باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فكما سمعتم في نهاية اللقاء الماضي انني في هذا اللقاء سابدأ باذن الله تعالى في الكلام في خصائص - 00:00:00ضَ

الحروف اي علامات الحروف الخاصة بالحروف. كما صنع النحات او كما ذكر النحات اه خصائص وعلامات خاصة بكل من الاس ام والفعل تميز الاسم عن اخوي الفعل والحرف وتميز الفعل عن اخوي الاسم والحرف - 00:00:31ضَ

آآ كذلك هناك علامات وخصائص تخص الحرف وتميزه عن اخويه ولكن ان النحات لم يذكروا العلامات الخاصة بالحروف من باب ما يسمى عند المناطق بالتعريف بالبواقي. يعني قالوا الكلمة اسم او فعل - 00:00:52ضَ

او حرف فانت تعرف الاسم بكذا وكذا وكذا من العلامات فاذا ميزت الاسم فالباقي فعل وحرف اتحتاج ان تميز واحدا من الاثنين؟ فذكروا ما يميز الفعل. قال وتعرف الفعل قال وتعرف الفعل بكذا وكذا من العلامات. ثم - 00:01:15ضَ

الباقي كل ما ليس اسما ولا فعلا فهو حرف. يعني علامة الحرف خلوه. من علامات الاسماء يعني عدم قبوله لعلامة من العلامات الخاصة بالاسماء افعال لكن في الحقيقة النحات كانوا قادرين على ذكر خصائص الحروف وعلى ذكر خصائص الاسماء ولكنهم لم يكلفوا انفسهم - 00:01:35ضَ

ذكرها في موضع واحد بل جاءت التعبيرات عنها متناثرة في ابواب عدة استغناء ما ذكروه من خصائص الاسماء وخصائص الافعال وقالوا كل ما ليس اسما او لا يقبل علامة من من علاماته او ليس فعلا ولا يقبل على - 00:02:06ضَ

علامة من علاماته اذا هو حرف آآ في كتابي اسعاد الطرف حاولت واجتهدت في ذكر ما يخص او ما يختص به الحرف دون اخويه الاسم والفعل الى اكثر من ثلاثين خصيصة من خصائص الحروف. الخصيصة الاولى كل حرف لا يخبر به - 00:02:27ضَ

ولا يخبر عنه. يعني بعبارة اخرى لا يكون الحرف مسندا ولا مسندا اليه. لا يخبر ولا يخبر عنه. واختلفت تعبيراتهم وتراكيبهم في الدلالة على هذه او في التعبير عن هذه الخصيصة الاولى - 00:02:54ضَ

او بعبارة اخرى ما لا يكون مسندا ولا مسندا اليه او يقال ما لا يكون احد ركني الاسناد او ما لا يقبل الاسناد الى اخره هذه هي الخصيصة الاولى. وانا الان ساعددها سريعا ثم تفصيل الكلام فيها كما قلت لكم - 00:03:14ضَ

وشرحه في كتاب اسعاد الطرف الخصيصة الثانية لا يخبر عن مسماه. اي الحرف لا يخبر عن مسماه وبمسماه معبرا عنه بلفظ الحرف يعني الاسم يصح الاخبار بمسماه وعن مسماه معبرا عنه بلفظه - 00:03:32ضَ

ويصح الاخبار عن مسماه وبمسمى وبمسمى معبرا عنهما بغير لفظهما ويخبر عنه وبه مطلقا. فهذه اقسام ثلاثة تتصور في الاسماء. الاخبار عنها الاخبار عن سماها معبرا عنها بها الاخبار عن مسماها معبرا عنها بغيرها - 00:04:00ضَ

لكن في الفعل الفعل لا يخبر بمسماه معبرا عن عفوا الحرف الحرف لا يخبر بمسماه معبرا عنه بلفظ الحرف ولا عن مسماه معبرا عنه بلفظ الحرف يعني مثال ذلك ان ليت موضوع للتمني. فلا فلا يجوز الاخبار عن التمني ولا بالتمني - 00:04:28ضَ

