باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. بسم الله الرحمن الرحيم لله رب العالمين اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد ايها الاخوة - 00:00:00ضَ

نعرض اسئلتكم في هذه الليلة ليلة الخامس والعشرين من شهر الله المحرم من عام الف واربعة وثلاثة وعشرين وهو اللقاء الرابع في هذا الشهر على صاحب الفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان - 00:00:20ضَ

هذا سام يا صاحب الفضيلة يقول لزميل لا يصلي فنصحته فلم يستجب. فاخبرت المسؤول عنا وقلت له انه يخاف من النقل فانصحه بان يصلي وهدده بالنقل. فغضب مني زميلي السؤال هل فعلي هذا خطأ؟ وما هو الواجب - 00:00:37ضَ

وما هو الواجب تجاهي نحوه بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه وبعد. الذي لا يصلي ليس بمسلم. قوله صلى الله عليه وسلم - 00:00:58ضَ

بين العبد وبين الكفر والشرك ترك الصلاة. وقال عليه الصلاة والسلام العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة من تركها فقد كفر. والادلة من الكتاب والسنة على كفر تارك الصلاة كثيرة. ولا يكفي ان هذا الذي لا يصلي انه ينقل - 00:01:23ضَ

بل يجب عزله عن الوظائف بل يجب قتله اذا لم يتب الى الله حافظ على الصلاة فانه يستتاب فان تاب والا قتل وما فعلته معه هذا هو الواجب عليك. من النصيحة التذكير بالله - 00:01:53ضَ

واذا لم يقبل واصر على ترك الصلاة فانه يجب قتله. ولا يكفي انه ينقل من فالاصل توظيفه غلط ولا يجوز يولى كافر اعمال المسلمين لانه يكون قدوة لغيره. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول - 00:02:17ضَ

رجل سأل ربه الشفاء من مرض البرص. هل فعله هذا من الاعتداء في الدعاء؟ وهل تركه من القنوط من رحمة الله هذا معلوم ان ان البرص ليس له شفاء. فدعاؤه - 00:02:48ضَ

الدعاء عبادة بلا شك. كونه يدعو الله ويتضرع اليه يؤجر على واما البرص فهو من الامراض التي ليس لها شفاء ولو انه دعا الله باشياء اخرى دعا الله بالمغفرة دعا الله بالتوبة ودعا الله - 00:03:09ضَ

محل للدعاء لكان احسن من دعائه في شيء معلوم انه لا لا لا يشفى كما والذي والذي جعل هذا المرض هو الله سبحانه وتعالى. وما علم ان ايضا بالبرص شفي الا ما اجرى الله على يد عيسى عليه السلام معجزة له. تبرئ لكمها - 00:03:39ضَ

ابرزت معجزة لعيسى عليه السلام. والمعجزة لا تكون الا على يد من من جعلت اية له نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة سائلة تقول هل تحتجب المرأة المسلمة عن مولاها؟ يعني - 00:04:09ضَ

تعني المعتق يعني تعني المعتق نعم فاحتجب عنه. وان كان مولاها بالارث والعتق فهي اجنبية منه. خرجت عم الفيل لا تحتجب عنه يوم كانت في ملكه. اما بعد ان عتقت صارت حرة - 00:04:39ضَ

غير مملوكة فيجب عليها الاحتجاب منه. وان كان انه يرثها بالولاء فمثلا لا يلزم من الارث المحرمية. ابن العم يرث وهو ليس بمحرم يا رب احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل ورد في السنة ان من اضحك مؤمنا اثناء صلاته فقد ابكى الف ملك - 00:05:03ضَ

وان لم يصح فما هو الافك المترتب على ذلك؟ انا لا اعرف بهذا الحديث اصلا ولكن لا يجوز للمسلم انه يشغل اخاه عن صلاته. لا يؤذي المسلم انه يشغل اخاه عن صلاته. ويشوش عليه - 00:05:37ضَ

