باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله اما بعد فما زال الكلام مستمرا في باب الضمائر واخر ما تكلمت به في اللقاء الماضي هو ما ذكره من التقسيمات الخمس ما ذكره ابن الحاجب - 00:00:00ضَ

رحمه الله تعالى من التقسيمات الخمس للضمير والتقسيمات الخمس هي متصل مرفوع. طبعا عندما اقول مرفوع اي في محل رفع متصل في محل رفع هذا الاول او منفصل في محل رفع هذا الثاني - 00:00:32ضَ

الثالث متصل في محل نصب. الرابع منفصل في محل نصب الخامس متصل في محل جر طبعا ولا وجود لسادس اقصد لا وجود لمنفصل في محل جر لان الضمير الذي في محل جر حصرا متصل - 00:00:51ضَ

اذا هناك متصل ومنفصل كلاهما في محل رفع او متصل ومنفصل كلاهما في محل نصب او متصل فقط في محل جر. قال الاول اي من هذه التقسيمات الخمس ضربت ضربت وا - 00:01:11ضَ

الاول ضربت وضربت اي ضربت بالبناء للمعلوم وضربت بالبناء للمجهول الى ضربنا وضربن ما معنى الاول ضربت وضربت الى ضربنا وضربنا. اولا قدم المبني للمعلوم على المبني للمجهول لان الاصل في الفعل ان يكون مبنيا للمعلوم - 00:01:37ضَ

طبعا يقال مبني للمعلوم ويقال مبني للفاعل ويقال مبني للمجهول او مبني للمفعول او مبني لما لم يسمى فاعله والاحسن ان نقول مبني لما لم يسمى فاعله اي انت المتكلم لم تسم - 00:02:03ضَ

فاعل هذا الفعل لغرض ما من جملة هذه الاغراض انك تجهل الفاعل. ولكن الجهل ولكن جهل الفاعل او الجهل بالفاعل ليس الغرض الوحيد الذي من اجله حذف الفاعل. فيحذف الفاعل لاغراض كثيرة - 00:02:23ضَ

عددها النحات تجاوزت تجاوزت اثني عشر غرضا من جملتها ان يكون الفاعل مجهولا. من جملتها انك لا تهتم لهذا الفاعل ليس مقصودك في الكلام لا اهمية لذكره من جملتها انك تعمي الفاعل خوفا منه او خوفا عليه - 00:02:43ضَ

او لا تذكر الفاعل لغرض لفظي او لغرض معنوي او لان السياقة سياقا سابقا لفظيا او ذهنيا دل عليه او لمانع ادبي او او الموانع كثيرة جدا او ضرورة الشهر او اقامة السجعة غرض لفظي - 00:03:07ضَ

اذا نبدأ بقوله فالاول اي الضمير المتصل الذي في محل رفع ضربته ضربنا وضربت الى ضربنا ضربت بدأ بالواحد المتكلم والاصل في ترتيب الضمائر ان تبدأ بالمتكلم بضمائر المتكلم ثم ضمائر المخاطب ثم ضمائر الغائب - 00:03:29ضَ

ولان الاصل الافراد فتبدأ بالمفرد ولان الاصل التذكير فتبدأ بالمذكر تقول ضربت اي انا الواحد المتكلم ضربت التاء تاء الواحد المتكلم المذكر والانثى ايضا تقول ضربت فالتاء في ضربت للواحد المتكلم وللواحدة المتكلمة - 00:03:57ضَ

ثم تأتي الى المثنى المذكر الاثنان المذكران المتكلمان يقول ان ضربنا والاثنتان ايضا تقولان ضربنا. اذا صار عندنا ضربت للواحد المتكلم. ضربت للواحدة المتكلمة ضربنا للاثنين المتكلمين ضربنا للاثنتين المتكلمتين - 00:04:23ضَ

وصلنا الى جماعة الذكور المتكلمين ايضا يقولون ضربنا وجماعة النساء المتكلمات يقلن ضربن خسارة للمتكلم بصوره الستة له ضميران التاء في مثلي ضربت قرأت حضرت انطلقت الى اخره يشترك فيها الواحد والواحدة ولا يشترك فيها الاثنان والاثنتان - 00:04:49ضَ

وجماعة الذكور وجماعة الاناث في الاصل كان ينبغي ان تكون هناك ستة ولكن اشترك المتكلم والمتكلمة في واحد وهو التاء واشترك الاثنان والاثنتان وجماعة الذكور وجماعة الاناث في واحد ايضا وهو نام. اذا اخذ - 00:05:17ضَ

كلموا ضميرين اثنين. انا الان اتكلم عن ضمائر عن ضمائر ضمائر المتكلم المتصلة التي في محل رفع اذا اخذ آآ المتكلم واخذ اثنين من اصل ستة كانت ينبغي ان تكون له - 00:05:39ضَ

واما اذا انتهيت من ضربت ضربت انا زيد ضربت انا فاطمة ضربنا نحن زيد وخالد. ضربنا نحن فاطمة وخديجة. ضربنا نحن زيد وبكر وعمرو الى اخره ضربنا نحن فاطمة وخديجة وسعاد الى اخره - 00:05:58ضَ

انتهينا من آآ من المتكلم هذا معنى قوله ضربت المتكلم ثم نأتي الى المخاطب تقول للواحد المخاطب للواحد المذكر ضربت اذا اخذت المفتوحة للواحدة ضربت للاثنين المذكرين انتما ضربتما. لقد ضربتما يا ولدان. للاثنتين تقول ضربت - 00:06:18ضَ

اذا اشترك الاثنتان والاثنان المتكلمان والمتكلمتان اشتركا اشتركا في في ضمير واحد ضربت للواحد المخاطب ضربت للواحدة المخاطبة ضربتما تما للاثنين والاثنتين المخاطبين والمخاطبتين تقول لجماعة المخاطبين الذكور ضربتم ولجماعة المخاطبات الاناث ضربتن - 00:06:49ضَ

فالضمائر التي للمتصلة التي للمخاطب خمسة اخذ المخاطب خمسة من اصل ستة ليما خمسة لان الاثنين والاثنتين اشتركا معا في ضمير واحد وهو ضربت ما انطلقت ما الى اخره نصل الى الغائب - 00:07:20ضَ

