باحث

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم السبت الثالث والعشرون من شهر ذي القعدة من العام الثاني والاربعين بعد الاربعمائة والالف - 00:00:00ضَ

من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام وفيه المجلس الخامس والثلاثون من كتاب الفوائد لابن القيم رحمه الله تعالى قال رحمه الله اعلى الهمم في طلب العلم طلب علم الكتاب والسنة - 00:00:16ضَ

والفهم عن الله ورسوله نفس المراد وعلم حدود المنزلة واخص همم طلاب العلم قصر همته على تتبع شواذ المسائل وما لم ينزل ولا هو واقع او كانت همته معرفة الاختلاف وتتبع اقوال الناس - 00:00:40ضَ

وليس له همة الى معرفة الصحيح من تلك الاقوال وقل ان ينتفع واحد من هؤلاء بعلمه الحمد لله رب العالمين. هذي المنهجية المنهجية الكبيرة في طلب العلم كون الانسان يبني - 00:01:03ضَ

يبني على غير اساس لبنان هذا ما يستمر الا فترة هيستيرة ثم تضره بسقوطه وكون الانسان يؤسس بنيانه علم مأصل آآ ينشأ ويبدأ طلب اهل العلم بتأصيل ويسير على طريق مرسوم له من اهل العلم والدراية - 00:01:32ضَ

لا شك ان هذا يحصل في الاوقات اليسيرة علوما كثيرة بخلاف من ليس له زمام ولا خطاب لا في منهج للتأصيل ولا في منهج القراءة ولا اختيار الكتاب ولا اختيار الوقت ولا اختيار الشيخ هذا ينفقه او يهدي اوقات طائلة - 00:01:59ضَ

الله العظيم يقولون دائما في منهج الطلب او في كتب ادب الطلب التأسيس تأسيس العلم نفسه يعني هذا الواحد يرى من نفسه ومن بعض من ابتلي بمثل ما ابتلي به - 00:02:17ضَ

اوقات وقراءة غير مرتبة ولا مؤاخذة تبعثر في اختيار الفن المعين والكتاب هذا وترف في هذا وترف في هذا ما يحصل يحصل فوائد شوارع لكن من امره وعلى مستشار اهل العلم نسبوه في هذا المضمار - 00:02:39ضَ

ومن جميل ما يوصى به كتاب الوصية الصغرى شيخ الاسلام عندما سأله الطائر المغربي عن احسن ما يبدأ به طالب العلم تذكر له حقيقة وكتبا في التفسير وفي العقيدة وما شاكلها - 00:03:07ضَ

وسميت الوصية الصغرى الوصية الصغرى اسما لكنها الكبرى محتوى ومضمونا واعلى الهمم في باب الارادة ان تكون الهمة متعلقة بمحبة الله والوقوف مع مراده الديني الامري واسهلها ان تكون الهمة واقفة مع مراد صاحبها من الله - 00:03:27ضَ

فهو انما يعبده لمراده منه. لا لمراد الله منه الاول يريد الله ويريد مراده والثاني يريد من الله وهو فارغ عن ارادته النوايا والقلوب والاخلاص هذي كل انسان حجيج نفسي - 00:03:59ضَ

لكن مما ينبغي ان ينعم ايها الاكارم حقيقة اعجبني تنبيه بعض من كتب في ادب الطلب ولست متأكدا ومن كان يعرفه يا اخوة ذكر بعض من كتف في ادب الطلب - 00:04:26ضَ

قال ولا ينبغي تشتدوا في امر النية وقد يكون التشدد عائقا عن الطلب للمبتدئين حقيقة سمعتها وقرأتها اما في كتاب من جماعة ومن كان عنده علم الاخوة الاكارم فليفد اني بحثت عنها لكن ما ادري في كتاب - 00:04:40ضَ

الشاهد يعني من مسائل النية اخلاص النية مطلب شرعي ولابد منه لكن في بعض كلام اهل العلم وخاصة المعاصرين قد يشدد في امر الاخلاص والنية يجعل حذر وخوف زائدا عند الشرايين - 00:05:04ضَ

ابو السيجار طلب يرغب بالمحبون في الطائرة المحيي يرغب المحبين في الطلب ومع هذا كله يحرص على النية لكن باسلوب اجعلهم يعني اه بين جناحي طائر. لا افراط ولا تفريط - 00:05:27ضَ

