باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم السبت الثلاثون من شهر ذي القعدة من العام الثاني والاربعين بعد الاربعمائة والالف - 00:00:03ضَ

من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام وفيه المجلس السابع والثلاثون من كتاب الفوائد لابن القيم رحمه الله تعالى قال رحمه الله لو قدمت لقمة وجدتها ولكن يؤذيك الشرف - 00:00:22ضَ

كم جاء الثواب يسعى اليك ووقف فوقف بالباب فرده بواب سوف ولعل وعسى كيف الفلاح بين ايمان ناقص وامل زائد ومرض لا طبيب له ولا عائد وهوى مستيقظ وعقل راقد - 00:00:46ضَ

داهيا في غمرته عامها في سكرته سابحا في لجة جهله مستوحشا من ربه مستأنسا بخلقه ذكر الناس فاكهته وقوته وذكر الله حبسه وموته بالله منه جزء يسير من ظاهره وقلبه ويقينه لغيره - 00:01:13ضَ

الحمد لله الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله اقرب الناس او اكثر الناس استعمالا لهذه العبارات ما اعرف انا حسب علمي اثنان او اعرفه انا شخصيا من المنهج رجلين مشهورين بالتأليف في المواعظ - 00:01:39ضَ

من هم احد يذكرهما يا شيخ هذا الاول والثاني اول ابن الجوزي والثاني كتاب مشهور كتابا اخر لا توفي عام خمس مئة وخمسة الغزالي الغزالي نعم. نعم ابو حامد الغزالي - 00:02:02ضَ

هذا الاسلوب في قراءة القاصرة اشبه اشبه الكتاب به ابن الجوزي وابو حامد الغزالي وانا حقيقة لا يزال عندي ما ادري عاد هل هذا مصيب او خاطئ هنا يعني آآ قد يكون ناقلا بعض الجمل هذي والله اعلم - 00:02:43ضَ

نعم يا دكتور ماجد قال رحمه الله لا كان من لسواك فيه بقية يجد السبيل بها اليه العزل نعم قال البيت بلا نسبة في طريق الهجرتين اعدل اعدل البيت يا شيخ ماجد - 00:03:10ضَ

يقول لا كان من لسواك فيه بقية يجد السبيل بها اليه العزل اذا كان من لسواك فيه بقية يجد السبيل بها اليه العزل اعتقد اليه المراد الى الله العزل المخلصون المتجردون والله اعلم - 00:03:38ضَ

هذي الابيات سبحان الله العظيم اه فيها رائحة ابيات المتصوفة نعم يا شيخ ماجد ابن القيم رحمه الله يدارج السالكين يولد جملا وابياتا من هذا الباب نعم الشيخ ماجد قال رحمه الله - 00:04:17ضَ

فصل كان اول المخلوقات القلم يكتب المقادير قبل كونها وهذا الامر مختلف فيه في اول المخلوقات هل هو القلم؟ او العرش منهم من يرى انه القلم بهذا الحديث اول ما خلق الله القلم قال له اكتب - 00:04:40ضَ

واخرون يرون ان العرش هو اول مخلوقات في حديث كان الله امره شيئا قبله. وكان عرشه على الماء. والصحيح ان العرش هو الاول اما حديث اول ما خلق الله القلم - 00:05:06ضَ

المراد عندما خلق الله القلم امره اول امر وهو كذا واذكر ابيات شعر لعلها لابن القيم في النونية يقول والناس مختلفون في القلم الذي كتب القضاء به من الديان قبل العرش - 00:05:22ضَ

او هو بعده مولان عند ابي العلا الحمداني والحق ان العرش قبل لانه وقت الكتابة كان ذا اركان والله اعلم العجيب انه نص على الاولية للقلم هنا. وخالف في النونية. عجيب والله. انا هذا اذكر - 00:05:42ضَ

كان الشيخ عبد الله رحمه الله اعتقد في بعض مباحث الواسطية اول محاوية ذكر هذه الابيات نعم احسن الله اليك وجعل ادم اخر المخلوقات. شيخ ماجد عندك حاشا ولماذا قال المخلوقات - 00:06:02ضَ

الحاشي يحصل عليك ذكر تخريج الحديث انه لماذا قلت انت خالف ما خالف هو ذكر في النونية ذكر ان العرش هو الاول وهنا قال كان اول المخلوقات القلم كمل كمل العبارة - 00:06:23ضَ