الضمائر المتصلة التي التي في محل رفع للغائب التي في محل رفع للغائب انتهينا من قوله ضربت الى ضربتن ضربت المتكلم والغائب نأتي الى المتصل الذي في محل رفع للغائب - 00:07:44ضَ

لا وجود لضمير متصل ظاهر في محل رفع للغائب ولا للغائبة بانه ضرب هو ضميره منفصل مستتر وليس ظاهرا. ضربت هي انا اتكلم الان عن الضمير المتصل الذي في محل رفع يرجع الى الغائب لا وجود له - 00:08:11ضَ

واما ضمير الاثنين الغائبين ضربا. وضمير الاثنتين الغائبتين اتكلم عن المتصل الذي في محل رفع ضربتا والالف في ضربا الف الاثنين الغائبين. والالف في ضربتا الف الاثنين الغائبين والتاء ليست هي الضمير. التاء علامة التأنيث - 00:08:38ضَ

ففي ضربتا انطلقتا وصلتا الى اخره التاء علامة التأنيث علامة تأنيث الفاعل وليست ضميرا. اذا الاثنان الغائبان والاثنتان الغائبتان اشتركا ما في ضمير واحد وهو الالف ضربا ضربتا واما جماعة الغائبين فضربوا واو الجماعة. وجماعة الغائبات ضربن. وبالتالي الضمير المتصل الذي - 00:09:06ضَ

في محل رفع ويرجع الى الغائب كان ينبغي ان تكون له ستة واحد مذكر واحدة مؤنثة اثنان مذكران اثنتان مؤنثتان جماعة ذكور جماعة وهكذا الستة في حق المتكلم وهكذا الستة للمخاطب. وستة للغائب. المتكلم اخذ اثنين. التاء وناء - 00:09:38ضَ

الغائب اخذ خمسة لاشتراك عفوا المتكلم واخذ خمسة لاشتراك المتكلمين آآ المخاطب عفوا المخاطب اخذ خمسة لاشتراك الاثنين المخاطبين والاثنتين المخاطبتين في ضمير واحد. واما الغائب فله اثنان مستتران ثم الغائبان والغائبتان اشتركا في ضمير واحد - 00:10:02ضَ

ثم جماعة الذكور الواو ضربوه وجماعة الاناث النون ضربنا فمع الغائب ثلاثة ظاهرة ثلاثة ظاهرة الالف اشترك فيها اثنان فصارت مع الاشتراك اربعة واثنان مستتران هذا معنى قوله ضربت الى ضربنا. انطلقت الى انطلقنا. نبدأ بالواحد المتكلم وننتهي - 00:10:29ضَ

الذي بجماعتي الاناث. هذا هو الترتيب الصحيح او هذا هو الترتيب المنطقي قال والثاني يقصد القسم الثاني او النوع الثاني من الانواع الخمسة والذي يقصده هنا بالثاني هو الضمير المنطق - 00:11:01ضَ

فصلوا الذي في محل رفع قال والثاني انا الهنا انا يقابل تاء ضربت اذا نبدأ بالواحد المتكلم وننتهي بالنسبة للضمير المنفصل الذي في محل رفع ننتهي بالضمير المنفصل الذي يرجع الى جماعة - 00:11:18ضَ

الغائبات الواحد المتكلم ضميره المنفصل انا انا للواحد المتكلم وانا ايضا للواحدة المتكلمة. فاشترك المتكلم والمتكلمة بضمير واحد وهو انا زيد يقول عن نفسه انا شاعر وفاطمة تقول عن نفسها انا شاعرة. فاشترك زيد وفاطمة المتكلمان في ضمير واحد - 00:11:42ضَ

والاثنان والاثنتان المتكلمان والمتكلمتان يشتركان في نحن يعني زيد وخالد يقولان نحن شاعران وفاطمة وخديجة اه تقولان نحن شاعرتان وجماعة الطلاب يقولون نحن طلاب. وجماعة الطالبات يقولن نحن طالبات اذا مع الضمير الرفع المنفصل هناك ضميران. انا للواحدين اتكلم عن الرفع المنفصل الذي يرجع الى المتكلم - 00:12:11ضَ

هنا كاثنان انا للواحد والواحدة نحن للاثنين والاثنتين وجماعة الذكور وجماعة الاناث اذا المنفصل عدده اثنان تماما كالمتصل عدده اثنان. منفصل المتكلم كمتصل المتكلم متصل المتكلم اخذ اثنين من اصل ستة ومنفصل المتكلم اخذ اثنين من اصل ستة. لا زلت اتكلم عن الضمير المتصل الذي في محل رفعه - 00:12:47ضَ

والضمير المنفصل الذي في محل رفع اذا انا انا للواحد والواحدة نحن الاثنين والاثنتين وجماعة الذكور وجماعة الاناث ننتقل الى المخاطب ضميري ضميري المنفصل الذي في محل رفع وهو للمخاطب - 00:13:20ضَ

انت للواحد انت للواحدة انتما الاثنين المخاطبين والاثنتين المخاطبتين انتم لجماعة المخاطبين انتن لجماعة المخاطبات وبالتالي انا انت انتما انتما انتم انتن. اخذ خمسة من اصل ستة فمنفصل المخاطب خمسة ومتصل المخاطب ايضا خمسة. خمسة لمتصل المخاطب الذي في محله - 00:13:42ضَ

وخمسة لمتصلين منفصل المخاطب الذي في محل رفع اما ضمير الغائب الذي في المنفصل الذي في محل رفع فهو للواحد هي للواحدة مع الغائم الذي في محل رفع لا وجود له متصل يرجع الى الغائب في محل رفع للواحد والواحدة لا وجود له - 00:14:19ضَ

ضميرهما مستتر اذا اما المنفصل فموجود وهو هو شاعر هي شاعرة هما الولدان الرجلان تاجران هما البنتان او المرأتان تاجرتان. اذا اشتركا الغائبان والاثنتان الغائبتان بضمير واحد وهو هما واما ضمير الغائبين المذكرين فهو هم - 00:14:49ضَ