اخبرا عنه بلفظ ليت فلا يقال ليت تعلق الامل ولا تعلق الامل ليت مثلا نعم الخصيصة الثالثة من الخصائص انه يعبر عن مسماه معبرا عنه بلفظ الحرف الخصيصة الرابعة امتناعه من دخول علامات صاحبيه. يعني عدم قبوله لعلامة من علامات الاسماء ولا لعلامة من علامات - 00:04:56ضَ

الافعال الخصيصة الخامسة المترادفان يقوم كل واحد منهما مقام الاخر الا الحروف مع ما يرادفها من الاستثناء من الاسماء من غير استثناء المترادفان يقوم كل واحد منهما مقام الاخر الا الحروف مع ما يرادفها من الاسماء - 00:05:38ضَ

من غير استثناء الخصيصة السادسة امتناع التركيب فيه كما ذكرت في اللقاء الاول ان مذهب معظم اللغويين ان الاصل في حروف المعاني جميعها البساطة وانها كلها بسيطة. وخالف بعضهم في عدد او - 00:06:10ضَ

الى ازيد من عشرين بقليلا قال فيها وهذا العدد القليل كله مواضع خلاف يعني ليس محل اتفاق بل الاشهر والاقوى فيه ان يقال بساطته وليس تركيبهم. الخصيصة السابعة اخواني السادسة قلنا نعم - 00:06:40ضَ

السادسة امتناع التركيب. واما السابعة فهي امتناع المجاز فيه يعني ذكر القرافي في كتابه الخصائص ان من خصائص الحرف امتناع دخول المجاز فيه. وان هذا هو مذهب الجمهور وانه من - 00:07:14ضَ

ايضا عن سيبويه الخصيصة الثامنة لزوم الاشتراك له في جميع موارده التي وقعت التركيب له فيها دون البساطة من حيث او من جهة الوضع اصطلاحية لا من جهة الوضع اللغوي - 00:07:38ضَ

ذكر القرافي هذه الخصيصة في كتاب الخصائص وكتاب الخصائص للقراءة في كتاب ليس مشهورا ولكنه مفيد جدا في خصائص الاسماء والافعال والحروف. وذكر من خصائص الحروف فيما اذكره ستة او سبعة او - 00:08:06ضَ

اقل بقليل ثم تتبعت كان انطلاق آآ اه بحث في خصائص الحروف من كتابي خصائص اه من كتاب الخصائص للقرافين اذا قال لزوم الاشتراك فيه في جميع موارده التي وقع فيها التركيب له - 00:08:26ضَ

فيها دون البساطة من جهة الوضع الاصطلاحي لا من جهة الوضع اللغوي قال القرفي في شرح ذلك وذلك ان كل حرف مركب نحو ليت وثم يسمى حرفا اصطلاحا. وكل جزء من اجزائه يسمى حرفا. فقد صار لفظ الحرف مشتركا فيه في جميع - 00:08:52ضَ

الحروف المركبة. اما الحروف الوسيطة فانها تسمى حرفا من جهة واحدة نعم. وهنا ينبغي ان ابين اه حتى لا تختلط المسائل بعضها ببعض ان كثيرا ممن كتب في حروف المعاني - 00:09:17ضَ

يأتي الى الحرف ان كان ان كانت بنيته من حرف هجائي واحد كالامي. لام التعليل لام الجر لام الابتداء كالباء باء الجر باء القسم كالوا والعاطفة والاستئناف الى اخره. ان كان مركبا من حرف واحد سماه حرفا بسيطا. وان كان من حرفين فاكثر كلا وعن - 00:09:37ضَ

الى وعلا وحتى وعاد وحاشا سماه مركبا. اذا التركيب ما ركب من حرفين مثل لن على رأي بعض الفراء وغيره قالوا مركبة من لاء ولات مركبة من لا النافعة والتاء تاء التأنيث اللفظي - 00:10:00ضَ

واذ ما ومهما في القول بحرفيتها اذا آآ هناك التركيب صار له صار للتركيب مقصود اولا بسيط يعني حرف ركب مع حرف اخر او التركيب يعني بنيته من اكثر من حرف هجائي - 00:10:21ضَ

