعض هناك نظريات او فلسفة ايراد اشياء عقلية ذهنية لا حجة لها. بل هي كما قيل - 00:08:03ضَ

يخرس القول واضاعة اوقات وبعض يتكلم في ايراد وسائل ستدخل هذه في الاغلوطات نهى عن اغلوطات كما يتكلف بعض اهل كل علم بايراد اشياء لا تنفع القارئ ولا تنفع السامع بل فهي اضاعة اوقات - 00:08:26ضَ

نعم يا احسن الله اليك قال رحمه الله فكل هذه الافكار يا شيخ اذا اذنت لي كم رعاك الله سم جزاك الله خير لو قال قائل لكن ايراد هذه المسائل وان كانت ربما ليست حادثة او او ليست لها ذات - 00:08:54ضَ

مباشر لعلمها الا انها نوع من تدريب الذهن ويعني رياضة العقل فما الذي يمنع ان ان يذكر الفقيه مسألة معينة؟ اه وان كانت غير متصورة وغير حادثة يجري فيها اعمال - 00:09:20ضَ

الذهن والفكر ما رأيك؟ ما يدخل في هذا هذا محمود انما الايغال في هذا الامر ولكن بالعكس يرد مثالا مثالين ان لكنه يجعل ان يجعل كثيرا من صنعتها او يوجد اشياء - 00:09:41ضَ

يعني لا تصلح ان تكون امثلة لكن لو رأيت لو حصل كذا ارأيت لو حدث كذا لا مانع لكن في اشياء يا وفي اشياء تشعر ان فيها بعد عن يعني يمكن الاستغناء عنها بغيرها - 00:09:55ضَ

يعني انا اريد لك مثلا امثلة مثالين احدهم يعني يعني في تكلف وقد يقبح ذكره. وان كان قد ينفعك مثال لكن فيما يغني عنه وقد يكون المراد من هذا الاكثار من هذا الشيء - 00:10:14ضَ

مما يجعله يشتغل عن العلم النافع بايراد امثلة ذهنية مثل الغاز المتكلف فيها لا معنى سيد الغازا منفع طيبة لكن مثل ما قال بعضهم كما قال السبكي يظنه غيره ينبغي ان يعزر - 00:10:32ضَ

ولو كان ولو كان لها معاني صغيرة لكن فيها آآ كقول القائل ان لله الها فوقه قال هنا بان لله ان يلهو في اشغال مشتغلا بعمل صحيح فيه نوع من يعني - 00:10:50ضَ

يعني خرب تعظيم الديانة يغني عنها عبد الرحمن قد يكون المذموم الاكثار من الشيهات لكني رادع كامثلة ذهنية كما تفضلت تدريب الصحابي يقول يا رسول ارأيت لو ان رجلا قد على ايدي قطع ايدي ثم يذهب شجرة - 00:11:17ضَ

يا متصور يقع لكن الاشياء التي لا يمكن تتصور قد يكون فيها يعني لولا انهم نهوا عن ارادة بمقام وبالذات وانا كنت ذكرها بعضهم يعني يتهيأ باللسان من ذكرها ولا يريد ان يقبح الاسماء بذكرها - 00:11:41ضَ

قد يكون المقصود اشياء متكلم فيها خاصة في الالغاز فيها اشياء الحقيقة لكن شوي يعني من لكن يا شيخ لا مؤاخذة يذهبون قول بعضهم لو كان لو كان في الشام - 00:12:05ضَ

ذكره العراق وجمع امرأة يعني قد يكون قائل بدوية الحيوان المنوي قد يكون عليه نهبة. لكن مثلا هذا يعني ما ينطبخ هذا ما نعم نعم السلام عليكم. من اللطايفة ذكرتني سبحان الله - 00:12:40ضَ

هذه مصداقا يقول لي بعض المشايخ كان يقرأ في كتاب الفقه في مسائل عفوا اه الحدث تعجبت من قول بعض وان حمل على ظهره كيسا فيه حدث ريح فهل تصح الصلاة؟ سبحان الله - 00:13:07ضَ

قال كنت يوم في مستشفى عندهم يوم يسمونه فتوى بليغ. يأتي احد الفضلاء يلقي كلمة على هذا المرظى نقل ثم يدور على المرضى يسلم عليهم يرقي ويرقي يقول وردت على قسم باطنية اشار لي احدهم بيده - 00:13:34ضَ