وضمير الغائبات هن اذا خمسة للضمير المنفصل الغائب او لضمير الغائب المنفصل خمسة ولضمير المخاطب المنفصل خمسة. ولضمير متكلم منفصل اثنان وصارت العدة اثني عشر ضميرا من اصل ثمانية عشرة ضميرا ستة لكل المخاطب ستة ستة للمتكلم ستة للمخاطب ستة للغائب - 00:15:22ضَ

واما مع المتصل اثنان للمتكلم المتصل الذي في محل رفع اثنان للمتكلم خمسة للمخاطب ثلاثة للغائب وصارت عشرة من اصل ثمانية عشر ضميرا كان ينبغي ان تكون مستعملة لفظا نعم. قال والثالث الثالث الثالث يقصد الضمير يقصد الضمير المتصل. الذي في محل نصب - 00:15:55ضَ

الثالث ضربني. يعني الياء في ضربني الى ضربهن الى ضربهن يعني يقصد ضميرا الضمير المتصل الذي في محل نصب وهو يرجع الى جماعة الغائبات لاننا سنبتدأ بالواحد المتكلم وننتهي بجماعة الغائبات. سواء كان الكلام عن المتصل او كان الكلام عن - 00:16:34ضَ

منفصل وسواء اكان الكلام عن الذي في محل رفع او امكن الكلام عن الذي في محل نصب اذا الثاني ضربني. الواحد المتكلم يقول ان فلانا ضربني والواحدة ايضا تقول ان فلانا قد ضربني - 00:17:06ضَ

المتكلم للواحد التي في محل نصب للواحد المتكلم وللواحدة المتكلمة. بمعنى الواحد المتكلم والواحدة المتكلمة يشتركان بياء المتكلم بضمير واحد واما الاثنان المتكلمتان المتكلمان والاثنتان المتكلمتان وجماعة المتكلمين وجماعة المتكلمات - 00:17:27ضَ

فهذه الاربعة تشترك بنا. نقول ان فلانا يعني زيد وخالد يقولان ان فلانا ضربنا وفاطمة وخديجة تقول ان فلانا ضربنا وزيد وخالد وسعد وجماعة اخرون من الرجال يقولون ان فلانا ضربنا - 00:17:56ضَ

وجماعة الطالبات يقولون يقلن ان المعلم اكرمنا انا هنا في محل نصب مفعول به ولا تظنوا اننا دائما في محل نصب مفعول به يعني عندما نقول نحن ضربنا نحن ضربنا ثناؤنا في محل رفع - 00:18:17ضَ

اذا ضربني الى ضربهن المتكلم يقول ضربني والمتكلمة تقول ضربني. الاثنان والاثنتان ضربنا. جماعة الرجال والنساء اثنان للمتكلم الذي في محل نصب اما المخاطب الذي في محل نصب وهو الكاف من من مثلا قابلك - 00:18:44ضَ

نقول للواحد او نبقى مع ضربة ان فلانا ضربك الكاف في محل نصب مفعول به اما الواحدة المخاطبة ان فلانا ضربك الاثنان المخاطبان ان فلانا ضربكما الاثنتان المخاطبتان ان فلانا ضربكما اذا كما اشتركا فيها الاثنان المخاطبان والاثنتان المخاطبتان - 00:19:16ضَ

مع جماعة المخاطبين نقول ان فلانا ضربكم مع جماعة المخاطرات نقول ان فلانا ضربكن اذا ضربك كي ضربك كما للاثنين والاثنتين قم لجماعة مخاطبين كن في المخاطبة وبالتالي الضمير المنفصل عفوا المتصل - 00:19:45ضَ

الذي في محل نصب ضمير المخاطب المتصل الذي في محل نصب خمسة من اصل ستة اما الغائب فنقول ان سعد ان فلانا قد ضربه ضربه مع الواحد ومع الواحدة ضربها - 00:20:12ضَ

مع الاثنين والاثنتين ضربهما ضربهما اشترك الاثنان الغائبان والاثنتان الغائبتان في ضميرهما مع جماعة الرجال ان فلانا قد ضربهم مع جماعة الغائبات ان فلانا قد ضربهن وخمسة للمتصل الغائب الذي في محل نصب - 00:20:34ضَ

وخمسة للمتصل المخاطب الذي في محل نصب واثنان للمتصل المتكلم الذي في محل نصب فصارت العدة اثني عشر من اصل ستة عشر نعم. قال والثالث ارجع اليه مرة ثانية. الثالث ضربني الى ضربهن - 00:21:02ضَ

تمثل بضمير في محل نصب متصل هو الثاني من ضميرين اتصلا بالفعل لان ان فلانا ضربني كما مر في اللقاء الماضي النونو نون الوقاية والياء هي الضمير الثاني لان فاعل ضرب ضمير مستتر تقديره ويرجع الى فلان - 00:21:28ضَ

الضمير المستتر الموجود تقديرا هو الاول. والياء هي الثاني. وباللقاء الماضي في اللقاء الماضي قلت اذا اتصل بالفعل ضمير وحيد لفظا وتحقيقا فهو في محل رفع فاعل واذا اتصل ضميران لفظا وتحقيقا فالاول في محل رفع. والثاني في محل نصب مفعول به - 00:21:56ضَ

واذا اتصل ضميران الموجود منهما واحد لفظا ومحذوف الاخر فان كان المحذوف هو الاول فهذا المحذوف الموجود في التقدير هو الفاعل والثاني الموجود تحقيقا ولفظا هو المفعول ثم قال اضربني الى ضربهن وانني الى ان الى انهن. لماذا قال وانني لكي ينبه - 00:22:22ضَ

الى ان من مواضع الضمير المتصل الذي في محل نصب هو ثاني الضميرين المتصلين بالفعل او هو الاول المتصل بان واخواتها واعرابه اسم ان انني انك انه اننا في انك - 00:22:52ضَ

تعفو ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب اسم ان. انني الياء ضمير متصل مبني على السكون. على السكون في محل نصب الاسم ان ولذلك قال انني الى انهن - 00:23:14ضَ

انني نبدأ بالواحد المتكلم وننتهي بجماعة الغائبات. المتكلم الواحد يقول انني طالب والواحدة ايضا المتكلمة تقول انني طالبة والمتكلمان الاثنان يقولان اننا طالبان. والاثنتان المتكلمتان تقولان اننا طالبتان المتكلمون يقولون اننا طلاب - 00:23:28ضَ