نعم الخصيصة التاسعة صون رتبته عليه ومعنا صون رتبته عليه اي انه لا يتغير عن هذه الرتبة. اما مقدما دائما. يعني ليت دائما تسبق ليت واخواتها رتبتها مصونة يعني لا يصح ان تتوسط ان بين اسمها وخبرها. ولا تتأخر ان عن اسمها وخبرها. هذا هو المقصود - 00:10:46ضَ

في صون رتبتها عليها. ومثل تاء التأنيث رتبتها التأخير دائما تأتي في نهاية الفعل الماضي. تاء الفاعل المتحركة في نهاية الفعل التنوين يأتي في نهاية الاسماء. نون التوكيد تأتي في نهاية الافعال - 00:11:11ضَ

الفا التأنيث تأتي في نهاية الاسماء وهكذا. هذا معنا الصون رتبته عليه بعكس الاسماء والافعال فقد يحصل فيها تقديم وتأخير. الخصيصة العاشرة عدم تحمله ضمائر الافعال تتحمل الضمائر والاسماء العاملة عمل الافعال المشتقة يعني ايضا تتحمل الضمائر - 00:11:30ضَ

الخصيصة الحادية عشرة هي لا يفيد الا في حالة التركيب. وهذا ايضا يرجع الى ما قيل في حده ما دل على معنى في غيره. هذه الخصيصة غير منفكة عن الحد نهائيا - 00:11:57ضَ

عن الحد الذي وضعه الزجاجي كما مر في اللقاء الماضي نعم الخصيصة الثانية عشرة لا ينعقد منه ومن الاسم وحده ولا منه ومن الفعل وحده مع حرف اخر وحده ولا منه مع حرف اخر فائدة. يعني لا تنعقد جملة مفيدة - 00:12:21ضَ

لا ينعقد منه ومن الاسم وحده ولا منه مع الفعل وحده ولا منه مع حرف اخر قال ابن السراج في الاصول والحرف لا يأتلف منه مع الحرف كلام نعم الخصيصة - 00:12:56ضَ

والعقبري يقال ومن علاماته اي علامات الاسم ان او الحرف اقصد ومن علاماته اي من علامات الحرف انه لا منه ومن الاسم وحده. ولا من الفعل منه ومن الفعل وحده فائدة - 00:13:22ضَ

قال ابن فلاح في المغني في النحو وهو من انفع الكتب النحوية القسمة العقلية تقتضي تركيب الانواع الثلاثة ستة اقسام المستعمل منها اثنان وهما الاسم مع الاسم نحو زيد منطلق والاسم مع الفعل نحو انطلق زيد. واربعة منها مهملة. وهي الفعل مع الفعل لعدم - 00:13:46ضَ

اخبري عنه والفعل مع الحرف لعدم المخبر عنه. والحرف مع الحرف لعدم المخبر عنه وعدم الخبر ومع الحرف لعدم الخبر الرضي قال والحرف لا يتأتى منه ومن كلمة اخرى كلام. من كلمة اخرى لا لا يتأتى منه - 00:14:13ضَ

من اسم معه ولا يتأتى منه. ومن فعل معه ولا يتأتى منه ومن حرف اخر معه كلام. اذا هذه الخصيصة الثانية عشرة الخصيصة الثالثة عشرة لا يدخله الاعراب الفعل المضارع من انواع الفعل يدخله الاعراب - 00:14:38ضَ

والاسم الاصل فيه الاعراب ولكنه لا وجود لفعل حرف معرب بل الحرف ملازم للبناء. طبعا هذا على مذهب الجمهوري ان اصل ان الاصل في الاسماء او ان الاعراب اصل في الاسماء فرع في الافعال - 00:15:11ضَ

وما بني من الاسماء فمخالف للاصل لعلة معلومة وان الاصل في الافعال البناء وان كل حرف مبني والحرف لا خلاف في ملازمته للبناء الخصيصة الرابعة عشرة اخواه اي الاسم والفعل يكونان معمولين له. ولا يكون معمولا - 00:15:30ضَ