قال رحمه الله علماء السوء جلسوا على باب الجنة يدعون اليها الناس باقوالهم ويدعونهم الى النار بافعالهم فكلما قالت اقوالهم للناس هلموا قالت افعالهم لا تسمعوا منهم فلو كان ما دعوا اليه حقا - 00:05:44ضَ

كانوا اول المستجيبين له فهم في السلطة ادلاء وفي الحقيقة قطاع الطريق الله اكبر. هذا اسلوب رائع وبكل حال طالب العلم ينبغي ان يكون قدوة بقوله وفعله ولباسه وبدعابته وجميع شأنه - 00:06:12ضَ

اللهم اجعلني مباركا اينما كنت. مبارك في كل زمان في كل مكان مع كل انسان على اي شيء ولهذا تجد ان القدوة الفعلية ابلغ قولية اذكر حديثة صد على البيت - 00:06:35ضَ

امر الصحابة ان يحلقوا ام سلمة لما رأته مغضبا تلمع حلق راس التبادر يحلق بعضهم بعضا القدوة الفعلية ابلغ في ايصال العلم من المستقبل ان يخالف الفعل القومي لهذا الله ذلك. كبر مخطر عند الله ان تقولوا - 00:06:59ضَ

مع انها تفعله وصاحب العلم اولى الناس بهذا الناس التمثل لما يقول ولهذا سبحان الله العظيم ترى بعض كما قيل في بعض التراجم ترى السنة في افعال العالم واكله في شربه واكله جميع افعاله واقواله - 00:07:28ضَ

لان الناس اذا قلت لهم قولا انك تفعل خلافه القول انتقصوك ازدروك لم تعد مؤثرة فيها نعم يا قال رحمه الله اذا كان الله وحده وهذا وهذا قاعدة مطردة الطبيب مع تلاميذه الممرضين - 00:07:55ضَ

والاستاذ مع طلاب المدرسة والاب مع اولاده والظابط مع جنوده والمسؤول مع من تحته ودائما الرأس والقدوة اذا فيه من تحته او من يتبعه او من يتأثر به رأوا فيه - 00:08:21ضَ

يأمرون به بادر الامتثال واستحوا وضوءة وديانتهم من مخالفة ما امر به. اما اذا كان هو يأمر ولا يفعل وينهى يفعل تلك الساعة فتح الباب له نعم قال رحمه الله اذا كان الله وحدك اذا كان الله وحده حظك ومرادك - 00:08:45ضَ

والفضل كله تابع لك يزدلف اليك اي انواع اذا كان اذا كان الله اذا كان الله وحده حظك ومرادك نعم. الفضل كله تابع لك يزدلف اليك اي انواعه تبدأ به - 00:09:11ضَ

واذا كان حظك ما تنال منه فالفضل موقوف عنك لانه بيده تابع له فعل من افعاله فاذا حصل لك حصل لك الفضل بطريق الضمن واتبع واذا كان الفضل مقصودك لم يحصل الله بطريق الضمن واتبع - 00:09:32ضَ

اذا كان الله وحده اذا كان الله وحده حظك ومرادك الفضل كله تابع لك يزدلف اليك تبدأ به يعني ان كان قصده الله عز وجل في كل شؤونه ممكن يصلحه الفظو يتتابع له ويزدلف - 00:09:56ضَ

نعم واذا كان حظك ما تنال منه الفضل موقوف عنك لانه بيده تابع له فعل من افعاله فاذا حصل لك حصل لك الفضل بطريق الضمن واتبع نعم نعم واذا كان الفضل مقصودك - 00:10:19ضَ

لم يحصل الله بطريق الضمن واتبع يعني قصده اذا كان العبد مراده مرضاة الله عز وجل ان يرضي ربه بغض النظر عما يأتيه. المهم ان لا يعصي ربه الخير تبعه - 00:10:50ضَ

اما اذا كان قصده ان يأجره او يثيبه فقط دون النظر الى المرظات الكلية ما قد لا يأتيه الا ما كتب له او قد يحكم انا كان فهمي مراد القسم الثاني - 00:11:07ضَ

يتكرر مشكورا الظاهر من الكلام ان كل ما كان العبد همه همه رب في كل شؤونه في كل اموره بغض النظر عن الاجر المترتب هذا تأتيه الاجور وتزدلف اليه اما اذا كان قصده اجر حصول شيء معين فهذا لا يقاس بما قبله - 00:11:22ضَ

هذا اللي ظهرني هذا هو الظاهر الله يبارك فيكم تفضل يا عبد الكريم شيخنا لا يكون هذا يعني من حديث مثل حديث الذي جاء من كانت الدنيا همه فرق الله عليه امره وجعل فقره بين عينيه ولم يأته - 00:11:50ضَ