المتكلمات يقولن اننا طالبات انتهينا من المتكلم. اما الغائب ان المخاطب عفوا انك طالب انك طالبة انكما طالبان انكما يبقى تاني انكم طلاب انكن طالبات المتكلم اخذ اثنين المخاطب اخذ خمسة. اما الغائب انه طالب انها طالبة - 00:23:57ضَ

انهما طالبان انهما طالبتان انهم طلاب انهن طالبات. الغائبون ايضا اخذ خمسة قال والرابع اي المنفصل الذي في محل نصب اياياي الى اياهن. بدأ ايضا بالواحد المتكلم ذكرت في اللقاء الماضي ان كل ضمير منفصل مبدوء بيئيا فهو في محل نصب - 00:24:31ضَ

اما المنفصل غير المبدوء بيئيا فهو في محل رفع ولا وجود لضمير منفصل في محل جر. لاننا حصرنا الذي في محل جر على المتصل حصرا اذا الواحد المتكلم يقول اياياي اكرمت يا سعد - 00:25:07ضَ

والواحدة تقول اياي اكرمت يا سعد اشترك الواحد والواحدة المتكلم والمتكلمة في ايا الاثنان المتكلمان يقولان ايانا اكرمت يا سعد والاثنتان تقولان ايانا اكرمت يا سعد جماعة المتكلمين يقولون ايانا اكرمت يا سعد - 00:25:29ضَ

جماعة المتكلمات يقلن ايانا اكرمت يا سعد فاشترك الجميع طبعا اياه هو الضمير واما الياء في اياياي والياء في للواحد والواحدة ونا في ايانا فليست ضميرا بل هي حرف الياء في اياياي اكرمت يا سعد اذا كان لمتكلم فهو حرف للمتكلم. او حرف دال على الواحد - 00:25:57ضَ

المتكلم لا محل له من الاعراب الواحدة المتكلمة عندما تقول اياك اكرمت الياء في عفوا اياياي اكرمت الياء في اياياي حرف دال على الواحدة المتكلمة لا محل له من الاعراب. نافي ايانا - 00:26:30ضَ

للمتكلمين والمتكلمتين وجماعة المتكلمين وجماعة المتكلمات حرف دال على الاثنين المتكلمين او الاثنتين المتكلمتين او جماعة المتكلمين او جماعة المتكلمات لا محل له من الاعراب اذا هذا معنى قوله اياياي الى اياهن - 00:26:52ضَ

اياه اكرمت انا اياه اكرمت اياها اكرمت اياهما اكرمت اقصد سعدا وخالدا اياهما اكرمت اقصد فاطمة وخديجة اياهم اكرمت اقصد جماعة الضيوف اياهن اكرمت. اقصد جماعة الحاضرات مثلا اذا هذا معنى قوله والرابع اي النوع الرابع من الانواع الخمسة التقسيم الرابع من التقسيمات الخمسة وهو الضمير المنفصل - 00:27:16ضَ

الذي في محل نصب فهو اياي الى اياهن والخامس والاخير التقسيم الخامس النوع الخامس من تقسيمات الضمير بالنظر الى كونه متصلا او منفصلا وبالنظر الى محله الاعرابي الخامس هو الضمير المتصل الذي في محل جر - 00:27:52ضَ

وقال والخامس غلامي ولي الى غلامهن ولهن غلامي ولي الى غلامهن ولهن غلامي يقصد به الضمير المتصل باسم في اللقاء الماضي قلت كل ضمير اتصل كل ضمير سواء للمتكلم قول المخاطب - 00:28:16ضَ

قول الغائب كل ضمير اتصل باسم فهذا الضمير في محل جر بالاضافة ضمير متكلم كتابي كتابنا ضمير المخاطب كتابك كتابك ضمير الغائب كتابه كتابها الى اخر التقسيمات اذا قال الاول غلامي - 00:28:52ضَ

الى غلامهن ولي الى لهن يعني الضمير المتصل الذي في محل جر اما ان يكون متصلا باخر الاسماء فاذا اتصل بالاسم فهو في محل جر بالاضافة واما ان يكون مجرورا بحرف الجر - 00:29:18ضَ

وهو مثل لي للمتكلم اذا نبدأ بالمتصل بالاسم. الواحد يقول هذا غلامي. زيد يقول هذا غلامي وفاطمة ايضا تقول هذا غلامي. هذا دفتري. انا المذكر اقول هذا دفتري. والمؤنثة ايضا تقول هذا دفن - 00:29:40ضَ

فاشترك المتكلم والمتكلمة بالياء الاثنان والاثنتان المتكلمان والمتكلمتان وجماعة المتكلمين وجماعة المتكلمات يشتركن بنا الاثنان يقولان هذا غلامنا. هذا دفترنا هذا كتابنا والمتكلمتان ايضا تقولان هذا غلامنا هذا دفترنا هذا كتابنا - 00:30:01ضَ

والمتكلمون يقولون هذا غلامنا دفترنا كتابنا. المتكلمات يقلن هذا غلامنا دفترنا. كتابنا انتهينا من المتكلم الذي في محل جر من الضمير المتصل الذي للمتكلم في محل جر وهو اثنان الياء وناء - 00:30:28ضَ

اما الضمير العائد الى المخاطب الذي في محل جرف هو الكاف في مثل دفترك المتصل طبعا اقول للمتصل بالاسم غلام كا دفترك كتابك قلمك واحد المخاطب الواحدة المخاطبة غلام كيه دفترك قلمك - 00:30:48ضَ

الاثنان غلامكما دفتركما كتابكما قلمكما. الاثنتان ايضا غلامكما اشترك المخاطبان والمخاطبتان بضمير واحد وهو كما جماعة المخاطبين غلامكم دفتركم جماعة المخاطبات غلامكن دفتركن فاخذ المخاطب الذي في محل المخاطب المتصل الذي في محل جر اخذ خمسة - 00:31:13ضَ

في حين ان المتكلم المتصل الذي في محل جر اخذ اثنين الياء ونا اما الغائب غلامه. الغائبة غلامها. الغائبان غلامهما. الغائبتان غلامهن. عفوا فاشتركا الاثنان والاثنتان بهما. جماعة الغائبين غلامهم جماعة الغائبات غلامهن. فاخذ - 00:31:42ضَ

