باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا هو يوم الاثنين غرة محرم من العام الثالث والاربعين والالف يقول اهل اللغة لا يقال محرم بالتنكير. يقال غرة المحرم او غرة شهر الله المحرم - 00:00:00ضَ

لك الصوت ضعيف رعاك الله هذا هو يوم الاثنين غرة المحرم من العام الثالث والاربعين بعد الاربعمائة والالف من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام وفيه المجلس الثاني والاربعين - 00:00:30ضَ

من كتاب الفوائد لابن القيم رحمه الله تعالى كانوا ايش الثاني والاربعون. احسن الله اليك قال رحمه الله وانت اذا تدبرت القرآن واجرته من التحريف وان تقضي عليه بآراء المتكلمين وافكار المتكلفين - 00:00:55ضَ

اشهدك ملكا قيوما فوق سماواته على عرشه يدبر امر عباده يأمر وينهى ويرسل الرسل وينزل الكتب ويرضى ويغضب ويثيب ويعاقب ويعطي ويمنع ويعز ويذل ويخفض ويرفع يرى من فوق سبع ويسمع - 00:01:26ضَ

ويعلم السر والعلانية فعال لما يريد موصوف بكل كمال منزه عن كل عيب لا تتحرك ذرة فما فوقها الا باذنه ولا تسقط ورقة الا بعلمه ولا يشفع احد عنده الا باذنه - 00:01:51ضَ

ليس لعباده من دونه ولي ولا شفيع وهذه المعاني قدرة الله انه المدبر لا يخفى عليه شيء ولا يشفى عنده احد الا باذنه يختلف الناس في استشعاره ومن استشعرها واستحضرها في جميع شؤونه - 00:02:11ضَ

قوي قلبه وعظم توكله وبحسب استشعار الانسان واعتقاده لها واعتقاده لها يضعف ايمانه او يقوى فصل لما بايع الرسول صلى الله عليه وسلم اهل العقبة امر اصحابه بالهجرة الى المدينة - 00:02:31ضَ

علمت قريش ان اصحابه قد كثروا وانهم سيمنعون فاعملت ارائها في استخراج الحيل فمنهم من رأى الحبس ومنهم من رأى النفي ثم اجتمع رأيهم على القتل فجاء البريد بالخبر من السماء - 00:02:57ضَ

وامره ان يفارق المضجع فبات علي مكانه ونهض الصديق لرفقة السفر فلما فارقا بيوت مكة اشتد الحذر بالصديق فجعل يذكر الرصد فيسير امامه وتارة يذكر الطلب فيتأخر وراءه وتارة عن يمينه - 00:03:18ضَ

وتارة عن شماله الى ان انتهيا الى الغار وهذا وهذا من محبة الصديق يمشي تارة امامه يخشى الرصد ان يكون امامه احد نستقبلهم او وتارة يخشى الطلب ويرجع خلف وتارة عن يمين وتارة عن شمال - 00:03:44ضَ

وهذا من كمال محبته رضي الله تعالى عنه برفقته وشرف بحراسته وشرف بدخولي معه في الغار وشرف الخلافة بعده بالدفن بجانبك وهذا لم يحصل لاحد على الاطلاق الا للصديق رضي الله عنه - 00:04:07ضَ

لهذا يقول اهل العلم افضل رجل البشر بعد الانبياء ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه قال رحمه الله فبدأ الصديق بدخوله ليكون وقاية له ان كان ثم مؤذن وانبت الله شجرة لم تكن لم تكن قبل - 00:04:29ضَ

المطلوب واضلت الطالب وجاءت عنكبوت حاشية على الشجرة ما ذكر احسن الله اليك الاخوان اللي مع نسخ فيه تحقيق شيء علي عمران يا كريم شيخنا السلام عليكم. شيخنا لم يذكر شيئا ما لا يوجد في الحاشية شيء. يعني في نسخة عزيل - 00:04:53ضَ

يذكرون شجرة بيض الحمام وعش العنكبوت وجاءت عنكبوت فحاذت وجه الغار حاكت ثوب نسجها على منوال الستر واحكمت الشقة حتى عمي على القاء في الطلب وارسل الله حمامتين اتخذت هناك عشا جعل على ابصار الطالبين غشاوة - 00:05:22ضَ