يعني الحرف يعمل في الاسم ان زيدا والحرف يعمل في الفعل لن يحضر. ولكن الحرف لا يكون معمولا لاسم ولا معمولا لفعل. اذا الخصيصة واربعة عشرة اخواه اي الاسم والفعل يكونان معمولين له بخلافه هو لا يكون معمولا لهما ولا معمولا - 00:15:56ضَ

لاحدهما الخصيصة الخامسة عشرة لا محل له بمفرده من الاعراب لا محل له بمفرده من الاعراب. ما معنى بمفرده كما مر قبل قليل انه لا يدخله الاعراب وبالتالي لا محل له من الاعراب بمفرده. ولكننا لكنه مع غيره نقول والجار والمجرور - 00:16:21ضَ

في محل رفع مبتدأ. الجار والمجرور في محل نصب مثلا نعت الجار والمجرور في محل نصب حالي وهكذا. الجار والمجرور في محل رفعنا الفاعل وهكذا اذا لا يدخله او لا محل له بمفرده من الاعراب - 00:16:48ضَ

الخصيصة السادسة عشرة يزاد خطا ولا ينطق به بخلاف اخويه يعني الفعل لو زيد ككان الزائدة مثلا تنطق تزاد خطا ونطقا. والاسم لو زيد يكتب خطا ينطق لفظا اما الحرف الزائد كواو عمرو فهو زائد خطا ولا ينطق به. كواو اولي كواو - 00:17:10ضَ

او يقولات كواوي اولائي كواوي اولى كالف قاموا الف الالف الف الفارقة لم يقوموا كالف مئة كالف مئتان الالف الاولى اذا تزاد لفظا ولا ينطق. تزاد خطا عفوا ولا ينطق بها بخلاف اخويه. فلو زيد واحد من - 00:17:43ضَ

اخويه جاء زائدا يجب ان يزاد خطا ولفظا الخصيصة السابعة عشرة الاسم والفعل يدلان على معنيين في حال واحدة. اما الحرف في حال واحدة لا يدل الا معنى الا على معنى واحد وفي حالة اخرى يدل على معنى اخر. يعني هذا يرجع الى المشترك - 00:18:03ضَ

اللفظي يرجع الى المشترك والمترادف يعني الفعل الاسم في حالة واحدة كعين مثلا له اكثر من معنى. والفعل في حالة واحدة بنفس اللفظ له اكثر من معنى بنفس اللفظ بنفس الضبط والحركات. واما الحرف ففي الحالة الواحدة لا يكون له الا معنا واحد. وفي حالة اخرى في تركيب - 00:18:30ضَ

اخر قد يكون له معنى اخر نعم الخصيصة الثامنة عشرة لا يوصف بتعريف ولا تنكير يعني عندما نقول هذا معرفة او هذا نكرة. فهذه من اوصاف من اوصاف الاسماء والافعال. والحرف لا يقال في وصفه - 00:19:07ضَ

معرفة ولا نكرة تقول نحن واضح ان الفعل ان الاسم يوصف بالمعرفة يوصف بالنكرة. فكيف الفعل؟ هل يوصف بمعرفة ونكرة الجواب ان الفعل يوصف بالتنكير. اذا الفعل يوصف بالتنكير. والاسم يوصف بالتعريف والتنكير. في حين ان الحرف لا يوصف لا - 00:19:38ضَ

اللعبة تعريفا ولا بتنكير. والمعروف كما قال السيوطي على سبيل المثال آآ الافعال كلها نكرات ابن اياس قال لانه اي الاسم الحرف لما كان معناه في الاسم. والفعل صار كالجزء منهما. وجزء الشيء - 00:20:01ضَ

لا يوصف بمعرفة ولا نكرة وقال الزجاجي قال اخرون يعني ينقل الزجاجي لم تجز الاضافة الى الافعال لان من شأن الاضافة تعريف المضاف وتقريبه من المعرفة بادنى اختصاصه توجيه له. والافعال لا تعريف فيها ولا اختصاص. لانها - 00:20:23ضَ

غير واقعة على شيء بعينه انما هي عبارة عن حركات الفاعلين في زمان ماض او حاضر او منتظر. يعني هذا تعليل التنكير في الافعال الى اخره الخصيصة التالية التاسعة عشر التاسعة عشرة ملازمته للجمود وعدم تصرفه بحال من الاهل - 00:20:57ضَ