الغائب المتصل الذي في محل جر خمسة هذا اذا اتصل باسم اما اذا اتصل بحرف الجر نقول هذا هذا الكتاب لي الواحد يقول هذا لي. الواحدة تقول هذا لي. الاثنان يقولان هذا لنا. الاثنتان تقولان هذا لنا - 00:32:09ضَ

جماعة المتكلمين يقولون هذا لنا جماعة المتكلمات يقلن هذا لنا. اذا لي لي لنا لنا اما المخاطب هذا لك المخاطبة هذه هذا لك المخاطبان هذا لك ما المخاطبتان هذا لك ما. المخاطبون هذا لكم المخاطبات لكن - 00:32:32ضَ

الغائب هذا له الغائبة هذا لها الغائبان لهما الغائبتان لهما الغائبون له هم الغائبات لهن هذا معنى قوله والخامس اي التقسيم الاخير من تقسيمات الضمير بالنظر الى اتصاله وانفصاله وبالنظر الى محله الاعرابي ان - 00:33:04ضَ

ليكون ضميرا متصلا في محل جر مع التذكير انه لا وجود لضمير منفصل في محل جر. قال غلامي مثال لضمير متصل في محل جار اتصل باخر اسمي ولي مثال لضمير متصل اتصل - 00:33:28ضَ

في حرف الجر للياء الضمير اتصلت اللام بحرف جر وصلنا الى قوله رحمه الله تعالى واحسن اليه فالمرفوع المتصل خاصتا يستتر في الماضي للغائب والغائبة الى اخره. بدأ يتكلم استتار الضمير على سبيل الوجوب - 00:33:46ضَ

بدأ يتكلم في استتار الضمير على سبيل الوجوب المرفوع المتصل على وجه الخصوص يستتر في مواضع على سبيل الوجوب لان الاستتارة اما ان يكون على سبيل الوجوب واما ان يكون على سبيل الجواز - 00:34:23ضَ

فبدأ يعدد المواضع على مذهبه هو التي الاستتار فيها على سبيل الوجوب بدأ بالضمير المرفوع المتصل. لماذا قال المرفوع المتصل خاصة على وجه الخصوص يستتر لانه لا وجود لضمير في محل نصب او لضمير في محل جر وهما هذا الذي في محل نصب - 00:34:58ضَ

او في محل دار المستتر على سبيل الوجوب لذلك قال فالمرفوع اي الضمير المتصل الذي في محل رفع على وجه الخصوص يستتر على سبيل وليس على سبيل الجواز في مواضع - 00:35:27ضَ

هذه المواضع بدأ يعددها الموضع الاول والثاني عنده على سبيل الوجوب. ولكن عند غيره على سبيل الجواز بعد ان انتهي من تعدادها سانبه الى هذا او سارجع الى هذا مرة ثانية - 00:35:50ضَ

اذا قوله يستتر اي على سبيل الوجوب في الماضي الى اخره اي في مواضع. هذا تعدادها. الموضع الاول في الماضي للغائب في الماضي للغائب للواحد الغائب في مثل زيد قام - 00:36:07ضَ

سعد نام خالد نجح خالد نجح زيد قام سعد نام ومثله هند قامت فاطمة نجحت السيارة انطلقت القطار وصل في مثل هذه الجمل القطار وصل ومثله زيد قام. زيد نجح. القطار مبتدأ مرة - 00:36:33ضَ

وصل فعل ماض والفاعل ضمير مستتر وجوبا. هذا على مذهب ابن الحاجب هنا في الكافية تبعا للزمخشري في المفصل ابن الحاجب موافقة للزمقشري يريان وليس هما فقط هناك اخرون ايضا يرى ان هذا الموضع - 00:37:04ضَ

في مثل هذا التركيب في مثل هذا التركيب القطار وصل زيد نجح او هندون السيارة وصلت هند نامت في مثل هذا التركيب بدأنا باسم واخبرنا عنه بفعل بدأنا باسم مبتدأ - 00:37:31ضَ

الاسم مبتدأ واخبرنا عنه بجملة فعلية هنا محل او هنا محل هنا محل نعم الالغاء بواحد وللغائبة الثاني هنا محلان من محل من محلات او من محال استتار الضمير على سبيل الوجوب - 00:37:53ضَ

اذا هذا معنى قولي يستتر في الماضي للغائب والغائبة. لكن بشرط ان يكون الترتيب هكذا الجملة اسمية صدرها مبتدأ اسم وعجوزها يعني والخبر جملة فعلية جملة فعلية فاعلها مستتر وليس آآ جملة فعلية فاعلها ظاهر. يعني جملة فعلية فاعله الخبر جملة فعلية فاعلها ظاهرة كأن نقول مثلا - 00:38:11ضَ

مثلا آآ سعد يحب اولاده اللعبة سعدون يحب اولاده. في حب فعل مضارع والاولاد فاعل يحبه. فاعل ظاهر وجملة يحب اولاده اللعب في محل رفع خبر المبتدأ سعد اذا نقول جملة اسمية مبدوءة بمبتدأ مرفوع واخبرنا عنه عن هذا المبتدأ بفعل فاعله - 00:38:44ضَ

فالاستتار هنا على سبيل الوجوب ففي زيد قام هذا موضع من مواضع الاستتار مع الماضي الغائب مع الماضي الغائب هند قامت هذا موضع ايضا من مواضع الاستتار مع الغائبة مع الماضي الذي للغائبة الماضي الغائب الماضي - 00:39:20ضَ

للذي للغائب والماضي الذي للغائبة زيد قام قام زيد مبتدع قام فعل ماض. والفاعل ضمير مستتر وجوبا. تقديره هو. وجوبا على مذهب ابن الحاجب مخشري على مذهب غيره جوازا اذا وجوبا تقديره هو. ثم جملة الفعل والفاعل المستتري وجوبا في محل رفع. خبر المبتدأ - 00:39:44ضَ

هند قامت هند مبتدأ مرفوع قام فعل ماض مبني على الفتح الظاهر على اخره والتاء تاء التأنيث لا محل لها من الاعراب. وفاعل قامت ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره هي. وجملة قامت من الفعل والفاعل - 00:40:09ضَ