قال رحمه الله كان اول المخلوقات القلم ليكتب المقادير قبل كونها اما ان يكون هو شيء مقدر او يكن هذا قول قديم والعلم عند الله. احد عندي يا اخوان في الحاشي شيء تعليقات المسألة هذي - 00:06:48ضَ

يا اخوان في النسخ اللي معكم ما في حاشي على اول مخلوقات طيب شوي وجعل ادم اخر المخلوقات وفي ذلك حكم احدها تمهيد الدار قبل الساكن الثانية انه الغاية التي خلق لاجلها ما سواه من السماوات والارض - 00:07:10ضَ

والشمس والقمر والبر والبحر الثالثة ان ان احذق الصناع يختم عمله باحسنه وغايته كما يبدأه باساسه ومبادئه الرابعة ان النفوس متطلعة الى النهايات والاواخر دائما ولهذا قال موسى للسحرة اولا - 00:07:43ضَ

القوا ما انتم ملقون فلما رأى الناس فعلهم تطلعوا الى ما يأتي بعده الخامسة ان الله سبحانه اخر افضل الكتب والانبياء والامم الى اخر الزمان وجعل الاخرة خيرا من الاولى - 00:08:09ضَ

والنهايات اكمل من البدايات فكم بين قول الملك للرسول اقرأ فيقول ما انا بقارئ وبين قوله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم السادسة انه سبحانه جمع ما فرقه في العالم في ادم - 00:08:29ضَ

وهو العالم الصغير وفيه ما في العالم الكبير السابعة انه خلاصة الوجود وثمرته مناسبة ان يكون خلقه بعد الموجودات الثامنة ان هذا من كرامته على خالقه انه هيأ له مصالحه وحوائجه والات معيشته واسباب حياته - 00:08:52ضَ

ما رفع رأسه الا وذلك كله حاضر عتيد التاسعة انه سبحانه اراد ان يظهر شرفه وفضله على سائر المخلوقات وقدمها عليه في الخلق لهذا قالت الملائكة يخلق ربنا ما شاء - 00:09:21ضَ

فلن يخلق خلقا اكرم عليه منا لما خلق ادم وامرهم بالسجود فلما خلق ادم وامرهم بالسجود له ظهر فضله وشرفه عليهم بالعلم والمعرفة اعد العبارة اعد العبارة من يخلق اكرم منا اعيذ بالله - 00:09:43ضَ

قال التاسعة انه سبحانه اراد ان يظهر شرفه وفضله على سائر المخلوقات وقدمها عليه في الخلق ولهذا قالت الملائكة يخلق ربنا ما شاء فلن يخلق خلقا اكرم عليه منا عندك حاش - 00:10:04ضَ

قال انظر العظمة لابي الشيخ عنده حاج يا اخوان نعم آآ السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. هناك حاشية للشيخ سليم الهلالي قال اخرجه ابن اخرجه ابن جرير في جامع البيان عن ابن عباس - 00:10:28ضَ

رضي الله عنهما وغيره موقوفا يحتاج الى تأمل. هذا الاثر والعلم عند الله نعم العظمة لابي الشيخ مطبوع نعم فلما خلق ادم وامرهم بالسجود له ظهر فضله وشرفه عليهم بالعلم والمعرفة - 00:10:49ضَ

فلما وقع في الذنب ظنت الملائكة ان ذلك الفضل قد نسخ ولم تطل ولم تطلع على عبودية التوبة الكامنة فلما تاب الى ربه واتى بتلك العبودية علمت الملائكة ان لله في خلقه سرا لا يعلمه سواه - 00:11:20ضَ

العاشرة انه سبحانه لما افتتح خلق هذا العالم بالقلم كان من احسن المناسبة ان يختمه بخلق الانسان فان القلم الة العلم والانسان هو العالم ولهذا اظهر سبحانه فضل فضل ادم على الملائكة بالعلم - 00:11:45ضَ

الذي خص به دونهم وتأمل كيف كتب سبحانه عذر ادم بالعلم لما قال كان بيقولي باسماء هؤلاء سبحانك الى ولهذا للسيوطي كلمة جميلة في الحاوي على سكوت الملائكة عليهم الصلاة والسلام - 00:12:08ضَ

وعلى كلام ادم عليه الصلاة والسلام فقال فيما اذكر السكوت على من يجهل فرض كما ان الكلام على من يعلم ولهذا التأدب سكتوا عندما جهلوا وادم عليه الصلاة والسلام تكلم عندما علم - 00:12:39ضَ