واذا كان المار بين يدي المصلي يمنع من المرور وعليه الوعيد الشديد فان الذي يضحكه ويشغله عن صلاته من باب اولى. اذ المار قد يحتاج الى المرور. ولكن هذا ما له حاجة في المزح واظحاك المصلي والهائه عن صلاته فعليه اثم عظيم. نعم - 00:05:57ضَ

احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول ما حكم الصلاة في المقبرة؟ واذا صلى المرء جاهلا في مقبرة فهل تصح صلاته ام لا لا وهل يؤمر باعادتها لا تجوز الصلاة في المقبرة غير صلاة الجنازة. لا تجوز الصلاة في المقبرة لا صلاة فريضة ولا صلاة نافلة لان هذا - 00:06:28ضَ

قيل من وسائل الشرك قوله صلى الله عليه وسلم لا تتخذوا القبور مساجد يعني محلا للصلاة والنهي يفيد الفساد. فمن صلى في مقبرة فريضة فعليه ان يعيدها لانها منهي عنها - 00:06:52ضَ

واما النافلة فلا فلا تعاد. النافلة لا تعاد لكن لا يعود لمثل هذا. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول صديقي يريد ان يبيع سيارته فقلت له اذهب بها الى حراج السيارات والقيل - 00:07:15ضَ

التي والقيمة التي تبلغها من الحراج سوف اشتريها به. فهل هذا العمل شرعي؟ نعم لا بأس بذلك ان تقول هذه السلعة انا اريدها اعرضها للزباين للشوم واخر صوم انا ازود - 00:07:35ضَ

عليه واخذها به. لاجل تعرف قيمته لا بأس بذلك وليس في هذا ظلم لاحد ولا غش لاحد. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول لازم تزود على السوء ما تاخذها بسوء الاخير. لان قوله صلى الله عليه وسلم لا يشم احدكم على صوم اخيه - 00:08:01ضَ

فاذا خرجت الصوم وزدت عليه فلا بأس ان تشتريه. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول ما حكم لبس النعال داخل المقبرة؟ لا بأس به اذا كان لحاجة المقبرة - 00:08:29ضَ

شكر او فيها حفا او رمظى بشرط ان لا يدوس على القبور بشرط الا يجوز على القبور. فاذا كان يمر مع طريق او من بين القبور. ويحتاج الى بتوطي الرمضى او الشوق فلا بأس بذلك. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة - 00:08:49ضَ

وهذا سائل يقول ما المسنونات للزوجين في ليلة الزفاف؟ الدعاء ان يدعو الله ان يجعلها مباركة ان يجعلها صالحة يدعو الله بصلاحها وان تكون مباركة عليه قد ذكر العلماء انه يصلي ركعتين نافلة - 00:09:18ضَ

ويدعو الله فلا بأس بذلك. طيب نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما الفرق ما الفرق بين الموالاة والتولي للكفار لا فرق بينهما اللي ورد في القرآن التولي ومن يتولى منكم فانه منهم. يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى - 00:09:48ضَ

صار اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم. يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم لم تر الى الذين تولوا او من غضب الله عليهم فالتولي - 00:10:16ضَ

والموالاة في مال واحد وقد بحثنا لنعرف هل هناك فرق ولم نجد. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول رجل يقول في دعائه اللهم اني اسألك بحق لا اله الا الله فهل هذا جائز؟ وما معنى هذه الكلمة - 00:10:36ضَ

التوسل الى الله بالتوحيد جائز لكن بغير هذا اللفظ ان يقول اسألك بانك انت الله لا اله الا انت بدون ان يقول بحق لا اله الا الله. بل يقول اسأله لانك انت الله لا اله الا انت كما قال ذو النون عليه السلام - 00:11:01ضَ

لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. فبهذا اللفظ نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول في حديث عمران بن حسين رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:11:23ضَ