مستهدي وجوبا في محل رفع الخبر المبتدأ هند ايضا هذا على رأي ابن الحاجب في هذين الموضعين تبعا للزمخشري هذان الموضعان من مواضع استتار الضمير جوازا على رأي غيرهما وعلى رأي غير من وافقهما - 00:40:29ضَ

اذا على رأي الزمخشري وابن الحاجب ومن وافقهما هذا من مواضع الاستتار وجوبا مع الماضي للغائب والماضي للغائبة في مثل هذا التركيب. ليس مع كل ماض غائب للغائب وكل ماض للغائبة. في مثل - 00:40:50ضَ

بهذا التركيبة اما على رأي غيرهما فهو من مواضع الاستتار جوازا قبل ان اكمل بقية المواضع الان ذكرت موضعين متى اعرف الضمير هنا مستتر جوازا او مستتر وجوبا في قاعدة - 00:41:07ضَ

تبين لي هذا من غير ان اعتمد على التعداد حفظا على الذاكرة. يعني انا اقرأ في كتب النحو مواضع استتار الضمير وجوبا الموضع الاول كذا الثاني كذا الى اخره. احفظها غيبا - 00:41:30ضَ

هل هناك ضابط يضبط جميع مواضع الاستتار؟ اعرف بناء على هذا الضابط ان ان الضمير هنا مستتر وجوبا او بناء على هذا الضابط ان الضمير مستتر هنا جوازا؟ نعم وضع النحات ضابطا فقالوا - 00:41:44ضَ

بالنسبة قل لي ما آآ للضمير المستتر وجوبا قالوا هو ما لا يصح ان يخلفه ظاهر يعني هو ما لا يصح الضمير المستتر وجوبا هو ما لا يصح من حيث المعنى - 00:42:04ضَ

من حيث المعنى الذي تريده انت المتكلم هو ما لا يصح ما لا يجوز ما لا يخلفه من حيث المعنى اسم ظاهر اي لا يجوز ان تضع مكانه اسما ظاهرا - 00:42:24ضَ

من حيث المعنى ومن حيث الصناعة النحوية مثلا تقول المتكلمون يقولون او اقول المتكلم يقول مثلا لقد اخبرتك انني احب الصدق. احب الصدق احب فعل مضارع مرفوع واحب مضارع للواحد المتكلم. وللواحدة المتكلمة ايضا الواحد المتكلم يقول انا احب الصدق. والواحدة المتكلمة تقول انا - 00:42:39ضَ

لا احب الصدق فاحب للمتكلم وللمتكلمة بصيغة المضارع المضارع المبدوء بهمزة المتكلم او بهمزة المتكلمة احب للمتكلم وللمتكلمة فاعله مستتر وجوبا لماذا؟ لأننا لا نستطيع ان نضع مكان الفاعل لأننا في الإعراب سنقول احب احب فعل مضارع مرفوع. وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على - 00:43:22ضَ

اخره والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره انا. انا اين مكانه؟ مكانه بعد احبه. هل نستطيع ان نضع اسما ظاهرا مكان انا لنفترض انني متكلم اسمي حسن. هل يجوز ان اقول احب حسن - 00:43:50ضَ

الصدق هذا التركيب غير صحيح. انا وضعت حسن مكان انا. انا من؟ انا حسن. هل يستطيع ان نستطيع ان نضع حسن مكانة انا المستتر وضوء المستتر هنا اذا صح فهو مستتر جوازا. ان لم يصح - 00:44:09ضَ

فهو مستتر وجوبا لا يجوز ان نقول احب حسن المتكلم اسمه حسن احب حسن الصدق والمتكلم اسمه فاطمة اسمها فاطمة المتكلمة لا تستطيع فاطمة ان تقول احب فاطمة الصدق فاذا هذا مستتر وجوبا لانه لا يصح ان نضع موضعه - 00:44:27ضَ

في مكانه او ان يخلفه هذا ومعنى يخلفه يعني يأتي خلفا له بدلا منه ضم اسم ظاهر. واما جوازا فما فالذي نستطيع ان نضع مكانه اسم آآ نضع مكانه اسما ظاهرا. مثلا زيد يحب الصدق - 00:44:57ضَ

زيد يحب الصدق يحب فعل مضارع مرفوع. وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره والفاعل ضميرا مستتر جوازا. تقديره هو يرجع الى زيد لماذا جوازا؟ لاننا نستطيع ان نضع مكانه هو اسما ظاهرا. فنقول زيد يحب - 00:45:19ضَ

اخوه الصدق زيد يحب صديقه الصدق فصديقه فاعله يحبه. اذا استطعنا ان نضع مكان الضمير اسما ظاهرا وهو كلمة صديقه لذلك هو مستتر جوازا اذا نرجع الى المستتر وجوبا على رأي ابن الحاجب. الموضع الاول - 00:45:44ضَ

في الماضي للغائب قلت بشرط ان يكون من التركيب من مثل زيد قام القطار وصل اه البناء انتهى الى اخره او الماضي للغائبة بشرط ان يكون مثل هند وصلت الطائرة اقلعت الطائرة حطت - 00:46:08ضَ

المدينة القصة انتهت الى اخره. هذا الموضع الثاني الموضع الثالث من مواضع الاستتار وجوبا. قال وفي المضارع المتكلم مطلقا اذا نرجع الى الموضعين الاول والثاني الاول مع الماضي للغائب بالغائب المزكى الواحد المزكر. ومع الماضي للغائبة اي للواحدة المؤنثة - 00:46:29ضَ

اما الماضي للاسنين فضميرهما ظاهر وليس مستترا وصلاة انطلقا قاما ولثنتين وصلتا قامتا انطلقتا الف الاثنين هو ضمير الغائبين والغائبتين فهو ظاهر واما مع الماضي الغائب يا جماعة الغائبين وصلوا الواو ظاهرة وليست مستترة. جماعة الغائبات وصلن النون ظاهرة وليست مستترة - 00:46:59ضَ