يعني الحرف ملازم للجمود. بعكس الاسماء منها مشتق ومنها جامد. وبعكس الافعال منها مشتق. ومنها جامد الخصيصة العشرون الحرف لا يدخله التصريف بحال من الاحوال فرق بين قول لا يدخله التصرف يعني ملازم للجمود لا يدخله التصريف يعني التصريف الذي هو - 00:21:37ضَ

والتثنية والجمع والتصغير والتكبير والنسب والى اخره وزيادة والحذف والنقصان الى اخره هذا هو المقصود بالتصريف علم الصرف ميدانه الاسماء المعربة والافعال ما الاسماء غير المبنية المعربة يعني غير المبنية والافعال. واما المبنيات من الاسماء والحروف فلا - 00:22:07ضَ

كلها تصريف. ولذلك في باب التصغير لا نجد تصغير الحروف. في باب النسبة لا نجد النسبة الى الحروف وهكذا. اذا لا التصريف. لماذا لا يدخله التصريف؟ لان التصريف تصرف. والحرف لا يقبل التصرف لملازمته - 00:22:39ضَ

للجمود فما لا يتصرف في نفسه لا يدخله التصريف او يقال ما لا يتصرف في نفسه لا يتصرف فيه بمعنى لا يدخل الفاظ الحرف لا تثنية ولا جمع ولا تصغير ولا امالة ولا ولا مما هو معروف من انواع - 00:22:59ضَ

التصريفي الخصيصة الحادية والعشرون حروف المعاني ترفع وتنصب وتجر وتجزم بلا خلاف اي لها اربعة من الاعمال او انواع اربعة من الاعمال. حروف المعاني منها ما يرفع ان واخواتها ترفع - 00:23:19ضَ

الاخوات ليس ترفع. الاخوات ليس ترفع الاول ان واخواتها ترفع الثاني وتنصب كحروف النصب وكأن واخواتها وليس واخواتها. وتجر وتجزم ولا تجتمع هذه الاعمال الاربعة في الاسماء ولا في الافعال. ليس لدينا اسم يرفع وينصب ويجر ويجزم. وليس لدينا فعل يرفع - 00:23:50ضَ

منصب يجر ويجزم. هذه الخصيصة الحادية والعشرون. الخصيصة الثانية والعشرون لا يقع الحذف فيه قياسا بخلاف وهذه الخصيصة استفدتها من الاشباه والنظائر للسيوطي رحمه الله تعالى واحسن اليه قال اختصار المختصر لا - 00:24:12ضَ

يجوز اختصار مختصر لا يجوز. لانه اجحاف به. ومن ثم لم يجز حذف الحرف في قياسا وقال ابن جني في المحتسب ويقال في المحتسب يعني بعضهم يقول هو بفتح السين وبعضهم بكسرها - 00:24:43ضَ

قالت اخبرنا ابو علي قال قال ابو بكر حذف الحرف ليس بقياس لان الحروف انما دخلت الكلام لضرب من الاختصار. يقصد حروف المعاني. لان الحروف انما دخلت الكلام لضرب من الاختصار - 00:25:05ضَ

فلو ذهبت تحذفها يعني لو اردت حذفها لكنت مختصرا لها ايضا واختصار المختصر اجحاف به. ومن ثم ايضا لم يجز حذف المصدر والحال اذا كان بدلا من اللفظ بفعلهما ولا الحال النائبة عن الخبر ولا اسم الفعل دون معموله لانه اختصار - 00:25:27ضَ

لانه يعني لان اسم الفعل اختصار للفعل نعم الخصيصة الثالثة والعشرون ان معنى الحرف لا يكون ملحوظا قصدا. ان معناه لا يكون مقصودا حظ. آآ لا يكون ملحوظا قصدا احمد ابن يحيى ابن المرتضى صاحب اه التاجي - 00:25:51ضَ

اللغة حد الحرف بانه لفظ وضع لافادة معنى اضافي حال اضافته ثم قال بعد ذلك ولهذا لزمه امور. ومنها ان معناه لا يكون ملحوظا قصدا. بل بملاحظة اجزاء التركيب. يعني هذا نوع من الايضاح لقولهم ما دل على معنى في غيره. قال لان معن منها - 00:26:31ضَ