من الدنيا الا ما كتب له. ومن كانت الاخرة نيته جمع الله له امره وجعل غناه في قلبه. واتته الدنيا وهي راغمة في حظ من هذا الحديث لكنه ذكر ان القسم الثاني - 00:12:10ضَ

الخير وقد يكون حظ قصد حظنا الدنيا يعني يستأنس بها ايراد طيب نعم اضافة اخرى فان كنت قد عرفته ورد ورد حديث عند الترمذي من احب لله وابغض لله واعطى لله - 00:12:26ضَ

ومنع لله وانكح لله فقد استكمل الايمان يعني جعل كل اعماله وافعاله لله تعالى فان كنت قد عرفته وانست به ثم سقطت الى طلب الفضل حرمك اياه عقوبة لك فاتك الله وفاتك الفضل - 00:12:56ضَ

يعني كانه كانه قصده بهذا التعبد ان ينال فضلا معينا الخلاف الاول الخلاف الاول يعمل هو القضاة لله خالصة قال رحمه الله فصل ابن القيم في المدارج رحمه الله يفصل اكثر في المقامات مقامات الطاعة - 00:13:25ضَ

مقامات الاخلاص والمراقبة هذا الكلام تجده مفصلا اكثر في المدارج قال رحمه الله فصل لما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من حصر العدو دخل في حصر النصر لما لما خرج - 00:13:52ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم من حصر العدو نعم دخل في حصر النصر في حصر النصر سم طال عمرك يلا اشرح لنا هالعبارة هذي في حصر والله اذا هو جمع حصير لكن ما ادري ليش - 00:14:20ضَ

ما ادري وجهها هو لو ردها على حصر شيخنا. بسم الله. نعم يوسف اه انا عندي في النسخة الشيخ علي حسن رحمه الله اي من حصر العدو دخل في حصر النصر - 00:14:46ضَ

في حصر كذا اي نعم اي. من حصر العدو دخل في حصر النصر يعني كانه لما كان محصورا بالعدو اصبح محصورا بالنصر من باب يعني الغلبة والقوة نعم نعم طيب - 00:15:12ضَ

فعبثت ايدي سراياه بالنصر في الاطراف فطار ذكره في الافاق فصار الخلق معه ثلاثة اقسام مؤمن به ومسالم له وخائف منه الخلق معه ثلاثة اقسام الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:15:30ضَ

مع رسوله مع الله اقرب مذكور هو الرسول طيب نعم يا شيخ قال القى بذر الصبر في مزرعتي فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل رحم الله ابن القيم رحم الله ابن القيم - 00:16:01ضَ

رحم الله ابن طيب. نعم فاذا اغصان النبات تهتز بخزامى والحرمات قصاص الخزامى حينا نخرج منه ان شاء الله الله المستعان نعم فدخل مكة دخولا ما دخله احد قبله ولا بعده - 00:16:24ضَ

الله اكبر الله اكبر حوله المهاجرون والانصار لا يبين منهم الا الحدق الله اكبر. الصحابة على مراتبهم والملائكة فوق رؤوسهم وجبريل يتردد بينه وبين ربه وقد اباح له حرمه الذي لم يحله لاحد سواه - 00:16:50ضَ

دخل مكة دخول الفاتح دخولا عظيما وقريش من كابر رأوا الغلبة النصر يوضح انها دخلها متواضعا تذكر بعض المطاطئ الرأس لله تعالى وهذه مقامات يزل فيها الكثير الا من عصم الله - 00:17:16ضَ

يدخل مكة بعد ان اخرج منها الصحابة اخرجوا راغبين راغبين لا راغبين الاختيارات ثم يعود اليها فاتحا ويطلب مفتاح الكعبة ويدخل الكعبة ومع ذلك كان متواضعا لرب العالمين عليه الصلاة والسلام. نعم - 00:17:43ضَ

فلما قايس بين هذا اليوم نستفيد نستفيد ان الله اذا انعم على عبده بنصر ان يعرف ان الفضل كله وان الفوضى بيد الله وانه لولا الله ما كملك ما تريد - 00:18:07ضَ

يكون عبد اكثر تبرعا لله وتواضع في المقامات التي يخشى على نفسه فيها نعم فلما قال سبعين هذا اليوم وبين يومي واذ يمكر بك الذين كفروا يثبتوك او يقتلوك او يخرجوك - 00:18:25ضَ

