باحث

احسن الله اليكم قال حفظه الله والعدل اصل من اصول المصطفى. لنقص والافراط بينا لا خفاء. نعم. العدل اصل من من اصول الشريعة الاسلامية هذي يسمونها قاعدة العدل العدل شريعة مطلقة في كل - 00:00:17ضَ

احوال الناس التعبدية والعادية والمعاملات العدل هو الشريعة المطلقة التي لا استثناء فيها. الله يطلب العدل في كل شيء قال الله عز وجل ان الله يأمر بالعدل فيجب العدل حتى مع عدوك الذي تبغضه فلا يحملنك شنآنه على ان تظلمه. لقول الله عز وجل ولا يجرمن - 00:00:36ضَ

انكم شنآن قوم على الا تعدلوا اعدلوا. مع العدو اعدل مع العدو. نعم لان العدل شريعة مطلقة محبوبة لله ايا صدرت. الله يحب العدل ولو صدر من الكافر يعطيه ثوابا على عدله في الدنيا وهو كافر في الدنيا فقط - 00:01:03ضَ

الكافر يثاب على حسناته في الدنيا طيب ومع الحبيب اعدل معه ايضا اذا قال الله عز وجل واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى اذا امرنا بالعدل مع الموافق لنا ومع المخالف لنا. اذ ان دواعي مجانبة العدل اما بغظ او محبة - 00:01:24ضَ

دواعي مجانبة العدل اما بغض او محبة. فمن الناس من لا تعدل معه بل تعطيه فوق حقه بينما تقصر مع الاخر لانك تحبه. فالله امرك بان تعدل مع من تحب - 00:01:47ضَ

ومن الناس من لا تعطيه حقه ولا تعترف بفضله لانك تبغضه. فالله امرك بالعدل مع هذا ومع هذا. العدل شريعة مطلقة العدل شريعة مطلقة وامر بالعدل مع اهل الحرب الذين يحاربوننا ولا تزال دماؤنا تسيل من جروح سيوفهم - 00:02:00ضَ

يقول الله عز وجل فيها ايش وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما. فان بغت احداهما على الاخرى. على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله فان فات فاصلحوا فاصلحوا بينهما - 00:02:18ضَ

عدل اعدل معه ولا يزال سيفه دمي الان يجري من سيفه؟ نعم طيب يد اخي منقطعة بسبب سيف الرجل هذا. لا خلاص ما دام تاب وفاء اعدل ما احكم معه بالعدل - 00:02:35ضَ

بل هناك ابواب فقهية مبنية قاعدتها على العدل مثل الخيار في الشريعة الاسلامية. خيار العيب وخيار المجلس مبنية على قاعدة العدل وتحقيق العدل بين المتعاملين تحريم الربا مبني على العدل - 00:02:48ضَ

كل قرض جر نفعا فهو ربا مبني هذه القاعدة مبناها على العدل. موب تقرض الناس ثم تستغلهم في قرظك لانك يعني اقرظتم تستفيد منهم اشياء؟ لا العدل العدل العدل مع الاولاد. يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين اكل ولدك اعطيته مثل هذا؟ حديث النعمان معروف - 00:03:03ضَ

قال لا يا رسول قال ارجعوا ايسرك ان يكون لك في البر سواء وسماه جور وهو عدل بين الاولاد العدل مع الزوجتين بذا الفرع بس جاءت الشكوى لله العدل مع الزوجتين - 00:03:24ضَ

من كان له امرأتان فمال الى احداهما جاء يوم القيامة تقوم يقومان قال لا تنفعك ذيك البكر ذيك مضيعة ذا العجايز المسيكينة مروحة لا ترقد جنبها ولا ترقد عندها ولا - 00:03:41ضَ

ولا تنفعك ذيك لدي شقك مائل يوم القيامة وتطالبك بحقها العدل مطلوب حتى العدل مع الحيوان يا اخي العدل شريعة مطلقة مطلقة حتى مع الحيوان نهى النبي وسلم ان تتخذ ظهور الدواب مجالس - 00:04:00ضَ

اركب ظهرها ما دامك محتاج لكن تقعد تسولف انت ورفيقك على الخير وواقفين مجلسه انزل ريحها مسكين العدل هذا العدل عدل الحاكم مع المحكومين والملك مع المملوكين والرئيس مع المرؤوسين - 00:04:19ضَ