تلزمه امورا منها ان معناه لا يكون ملحوظا قصدا. بل بملاحظة اجزاء التركيب. لان ما يحدث من تركيب شيء مع شيء انما يكون ملحوظا في المركب بتبعية اجزائه وقالت تهاناوي في كشاف السلاح الفنون ثم المعنى قد يكون افراديا - 00:27:01ضَ

ومدلول اللفظ بانفراده. وقد يكون تركيبيا يحصل منه عند التركيب. فيضاف ايضا الى اللفظ وان كان معنى اللفظ عند الاطلاق هو الافرادي. ويشترك الاسم والفعل والحرف في ان معانيها التركيبية لا تحصل الا بذكر ما - 00:27:28ضَ

علقوا به ما يتعلق به من اجزاء الكلام ككون الاسم فاعلا وكون الفعل مسندا وقال ابن يعيش نعم او اكمل وكون الفعل مسندا مثلا مشروطا بذكر متعلقه. بخلاف الحرف فان معناه الافرادي ايضا لا يحصل بدون ذكر - 00:27:48ضَ

المتعلق الخصيصة التالية وهي الخصيصة الرابعة والعشرون اصالة الاستفهام للحرف. يعني الاصالة في الدلالة على معنى الاستفهام للحرف وليست للاسم. الدلالة على الاستفهام بالاسماء بالتفريع. قال الانباري في اسرار في الاغراب عفوا. قال الانبري - 00:28:17ضَ

في الاغراب في جدل الاعراب والاصل في الاستفهام ان يكون بالحروف والاصل فيها الهمزة والاسماء والظروف اي الدالة عليه افهامي محمولة عليها الخصيصة الخامسة والعشرون اصالة عمل الجزم له. اذا الرابعة والعشرون اصالة معنى الاستفهام للحرف - 00:28:51ضَ

الخامسة والعشرون اصالة عمل الجزم للحرف والجزم او الجازم انواع ثلاثة. النوع الاول الاحرف الاربعة الجازمة لمضارع واحد وهي لعام الامر ولا الناهية ولا الملمى والنوع الثاني ادوات الشرط التي تجزم فعلين - 00:29:26ضَ

والنوع الثالث الجازم للمضارع الواقع في جوابي الطلب واذا اصالة عمل الجزم له الواقع اذا النوع الثالث الجازم. لكني ساوضح فيما يتعلق بالنوع الثالث الجازم للمضارع هذا النوع الثالث من انواع الجوازم الواقع في جواب الطلب من نحو اجتهد - 00:29:47ضَ

تنجح قيل هو لفظ الطلب المتضمن معنى حرف الشرط او النائب مناب حرف الشرط وبالتالي صار الجازم بانواعه الثلاثة هو اه على المذهب الثالث هذا على مذهب النوع الثالث صار الجازم هو الحرف. اذا اصالة عمل الجزم للحرف - 00:30:12ضَ

وما جزم من ادوات الشرط من اسماء الشرط فبالحمل على الحرف الخصيصة التالية وهي الخصيصة السادسة والعشرون اصالة اصالة الاستثناء للحرف اذا اصالة الاستفهام للحرف اصالة عمل الجزم للحرف اصالة الاستثناء للحرف - 00:30:42ضَ

ما الذي اقصده بقول اصالة الاستثناء للحرف؟ لان ليس تستعمل في الاستثناء تنقل من باب كان الى باب الاستثناء تقول حضر الجميع ليس زيدا. اكرمت الجميع ليس زيدا. اي باستثناء زيد - 00:31:14ضَ

عدا وخلا وحشا في مثل ما عدا وما خلا وما حاج هذه هنا افعال فدلت على الاستثنائي نقول اكرمت الجميع ما عدا الكاذبة وقابلت الجميع ما عدا زيدا. وكذب الجميع ما حاشا هندا. عدا وخلا وحاشا اذا سبقتا - 00:31:30ضَ