قبل ان تعيد العبارة حتى كلم الاخوان انا انا كنت اريد ان اشارك في فائدة لغوية نعم آآ الدكتور ماجد جزاه الله خيرا قال لم يحل له بفتح اللام المشددة - 00:18:45ضَ

انا بقول انا انا اقول لكم انها قراءة صحيحة لكن من يفسر لي هذا فتح اللام يعني قصدك ان ان جزم ولا لا؟ ايوة المفروض انها مجزومة بلم بالفعل مبارك - 00:19:06ضَ

في حد علمي ان الفعل مضعف يفتح ايوه لم يحلم او لا بلى لكن ماذا يسمون هذه الظاهرة انا اريد الزملاء ان يشاركوا اذا كانوا تفضلوا يا اخوان. تفضلوا يا اخوان شاركوا يا اخوان - 00:19:25ضَ

هم يفسرون بانها تخلص من التقاء الساكنين لان عندنا اللام الاولى ساكنة بطبعها واللامة الثانية مجزومة برم وعلامة جزم السكون. فارتقى ساكنا تخلص من من الساكنين ومن الارتقاء هذا بالفتح لانه خف الحركات - 00:19:47ضَ

هل يدخل هذا يا شيخ عبد الرحمن تحت رسالة قرأتها اظنها ولست متأكدا دكتورة اما الدكتور الفاضل او الدكتورة بحثا بحثا ما طبع فيها حد علمية طباعة رسمية لكني اخذت كمذكرة - 00:20:15ضَ

عنوان البحث ما خرج عن القواعد لا لا لا هذا هذا داخل ضمن ما فيه اي خروج ليس لا فيها شذود ولا شيء ليس فيها شذور قاعدة مضطربة والفاضل اعتقد - 00:20:37ضَ

ان اباها واباها اباها ما خرج عن مشهور او عن القواعد المهم انه ذكر حواري مجموعة امثلة ممتعة في الحقيقة لما اطلع عليه مع الاسف مذكرة الله يجزاك خير الله يجزاك خير - 00:20:59ضَ

قال رحمه الله فلما قايس بين هذا اليوم وبين يومه واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك واخرجوه ثاني اثنين دخل وذقنه يمس قربوس سرجه خضوعا وذلا - 00:21:37ضَ

لمن البسه ثوب هذا العز الذي رفعت اليه فيه الخليقة رؤوسها ومدت اليه الملوك اعناقها الله ولهذا يا اخوان التواضع مطلوب لكن من اعظم انواع التواضع المقامات التي يخشى الانسان - 00:21:58ضَ

هذا رسول الله في فتح مكة والامة اشربت اعناق الناس له واعدائه خذل ورأوا عزتهم ومع هذا تواضع لله رب العالمين وهو اعظم الناس تواضعا. لكن نستفيد ان على المرء بخاصة من يراه - 00:22:16ضَ

يراه الناس قدوة ان يتواضعوا بخاصة في الاماكن التي قد يرى فيها من كان ينتقص او من كان كذا ذليلا مرهانا يحمد الله على العافية ويتواضع له رب العالمين. وهذا من تواضع لله - 00:22:35ضَ

تواضعه من توفيق الله له فهو سبب الزيادة في رفعتي دكتور عبد الرحمن الشمراوي اسمح لي بسؤال لك اتفضل هو لغز محوي اهدي لي كتاب الغاز ابن هشام ومن ضمن ما قال - 00:22:51ضَ

اكلت دجاجتان ما ركب المهلب غلتان ما تقول رعاكم الله. سم والله خلني اتحملها تسمح لي ولا ولا انظر الى حل التمارين. طبعا تعرف هذه من ممارسة النحاة في اخر كتب النحو - 00:23:24ضَ

عددا من الاحاجي الغازون بها. تحتاج تتأملها يعني لان بعضها مثلا يجيك ان مثلا ان يقصد بها من ثم يضع طيب الثانية كستاء كساني ثوبان للوغى كساني ابي ابي عثمان ثوبان للوغى - 00:23:47ضَ

اصلا يقول ماذا ابو ابو ابو ابو ابو عثمان ولا ابي يا عثمان الاصل كالسالي ابو عثمان ثوبين ايوه ايوه لكنه قال كساني ابي عثمان ثوبان للغة والاولى اكلت دجاجتان كما ركب المعلب - 00:24:20ضَ