على استحياء وضعوا في دبر انبوب وربطوه بكيس فوق خلف ظهري يقول قلت لا اله الا دكتور ماجد؟ سم يا شيخ قال رحمه الله فكل هذه الافكار مضرتها ارجح من منفعتها - 00:14:03ضَ

ويكفي في مضرتها شغلها عن الفكر فيما هو اولى به واعود عليه بالنفع عاجلا واجلا لكن كما تقدم الشعر فيه تفصيل الحكم على ما كان او كان قد يكون فيه تفصيل - 00:14:40ضَ

وكذلك الامثلة واعجبني مداخل الدكتور عبد الرحمن مزروع دكتور ماجد انا ودي انك الافكار هذي اللي ذكرها ابن القيم ابشر ابشر يا شيخ قال رحمه الله فصل الطلب لقاح الايمان - 00:14:59ضَ

فاذا اجتمع الايمان والطلب اثمر العمل الصالح وحسن الظن بالله لقاح الافتقار والاضطرار اليه فاذا اجتمع اثمرا اجابة الدعاء اما حسن الظن بالله يعني سبحان الله لا يحتاج وعلم انه مفتاح لكل خير - 00:15:28ضَ

يحتاج الى انسان ذلك لله تعالى وحسن الظن بالله من اعظم الامور فيها الاعتقاد لانه لا يقع في هذا الكون شيء الا بتقدر الله ومشيئته وان الله تعالى لا يظلم مثقال ذرة - 00:15:58ضَ

وان لله في كل شيء حكمة كل افعاله لحكمة عز وجل اقداره الدينية الشرعية والكونية كلها قال رحمه الله والخشية لقاح المحبة فاذا اجتمع اثمر اثمر امتثال الاوامر واجتناب المناهي - 00:16:29ضَ

والصبر لقاح اليقين فاذا اجتمعا اورث الامامة في الدين. قال تعالى وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون ولشيخ الاسلام كلمة حول هذه الاية اخذ هذا يقول بالصبر - 00:16:57ضَ

واليقين الامامة في الدين نعم يا شيخ قال رحمه الله وصحة الاقتداء بالرسول لقاح الاخلاص اذا اجتمع اثمر قبول العمل والاعتداد به قد يكون الشخص مخلصا في عمله على نيته - 00:17:23ضَ

هذا الاخلاص يعني نفع منا البعد عن الرياء النفاق ميزان العمل لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الذي قال هذا القول هو الذي قال واعبدوا الله مخلصين ولهذا في سورة - 00:17:53ضَ

الملك تبارك يبلغكم ايكم احسن اكثر قال الفضيل احسنه اخلصه واصوبه وفي سورة اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح نعم يا شيخ قال رحمه الله والعمل لقاح العلم العمل والعمل لقاح العلم - 00:18:26ضَ

ان اجتمعا كان الفلاح والسعادة وان انفرد احدهما عن الاخر لم يفد شيئا يعني هناك من يكثر العمل التعبد لكن بجهل وهناك من يعلم والحلم لقاح العلم كلام من الذهبي - 00:19:00ضَ

بعض اهل العلم يحرص على الظلم والتحصيل والكتابة ولكن ليس له حظ ليس من الفرائض على كل احد تعبد الله تعالى باقي يختلفون لكن بعض الناس محروم كثير من النوافل الصيام - 00:19:38ضَ

والحلم لقاح العلم فاذا اجتمعا حصلت سيادة الدنيا والاخرة وحصل الانتفاع بعلم العالم وانفرد احدهما عن صاحبه بات النفع والانتفاع قال رحمه الله والحلم لقاح العلم فاذا اجتمعا الحلم لقاع العلم - 00:20:17ضَ

العمل شهداء العمل لقاح العلم كذلك اذا العلم والحلم نعم قال رحمه الله والعزيمة لقاح البصيرة. عفوا اعد قبل هذا العلم والحلم لقاء العلم اي نعم قال رحمه الله والحلم لقاح العلم - 00:20:50ضَ

فاذا اجتمعا حصلت سيادة الدنيا والاخرة وحصل الانتفاع بعلم العالم وان انفرد احدهما عن صاحبه فات النفع والانتفاع اذكر كان من ضمن المواضيع التي العناوين المشهورة الحلم سيد سيد الاخلاق - 00:21:20ضَ

وتقدم وسمعنا الله جل وعلا بصفاته الله كريم يحب كان كريما والله حليم من كان عليما النبي عليه الصلاة والسلام انا احلى من الناس لابد ان يكون بعلم لابد ان يكون حلمه على علم - 00:21:49ضَ