ما تعينت الفعلية ان لم تسبقها ما يجوز الحكم بفعليتها فننصب ما بعدها او الحكم بحرفيتها فنجر بعدها. اذا هي افعال واستعملت في الاستثناء. وليس ولا يكون افعال استعملت في الاستثناء. وغير اسم الاصل في - 00:31:57ضَ

فيها الوصفية وتنقل الى باب الاستثناء. وسوى الاصل فيها الوصفية وتنقل الى الاستثناء. اذا عندنا ما ينقل من غير الاستثناء الى باب الاستثناء وهو ليس ولا يكون. وغير وسوى وعدا وخلى وحاشى - 00:32:17ضَ

فهذه تستعمل في الاستثناء ولكن الاصل في الاستثناء الا. ولذلك الا ام ادواتي الاستثناء الخصيصة السابعة والعشرون اختصاصه بنصب الفعل يعني ليس هناك ليس هناك اسم ينصب الفاعل وليس هناك فعل ينصب الفعل. المختص بنصب الفعل هو الحرف دون - 00:32:39ضَ

اخويه طبعا ليس في الاسماء ما ينصب الفاعل وليس في الافعال ما ينصب الفعل ولا ما يجزم الفعل ولا ما يجر الفعل. لان الفعل لا في الفعل الخصيصة الثامنة والعشرون قلب مدخوله مصدرا. يعني لدينا احرف مصدرية - 00:33:18ضَ

احرف مصدرية وليس لدينا في الاسماء ولا في الافعال ما ينسبق مع مدخوله مصدرا معمولا له او غير معمول وهذا لا يكون في غير الحرف ابدا. الانسباك مع مدخوله. التأويل مع مدخوله بالمصدر لا يكون في غير الاحرف المصدرية - 00:33:45ضَ

التي هي ان وان وكي وما ولو. هذه الخمسة التي تسمى موصولا حرفيا وتسمى احرفا مصدرية. اذا القصيصة الثامنة والعشرون قلب مدخوله مصدرا الخصيصة التاسعة والعشرون اصالة الربط للحرف قربتوا - 00:34:07ضَ

من جملة الادوات الرابطة ما بين اسم واسم او فعل وفاعل او اسم وفاعل او فعل وسم او جملة وجملة او حرف وحرف الرابط الاصل في الرابط الرابط متعددة. ولكن الاصل او انواع الروابط متعددة ولكن - 00:34:31ضَ

الاصالة في الربط للحرف والعطف من جملة وظائفه الربط الربط ليس بالعدف فقط الربط له طرائق والروابط انواع ولكن اصالة الربط للحرف الخصيصة الثلاثون ولعلي اكتفي بالثلاثين الخصيصة الثلاثون اختصاصه بالعرض والتحضيض والتوبيخ والتنديد. يعني ليس لدينا في الاسماء - 00:34:54ضَ

ما يستعمل هكذا في اسلوب العرض والتحضيض والتوبيخ والتنديد او الافعال التي تستعمل في التوبيخ والتنجيم والعرض والتحضيض طبعا العرض هو طلب الشيء طلبا بلا حث ولا تأكيد اي برفق - 00:35:41ضَ

ولطف ولين برفق ولطف ولين. وادواته الا اما لو لو لولا لو ما الى اخره نعم والتحديد ادواته هلا والا والا ومن جملة ادواته ايضا لولا ولو ما والا ولو وويه ودونك هذه بعض هذه الادوات التي في التحضيض في التحضيض ايضا تستعمل - 00:36:01ضَ

في العرض ولكن ما الفرق بين العرض التحضيض اه الخصيصة الحادية والثلاثين لا دلالة لصيغته على معناه او ما يرتبط بمعناه لا دلالة لصيغته على معناه او ما يرتبط بمعناه - 00:36:33ضَ

يعني الحديث هنا عن نفي دلالة صيغته وزينته لا نفي دلالة زينته للفظه النفي هنا لا دلالة لصيغته لوزنه على معناه او ما يرتبط بمعناه بعكس الفعل فصيغته تدل على زمانه مثلا - 00:37:02ضَ