يا اخوان يشاركون الشيخ عبد العزيز يمكن الثوبان ما هو بثوبان آآ تلبسان يعني عبد الله الهنش طال عمرك عبد الله من عبد الله بن سليمان الهمشي الشيخ شخص في وزارة المعارف سابقا قسم السلامة ايه. الهند. سلامة سلامة نعم عمي. اخو الوالد - 00:24:41ضَ

لغة عربية نعم. هو كان رئيس القسم اصلا اذا ابن اخي ان شاء الله نعلمه ان شاء الله طيب هو هو يقول كاساني الكاف للتشبيه والثاني الذي عالبئر الثانية. السانية. الثاني ابي عثمان ابي ظهر - 00:25:15ضَ

ثوبان شخص قوي يعني سوف نشبه ابي عثمان والاولى اكلت دجاجتان. اكلت اكلت فعل وفاعل دجاجة وهو مضاف وتاني معناها تاجر ثري اكلتم دجاج تاجر كما ركب المهلب بغل تاجر - 00:25:40ضَ

هكذا ذكره ابن هشام الغازي ما اشار له الدكتور عبدالرحمن الاحاجي حقيقة جماعة الالغاز الفقهية جميلة يسمونها وما اجمل ان تجمع الغاز النحوية كذلك ومثلها يا حريري في المقامات اذكر الشيخ ابن جبير رحمه الله - 00:26:06ضَ

نبذة منها تسمى المقامة في مايكرو المئوية وفيها مئة سؤال الحقيقة الغاز فقهية مثلا مثل قوله ما تقول فيما فيمن ام الناس وعانته بارزة قال صلاته وصلاته ماضية قال من صلى وعليه صوم - 00:26:44ضَ

قال يعيد ولو صلى سائر اليوم قال ان توضأوا ايستباحوا ماء البصير قال معنا الله بل يستباح ماء الظرير وهذا يسأل وهذا يقول اعجبت احسنت افت فلعل طبعا كلها كلها الغاز. ما تقول في من ام الناس وعانته بارزة. الان حمر الوحش قطيع من الحمر - 00:27:13ضَ

هذا صلى بالناس المماشية امامه ما يظر والثاني يقول ايه السباح ماء الضرير المصير قال بل ماء الضرير. يقول اعتقد البصير من اسماء الكلب والظرير باسماء النهر وهكذا شكر الله لكم احد من الاخوان عندهم ملاحظة استدراك فائدة - 00:27:42ضَ

احسن الله اليك اليوم عند طبعا في اكثر من اخوان نعتذر لكن وصل الترتيب الى عند الدكتور عبد الرحمن المزروع لعل عنده فائدة تفضل شيخنا بسم الله الرحمن الرحيم. الحقيقة ما علمت من الفائدة علي لكن لدي فائدة الحقيقة - 00:28:05ضَ

هي عن موضوع آآ او موقف الاطباء اطباء الطب الحديث. من الطب البديل او طب الاعشاب او غيره. سمه ما تسميه واصل هذه الفائدة ان في احدى المجموعات الواتسية في الواتساب آآ فيها اطباء وغيره اطباء - 00:28:28ضَ

كان اه احد الاخوة ذكر مقطع من المقاطع التي فيها اه وصفة عشبية او شيء من قبيل وعلق احد الاطباء بتعليق يشعر من يعني عدم الرضا ذكر اخر ان هذا دأب الاطباء دائما - 00:28:59ضَ

آآ لا يرون غير طبهم شيئا فكتب احدهم آآ شيء حول هذا المقام لعلي اقرأه عليكم وربما يكون في بعض الفائدة قال لا ينبغي ان يكون هناك فصام بين وسائل التداوي المختلفة - 00:29:23ضَ

كالطب الحديث والطب التكميلي. والطب التكميلي هو التسمية الادق لما يسمى بالطب البديل الطب التكميلي يشمل طب الاعشاب وغيره. والموقف الذي اراه صحيحا في هذا الموضوع تصنيف الطب التكميلي الى ما يلي. اولا ما ورد في القرآن الكريم وقطعي الثبوت من السنة - 00:29:43ضَ

مما هو صريح الدلالة فهذا لا يتصور ان يتردد مسلم في قبوله والتسليم به ويبقى ويبقى مجال البحث في كيفية الاستخدام وتحديد مجالات الاستشفاء به مع القطع بانه دواء دواء وشفاء - 00:30:08ضَ

