باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الليلة ان شاء الله تعالى نستكمل الدرس الثالث - 00:00:00ضَ

من مجالس القواعد الاصولية في متن الغاية والتقريب ونستكمل ان شاء الله تعالى بقية المسائل التي كنا قد افظنا الكلام حولها وكنا قد تكلمنا في الدروس الماظية عن العديد من المسائل المتعلقة - 00:00:23ضَ

بهذا المتن وتكلمنا ايضا عن اهم القواعد الاصولية التي ينبغي على طالب العلم ان يحصلها وايضا عرجنا على المسائل المرجوحة في متن الغاية والتقريب والليلة ان شاء الله تعالى نتكلم عن اهم المفاتيح الاصولية - 00:00:53ضَ

التي ينبغي على الطالب الفقه ان يلم بها وهذه القواعد مهمة او هذه المفاتيح مهمة وينبغي لطالب العلم المتفقه ان يحصلها وان يتعلمها. حتى يسهل عليه الدخول الى هذا العلم بثقة - 00:01:22ضَ

وبطمأنينة يوم عشرة الاحبة ينبغي على الطالب اذا قرأ في هذا المتن اهو في المتون الفقهية ان يعتني اعتناء كبيرا بباب الادلة الشرعية والادلة الشرعية كما تقدم تنقسم الى قسمين - 00:01:53ضَ

ادلة متفق عليها وادلة مختلف فيها الادلة المتفق عليها فيه القرآن والسنة والاجماع والقياس وسنعود اليها لاحقا والادلة المختلف فيها هي الاستحسان المصلحة المرسلة وسد الذرائع والعرف والاستصحاب وقول الصحابي - 00:02:27ضَ

وبعضهم يزيد شرع من قبلنا هذه هي الادلة المختلف فيها ثم ينبغي عليه ان ان يتعرف على انواع الحكم الحكم التكليفي والحكم الوضعي الحكم التكليفي هو الواجب والمندوب والحرام والمكروه - 00:03:03ضَ

والمباح اما الحكم الوضعي وهو السبب والشرط والمانع والصحة والفساد والرخصة والعجيبة وايضا يتعرف على مسألة التحسين والتقبيح لانها ترد كثيرا في المتون او في الكتب الفقهية على انها قاعدة اصولية - 00:03:33ضَ

والطلبة لا يعرفون هذا الطلبة لا يعرفون هذه القاعدة لا يتعرفون عليها لان المعلمين لا ينبهون عليها ينبغي عليه ان يتعرف على هذه القاعدة وكيف تتولد يعني ان هذا الحكم - 00:04:07ضَ

الذي ورد في المتن او ورد في الكتاب او ورد في كلام العالم وصف هذا الفرع الفقهي بانه حسن او انه قبيح باي شيء عرفه؟ او حكم عليه حكم عليه بانه حسن - 00:04:35ضَ

او انه قبيح تحت اي مظلة لابد ان يبين ذلك اما قلنا ان هذا الفرع حسن او قبيح بناء على النص او بناء على الاستحسان او بناء على العرف او بناء على - 00:05:01ضَ

القواعد الأخرى ولا يصح ان نقول هذا الامر حسن او قبيح بسبب العقل يعني ان العقل حكم عليه بالحسن او القبح التفسير والتقبيح تكون عن طريق النص او عن طريق - 00:05:29ضَ

ما يؤول الى النص مثل الاستحسان ومثل الاستصحاب ومثل العرف والحقيقة هذه القاعدة قاعدة التحسين والتقبيح لا يتطرق لها المعلمون كثيرا فتبقى خفية على الطلبة مثلا يمر على على مسائل - 00:06:04ضَ

الجهات او على مسائل الحج او على مسائل الطهارة يقول الماتن او يقول صاحب الكتاب يقول ويحسن بالمكلف ان يفعل كذا وقبيح ان يرتكب كذا ويحسن بالمرأة ان تكون على هذه الهيئة ويحسن بالمصلي - 00:06:40ضَ

او المعتكف او الصائم ان يتناول كذا او ان يفعل كذا او ان يمسك عن كذا هذه قاعدة التحسين والتقبيح لابد ان تظبط وهذه كما قلنا في المجالس الاولى سبق معنا وانتم - 00:07:07ضَ

راجعتم هذا انه ينبغي على الطالب ان يقرأ متنا اصوليا الورقات يقرأ متن مختصر روضة الناظر للبالي يقرأ مراقص سعود يقرأ اي كتاب من كتب الاصول حتى يحكم هذه القواعد ويفهمها - 00:07:32ضَ

انه اذا نظر في الفقه بدون معرفة لهذه القواعد فانه سيتعثر هذا فيما يتعلق بمسألة قاعدة التحسين والتقبيح بعد ذلك يا معاشر الاحبة اه عليه ان يتنبه الى ما يسمى - 00:08:11ضَ