اذا مع الواع في الماضي مع الواحد مع الواحد الغائب المذكر. ومع الواحدة الغائبة المذكرة. ايضا بشرط ان يكون التركيب من مثل ما قلت وذكرته لكم. اما في المضارع قال وفي المضارع للمتكلم مطلقا - 00:47:31ضَ

اي مع المضارع الذي للمتكلم مطلقا الضمير مستتر على سبيل الوجوب سواء اكان المضارع للواحد المتكلم احب زيد يتكلم عن نفسه فيقول احب الصدق فاعل احب مستترون دوبا لانه مضارع للمتكلم - 00:47:53ضَ

والمضارع للمتكلمة ايضا للمتكلم مطلقا يعني المتكلم الواحد والمتكلمة الواحدة والمتكلمين والمتكلمتين والمتكلمين والمتكلمات زيد يقول احب الصدق. فاطمة تقول احب الصدق. فعلوا احبوا مع زيد وفاطمة مستتر وجوبا. الاثنان يقولان نحب الصدق. فاعل ونحب مستتر وجوبا - 00:48:16ضَ

الاثنتان المتكلمتان تقولان نحب الصدق. فاعل يحب مستتر وجوبا المتكلمون يقولون نحب الصدق المتكلمات يقلن نحب الصدق. اذا والمضارع مع الواحد والواحدة والاثنين والاثنتين والجماعة وجماعة الذكور وجماعة الاناث. هذا معنى قولي وفي المضارع - 00:48:46ضَ

للمتكلم مطلقا ثم قال والمخاطب والمخاطب والغائب والغائبة والمخاطب يعني مع المضارع المخاطب للواحد المذكر والمخاطبي عطف على قوله وفي المضارع المخاطب قال وفي المضارع للمتكلم اذا وفي المضارع للمخاطب. لكن مع المتكلم قال للمتكلم مطلقا - 00:49:13ضَ

لقاء كان لمتكلم او المتكلمة او المتكلمين او المتكلمتين او المتكلمين او المتكلمات واما في المضارع الذي للمخاطب فمع المضارع الذي للمخاطب الواحد المذكر فقط نقول انت يا سعد تحب الصدق. تحب فعل المضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. وفاعل - 00:49:54ضَ

تحب ضميرا مستترا فيه وجوبا تقضيه انت. لماذا؟ لانه مضارع للمخاطب الواحد المذكر. مضارع للمخاطب الواحد المذكر واما مضارع المخاطبة فظاهر. وهو ياء المتكلمة اعياء المخاطبة. انت يا فلانة تحبي - 00:50:24ضَ

مين الياء في تحبين هي الفاعل محبين فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون. نيابة عن الضمة لانه من الافعال الخمسة. وياء المخاطبة ياء واحدة المتخاطبة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل - 00:50:46ضَ

اذا المضارع الذي للمخاطبة ضميره ظاهر والمضارع الذي للمخاطبين ضميره ظاهر انتما تحبان وحبان وفعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون نيابة عن الضمة لانه من الافعال الخمسة. والالف الف الاثنين ضمير متصل مبني - 00:51:08ضَ

السكون في محل رفع فاعل والمضارع الذي للمخاطبتين ايضا ضميره ظاهر وهو الالف. انتما تحبان الصدق وفاعل جماعة المخاطبين ظاهر وهو الواو انتم تحبون الواو تحبون وفاعل جماعة المخاطبات ضمير ظاهر ايضا انتن تكتب - 00:51:30ضَ

تقرأ انتن تقرأن الفاعل ظاهر. اذا لا يستتر مع المضارع المخاطب الا في صورة كونه للمخاطب الواحد المذكر ثم قال والغائب والغائبة ايوة في المضارع الذي للواحد الغائب وفي المضارع الذي للواحدة الغائبة - 00:52:06ضَ

نقول ان سعدا يحب الصدق وان فاطمة تحب الصدق. طبعا هنا يحب الصدق الفاعل مستتر وجوبا على مذهبه هو وفاقا للزمخشري على مذهب غيره مستتر جوازا. ان فاطمة تحب الصدق. فاعل تحب مستتر نجوبا على مذهبه وفاق - 00:52:41ضَ

الزمخشري على مذهب غيره مستتر جوازا اذا صارت مواضع المستتر وجوبا هي هذه التي اعددناها ثم قال وفي الصفة مطلقا وفي الصفة المقصود بالصفة ما زلنا نعدد مواضع الاستتار وفي الصفة مطلقا. مواضع استتار الضمير الذي في محل رفع - 00:53:10ضَ

نعم لماذا الذي في محل رفع؟ لانه قال والمتصل المرفوع خاصة والمرفوع المتصل خاصة يستتر في هذه المواضع نعم اذا وفي الصفة مطلقا المقصود بالصفة آآ يقصد اسم الفاعل اسم المفعول - 00:53:38ضَ

نقول مثلا وصل الشاعر وصلت الشاعرة. وصل الشاعران. وصلت الشاعرتان وصل الشعراء وصلت الشواعر طيب وصل الشاعر ووصل فعل الناض الشاعر فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره اين الضمير؟ النحات يقولون ان الوصف الذي هو اسم الفاعل او اسم المفعول وصل المكرم - 00:53:58ضَ

وصل او حمل المقتول انتهى المحفوظ فهمت المكتوبة الى اخره اسم الفاعل الذي الوصف المشتق الوصف المشتق الذي هو اسم الفاعل او اسم المفعول او الصفة المشبهة او صيغة المبالغة - 00:54:39ضَ

واسم التفضيل يتحمل ضميرا مستترا فيه. لا يظهر الا لغرض من اغراض الاستتار على سبيل الوجوب عندما نقول وصل الشاعر وصل فعل ماض. الشاعر فاعل ونحن عرفنا في باب اعمال اسم الفاعل واعمال اسم المفعول اعمال الصفة المشبهة اعمال صيغ المبالغة ان هذا - 00:55:03ضَ

رافع لفاعل ولكن هذا الفاعل موجود في التقدير ولا يظهر لا لفظا ولا كتابة الفاعل موجود في التقدير فقط. وصل الشاعر من هو الشاعر هو وصل الشاعر فاعل الشاعر لان الشاعر اسم فاعل. واسم الفاعل يعمل عمل فعله - 00:55:31ضَ