رأى رجلا في يده حلقة من صفر فقال ما هذه؟ قال من الواهنة الحديث. فما معنى قوله حلقة؟ وما معنى قوله من الصفر وما هي الواهلة؟ الحلقة ما يلبس على العضو من الشيء - 00:11:41ضَ

مدور فما يلبس على العضد او على الذراع او على الساق ما يلبس من المدور له صفر صفر نوع من المعادن. نوع من الحديد اصفر لونه اصفر يسمى بالصفر. وهو معدن معدن حديد. والواهنة الحمى - 00:12:01ضَ

الواحدة هي الحمى وهذا من الشرك لقوله صلى الله عليه وسلم للذي لهذا الرجل انزعها فانها لا تزيدك الا وهنا. فانك لو متت وهي عليك ما افلحت ابدا. نعم. والواجب على المسلم ان يتعالج - 00:12:31ضَ

بالعلاج الشرعي من الرقية ومن الادوية المباحة. اما الخرافات والشعوذات هذه لا يجوز للانسان ان يستعملها لانها من الشرك والاعتماد على غير الله عز وجل. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة - 00:12:56ضَ

وهذا سائل يقول ما حكم الايداع في البنوك الربوية؟ بدون اخذ الفوائد. الايداع لاجل الحفظ فقط يجوز عند الضرورة اذا لم تجد مكانا تأمن به على او تأمن فيه على مالك - 00:13:20ضَ

فيجوز ان تودعه في في البنوك لاجل الحفظ فقط لا لاجل اخذ الفوائد الربوية عليه. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول قل ارى بعض الشباب الملتزمين ولا سيما من طلبة العلم يقومون باستخدام الخادمات بدون محرم. فما حكم هذا واذا - 00:13:40ضَ

نصحت احدا من العامة عن استخدام الخادمات بدون محرم. قال لو كان حرام ما فعله فلان وفلان من طلبة العلم ما هو التوجيه المحرم استخدامهن للسفر بدون محرم. انهن يأتين من بلادهن بدون محرم ويذهبن الى بلاد - 00:14:07ضَ

هذهن بدون محرم. المحرم يشترط للسفر اما وجودها مع الاسرة في البيت هذا لا يحتاج الى محرم. لكن بشرط الا يخلو بها وان تتحجب عنه واذا كانت مع اسرته ومع نسائه متحجبة ولا - 00:14:30ضَ

فيخلو بها فلا بأس بذلك. انما المحرم يحتاج اليه في سفرها ذهابا وايابا. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول اذا حلف شخص ورأى خيرا منها واراد ان يكفر السؤال هل - 00:14:56ضَ

الاصلح ويكفر ام لا بد؟ نعم؟ يقول عفا الله عنكم اذا حلف شخص ورأى خيرا منها واراد ان يكفر السؤال هل يعمل الاصلح ويكفر ام لابد ان يكفر اولا ثم يعمل الاصلح؟ كلاهما جائز كلاهما وردت - 00:15:16ضَ

الروايات انه يقدم الكفارة ثم يعمل الاصلح او يعمل الاصلح ثم يكفر كله جائز. المهم انه يكفر. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول اذا نصحت من عندهم دش يقول لو كان حراما ما طلع فيه العلماء - 00:15:36ضَ

ما هو الدعاة؟ ارد عليه وما توجيهكم في ذلك؟ العلماء والدعاة ما يطلعون في الدش يطلعون في التلفزيون المحلي فقط يخرج منهم الذي يظهر فيه انما هو من التلفزيون المحلي. اما الدشوش فلا يخرجون فيها - 00:16:02ضَ

انها تأتي من الخارج وليست من بلادنا. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول تقوم بعض مدارس البنات الثانوية للطلب من الطالبات في السنة الثالثة الثانوي بان يقمن نعم هذا سائل يقول تقوم - 00:16:22ضَ