بدي اكون حلم احيانا يحلم في انكار المنكر المذموم شرعية اذكر ان احدهم كان الشيخ بن باز رحمه الله يعلق على محاضرة في الجامع كانت المحاضرة بعنوان خلق الحياة او فضل الحياة - 00:22:18ضَ

من هذا القبيل جاء سؤال قال يا استاذ علي قل لي قريبة لي خالة وعمة وارى منكرات عندها من اقوال افعال لكن يمنعني انكر علينا قال الشيخ هذا ليس حياء هذا مداهنة - 00:22:46ضَ

محمود صاحبه الكرم يستحي حتى الحياة يستحي بعلم رحمه الله كان يتكلم يقول بعض الناس يستحيي اذا كان في ديار الغرب اذا ادركته الصلاة وكادت تخرج يستحي من يصلي في حديقة - 00:23:14ضَ

مكان فسيح مع انه مسموح من يضره كنت ارى يعني بعض المسلمين يصلون حتى صرح بعضهم حدائق لكل قاعدة الشواذ. لكن يقول كنت ارى احترام وتقدير الحلم لابد ان يكون بعلم وكل شيء - 00:23:47ضَ

لابد ان يكون على بصيرة متعدد والان بناهي والمعلم والمتعلم الفائدة التاريخية الاحنف ابن القيس تضرب به العرب الحلم فتقول احلم كما يقول اكرم كما يقال اشهر ابار دنيا على كل حال احمد بن قيس - 00:24:13ضَ

سأله احدهم سؤالا فقال ممن تعلمت الحلم قال تعلمته من قيس ابن عاصم من قرية تميمي هذا الصحابي جاء في حديث ماكر واخرجه الحسن ابن عرفة بجزئه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم سماه - 00:24:54ضَ

بسيد اهل الوبر ابن حلمه يقول اخلف دخلت عليه في فناء داره وهو محتبي بثوبه يحدث قومه وجيء اليه برجلين احدهما مقتول والاخر مكتوف فقيل يا قيس هذا ابنك هذا ابن اخيك - 00:25:16ضَ

قتل ابنك قال القاتل يخاطب القاتل اخي بئس ما فعلت اثنت بربك وقطعت رحمك وقتلت ابن عمك ثم قال ابن له اخر يا بني احل كتاف ابن عمك يقول فوالله ما حل حوته - 00:25:49ضَ

ولا قطع حديثه ولا التفت اليه ثم لما فرغ من حديثه قال يا بني يخاطب احد ابنائه فحل كتاف ابن عمك وواري اخاك انظر ماذا امر باطلاق سراح القات ثم - 00:26:24ضَ

الى امه من الابل فانها غريبة. قول غريبة قد تكون من غير قبيلة او تكون مكان بعيد انظر واحلى من احلى من عمر بن الخطاب عمر لما دخل عليه من طريق الحر بن قيس - 00:26:47ضَ

وكان عيينة عم واستأذن الحر بعمه بعد ان طلب عمه ان يستأذن له فدخل الحر هذا عمر غيب فقال ابن الخطاب والله ما تعطينا الجزر وما تحكم بيننا بالعدل وغضب عمر وقاموا هما ان يقع به - 00:27:14ضَ

فقال امير المؤمنين ان الله قال نبيه صلى الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعرف واعرظ عن الجاهلين ان هذا من الجاهلين. قال الراوي ابن عباس نذكر في البخاري فوالله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه وكان وقافا عند حدود الله. واخيرا احلم من عمر النبي عليه الصلاة - 00:27:46ضَ

عندما الاعرابي فجبده حتى اكثر البرد النبي عليه السلام وقال يا محمد من باب الله الذي اعطاك. هذا الرجل اساء القول وقال يا محمد نداه باسم العلم والله يقول لا تجعلوا دعاء الرسول كدعاء بعضكم بعضا. ذكر بعض في السرير لا تنادوه باسمه العلو. قولوا يا رسول الله يا نبي - 00:28:10ضَ

واساء الفعل انه جبد الرداء ااحسن القول احسن الفعل تتبسم واحتشر القوم وقال اعطوه من دار الذي اعطاه نعم يا شيخ اه انا اتضح لي بوضوح انه اذا اه افترق الحلم عن العلم - 00:28:41ضَ

ربما لم ينتفع بالعلم وهذا واظح وظاهر اللي لكنه لم يظهر لي الى الان اه كيف لو غاب العلم ان من لديه حلم آآ يعني لا ينتفع بحلم ذلك لو اعطيتني مثال - 00:29:09ضَ