وهذا ابلغ في الاعجاز من مقاومة القوم بالجنود لان على صفحة الرواية يستحيل ان يدخل رجل غار ما زال وهناك لان الاصل ان العش والحمام ينفخ عبارة ابن القيم الامران اعظم من اسباب كثيرة - 00:06:06ضَ

اللي يتبع المطلوب اذا رأى الغار عليه العش عنده عش الحمام وبيضه يقينا ان هذا الغار لم يدخل شيخنا اه السلام عليكم في تعليق للشيخ سليم الهلالي وعلي حسن حول حول هذا يعني بان قصة الحمامتين وخبر العنكبوت منكر - 00:06:36ضَ

موجود في البداية والنهاية لابن كثير والسلسلة الضعيفة نقل كلاما عن احد متقدمين يا شيخ عبد الله والله بالنسبة يا شيخ انا عندي في آآ الحافظ ابن حجر في فتح الباري. قال وذكر احمد من حديث ابن عباس باسناد حسن - 00:07:06ضَ

ثم ذكر يعني قال بان تشاورت قريش ليلة بمكة الى ان قال وقال بعضهم اقتلوه وقال بعضهم بل اخرجوه فاطلع الله نبيه على ذلك فبات علي على فراش النبي صلى الله عليه وسلم تلك الليلة. وخرج النبي صلى الله عليه وسلم حتى لحق بالغار. وبات المشركون يحرصون عليا يحسبونه النبي - 00:07:24ضَ

آآ الى ان قال فلما بلغوا الجبل اختلط عليهم فصعدوا الجبل فمروا بالغار فرأوا على بابه نسج العنكبوت. فقال لو دخل ها هنا لم يكن نزل العنكبوت على بابه فمكر فيه ثلاث ليال. هذا يقول باسناد حسن عند احمد من حديث ابن عباس - 00:07:42ضَ

هذا كلامنا بالحجر ابن ابن حجر في فتح الباري قال نعم قال وذكر احمد من حديث ابن عباس باسناد حسن في قوله تعالى واذ يمكر بك الذين ما ادري يا شيخ عبد الله - 00:07:57ضَ

عبدالله نعم نعم اه كلام محجر لفتح الباري او في كتاب اخر لأ فتح الباري بين يدي الان الجزء السابع في كتاب مناقب الانصار صفحة كم يا شباب صفحة ميتين وخمسة وتسعين - 00:08:21ضَ

سبعة مئتين وخمسة وتسعين اي نعم مئتين وخمسة وتسعين المجلد السابع مئتين وخمسة وتسعين شكر الله لك شكر الله لك سم يا شيخ ماجد استعن بالله قال رحمه الله فلما وقف القوم على رؤوسهم - 00:08:39ضَ

وصار كلامهم بسمع الرسول صلى الله عليه وسلم والصديق قال الصديق وقد اشتد به القلق يا رسول الله لو ان احدهم نظر الى ما تحت قدميه لابصرنا تحت قدميه وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:08:57ضَ

يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما يقول بعض المفسرين هذه الآية في التوبة يقول الصاحبي لا تحزن ان الله معنا يقول في هذه الاية من انكر صحبة الصديق وهو كاف - 00:09:18ضَ

لانه مكذب القرآن والرافضة يقولون ان الله يقولون انه ان الصديق خرج من الاسلام والايمان يقول لا تحزن يعني لا ترتد وهذا من تحريف الكلم عن مواضع قال رحمه الله لما رأى الرسول حزنه قد اشتد - 00:09:36ضَ

لكن لا على نفسه قوى قلبه ببشارة لا تحزن ان الله معنا ومن اعتقد داع من اعتقد دائما احسن الظن بالله وفعل ما امره الله به وابتلي انا لن يضره ان شاء الله الشيطان. بل ستكون عاقبة امره خيرا - 00:10:03ضَ

فظهر سر هذا الاقتران في المعية لفظا كما ظهر حكما ومعنى اذ يقال رسول الله وصاحب رسول الله فلما مات قيل خليفة رسول الله ثم انقطعت اضافة الخلافة بموته فقيل امير المؤمنين - 00:10:26ضَ

اقام في الغار ثلاثا. ما تولى عمر قالوا خليفة صحيفة رسول الله في اول الامر ثم قالوا سيطول الامر يتولى بعد عمر احد. سيقال خليفة خليفة خليفة. فقالوا نقول امير المؤمنين - 00:10:52ضَ