الله اليك يا شيخ اه لدي سؤال. قوله ان ادم اخر المخلوقات المقصود جنس المخلوق لا اعتقد لما لما قال خلق الله الارض وهيأ الدار الى اخره انه اخر ما خلق الله - 00:13:03ضَ

بعد ما هيأ الارض وضحاها ودحاها وقد يكون من العقلاء الملايكة اول عليهم الصلاة والسلام ثم الجن ثم بني ادم واولهم ادم عليه الصلاة والسلام والعلم عند الله هو هو لانه يعني يستشكل ان خلق الله سبحانه وتعالى مستمر بعد ادم ايضا - 00:13:29ضَ

الا ان تكون مثل ما يتفضلت حفظكم الله ان الجنس جنس المخلوقات جنس البشر يعني انا ما اظن يعني اخر ما هي متجددة وما يكون في الكون يتجدد باللحظة والعلم عند الله - 00:14:02ضَ

وقد يكون اما من العقلاء وان يقول خلق الله اصول الحياة اللي هي الارض والسعر بيادها والسماوات وهيأها وانشأها ثم حلقة ساكنة وادم بعد ما فرغ مما يكون حياته او يكون او او يتكيف فيه ان بنو ادم - 00:14:18ضَ

احيانا يكون الكلام مجملا اذا كان مساق مساقه المساق الاجمالية نعم يا شيخ قال رحمه الله وتأمل كيف كتب سبحانه عذر ادم قبل هبوطه الى الارض ونبه الملائكة على فضله وشرفه - 00:14:42ضَ

ونوه باسمه قبل ايجاده بقوله اني جاعل في الارض خليفة هذا المستقبل قد كرمنا بني ادم مكرمون نعم وتأمل كيف وسمه بالخلافة وتلك ولاية له قبل وجوده. وكيف كيف وثمه - 00:15:08ضَ

وسامة هو احسن الله ليك وسمعوا نعم. نعم كيف وسمه بالخلافة وتلك ولاية له قبل وجوده نعم. واقام عذره قبل الهبوط بقوله في الارض ما ادري في سؤال سبق سألته في هذا في هذا الدرس الكريم او لا - 00:15:29ضَ

مبارك اللي هو لما اخبر الله الملائكة لما اخبر الله تعالى الملائكة عليهم الصلاة والسلام انه جا عند الأرض خليفة قال وتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ما الذي ادرى؟ او كيف يعق كيف قالوا - 00:15:49ضَ

وكيف علموا ان ادم لم يخلق كيف حالك يعني معرفتهم بينهم في الأرض كان عندهم كان عندهم يعني هل هذا توقع انه سيكون؟ او عندهم نظير سابق؟ هذا السؤال نعم - 00:16:13ضَ

هم قاسوا ذلك على الجن انا الشيخ ماجد هذا الجواب السؤال اه قبائل من الجن يتقاتلون ولكن يبدو ان هذا وهذا هو جوابك يعني يعني صحة الكلام هذا والا قد قيل ان كان هناك في الارض قبائل - 00:16:44ضَ

من الجن وكأن الله يبعث الملائكة يعني لنصرة المظلوم على الظالم قد يكون يا شيخ عبد العزيز اقول قد يكون والله اعلم. يعني ان خلق آآ الخلق قبل ادم كان - 00:17:06ضَ

مستقرا على الطاعة المطلقة لله تعالى فما بعد هذا الخلق المطلق الطاعة الا ان يأتي خلق ويعني يصير فيهم عصيان وفسوق ما تبين لي عفوا اعد يا ما تبين لي راكب - 00:17:25ضَ

اقول اقول انه قبل خلق ادم الخلق كله اه يعني اه يعني مستمر في طاعة الله المطلقة لا عصيان كلهم يعني يمشي بارادة الله. وحسب اوامره الكونية والشرعية نعم. لكن لكن ما بعد ذلك يتوقع ان يأتي خلق على غير هذا النمط - 00:17:43ضَ

اذا الحمد لله انا ذكرت تعيينين ماجد اخبر او ماجد اخذ بواحد وانت بواحد يعني انهم انهم توقعوا ان يكون الخلق قادم فيه من اه يعني اه المعصية وفيه من الخلافات ما يثير اقتتال بينهم - 00:18:06ضَ

وعلى كل حال هو يعني تعليل طيب يا واللي ذكره الدكتور ماجد كذلك يعني قرأت في التفسير كان في قبائل من الجن وقد يقال ان كما تفضلت ان قد استقر في فطرهم - 00:18:32ضَ