الثاني علاج نشر عنه نتائج ابحاث ودراسات مقننة تشير الى فائدته لعلاج امراض معينة فهذا قبوله من عدمه يتوقف على تقويم قوة الدراسات والتجارب التي عملت عليه ودرجة التوثيق لها - 00:30:28ضَ

والذي يثبت من هذا قليل فلا زالت للاسف الدراسات في هذا الباب غير كافية النوع الثالث العلاجات التي تذكر بناء على تجارب فردية دون دراسات مقننة. فهذه لا يمكن الجزم بفائدتها - 00:30:48ضَ

ولا يمنع من استخدامها بالشروط. الشرط الاول ان يعلم انها مأمونة وان لا يكون لها اثار جانبية او اضرار والثاني ان لا يترك المريض ادويته التي يتعالج بها. ومتابعاته عند استخدام هذه الادوية - 00:31:07ضَ

واخيرا لابد من معرفة ان هناك جامعات تدرس الطب التكميلي كمنهجية للاستطباب وتمنح شهادات اكاديمية في الصين وغيرها ويتوقع ازدياد هذه الكليات في المستقبل وفي المملكة مركز للطب التكميلي يحاول تقنين العلاجات ويمنح التراخيص لبعضها - 00:31:26ضَ

مثل عيادات الحجامة وغيرها ولكن المشوار لا زال طويلا ويحتاج لجهود اكثر. واحسبوا ان لدينا موروث مفيد ثبت تفوقه على بعض اساليب العلاج الحديث يحتاج واحسبوا واحسبوا اننا لدينا مال يا شيخ. واحسبوا ان لدينا موروث - 00:31:52ضَ

نعم. مفيدا ثبت تفوقه على بعض اساليب العلاج الحديث يحتاج الى من يدرسه ويوفقه ويقنناه بشكل سليم انتهى يعني ان هناك ما جاء في هذا مسلم به ما كانت هي دراسات - 00:32:13ضَ

مكان تجارب ولكل ضوابط. بالضبط هذا ونعم يا شيخ جزاك الله وبارك الله فيك طبيعة الوظيفي سيكون على بينة يعني سمعت انك علاقة المستشفى والاشراف على مستشفيات ومشاكل انا تخصصية نعم انا طبيب - 00:32:42ضَ

استشاري في طب الاطفال والامراض المعدية مسكت ادارة بعض المستشفيات في وقت من الاوقات الله يسعدك بالنسبة هو الخيرية الطبيب تبارك الله آآ لا اعلم كان ما رأيته هو آآ ام غيره لكن نعم هناك كتب تحدثت عن اداب الطبيب وآآ - 00:33:08ضَ

نشرت الهيئة السعودية للتخصصات الصحية كتابا في اخلاقيات ممارسة الله ينفع هده الدائرية الدكتور عامر النجار كتاب عيون الانباء في طبقات الاطباء دكتور عامر هو الذي اشرف علي الدكتوراة عفوا عفوا الدكتور عبدالله الطويل - 00:33:47ضَ

بتحقيق الدكتور عامر النجار. وللفائدة من ضمن فوائد اللي قيدتها احد الاطباء كان عند احد سلاطين الروم ثم اتى من الحجاج الثقفي الى ديوانه او بلاطه ومما ذكروا ان السلطان الروماني - 00:34:14ضَ

الرومي عفوا كان قلقا فزعا ما لك يا سيدي؟ قال انت قال انا ونحرص الناس على عافيتك ائمت انت ما لي بعدك اوصيك بوصايا ان عملت بها لم تمت بعلة - 00:34:37ضَ

ولكن تموت بقدر الاولى لا تنم حتى والثانية اذا احتجت الى الخلائق ولو كنت على الراحلة عبد العزيز الاولى نعم الاولى احسن الله اليك الاولى تبيت فراشك حتى تعرض نفسك على الخلاء - 00:34:59ضَ

والثانية اذا احتجت الى الخلاء مبادر له ولو كنت على الراحلة فلا تتوانى في النزول اليه الثالثة اياك وادخال الطعام للطعام فانه يقتل اسود الرابعة لا تكثر من شرب الماء وانت تأكل - 00:35:35ضَ

التخمة والتخمة اصل الداء. فان كان لا بد تمص الماء نصا الخامسة اجعل لك في كل فصل بيئة وحجمة هذي خمس ذكر اياك كونكاح العجائز وذكر اشياء اخرى واذكر الان - 00:35:57ضَ

قال فعمل بها ذاك السلطان فعاش حين من الدهر ولم يمت بعلة مات بقضاء جميعا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:36:24ضَ