باحث

احسن الله اليكم قال حفظه الله والاصل في العبادة الحظر اتى فكن على وفق الدليل يا فتى. شرحتها وهي ان الاصل في العبادة بكل متعلقاتها التوقيف فلا يجوز ان تتعبد لله عز وجل باي عبادة الا وعليها برهان من الشرع - 00:00:17ضَ

كذا ولا يا استاذ عبد الرحمن فكل من تعبد لله بما لا دليل عليه فقد احدث ومن احدث فقد ابتدع فاذا قيل لك عرف البدعة فقل هي الاحداث في الدين. من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد - 00:00:39ضَ

يقول الله تبارك وتعالى ام لهم شركاء ها شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله والاذن هنا هو الاذن الشرعي لا الكوني ما لم يأذن به الله. فاذا لا يجوز لاحد ان يتعبد لله الا باذن الله الشرعي - 00:00:55ضَ

واجمع اهل السنة على ان العقول لا تستقل بمعرفة التعبد تفصيلا بلا وحي واجمع اهل السنة على ان الاستحسانات لا مدخل لها في التعبدات واجمع اهل السنة على ان الرؤى والاحلام التي يراها الانسان في بعض التعبدات - 00:01:15ضَ

ليست بمسوغة ان يتعبد على منوالها ما لم تتفق مع دليل؟ الشرع انتم معي ولا لا واجمع العلماء على ان كل اهل السنة اقصد اجمع اهل السنة على ان ما ليس من التعبدات في عصر رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا يمكن ان يكون من التعبدات بعد - 00:01:41ضَ

واجمع اهل السنة على ان كل تعبد لا يعرفه اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فانه ليس تعبدا صحيحا انتبه ليس تعبدا صحيحا وذلك لان من جاءك يناقشك في بعض ما يدعيه من التعبدات بلا دليل. اذا جاءك من يناقشك في بعض التعبدات التي - 00:02:05ضَ

بلا دليل فقل له اهذا خير او شر؟ يعني لتفعله انت الان خير ولا شر سيقول لك ايش؟ خير. خير فقل هذا الخير علمه رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة ولا جهلوه - 00:02:32ضَ

اي مبتدع يحاجك في بدعة قل له هذه الاسئلة قل الذي تفعلونه انتم الان خير ولا شر؟ يقول لك خير تقول هو هذا الخير علي علمه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته او لم يعلموه - 00:02:47ضَ

هو بيفهم بيفهم ولا هو مجاوب. لانه يدور بين اما ان يقول علموه. فتسأله سؤال ثالث كيف علموه ولم يبلغوه ولم يعملوا به وسبقت له ما يمكن ابدا هذا ظن السوء في رسول الله ان يعلم شيئا من الخير ويكتمه عن الامة ولا يعمل به او يبلغه للصحابة ويكتمونه عن - 00:03:02ضَ

ولا يعملون به ظلمات بعضها فوق بعض قد يقول لا هو من الخير الذي لم يعلموه فقل له اوما تستحي على وجهك تدعي انك تعلم شيئا من الخير لم يعلمه احب الخلق الى الله - 00:03:24ضَ

نبيه صلى الله عليه وسلم لا محيص ولا مناص عن الاستسلام او المعاندة اذا عند بكيفه يجادلونك بالحق ها تبين. بعد ما تبين كانما يساقون الى الموت وهم ينظرون. يعني كأنه يقول خلهم يطسون في صقر. ايش دخلك؟ تلاحقهم - 00:03:43ضَ

الحق واضح اللي بيستجيب حياه الله واللي مستجيب يطق براسه عالجدار فمتى ما علم الانسان هذا الاصل اكتفينا من بدع كثيرة فجميع البدع في العالمين الاسلامي والعربي كلها كلها بسبب الاخلال بهذه القاعدة. ان الاصل في التعبدات بكل متعلقاتها التوقيف - 00:04:01ضَ

فجميع اهل البدع اخلوا بهذه القاعدة. ولذلك ما تجد بدعة واحدة عند اهل السنة والجماعة بسبب اعتمادهم على هذه القائمة. يقول النبي صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد - 00:04:23ضَ

من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد ان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة فعليكم بسنتي في حديث العرباظ الاخر وسنة الخلفاء الراشدين المهديين تمسكوا بها وعظوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور - 00:04:39ضَ

فكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار من اطاعني فقد نجا ومن عصاني فقد هلك من اتبعني دخل الجنة من اتبعه دخل الجنة ومن عصاه فقد هلك - 00:05:04ضَ

انا النذير العريان احاديث كثيرة لا عد لها ولا حصر كلها تبين ان باب التعبدات موقوف على الدليل. جا دليل تعبد. ما جا دليل كف والانسان في يومه بين امرين - 00:05:20ضَ

يا عبادة هي عادة اتحداك تنشغل في يومك بغير واحدة من هاتين المسألة. يا في عبادة انت يا في عادة ما تلقى نفسك الا يا في عادة يا في عبادة. ما الاصل في باب العبادات - 00:05:38ضَ

التوقيف وما الاصل في باب العادات؟ الحل فاذا هاتان القاعدتان تجمع لك حياتك كلها التي تتقلب فيها. ان كنت في عبادة تطلب تعبدا فاطلب دليله. ها؟ وان كنت في عادة فالاصل فيها الحل والاباحة - 00:05:56ضَ