ان الموجودين كلهم على طاعة في الارض الخليفة في الارض هذا قد يحصل منهم امور تخالف الله عز وجل ولهذا ذكروا انه سيكون فساد في الارض وما شاكله والعلم عند الله - 00:18:47ضَ

نعم يا شيخ واجد قال رحمه الله واقام عذره قبل الهبوط بقوله في الارض والمحب يقيم عذر المحبوب قبل جنايته الله المستعان فلما صوره القاه على باب الجنة اربعين سنة - 00:19:05ضَ

الله اعلم الله اعلم هذا عاد ذكر احسن اليك في الحاشية اخرجه الطبري في تفسيره وتاريخه موقوفا من كلام ابن عباس وغيره رضي الله عنه. نعم فلما صوره القاه على باب الجنة اربعين سنة - 00:19:26ضَ

لان دأب المحب الوقوف على باب الحبيب باقي واجد في نكمل هالسطر فقط يا شيخ وممكن نقف قال رحمه الله لان دأب المحب الوقوف على باب الحبيب مثل طلب طلبا - 00:19:44ضَ

عندي بالسكون الظاهر انها فيها مصدر وفيها فعل ايش فيك لان دأب المحب الوقوف على باب على باب الحبيب اذا كنت تحب الوجه اذا كنت تحب الوقف عندها شيخ السلام عليكم - 00:20:12ضَ

استنى يا شيخ. هو باقي نصف مطر يا شيخ حتى تكتمل المقطع يلا تفضل قال رحمه الله رمى به في طريق ذل لم يكن شيئا لئلا يعجب يوم اسجدوا نتكلم تو رياضته - 00:20:39ضَ

اظنه رياض السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته رحمه الله يعني سؤال يعني هل المسائل هل يقال ان المسائل الغيبية التي لا تقال من قبل الرأي فيكون لها يعني حكم الرفع الشيخ - 00:21:03ضَ

الشيخ رياض الكلام غير واضح تقطع الكلام رعاك الله في الموضع الاول قال يخلق خلقا اكرم عليه منا وفي الثاني فلما صوره القاه على باب الجنة اربعين سنة نعم في الحاشية نقل عن عن ابن جرير - 00:21:31ضَ

انه موقوف علي ابن عباس. نعم يعني اه سؤال هنا يعني هذه مسائل يعني الغيبة التي يعني اه لا تقال الرأي فهل يكون لها او كيف يتعامل مع مثلها يعني؟ هذه هذه يا شيخ رياض معروف - 00:21:54ضَ

ام عباس في حد علمي ما عرف الاسرائيليات المعروف ابن ابن عمر رضي الله عنهما وجد في اليرموك زميلتين كتب من اهل كتاب اما هذا الاثران عن ابن عباس تأكد من صحتهما - 00:22:15ضَ

فان ثبتت صحتهما يقال هذا الكلام واذا ابن عباس ما عرف بالاخذ بالسرائيليات ثبت النص قد يقال هذا الكلام لا يقال نقبل الرأي بلغه صحابي اخر او سلم. والنعم عند الله لكنه لم يعرف - 00:22:35ضَ

من اخذ اهو دلوقتي الاسرائيليات هذا حد علمي نعم هذي اذا كانت اذا صح الخبران طيب الفايدة على شيخنا شيخنا اه هناك تعليق للشيخ علي حسن رحمه الله رحمه اي فلما صوره القاه على باب الجنة اربعين سنة - 00:22:55ضَ

قال بالهامش رواه ابن جرير في تفسيره وفي تاريخه عن ابن عباس. وسكت عنه الشيخ احمد شاكر في تعليقه على التفسير. مع انه نقد خبرا مرويا باسناد باسناد باسناد هذا نفسه. مر قبل - 00:23:19ضَ

وقد اورد ابن كثير في تفسيره باطول مما هنا. اورده اطول مما هنا من رواية ابن جرير. ثم قال هذا سياق غريب وفيه اشياء فيها نظر ثم ساقه من تفسير السدي ثم قال فهذا الاسناد الى هؤلاء الصحابة ابن ابن عباس وابن مسعود وناس من وناس من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - 00:23:35ضَ

مشهور في تفسير السدي ويقع فيه اسرائيليات كثيرة. فلعل بعضها مدرج ليس من كلام الصحابة او انهم اخذوه من بعض الكتب المتقدمة الله اعلم منذ البداية والنهاية انتهى هذا كلام طيب - 00:23:56ضَ