استمروا عليه اقام في الغار ثلاثا ثم خرج منه ولسان القدر يقول لتدخلنها دخولا لم يدخله احد قبلك ولا ينبغي لاحد من بعدك قدر في تعليق عندكم يا اخواني المزروع - 00:11:09ضَ

نعم يا شيخ لا يا شيخ ليس في شيء ليس هناك شيء شيخنا لم يعلقوه نعم السؤال يا شيخ هنا هل الضمير تدخلنه المقصود المدينة نعم الهجرة ذلك الوقت من فهم - 00:11:41ضَ

ذكر بعض كتاب السيرة ان الهجرة الى ثلاث بلدان الاولى المدينة بدأ الهجر له والثانية الحبشة قول ثالث ان بعض الصحابة هاجر الى الشام منهم طرحة بن عبيد الله يحتاج بحث - 00:12:14ضَ

كريم السعدي نعم شيخنا باذن الله احسن الله اليك في في نسخة تحقيق سليم الهلالي نعم يقول لعله يريد حديث عقبة ابن عامر رضي الله عنه عند البخاري ومسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال واني اعطيت مفاتح خزائن الارض - 00:12:37ضَ

وهذا هو المتبادر والا فهو اشارة كما روى من عرض الرسول صلى الله عليه وسلم سواري كسرى على سراقة بن مالك الى ذلك الحافظ في الاصابة وابن عبد البر في الاستيعاب وهي من مراسيل الحسن - 00:13:07ضَ

عن كلام يدخلون اي نعم احسن الله اليك شو العبارة؟ عيد العبارة اشي يقول لتدخلنها دخولا لا يدخله احد قبلك ولا ينبغي لاحد من بعدك يقول تقصد الحاشية احسن اليك - 00:13:27ضَ

المتبادل الذهب انها المدينة لهذا التعليق شيخنا آآ لو قرأنا العبارة يعني فاقام في الغار ثلاثا ثم خرج منه ولسان القدر يقول لتدخلنها دخولا لم يعني المقصود مكة يعني هما خرجوا خرجوا من مكة في خوف وفي وجل ويطاردون وسيدخلها دخول يعني الفاتحين - 00:13:54ضَ

يعني يعني اشارة مكة يعني اذا رجعوا لها هكذا فهمني يا شيخنا الله يحفظكم. طيب شيخ عبد الله الشيخ ماجد تريد تلم الحجر رعاك الله وليس ابن حجر هو كلام سليم الهلالي يحصله لي وش قال عفوا ماذا يقول لعله يريد حديث عقبة بن عامر - 00:14:25ضَ

عند البخاري ومسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال واني اعطيت مفاتح خزائن الارض خزائن الارض يعني كأنه يرى عن دخول الاراضي وانتشار الاسلام ولا ايش؟ مم يبدو ذلك - 00:14:47ضَ

والله لقاءنا بن مسعود هذا الا يكون لكن لكن هو الان في الطريق لدخول المدينة يعني قد يكون هذا اقرب يعني هو الآن في الطريق مكة لم تدخل بعزة وشموخ الا بعد ان كانت المدينة هي الموطأة - 00:15:04ضَ

والمهيئة لدخول مكة اذا كان في المدينة انصاره كان فيه يهود ومنافقون او اعداء المتبادل والعلم عند الله دخول المدينة لا مانع يقال قد يقال مكة مآلا والمدينة حاملا نعم يا شيخ ماجد - 00:15:23ضَ

شيخنا تعليق تعليق الذي ذكره الشيخ ماجد لعله على الكلام الاتي الكلام الاتي الذي فيه ذكر سراقة بن مالك الله اعلم قال رحمه الله فلما استقلا على البيداء لحقهما سراقة بن مالك - 00:15:48ضَ

ولما شارف الظفر ارسل عليه الرسول صلى الله عليه وسلم سهما من سهام الدعاء مساخط قوائم فرسه في الارض الى بطنها فلما علم انه لا سبيل له عليهما اخذ يعرض المال على من قد رد مفاتيح الكنوز - 00:16:18ضَ

يقدم الزاد الى شبعان البيت عند ابيت عند ربي يطعمني ويسقيني كانت تحفة ثاني اثنين ادخرة للصديق دون الجميع وهو الثاني في الاسلام وفي بذل النفس وفي الزهد وفي الصحبة - 00:16:43ضَ