اه قواعد او مفاتح او مفاتيح المحكوم فيه وانا شرحت لكم هذه في الدورة السابقة عندما كنا في المسجد تعرضنا لهذه المسألة والمسائل الاخرى التي لها صلة بالقواعد الاصولية مسألة - 00:08:37ضَ

المحكوم فيه المحكوم فيه هذه اه لها علاقة اه مسائل المعلوم والمجهول للمكلف يعني هذا الامر الذي طلب منا ان نفعله وهذا الخطاب الذي ورد لنا ان نمتثل له. هل هو معلوم للمكلف - 00:09:08ضَ

او غير معلوم للمكلف هل هو من الممكن او او ليس من الممكن فعله لانه يتولد يتولد من هذه المسألة ما يسمى بمسألة او قاعدة المشقة الله سبحانه وتعالى يقول لانذركم به ومن بلغ - 00:09:44ضَ

وايضا قول الله تعالى لا يكلف الله نفسا هذا يتولد منه من هذا المفتاح مسائل المحكوم فيه يتولد عندنا ما يسمى انواع المشقة انه يأتي لنا فرع فقهي فيه مشقة ويأتينا فرع فقهي - 00:10:15ضَ

ليس فيه مشقة الصلاة وقت الفجر هل فيها مشقة او ليس فيها مشقة الصلاة في الحر الشديد. الصيام في الحر الشديد من اراد ان يصوم وهو مسافر من اراد ان يصلي - 00:10:47ضَ

في ليلة باردة وهو جنب وليس عنده ماء او عنده ماء لكنه ماء بارد كل هذا له علاقة بقاعدة المشقة. فالمشقة تنقسم الى قسمين. مشقة معتادة يعني انها يسيرة الانسان وجبت عليه الزكاة - 00:11:11ضَ

زكاة الماء اخراج بعض المال هذا مشقة انه سيفقد شيئا من ما له لكن العلماء قالوا هذه مشقة معتادة الوضوء في الشتاء البارد هذه مشقة لكنها مشقة معتادة الحج فيه مشقة لكنه لكنها مشقة معتادة - 00:11:42ضَ

يعني ان النفس يأتيها بعض وبعض الجهد والنصب لكن سرعان ما يزول هذا التعب ويصبح امر معتاد والنوع الثاني المشقة غير المعتادة وهذه تكون فيما يتعلق الامور القوية الشاقة التي - 00:12:12ضَ

آآ تجعل من المكلف ان يأخذ بالرخص مثل انسان سافر واراد ان يصوم او اراد ان يتم ان يتم الصلاة هنا الحكم الصحيح عليه ان يأخذ الرخص ولا يأخذ بالعزائم - 00:12:47ضَ

لانه سيأتي عليه من المشاق والمتاعب ما يوقعه في المرظ او يوقعه في العنت ويوقعه في التعب والاعياء الشديد ولهذا ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله يحب - 00:13:20ضَ

ان الله يحب ان تؤتى رخصه كما يحب ان تؤتى عزائمهم وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال هلك المتنطع وثبت عنه انه قال ان المنبت لا ارضا قطع - 00:13:46ضَ

ولا ظهرا ابقى وثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه قال ليس من البر الصيام في السفر هذا يعيدنا الى قاعدة قاعدة المحكوم فيه المحكوم فيه ويتفرع عنها قاعدة المشقة وانواعها. فلابد لطالب العلم او للمتفقه - 00:14:12ضَ

ان يتعرف على هذا المفتاح الذي يسهل علي معرفة الفروع الفقهية ثم بعد ذلك ما يسمى أنواع الحقوق وهذا يأتي في الكتب حق خالص لله تعالى وحق خالص للعبد وحق مختلط - 00:14:48ضَ

فالحق الخالص لله مثل الجهات مثل تحريم الزنا تحريم السرقة هذه تعود الى حقوق الله يعني انت عندما تفعل هذا الفعل مثل الجهاد في سبيل الله او تمتنع عن الزنا او تمتنع عن السرقة - 00:15:15ضَ

فانت تؤدي حق الله الذي امرك بهذا ان الله شرع هذا لمصالح قد ندركها وقد لا ندركها ثم يأتينا النوع الثاني الحق الخالص للعبد هذا مثل الديون مثل البيوع مثل - 00:15:42ضَ

هذه حقوق الاجارة الشفعة التملك الرهن هذه حقوق العباد ثم يأتينا النوع الثالث الحق المختلط يكون فيه جزء لله وجزء للعبد مثل القصص مثل القصاص ومثل اقامة الحدود ونحو ذلك - 00:16:12ضَ

ايضا قاعدة المحكوم آآ لها فرع آخر وهي ما يسمى المحكوم عليه يعني ان يكون هذا الحكم اه للمكلف من الامور التي يمكن فهمها وهذا يتفرع منه يا معاشر الاحبة - 00:16:52ضَ