وبعض مدارس البنات الثانوية للطلب من الطالبات في السنة الثالثة ثانوي بان يقمن بخياطة زي خاص تم باب يلبسنه في حفلة الامهات بمناسبة قرب تخرجهن من الثانوي. وصفة هذا الزيت اولا انه على هيئة - 00:16:42ضَ

الباب مفتوح من الامام وطويل الاكمام. ثانيا يلبس فوق مريول المدرسة. ثالثا لا يوجد معه قبعة في ولا يشبه عباءة التخرج الغربية ولا الكاف. رابعا تكلفته مئة ريال تقريبا. السؤال موجه من - 00:17:02ضَ

داخل فضيلتكم هل يجوز هذا اللباس؟ وهل تجوز خياطته وارتداؤه في هذا الحفل؟ وما هو توجيهكم لا نرى الا ان هذا اللباس يتخذ ويصنع لاجل هذه المناسبة. هذه المناسبة لا - 00:17:22ضَ

تحتاج الى لباس خاص. المطلوب ان الطالبة تستتر باللباس المحتشم. واما انه يفرض عليها لباس خاص للحفل فهذا لا ينبغي لان هذه تقاليد تقاليد فاسدة الزام الطالبات بزي خاص للحفل او للتخرج - 00:17:43ضَ

هذا من التقاليد الفاسدة وايضا فيه تكليف للطالبة تكليف بدني للخياطة وتكليف مادي بالنقود. ولا حاجة الى هذا. لا حاجة الى هذا نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل طلب المال من التجار او من الامرا - 00:18:09ضَ

للزواج مسألة منهي عنها اذا كان الشخص عاجزا عن توفير المال المطلوب منه. كونه ولا يسأل الناس احسن. قال تعالى وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله - 00:18:39ضَ

الاحسن له من السؤال ويتكسب هو حتى يحصل على على المهر ويستغني عن الناس ولكن اذا كان محتاجا الى الزواج وليس عنده شيء وكونه ينتظر يفوت عليه مصالح او عليه مشقة لا بأس ان - 00:18:59ضَ

يستعين باهل الخير واهل الفضل. من الامرا وغيرهم. اما اذا كان يمكنه الصبر ويمكنه الاكتشاف وكونه يستعفف عن السؤال احسن له من السؤال لان سؤال ذلة وحاجة الى المخلوقين وهذا مكروه نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذه صلة تقول انا امرأة كنت حاملا في - 00:19:31ضَ

الشهر الثالث والنصف ثم قلبت غسالة الملابس وبعدها بيوم حصل لي نزيف استمر معي عشرون يوما ثم بعدها سقط الحمل الذي في بطني. هل علي كفارة بهذا الفعل؟ واذا كانت علي كفارة فما هي - 00:20:06ضَ

اخطأتي في هذا العمل الواجب على الحامل ان ترفض ولا تتحمل الاثقال. والاشياء التي تؤثر على حملها. لان حملها في بطنها تحافظ عليها ولكن ما دام الحمل ليس له الا شهر ونصف دون اربعة اشهر الحمل اذا كان دون اربعة اشهر - 00:20:26ضَ

وسقط ليس فيه كفارة لانه لم تنفخ فيه الروح. ليس فيه كفارة لانه لم تنفخ فيه الروح. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يجوز للرجل ان يكحل عينيه - 00:21:01ضَ

في حال سنة فعله النبي صلى الله عليه وسلم. يكتحل بالاثم ليلة بعد ليلة فيه منفعة للبصر فهو سنة لا بأس بذلك. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل يقال دعاء الاستفتاح؟ الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا الى اخره هل - 00:21:21ضَ

يقال في الصلوات المفروضة ام في النوافل فقط تكبيرة الاحرام الله اكبر فقط ولا يزاد عليها شيء فيقال الكبيرة. ولا سبحان الله بكرة واصيلا وانما يكبر تكبيرة الاحرام الله اكبر. ثم يأتي بعدها بالاستفتاح - 00:21:49ضَ