هذا من اعظم العدل الذي تحيا به البلاد ترى متى ما جاء في البلد ظلم فسد نظامها ما تقوم الدول الا على العدل بل الله عز وجل يثبت حكم وملك الدولة العادلة ولو كانت كافرة - 00:04:37ضَ

ويذهب حكم الدولة المسلمة اذا كانت ظالمة. الظلم هذا يدمر الدول. احذروا من الظلم ايها الملوك. ايها الامراء احذروا من الظلم الظلم هذا يدمر الدول يدمر يدمر الممالك يدمر الدنيا كلها هذا الظلم. ما قام ميزان السماوات والارض الا بالعدل - 00:04:53ضَ

بل حتى بعض النسب الكيميائية الفيزيائية ما تؤتي ثمارها ولا تعطي نتيجتها الا اذا تعادلت مستوياتها عدل قام كون الله عز وجل على العبد. فليس العدل فقط في عقائد ولا في شرائع ولا في معاملات. العدل في حياتنا كلها صغيرها وكبيرها جليلها - 00:05:14ضَ

العدل مطلوب العدل بل دخلت النار امرأة في ايش؟ في هرة لم؟ ظلمتها ما عدلت معها قال فلا هي اطعمتها اذ حبستها. يقول انا ما اخالف انك تحبسينها يا امرأة. احبسيها ماشي بس اطعميها. هذا هو العدل - 00:05:34ضَ

الله خلقها لتطعم نفسها. انت حرمتيها من الحرية وحبستيها. اذا تكفلي بطبيعتها التي كانت سابقة. اللي حرمتيها منها انت اتركيه على طبيعتها وغير مسئولة انت عنها. لكن انت حرمتيها من طبيعتها. اذا تكفلي انت بطبيعتها - 00:05:51ضَ

اطعميها اسقيها دخلت النار امرأة في هر العدل العدل يا اخوان العدل حتى مع الحيوانات يا رجل مع البهايم مع الحشرات مع الحشرات نهى النبي عن قتل النملة عن قتل السرد - 00:06:08ضَ

عن قتل عن قتل الهدهد ضفدع. عدل يا اخي عدل هذا هو العدل شريعتنا شريعة عدم والله العظيم ليس العدل لا في يهودية ولا في نصرانية ولا في مجلسه اللي يتغنون بها ليل نهار. العدل في الاسلام بس اتباع الاسلام - 00:06:23ضَ

ما ابرزوه ما ابرزوه بتصرفاتهم ما ابرزوه بافعالهم بهديهم بسمتهم والا والله لو ابرزت هذه الجوانب المشرقة بعدل الاسلام لدخلت الدنيا افواجا في الاسلام دخلت الدنيا افواجا في الاسلام يحضرني قصصا كبيرة عن في الخلافة الراشدة لكن الوقت ضيق - 00:06:42ضَ

تبرز لك مدى عظم العدل يا رجل. عظم الاخوان لمن ليس عنده متن ان فيه متون في مؤخرة المسجد او في مؤخر المسجد مؤخر المسجد فيه موتور الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله - 00:07:03ضَ

وعلى اله واصحابه ومن والاه. اغلقوا اغلقوا اغلقوا المذكرات اغلقوها اغلقوا المذكرات قبل ان نبدأ في درس المغرب احب ان اطمئن على درس العصر يا حبيبي لان حفظ رأس المال اولى من جلب الارباح - 00:07:20ضَ

ها وعليكم مشغول في دورها والله طبعا شفت السؤال الاول لا احد يفتح شي لا احد يفتح عبد الرحمن الزيني مفتوح اوراق بيضاء الاعمال مبنية على ركنين ما هما الاخ - 00:07:39ضَ

او المتابعة والاخلاص اكيد طيب من يعطيني دليلا على الاخلاص دليلا واحدا على الاخلاص الاخ طيب ودليلا اخر على المتابعة فاتبعوني هذا الكلام جبته دليل ما جبته طيب اقسام الناس في هذين الركنين - 00:08:05ضَ

اقسام الناس الاخ اربعة خاصة دوختني انتهت مفهومة يعني ها خلاص طيب اذا دخل الرياء في العمل فهل يبطله كله ولا ما يبطله كله ولا يفرق بين اصله وكونه طارئا ولا يفرق بينما دافعه او لم يدافعه ولا يفرق بينما كان يتعلق اوله بصحة اخره ولا - 00:08:33ضَ