وفي الخلافة وفي العمر وفي سبب الموت ان الرسول صلى الله عليه وسلم مات عن اثر السم ابو بكر سم فمات اسلم على يديه من العشرة عثمان وطلحة والزبير وعبدالرحمن بن عوف - 00:17:07ضَ

وسعد بن ابي وقاص وكان عنده يوم اسلم اربعون الف درهم انفقها احوج ما كان الاسلام اليها لهذا جلبت نفقته عليه ما نفع لي ما نفعني مال ما نفعني مال ابي بكر - 00:17:27ضَ

فهو خير من مؤمن ال فرعون ان ذلك كان يكتم ايمانه الصديق اعلن به خير من مؤمن ال ياسين ان ذلك جاهد ساعة الصديق جاهد سنين نقف هنا احسن عليك - 00:17:50ضَ

معتز سبعان موجود لم يدخل احسن اليك موجود بدر ايضا بدر غير موجود قوافل يحيى موجود مرحبا شيخنا نعم موجود. شيخ نواف تنقل كلام فائدة قادمة اول كلام عن الصديق كلام لطيف مسجوع - 00:18:11ضَ

رحلة الاولياء الترجمات الصديق فقط الاسطر خمسة الاولى بعد ابشر ان شاء الله شيخي الان هنا في الدرس القادم ابشر ان شاء الله اه عند الشيخ ايوب احسن ناديك ايوب اقليم - 00:18:50ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام حياكم الله شيخنا الحبيب نعم يا بارك الله فيكم الفائدة شيخنا انقلها لكم. الصوت ضعيف الصوت ضعيف نعم شيخنا الان نعم بارك الله فيكم - 00:19:15ضَ

الفائدة شيخنا انقلها لكم من كتاب الزمن عند العلماء الشيخ عبدالفتاح ابو نعم نعم اه وجدت فصلا عنون له فصلا قصيرا عنون له جميع المصالح تنشأ من الوقت فمن اضاعه لم يستدركه ابدا - 00:19:41ضَ

وبدأ كلامه استهل كلامه بقول الامام ابن القيم رضي الله عنه في كتابه الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي قال اعلى الفكر واجلها وانفعها ما كان لله والدار الاخرة - 00:20:06ضَ

فمن كان لله فهو انواع وذكرها ثم لما وصل الى النوع الخامس قال النوع الخامس الفكرة في واجب الوقت ووظيفته. وجمع الهم كله عليه فالعارف بن وقته فان اضاعه ضاعت عليه مصالحه كلها - 00:20:24ضَ

فمتى اضاع المقطع لم يستدركه ابدا ثم قال قال الشافعي رضي الله عنه صاحبت الصوفية فلم استفد منهم سوى حرفين احدهما قولهم الوقت سيف فإن لم تقطعه قطعك. وذكر الكلمة الأخرى - 00:20:47ضَ

نفسك اشغلها بالحق والا شغلتك بالباطل ووقت الانسان هو عمره في الحقيقة وهو مادة حياته الابدية في النعيم المقيم ومادة المعيشة الضنك في العذاب الاليم وهو يمر اسرع اسرع من السحاب - 00:21:09ضَ

فما كان من وقته لله وبالله فهو حياته وعمره. وغير ذلك ليس محسوبا من حياته وان عاش فيه طويلا فهو يعيش عيش البهائم. فاذا قطع وقته في الغفلة والشهوة والاماني الباطلة - 00:21:28ضَ

وكان خير ما قطعه بالنوم والبطالة فموت هذا خير له من حياته واذا كان العبد وهو في الصلاة ليس له من الصلاة الا ما عقل منها فليس له من عمره الا ما كان فيه بالله ولله تعالى - 00:21:44ضَ

ثم ذكر فصلا قصيرا يسيرا فيه بعض السطور. حرص السلف على كسب الوقت وملئه بالخير. قال وقد كان السلف الصالح ومن سار على نهج من الخلف احرص الناس على كسب الوقت وملئه بالخير - 00:22:02ضَ

سواء في ذلك عالمهم وعابدهم وقد كانوا يسابقون الساعات ويبادلون اللحظات ظنا منهم بالوقت وحرصا على الا يذهب منهم هدرا هناك بعض المسائل الاخرى على هذا شيخنا بارك الله فيكم. بارك الله لو سمحتم شيخنا هنا - 00:22:16ضَ