هذا كلام طيب طيب على كل حال نحتاج الى المسألة يكفينا هذا قد يكون اخذهم بعض المتقدمة وقد يكون بعض التابعين على كل حال هذا مثل اذا صح بذلك اه باقي شي يا شيخ اه ما عفوا فايد على من - 00:24:11ضَ

شيخ راشد السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله فائدة الليلة تتعلق بحديث لطم موسى عليه السلام ملك الموت. نعم - 00:24:37ضَ

هذا الحديث طبعا هو في الصحيحين واورده الشيخ العلامة الالباني رحمه الله تعالى في السلسلة الصحيحة في المجلد السابع في القسم الثاني برقم ثلاثة الاف ومائتين وتسعة وسبعين يعني يقول رحمه الله هذا الحديث من الاحاديث الصحيحة المشهورة التي اخرجها الشيخان من طرق عن ابي هريرة رضي الله عنه - 00:25:01ضَ

وتلقته الامة بالقبول رحمه الله وجزاه الله خيرا. وقد جمعت الفاظها والزيادات التي وقعت فيها وسقتها لك سياقا واحدة كما ترى لتأخذ القصة كاملة بجميع فوائدها المتفرقة في بطون مصادرها الامر الذي يساعدك على فهمها فهما صحيحا لا - 00:25:28ضَ

اشكال فيه ولا شبهة فتسلم لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما يقول الحديث لفظ الحديث جاء ملك عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:25:51ضَ

قال جاء ملك الموت الى وفي طريق ان ملك الموت كان يأتي الناس عيانا حتى اتى موسى عليه السلام فقال له اجب ربك فلطم موسى عليه السلام عين ملك الموت ففقأها. فرجع الملك الى الله تعالى فقال يا ربي انك ارسلت - 00:26:05ضَ

الى عبد لك لا يريد الموت وقد فقأ عيني ولولا كرامته عليك لشققت عليه قال فرد الله اليه عينه وقال ارجع الى عبدي فقل الحياة تريد فان كنت تريد الحياة فضع يدك على متن ثور فما توارت يدك من شعرة فانك تعيش بها سنة. قال - 00:26:28ضَ

اي ربي ثم مه قال ثم تموت قال فالان من قريب. ربي امتني من الارض المقدسة رمية بحجر. قال فشمه شمة قبض روحه قال فجاء بعد ذلك الى الناس خفيا - 00:26:54ضَ

قال فجاء بعد ذلك الى الناس خفيا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والله نعم لو اني عنده لاريتكم قبره الى جانب الطريق وفي طريق تحت الكثيب الاحمر هذا لفظ الحديث رواياته ساقها الشيخ رحمه الله في سياق واحد - 00:27:14ضَ

هذا الحديث هذا الحديث يقول الشيخ رحمه الله واعلم ان هذا الحديث الصحيح جدا مما انكره بعض ذوي القلوب المريضة من المبتدعة فضلا عن الزنادقة قديما وحديثا وقد رد عليهم العلماء على مر العصور بما يشفي ويكفي من كان راغبا - 00:27:41ضَ

السلامة في دينه وعقيدته كابن خزيمة وابن حبان والبيهقي والبغوي والنووي والعسقلاني وغيرهم. ثم ذكر الشيخ رحمه الله بعض يعني رد هذا الحديث وتكلم فيه بكلام عقلي يعني ورد عليه ردا طويلا - 00:28:01ضَ

ثم الحديث هذا طعن فيه من جهة توهم افادته ان موسى عليه السلام يكره الموت ولا يحب لقاء وقوله في الحديث فالان من قريب في المرة الثانية لما جاءه ملك الموت - 00:28:20ضَ

وقوله فالان من قريب يرد هذه الشبهة من اصلها. يعني فموسى عليه السلام ان هذا ملك الموت وقال له ما قال له الله عز وجل اختار الموت من قريب ولم يتأخر ولم يتردد - 00:28:38ضَ

فهذا يعني رد من الحديث على هذا التوهم ان موسى عليه السلام يكره الموت والنقطة الاخرى ان موسى عليه السلام لم يعرف ملك الموت في المرة الاولى ده ظن انه رجل - 00:28:53ضَ

ظن انه رجل يريد قتله فدافعه فادت المدافعة الى فقع عينه وهذا يدل عليه تمام القصة ويؤكده قوله في اول الحديث ان ملك الموت كان يأتي الناس عيانا اي في سورة البشر وفأق العين - 00:29:10ضَ