وانواع الاستفتاح واردة عن النبي صلى الله عليه وسلم بصيغ اصحها واكثرها استعمالا سبحانك اللهم وبحمدك تبارك وتعالى ولا اله غيرك اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ثم يقرأ الفاتحة. وفي تهجده بالليل اذا قال اللهم رب جبرائيل - 00:22:13ضَ

وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكو بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم. ايضا هذا ورد عن النبي - 00:22:41ضَ

وسلم في تهجده بالليل. كذلك وجهت وجهي للذي مطر السماوات والارض ابو حنيفة وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. لا شريك له لذلك امرت وانا اول المسلمين ايضا هذا وارد عن النبي صلى الله عليه وسلم. ولشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله رسالة - 00:23:01ضَ

مستقلة في بيان انواع الاستفتاح الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم فليراجعها طالب العلم وهي مستقلة ومطبوعة ضمن المجموع. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول متى ظهرت العلمنة؟ وهل هي مذهب او فكر؟ وهل هو كفري او غيره - 00:23:31ضَ

وكيف الحذر منه ومن دعاته والله نسمع عنها وكل يوم يظهر بلاء. كل يوم يظهر بلاء جديد. ولا تستغربوا لانكم في اخر والفتن تكثر في اخر الزمان. ولا لم يتحرر معنى العلمنة تماما - 00:23:58ضَ

الا انها فيما يظهر لي انه لا يحرم شيئا وانما يكون الناس على مذهب واحد في جميع العالم في الاقتصاد وغيره لا يكون هناك فارق بين المسلمين والكفار هذه فيما يظهر لي ان هو وفيما سمعت انه هو العلمنة اما الدراسة المتخصصة عن هذا الموضوع فلا - 00:24:23ضَ

اليس عندي منها شيء ولكن الان معقود المؤتمر في مكة في رابطة العالم الاسلامي عن العلمنة. فلعله ترفيه بحوث وقرارات تستفيد منها المسلمون ان شاء الله. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة - 00:24:51ضَ

قال السائل يقول من المعلوم ان من جميع ما له من الربا لا يحل اكل طعامه. وانني يا صاحب الفضيلة مبتلى حالته هذه وهو متخلف عن صلاة الجماعة. وانا احاول مناصحته واهداء كتبي له. ولكن - 00:25:11ضَ

انني في حيرة من امري بالنسبة لطعامه اذا رددته حيث يصيبه ذلك بالنفور وعدم قبول النصيحة. السؤال هل اخذ طعامه ثم لا اكله فاتركه حتى يفسد ام ماذا اعمل اذا كنت متيقنا ان هالطعام انه من الحرام فلا تأخذه - 00:25:31ضَ

لا تأخذه لا تأخذه وقل اعتذر بي اني لست بحاجة اليه او اني التمس عذرا اما انك تأخذه وتتركه يفسد فلا. لا تأخذه. واذا اخذته وانت تعلم انه من الى فانه فان هذا يشجعه على الاستمرار. في الربا ويقول انك تاخذه وتاكله ولو في شي ما اخذته - 00:25:55ضَ

فقال تتركه هذا هذا مما يدعوه الى التوبة الى الله عز وجل. اذا اخذته فان انه ربما يطمئن اكثر الى ما هو عليه. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا - 00:26:25ضَ

يقول هناك بعض الاسواق تستخدم بها بطاقة الصراف بدلا من قبض النقود من المشتري. فهل هذا الفعل جائز في المبايعات يعني بمعنى انه اذا باع عليك سلعة اللي هو يستخدم الصراف لاجل انه يسحب من حسابك - 00:26:45ضَ

من رصيدك لحساب اه المحل الذي اشتريت منه لا بأس بذلك. اذا كان هذا هو المعنى ها؟ انهم يسحبون من حسابك ثمن السلع التي اشتريتها ويسجل في حساب البايع فهذا لا بأس به ان شاء الله - 00:27:09ضَ