او على معناه يعني صيغة استفعال تدل على الطلب صيغة استفعل نعم استفعل تدل على زمان ماض آآ الوزن وزن الجولان ما جاء على فعلان. هذه الصيغة تدل على اضطراب وحركة. وزنه فعل يدل على - 00:37:28ضَ

وحركة وزن فعل يدل على لزوم من حيث المعنى وعلى لزوم من حيث العمل باب فاول يفعل الوزن افعل لا يدل على اللزوم. وزنه في عوعى لا. الغالب فيه اللزوم. وزنه فعال لا يدل على اللزوم - 00:37:51ضَ

وهكذا واما الحرف فلا دلالة لصيغته على معناه او ما يرتبط بمعناه الخصيصة الثانية والثلاثون لكل عمل بحروف المعاني الفاظه المحصورة المخصوصة. وكذلك لكل معنى ان تدل عليه الفاظه المحصوصة المحصورة - 00:38:13ضَ

وهذا لا يحتاج الى ارضاء لوضوحه. الخصيصة الثالثة والثلاثون قصر الفاظ حروف المعاني على السماع. ولا مدخل للقياس والاشتقاق فيها بعكس الاسماء والافعال الاسماء والافعال يدخلها الاشتقاق. كما يدخلها القياس ولا مدخل او لا دخول للقياس - 00:38:38ضَ

والاشتقاق في الحروف. الخصيصة الرابعة والثلاثون لا مدخل للقلب المكاني فيه. يعني سمع القلب قلب المكاني في الاسماء وسمع القلب المكاني في الافعال. نقول ايس ويأس ونقول الحادي والواحد والامثلة كثيرة والكلام في او في جمع الفاظ ما دخله القلب المكاني من - 00:39:07ضَ

اسماء والافعال من طبعا هناك ابحاث كثيرة هناك ابواب في في كتب كثيرة ابواب تتعلق القلب المكاني وفي الشافية على سبيل المثال في باب الميزان الصرفي استطرد الشراح فتكلموا في علامات ما يعرف - 00:39:37ضَ

القلب وكيف يعرف به القلب وعلاقة القلب بالميزان الصرفي ولكني من احسن ما رأيته جمع ما يتعلق بوقوع بالألفاظ التي وقع فيها القلب من الأسماء والأفعال هو اه كتاب بعنوان هو بحث ترقية في الحقيقة بعنوان - 00:39:57ضَ

وتجاوز المئة صفحة بعنوان ظاهرة القلب المكاني للدكتور عبدالفتاح الحموز. اظن هكذا من غير تشديد الميم ما ادري هل هو الحمو الحموز ولا الحموز ولا الحموز اظن الحموز هكذا هذا الرجل انا احترمه كثيرا لم اقابله - 00:40:15ضَ

آآ ولا معرفة لي به شخصيا ولكنني احترمه جدا واحبه كثيرا جدا لان جميع ما وقفت عليه من ابحاث فيها احترام للقارئ. وفيها جودة واتقان. والذي يقدم كتابا فيه احترام للقارئ وفيه جودة - 00:40:37ضَ

اه واتقان اذا هو يحترم نفسه. ومن يحترم نفسه ويحترم القارئ جدير بكل تأكيد بمزيد من الاحترام وبعظيم من الاحترام. اذا ذكرت الان من الخصائص ساكتفي بهذا الاخير آآ اربعة وثلاثين خصيصة. هناك ازيد من ذلك وتفصيل - 00:40:57ضَ

ذلك كله والتمثيل له وتوضيحه وشرحه في كتاب اسعاد الطرف في حد وخصائص وتقسيمات القواعي واصولي وقواعدي والاصول والقواعد الكلية للحرف. اذا في حد وخصائص وتقوى والاصول والقواعد الكلية للحرف والحمد لله رب العالمين. اولا واخرا - 00:41:22ضَ

سنبتدأ لقاءنا القادم باذن الله تعالى في الكلام في الحروف بانواعها وتقسيماتها وما يتعلق بكل نوع وقسم. وسيكون آآ اللقاء الاول في باب الحروف في انواع الحروف ومسائل الحروف فيما يتعلق بحروف الجر باذن الله تعالى. وصلى الله وسلم وبارك - 00:41:57ضَ

على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 00:42:21ضَ