وردها اليه مما يقوي ذلك نعم. ثم نقل نقل الشيخ رحمه الله تعالى كلاما بعالمين جليلين هما ابن حبان والبغوي رحمه الله تعالى يقول آآ والكلام فيه طول يقول ان يقول ابن حبان رحمه الله - 00:29:30ضَ

ان الله جل وعلا بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم معلما لخلقه فانزل موظع فانزله موظع الابانة عن مراده تبلغ صلى الله عليه وسلم رسالته. وبين عن اياته بالفاظ مجملة ومفسرة. عقلها عنه اصحابه او بعض - 00:29:51ضَ

وهذا الخبر من الاخبار التي يدرك معناه من لم يحرم التوفيق لاصابة الحق وذاك ان الله جل وعلا ارسل ملك الموت الى موسى رسالة ابتلاء واختبار وامره ان يقول له اجب ربك امر اختبار وابتلاء. لا امرا يريد الله جل وعلا امضاءه - 00:30:12ضَ

كما امر خليله صلى الله على نبينا وعليه بذبح ابنه امر اختبار وابتلاء. دون الامر الذي اراد الله جل الا ان ضاع فلما عزم على ذبح ابنه وتله للجبين فداه بالذبح العظيم - 00:30:36ضَ

وقد بعث الله جل وعلا الملائكة الى رسله في سور لا يعرفونها كدخول الملائكة على رسوله ابراهيم ولم يعرفهم. شيخ راشد نعم نعم على كل حال فهمنا الحمد لله ان هذا الحديث اولا - 00:30:54ضَ

هو من ضمن احاديث تشبث بها بعض اه الزنادقة وبعض ظعفاء النفوس من المسلمين وبعظ من لهم مشارب فكرية من اهل الاسلام للطعن في كتب السنة من ذلك حديث السحر - 00:31:13ضَ

البخاري وهذا الحديث وايضا حي الزواج وصلنا من عاش وهي صغيرة. هي احاديث تشبثوا بها لم تسعها عقولهم ولم تتحملها افكارهم. فطعنوا في النقلة وشككوا في المنقول عنه. على كل حال - 00:31:30ضَ

افرد بعض اهل العلم مصنفات على مثل هذه الاحاديث. بعضهم جمع مجموعة من الاخبار العقلية فقط. وبعضهم جمع احاديث عقدية وفي العبادات السلوك كذلك وهذا من ضمنها اللي هو ملك الموت واظن ان الشيخ محمد محمد ابو شهبة له يعني كلام لطيف - 00:31:46ضَ

حول هذا الحديث وبكل حال فهمنا ان موسى عليه السلام كان يخشى يتوقع انه رجل اتى لقتله. وان القول الثاني انه ارسله اختبارا لا قضاء. والحديث في الصحيح لا اشكال فيه. ولما علم موسى انه موسى من الله عز وجل - 00:32:10ضَ

اختار الموتى في لحظته وان يوعده على متن ثور فابى وقال انا اذا وان الانبياء هم اولى الناس اسرع الناس عليهم السلام تقبلا لما امروا به عندي والله مناسبة اخرتهم من اجل الدرس ملاحظة فقط شيخنا - 00:32:32ضَ

آآ اول الكلام الكلام الذي نقله الشيخ الالباني عن ابن حبان وآآ البغوي رحمه الله كلام جليل يحسن الوقوف عليه اذا اذا الشيخ راشد تقرأه ان شاء الله. الفائدة القادمة قلت لك ان شاء الله. كمل. باذن الله. ثم هناك هناك بيان يعني آآ موقع بيان الاسلام - 00:32:59ضَ

رد على شبهات حول الاسلام تطرقوا الى هذا الحديث وردوا الشبهات حوله ردا مفصلا جدا ان شاء الله الرابط في المجموعة حبا وكرم. جزاك الله خير. احسن الله اليكم. شكر الله لكم جميعا شيخ عبدالله بن مسعود اعذرني رعاك الله على الفائدة تؤخر ان شاء الله - 00:33:19ضَ

عبد الله اي نعم نعم شيخنا. اقول تعذرنا الفائدة انا تأخرت عن موعد. والناس ينتظرون معذور شيخنا الله يسعد قلوبكم لكن عوضها مرة ثانية ان شاء الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:33:42ضَ

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:33:57ضَ