لا احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ابتلاني الله عز وجل بتأويل الرؤى حيث يقع ما اولته مثل ما هو حيث اقوم اولا بداية التأويل فاذكر صاحب الرؤيا بالله. ولكن اجد في نفسي حرجا في تأويل الرؤى على - 00:27:33ضَ

لانها لا تقع مثل ما هي باذن الله. السؤال هل استمر في نفع المسلمين بالتأويل؟ او اتوقف؟ واذا توقفت هل يعتبر هذا من كتمان العلم افيدونا وفقكم الله. هذا ليس نفعا للمسلمين بل هذا مما يحدث عند المسلمين الوساوس - 00:27:53ضَ

والشكوك ولا ينبغي للانسان انه يمتهن هذه المهنة ويتفرغ ويستقبل اسئلة الناس في الاحلام كما يفعله بعض الجهال. لا تعمل هذا ولا تستمر عليه لكن اذا حصل بعض الاحيان شيء عارض واولته من غير ان تتعاطى هذه المهنة - 00:28:13ضَ

وتعرف بها فلا بأس اما انك تهيئ نفسك لهذا الشيء تفتح زاوية في في الجرايد او في الاذاعات او غير ذلك او تجلس في بيتك للمعبرين فهذا امر لا لا ينبغي - 00:28:45ضَ

لان فيه تعبير الرؤيا اغلبه تخرص ما هو بعن علم. تخرش من المعبر قد يصيب وقد لا يصيب. ليس هذا من العلم وليس هو من كتمان العلم ليس اذا امتنعت ما هو من كتمان العلم. وانما هو من الابتعاد عنه - 00:29:07ضَ

عن هذه المحاذير نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل يجوز اخذ شعر الوجنتين للتجمل للمرأة فقط المرأة لا تأخذ من وجهها شيء. شعر الوجه ولا الحاجبين - 00:29:34ضَ

الا اذا كان شعر الوجه مشوها للوجه او ينبت لها شارب او لحية يشوه وجهها فلا بأس ان تزيله. اما اذا كان وجهها عاديا ليس فيه تشويه. فان لا تستعمل هذا الشيء اللي يسمونه الحف. يسميه الفقهاء بالحف وهو اخذ شعر الوجه. اذا - 00:29:56ضَ

كان عاديا ولا يشوه الوجه فانها تتركه. نعم لان بعض العلماء يرى انه هنا النمص. يرى ان اخذ شعر الوجه يدخل في النمص. نعم. احسن الله فليكن صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ما هي الطريقة الشرعية في الرقية؟ وهل يقرأ على ماء ثم يشربه المريض ام ينفث - 00:30:24ضَ

عليهما ام ينفث عليه مباشرة؟ ام يرقيه من خلال التليفون طريقها الشرعية ما كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم انه ينفث على المريض او موضع الاصابة منه ويقرأ ايتا سورة الفاتحة سورة الاخلاص والمعوذتين وما يتيسر من الادعية - 00:30:51ضَ

بالشفاء الادعية من الكتاب والسنة بالشفاء او انه يقرأ في ماء ويسقاه المريض. هذا كله ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر اهل العلم ايضا من الرقية ان يكتب ان تكتب الايات والادعية على مكان نظيف - 00:31:21ضَ

من صحن او اناء او اوراق ثم تمحى بالماء ويشرب المحو محو يشربه المريض. هذه الانواع. اما القراءة في الهاتف فهذه لا اصل لها والمريض ما هو بعندك ولا يصل اليه النفس. ما يصل اليه النفث - 00:31:50ضَ

وليس هو نفسا فيما يشربه انما هو ظياع نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يجوز لخالي ان يتزوج ابنتي خالك ايش يقول؟ يقول عفا الله عنكم هل يجوز لخالي ان يتزوج ابنتي؟ لا يجوز لخالك بمعنى بمعنى - 00:32:19ضَ