مسألة العذر بالجهل والعذر بغير الجهل هذي من المسائل الطويلة التي كثر فيها الجدل قديما وحديثا يعني هذا مات كافرا ينقسم الناس في الترحم علينا قسمين منهم من يترحم عليه ومنهم من لا يترحم عليه - 00:17:32ضَ

ايضا هذا الانسان عاش في بيئة بعيدة ليس فيها مسلمون وليس فيها شعائر للدين واسلم لكنه يفعل الشركيات او بعض الامور التي نهى الله تعالى عنها ونهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم - 00:18:05ضَ

مثل الاستغاثة بغير الله التوسل بغير الله ونحو ذلك فهنا تبرز مسألة او قاعدة العذر بالجهل والعذر بغير الجهل والعلماء قالوا ان الانسان اذا بلغه الدليل بلغته الحجة ثم عاند واعصر - 00:18:38ضَ

فانه لا يكون معذورا يعني ان التكليف يكون لازما عليه ما نقول هنا انه معذور بلغه الدليل وكان عاقلا وفهم هذا الدليل واستطاع ان يعمل به فانه لا عذر له - 00:19:11ضَ

نطبق عليه الاحكام الشرعية وما نأتي ونقول انه معذور بالجهل بلغك الدليل او النص قام تعليق الحجة وبلغتك المحجة هنا لا عذر للجهل. اما اذا كان ليس عنده احد يعلمه - 00:19:33ضَ

وليس عنده احد يبين له وهذه البلد ليس فيها شعائر للتين او شعائر الاسلام هنا نقول لعله يعذر والله اعلم بحاله يعني لا يستطيع السؤال ولا يوجد علماء ولا يستطيع ان يصل الى اهل الذكر - 00:19:55ضَ

وفعل هذه الاشياء التي فيها مخالفات هنا لعله يعذر وقد يأثم بحسب حاله لان المسائل تختلف والنوازل تختلف من حال الى حال ومن مكان الى مكان ثم تأتينا ايضا مسألة - 00:20:24ضَ

مسألة الاهلية. هل هل هذا الانسان الذي امرناه ان يطبق هذا الفرع الفقهي هل يستطيع ان يقوم به لصغره نقول اخشع في الصلاة وهو اقل من اقل من سبع سنوات - 00:20:52ضَ

قد لا يستطيع وقد يستطيع هذه المرأة التي تجاوز عمرها ست عشرة سنة تستطيع ان تلتزم بالتكاليف ام لا تستطيع قد يأتيها ما يسمى بموانع الاهلية. يعني انها لا تستطيع ان تصلي دائما - 00:21:19ضَ

يأتيها الحيض يأتيها الموانئ فهنا تتوقف عن الصلاة او العبادة في هذه الحالة هذا فيما يتعلق مسألة اهلية الوجوب. اهلية الوجوب ان العلماء يقسمون الاهلية اذا اقسام اهلية ناقصة واهلية كاملة - 00:21:47ضَ

اهية ناقصة يعني صلاحية المرء او المكلف ان تثبت له الحقوق دون الواجبات الجنين مثلا عنده اهلية وجوب ناقصة يعني يثبت له النسب والارث والوصية والوقف وعندنا اهلية وجوب كاملة - 00:22:22ضَ

هذي من الولادة حتى الموت من الولادة حتى الموت هذه آآ اهم المسائل اه في عن درس اليوم اه تذكرون اننا لما عقدنا المجلس الاول يا معاشر الاحبة ولعل الاخوة كتبوا هذه الفوائد - 00:22:55ضَ

قلنا ينبغي ان تمر على هذا المتن مرة ومرتين وثلاث هذا المتن في ستة عشر بابا وفيه مئة واحد عشر بابا فينبغي عليك ان تمر على هذه الفروع الفقهية في المتر والمتن صغير او قصير - 00:23:22ضَ

يعني مئة صفحة او مئة وخمسين صفحة تمر عليها وتستذكر هذه القواعد هذه المفاتيح وان شاء الله تعالى يقول لنا مجلس قادم نستكمل فيه هذه المفاتيح قبل ان نمر على المسائل بشكل مجمل ونتعرف على القواعد الاصولية في - 00:23:58ضَ

في سائر الابواب وفي سائر الفصول ولعل ان شاء الله اه هذه المفاتيح اه تكون معينة ومسهلة للطالب ان يتعرف على الفروع الفقهية في متن الغاية والتقريب وان شاء الله تعالى في المجلس القادم نستكمل - 00:24:28ضَ

هذه المفاتيح وارجو ان تذاكروا ما درسناه في هذا المجلس وفي المجلسين السابقين نسأل الله تبارك وتعالى ان ينفعني واياكم بما سمعنا والله اعلم واحكم صلى الله على نبينا محمد - 00:24:57ضَ

وعلى اله واصحابه وسلم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:25:20ضَ