جاوبتهم خلاص اما ان لا اول شي عطنا الحالات الاولى الحالات الاولى اول شي عطني الحالات الاولى الحالات الاولى هذي اخر اكو التفريعة الاولى اولا طيب اذا لا يقول يقول صور دخول الرياء في العمل - 00:09:12ضَ

اذا دخل الرياء في العمل فاما ان يكون واما ان يكون اما ان العفو لعلك تسمع جواب غيرها. الشيخ صح او في نصف العام اذا كان دافعه الرياء باطل كله. اذا اذا عرظ له - 00:09:39ضَ

لا لا باقي باقي تفريعة صغيرة بقى تفريعة صغيرة انتم تمشون على طول استريح للخدمة على طول لا باقي طريق ثاني الا انا هذا في الاخير الاخ بتجيبها كلها ولا بتقعد تقطع لي؟ - 00:10:00ضَ

كلها يلا ها لأ من دون ما تشوف بدون ما تشوفها قدامي طيب ايوة جهد الرياء مو بجهد العمل يجاهد الرياء اي نعم طيب صحيح برضو ثنتين ايوه ان ينبني - 00:10:16ضَ

طيب والثانية اجيب الثانية هنا يلا جميل جميل لا تشرح خلاص عطنا ها صدقة تبعظه اذا كان لا حول ولا اذا كان اول العمل ينبني على اخره فيبطل كله اذا لم يكن ينبني اول على اخره - 00:10:54ضَ

احسنت طيب آآ قلنا ان اللهم زد وبارك اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق حبس حابس وشهاب قابس ايه سؤال سؤال خطير قلنا ان المتابعة مبنية على ست جهات - 00:11:24ضَ

يا ستير ثلاث في مزايدة هنا في سوق ما يزيد بتبون واحد يجيبها كلها انا اختاره موجود قدامي الحين بس خلنا نوزعها على ستة طلاب احسن باختياري انا عبد الرحمن - 00:11:53ضَ

جنس قل لهم قل لهم الله يغفر له يقول يقول اصحاب الكراسي لو يوخرون شوي يمين ويسار طيب كذا يا شيخ كويس او ينزلون لان فيه ناس نعم يا شيخ - 00:12:10ضَ

بتجيبها كلها كلها لا تحمل نفسك كلها الست كلها بتجي يلا عطني الست جنس وصفة وسمن وعسل ايوة وسبب وزمان لا لا ومقدار قلت ومقدار؟ طيب ما الاصل في هذه الاشياء كلها؟ الاصل انها - 00:12:32ضَ

انها على التوقيت احسنت انها على التوقيف طيب هناك قاعدة ذكرناها قبل صلاة المغرب قلت انها من اعظم القواعد التي تجمع بين خلاف العلماء. تجمع بين خلاف العلماء في كثير من المسائل. ما هي فهد؟ العبادة - 00:13:02ضَ

بدأت الواردة على وجوه متنوعة تفعل على جميع وجوهها في اوقات مختلفة. احسنت يا فهد. احسنت من يضرب لي مثالا عليها طيب ما نبي مثال ما نبي مثال طبيعي الصوت هذا عندكم - 00:13:16ضَ

انكم ما ارتأتوا طبيعي دائما كذا اللهم لا خلاص جاوبت الاخ ايش بالاذان كيف كيف كالاذان نعم اللي هو ماذن من اه بلال ابي محذورة طيب اي الاذانين ترجح؟ اي الصفتين ترجح - 00:13:35ضَ

كلاهما لكن في وقتين مختلفين طب كلب كلام جميل. تعطيني بعض فوائدها يا فهد ها القاعدة من فوائدها انها تنوع. احياء السنة احياء السنة تبعث النشاط. وانها تبعث على الجد والنشاط في العبادة. طيب - 00:14:03ضَ

طيب قلت لكم هناك شريعة مطلقة في الاسلام لا استثناء فيها مطلقا. ما هي هذه الشريعة الاخ العدل. اعطني صورا منصور العدل العدل بين الابناء العدل بين الزوجات طيب خلاص؟ هذا العدل عندك؟ ها - 00:14:21ضَ

طيب وغيره يا خوافين ما في عدل يعني بين الرعية وايضا العدل مع الموافق والمخالف. طيب واصل احسنتم جزاكم الله خير - 00:14:46ضَ