كلام لابن مسعود عنون له قال ندم ابن مسعود على اليوم يمر من عمره قال وقال الصحابي الجليل عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ما ندمت على شيء ندمي على يوم غربت شمسه نقص فيه اجلي - 00:22:40ضَ

ولم يزد فيه عملي حفظكم الله شيخنا ورفع قدركم والله على كل حال الوقت كما قال الشافعي كالسيف الشيخ بن باز يقول الوقت والحياة والحياة اقسم الله بالزمن والعصري والليل - 00:22:56ضَ

والنهار والفجر كلها اقسام بالزمان تعظيما لشأنه ونسأل الله ان يجعلنا ممن كانت ايامه له شهد قبله لا اعرفه طيب اختم الفائدة يا ابن مسعود اختم الدرس آآ شيخنا يعني يمر معنا يعني في كتاب الفوائد ابيات هي في الغزل - 00:23:13ضَ

ثم ابن القيم رحمه الله يذكرها يعني في كأنها خطاب لله سبحانه وتعالى ابن الجوزي في صيد الخاطر يعني ذكر هذا وشرحه. يعني قال رحمه الله ربما اخذ المتيقظ بيتا من الشعر فاخذ - 00:23:36ضَ

منه اشارة فانتفع بها قال الجنيد ناولني سري سري رقعة مكتوب فيها سمعت حاديا في طريق مكة شرفها الله يقول ابكي وما يدريك ما يبكيني ابكي حذارا ان تفارقيني. وتقطعي حبلي وتهجريني - 00:23:53ضَ

قال ابن الجوزي فانظر رحمك الله ووفقك الى تأثير هذه الابيات عند السري السري. حتى احب ان يطلع منها الجنيد على ما اطلع عليه لم يصلح للاطلاع على مثلها الا الجنيد - 00:24:12ضَ

قال قال بعضهم لما سمع مثل هذه الى ما يشار يشار بهذه ان كان الى الحق فالحق عز وجل لا يشار اليه بلفظ تأنيث وان كان الى امرأة فاين الزهد - 00:24:26ضَ

ولعمري ان هذا حداء اهل الغفلة اذا سمعوا مثل هذا. ولذلك ينهى عن سماع القصائد واقوال اهل الغناء. لان الغالب حمل تلك على مقاصد النفس وغلبات الهوى ومن اين لنا مثل الجنيد وسري؟ - 00:24:38ضَ

واذا وجدنا مثلهما فهما خبيران بما يسمعان وانما بلغ اعتراض هذا الكثيف الطبع. فالجواب ان سريا لم يأخذ الاشارة من اللفظ ولم يقس ذلك على مطلوبه فيصيره تأنيفا او تذكيرا. وانما اخذ الاشارة من المعنى. فكأنه يخاطب حبيبه بمعنى الابيات فيقول - 00:24:53ضَ

ابكي حذارا من اعرابك وابعادك. فهذا الحاصل له وما التفت قط الى تذكير ولا الى تأنيث. فافهم هذا انتهى هذي فايدة النفيسة يا عبد الله قبل الختم اه شيخ الاسلام ابن تيمية - 00:25:14ضَ

ان يتمثل بابيات كان ابن كثير يقول كان شيخنا يدعو بها في سجوده الابيات الايتام من الشعر واظنها في مدح سيف الدولة وكان يا من الوذ وهو بيتان عظيمان في الحقيقة لكن شيخ الاسلام يناجي بهما ربه - 00:25:35ضَ

وبكل حال القصايد والاشعار في فائدة قرأتها لابن القيم حتى لو كانت الاشعار خلية من المرادي يقولون اكثر لسماع القصائد والاشعار ذلك في سماع القرآن الكريم وهذا مرحبا بعض الناس - 00:26:06ضَ

الان يستمع كثير من قصائد ما يسمى بالشيلات وما شاكلها لا مانع اذا كانت يعني الاستئناس لكن اذا اطال سماعها وادمن سماعها يتثاقل سماع القرآن الكريم شكر الله لكم جميعا ايها الاكارم - 00:26:29ضَ

اسأل الله التوفيق للجميع والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:26:46ضَ