فاعل الشاعر ضمير مستتر تقديره هو. ولكننا تعودنا في الاعراب الا نذكر فاعل اسم الفاعل في مثل هذه تراكيب في مثل وصل الشاعر وصلت الشاعرة. لا يذكر لا كتابة ولا اعرابا لا في الاعراب من ننطق - 00:55:56ضَ

ولا في التلفظين تلفظوا به ولا في الكتابة ايضا وصلت الشاعرات الشاعرة فاعل مرفوع وفاعل الشاعرة ضمير مستتر تقديره هي. وصل الشعراء الشعراء فاعل مرفوع وفاعلو الشعراء ضمير مستتر تقديره هم. وصلت الشاعرات - 00:56:16ضَ

الشاعرات فاعل مرفوع وفاعل الشاعرات ضمير مستتر تقديره هن. ولكننا تعودنا او قال النحات ولكن لا يذكر فاعل اسمي الفاعل في مثل هذه التراكيب. يسكت عنه اعرابا ولفظا وخطا ايضا - 00:56:39ضَ

هذا معنى قوله وفي الصفة مطلقا. الفاعل مستتر وجوبا ولا يظهر. ولا يجوز ان تقولوا وصل الشاعر هو الا الضمير على الستار على سبيل الوجوب ولا يجوز ان تظهره الا في مواضع محصورة محددة لاغراض معينة. ولكن ان تقول وصل - 00:56:59ضَ

هو من غير غرض من الاغراض التي تجيز اظهاره فهذا غير صحيح ولم تنطق بمثله العرب اذا حدد ذكر مواضع الاستتار في مثل هذه التي عددها اذكر مرة ثانية مع الماضي للغائب وللغائبة الاستتار عنده على سبيلي - 00:57:24ضَ

الوجوب عند في مثل التراكيب المحصورة في مثل زيد حضر هند حضرت الاستتار عنده تبعا للزمخشري على سبيل الوجوه عند غيره على سبيل الجواز. ومع المضارع للغائب وللغائبة ان سعد - 00:57:55ضَ

من يحب ان هندا تحب ان سعدا يحب الخير. ان هندا تحب الخير. عنده تبعا للزمخشري. الاتصال اه على سبيل الوجوب عند غيره على سبيل الجوازي هذه المواضع التي عددها وذكرها للاستتار لاستتار الضمير المتصل الذي في محل رفع على سبيل الوجوب - 00:58:10ضَ

وبقي عدد اخر سكت عنه من اشهر مواضع العدد الاخر الذي يتصل فيه الضمير العفو الذي يستتر فيه الضمير على سبيل الوجوب من اشهر المواضع مما لم يذكره مما يستتر فيه الضمير على - 00:58:35ضَ

للوجوب مع فاعلي عدا وخلا وفاعل عدا وخلا وحاشا بالاستثناء اقول حضر الضيوف عدا سعدا او ما عدا سعدا سواء جربت بعدا او نصبت. طبعا ما عدا وما خلا وما حاشى ان سبقتها ما يجب فيما بعدها ان يكون منصوبا على انه مفعول به. ويجب في فاعلها ان يكون مستترا - 00:58:57ضَ

وهذا الفاعل مستتر ما تقديره في تقديره مذاهب واقوال مذاهب متعددة. ليس الان الكلام في تقديره ولكن الكلام الان في انه مقدر وجوبا مستتر وجوب لكن ما هو تقديره؟ هناك خلاف في تقديره؟ اذا نقول حضر الجميع عدا زيدا او عدا زيد وحضر الجميع - 00:59:28ضَ

ما عدا زيدا حضر الجميع خلا زيد او خلا زيدا وحضر الجميع ما خلا زيدا الفاعل هنا في عدا فاعل وعدا وخلا وحاشا في الاستثناء مستتر وجوبا ايضا مما يذكر من مواضع الاستتار وجوبا فاعل ليس - 00:59:56ضَ

بالاستثناء نقول نجح الجميع ليس سعدا يعني ليس احد الناجحين سعدا وطبعا في في مع ليس اه المستتر وجوبا هنا هو اسم ليس. واسم ليس يشبه الفاعل لان اسم ليس - 01:00:17ضَ

يشبه الفاعل ما نقول فاعل وخبره ليس طبعا خبر اسمه كان واخواتها يشبه الفاعل لانه في الاصل مبتدأ وهذا اسمك انا واخواتي يشبه الفاعل وخبر كان واخواتها يشبه المفعول فاذا يستتر هنا من مواضع الاستتار وجوبا ما اقول للفاعل وانما لشبيه الفاعل مع ليس في الاستثناء - 01:00:39ضَ

ومع لا يكون في الاستثناء نقول اكرمت الجميع لا يكون سعدا. اي لا يكون احد الذين اكرمتهم سعدا اي باستثناء اكرمت الجميع لا يكون سعدا. اذا استعملنا ليس ولا يكون في الاستثناء يعني اخرجناها من باب كان الى باب الاستثناء - 01:01:07ضَ

اثنان فاسم ليس واسم لا يكون مستتر وجوبا هذا الموضع الثاني من مواضع الاستتار وجوبا اولا مع فاعل عدا وخلا وحاشا فاعلها مستتر وجوبا. الثاني آآ اسم ليس واسم لا يكون - 01:01:28ضَ

في في الاستثناء اذا اخرجت من باب كان الى باب الاستثناء. الثالث فاعل ما افعله في التعجب. نقول ما اجمل الصدق وما اقبح الكذب الصدق الكذب مفعول به وما اجمل وما اقبح هذا فعل! اين فاعله؟ فاعل ما افعل في التعجب - 01:01:46ضَ

مستتر على سبيل الوجوب ولا يجوز اظهاره اقول ما افعله وليس افعل به. اكرم بزيد اكرم بالصدق. انعم بالصدق. اقبح كذبي ابإسم الكذب الفاعل ظاهر وهو هذا المجرور بحرف الجر. بزيد بالكذب بالصدق هو الفاعل - 01:02:10ضَ

آآ ايضا هناك مواضع غير هذه ولكني ساكتفي بهذا المقدار اه اختم هذا اللقاء وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين والحمد لله رب العالمين اولا واخرا - 01:02:33ضَ

- 01:02:57ضَ