ذكرت قبل قليل قديش عن منكر بيحلم عليه على فاعله ولا يتأثر وقد يتكرر فعل من هذا الفاعل فيسكت ويقول هذا من الحلم ينبغي او يعاب او ان يكون المنكر - 00:29:28ضَ

الانكار بشدة فيكون باردا في انكاري يعني وسلم يغضب في مواطن لو حلو فيها كما ضاعت الحكمة ويحلم في مواطن هذي الحكمة وبعض الناس يكون له قدرة على مثلا عندهم موظف يخون في عمل مثلا اولا - 00:29:43ضَ

هذا الولد سبحان الله اليوم كنت معاه احدد دكاترة الافاضل اثابه الله كان جرى حديث وقال قد تكون العائلة سببا في مضاعفة المرظ على المريظ الشاهد قد يكون هذا الحليم بحلمه المزعوم وهو حلم - 00:30:10ضَ

ليس الحلم حقيا يرى ولده فيسكت او ينكر ببرود يقول انا اريد انا حليم واريد الهدوء واريد كذا ولا يتأثر لا حتى لا يتمعرجه ولا يتأثر قلبه وهو يظن ان هذا من - 00:30:35ضَ

حسن خلقه من الحلم على التعاون؟ قال لا الغضب وقفت ليزدجر بيك رحما فليقسو احيان على من الحرم او شخص يرأوا ناس يصلون بجهالة او عندهم عندما قضى اخطاء عقدية شركية يسمعهم - 00:30:59ضَ

يعني يتباسط معهم ينكر ببرود ويتكرر الخطأ ويعلم ان هذا الخطأ ده سيستمرون عليه ما لم يأتي حزم وغضب لله يكون باردا معه في انكاره باردا في التعامل معهم يستمرئون هذا الامر حتى ينكرون على من - 00:31:19ضَ

انكر عليه حلم المدرس على روحه. حلم المعلم على من اساء لدفن الطلاب في اخلاقه وتصرفاته يراه يظن معلما انه بهدوءه وتكرار خطأ لعله يستشهد في الغد لعله يتأدب. طيب انت افعل يا مدرس؟ قال لا - 00:31:44ضَ

انا ساكون عليه هاديا حليما حلو هذا الحلم هذا فجر محل المحمود في اول مرة في ثاني مرة امن يتكرر تقول هذا شوي معه التبلد في الاخلاق والله تعالى اعلم - 00:32:07ضَ

انا اذا اذنت لي شيخ اه والله انا اعتذر اني اطيل بهذا شكر الله لك. آآ يعني انا تخيلت موقف الرسول صلى الله عليه وسلم مع الصحابة حينما رأى الاعرابي الذي يبول في المسجد - 00:32:26ضَ

اي منا لو رأى مثل هذا الموقف لرأى انه لو سكت عن هذا الاعرابي آآ لكان قصر في في انكار هذا المنكر في حين ان الرسول صلى الله عليه وسلم امر الصحابة مع رؤية امر يعني آآ يؤثر على الانسان - 00:32:43ضَ

ويزيد من من آآ غضبه. ومع ذلك امرهم بالحلم الى الان ما اتضحت لي الحقيقة لا لا انا اعتقد ما في ما في تعارض هذا اعرابي رضي الله عنه وارضاه - 00:33:03ضَ

حديث عادل الاسلام يجهل فلو زجروه فلو ان تركهم قد قد عن الاسلام ولهذا قال اني اخشى ان يقول الناس ان محمد واصحابه اصحابه يعني يترك اشياء يستدعي الانكار بقوة لكن لحال الفاعل. هذا مسكين دخل مسجد - 00:33:17ضَ

مثل الان بعض الناس الان مسكين يعني تلقاه يأتي من بلد يعني يتكلم كلمات عقيدة كفرية مشى عليه بعض الناس هذا اتق الله هذا يا اخي هذا رجل شاب رأسه - 00:33:41ضَ

يسمع يعتقد مسكين اعتقادات نشأ عليها انكارك على هذا ليس من هالبلد متعلم عندنا الان مسكين بتوه يقدم من بلد ثم حلف النبي عليه الصلاة والسلام هو مسكين يعني على ما يقوله قال ساذهب اه لصالح فلان ادعو عنده بس جاهل جاهل - 00:33:58ضَ

كنا نحلب عليه لانه مسكين لا عنده خلفية عقدية وجاء من بلد يعني نشأت على هذا نشأت على هذا الامر. ومات عليها اجداده واباؤهم. ويعلمون هذا الامر. هذا لابد نحرم عليه - 00:34:24ضَ

مثل هذا في الانكار على ذوي على ذولي الهيئات الانكار على شخص له يعني سلطة له ولاية ما انكر عليه كما انكر على ولدي او على يعني بعض الشباب الصغار - 00:34:42ضَ

وهذا مثلا رجل من الصالحين زلت به القدم الانكار عليه الانكار على شخص مصر مقيم على المعصية معروف ان انا اعتقد ما في ما يظهر لي ما في يعني اي اي اشكال - 00:34:58ضَ

الحلم محمود في محله. لما الصحابة الصحابة اللهم ارض عنهم بعض زجوا الاعرابي خطأهم وكان الاول الحلم لكنهم رضي الله عنهم وارضاهم دفع من غيرة وسلم وهو الحكيم معلم الحكمة - 00:35:16ضَ

رأى ان هذا الرجل يعني يستحق الرفق لكن معاذ ابن جبل. صحابي جليل اعلم الامة بالحلال والحرام. وقال اني يا معاذ اني احبك وقال يكون معاذ ابن جبل يوم امام العلماء بردوة حجر مع هذا كله - 00:35:37ضَ

لما بلغه ان معاذا اطال الصلاة افتان يا معاذ افتان يا معاذ حتى قال الراوي يقول فلم غضب غضبا لم يغضب قبلهم مع انه لكن هذا امام واطال الصلاة والسنة لا نفر الناس - 00:35:54ضَ

يعني قدوة معاذ وتسبب شكوى جماعته عليه الانصاري اللي انفصل عن الصلاة معاذ وصلى نفسي وقال معاذ ان هذا منافق. فذهب الشاب يشتكي الرسول صلى الله عليه وسلم غاضب على معاذ غضبا شديدا. وقال اذا صلى احدكم الناس - 00:36:14ضَ

فليخفف فيهم الضعيف والمريضة وذا الحاجة والكبير يقول العراقي في طرح التسريب كنت في الموسم رأيت اعتقد انها فرأيت رجل يطوف ووضع بوله من الحاسرة مسكين مع الضغط طبعا عراقي ما ادري هل هو قائل او راقي - 00:36:35ضَ

زجرته ونهرته وامرته بتنظيف المكان فلما ولى تذكرت حديث الاعرابي الذي بال في المسجد فندمت على تصرفي مسكين مغلوب عن امرها هذا الذي تبول فلما كان في العام المقابل حصرت كما حصر - 00:36:57ضَ

هو بعته كما وضع ونهضت كما نهيت وحملتك حملت وكما تدين والعلم عند الله لا زلت الحقيقة يا شيخ انا غير مقتنع واعذرني في ذلك لكن لا بد احلم عليك انا هنا الحلم انا ما - 00:37:14ضَ

انت قلت هذا بانك لانك طالب حق ولست بوجود باطل. فانا لا بد احلف عليك انت جزاك الله خير. آآ يعني يعني انا انا يعني اتفق مع الامثلة التي ذكرتها كلها انها هي تقدير المصلحة - 00:37:36ضَ

نعم. وبالتالي هي من هذا الباب اه لكن لم يظهر لي الى الان مثالا واضح وظاهر ان حلما ما اه يكون اه يعني وهو بلا علم يكون غير مفيد الى الان لم يظهر لي ربما كثر فهمي عن عن ما ذكرته واستيعاب ما اشرت اليه لكن كل التي ذكرتها يمكن ان يقول - 00:37:57ضَ

يا عبد الرحمن يا عبد الرحمن انت انسان مجادل. انت انسان مجادل بالباطل. انت تريد تعاند. قطعت الدرس هنا. علينا وقتنا المرة الثانية هذا الحلم هذا الحلم بدون علم. شكر الله لك. وجزاك الله خير - 00:38:24ضَ

بالعكس بالعكس هذه المحاورة جزاك الله خير. اه على ما يقول اه تجعل الانسان يستفيد يعلق بالعكس والله اني استفيد مما تقوله ومما تستدركون ومما تسألون حتى الواحد يستفيد بنفسه قبل ان يفيد غيره - 00:38:46ضَ

لكنك يا اخ عبد الرحمن مع الاسف اليوم جادتهم الباطل اكرر كلامي اضعت اوقاتنا جدلت فيما لا فائدة فيه. وعطلتنا عن مصالحنا في محله او في غير محله الله يجزاك عنا خير السلام عليكم - 00:39:05ضَ

ورحمة الله وبركاته - 00:39:29ضَ