قال لهم اخو امك ان يتزوج ابنك لانه خال لها. خالك خال لابنتك وابنة ابنتك وابنة بنتك مهما نزل مهما نزلنا اذا كان المقصود انه اخو امك او اخو جدتك او اخو جدة جدتك - 00:32:47ضَ

يعني اوفوا لامهاتك او لجداتك. فلا يجوز له ان يتزوج من بناتك وبنات اولادك انه خال لهن من النسب او من الرضاعة نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل على المرتد قضاء للصلاة والصيام اذا عاد للاسلام وتاب من ردته - 00:33:10ضَ

ليس عليه ذلك التوبة تجب ما قبلها. فاذا تاب الى الله توبة صحيحة فان انه لا يقضي ما تركه وقت الردة نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة ما ذكروا من الحج بعض العلماء يقول الحج يعيده - 00:33:37ضَ

واما غيره فلا يعيده. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول رجل لا يصلي عقد على امرأة ثم صلى قبل الدخول بها هل للعقد ولو صلى بعد الدخول يقول عفا الله عنكم رجل لا يصلي وعقد على امرأة ثم صلى - 00:34:03ضَ

قبل الدخول بها. يعني شاب صلى يعني تاب ما ضحى السؤال ما هو لا يصلي يعني تارك للصلاة وعقد على امرأة وهو تارك للصلاة على امرأة مسلمة هذا لا يجوز ولا - 00:34:27ضَ

العقل ثم تاب بعد ذلك يعاد العبد. اذا تاب يعادي العبد من جديد لان العقد الاول غير صحيح قوله تعالى ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا ولا تنكحوا يعني لا تزوجوا المشركين حتى - 00:34:46ضَ

قال سبحانه وتعالى فان علمتموهن مؤمنات فلا ترجئها فان علمتموه يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنون. الله اعلم بايمانهم. فان علمتموهن مؤمنات فلا اترجعهن الى الكفار؟ لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن. وتارك الصلاة كافر. لا - 00:35:07ضَ

عقده على مسلمة لكن اذا تاب توبة صحيحة فانه يعقد له من جديد. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول يسكن معي شخص مسيحي كذا يقول ويقول يقول - 00:35:37ضَ

معي شخص مسيحي. نعم. ويقول لي يا اخي ونحن اخوة. ويأكل معنا ويشرب. فهل يجوز هذا العمل؟ وما هو واجبي تجاهه الواجب ان تبتعد عنه ولا تسكن معه لانه عدو لله ورسوله وعدو لك - 00:35:59ضَ

وسكناك معه والانبساط معه ومصادقته ومصاحبته هذا يتنافى مع الولاء والبراء. عليك ان تبتعد عنه واذا قال لك يا اخي قل كذبت لست اخا لي. انت اخ للشيطان لست اخا لي. لا يجوز التسامح - 00:36:22ضَ

في هذه الامور نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل تعد هذه السورة من بيع العينة؟ باع زيد على عمر سيارة بثلاثين الف ريال حاضر ثم اشتراها زيد مرة اخرى من عمرو بعشرين الف ريال حاضر - 00:36:45ضَ

ايش؟ يقول باع زيد على عمرو سيارة بثلاثين الف ريال حاضر. ثم اشتراها زيد مرة اخرى من عمر بعشرين الف ريال حاظر. نعم هذي هي العين لانه الحقيقة باع. باع - 00:37:07ضَ

عشرين بثلاثين الف وجعل السيارة مجرد اه حيلة. جعلوا السيارة مجرد حيلة والا هو في الواقع انه دفع عشرين ويبي يستند بدلها ثلاثين وجعل السيارة حيلة صورة بيع وهذا حرام ولا يجوز وهذا احتيال على الربا. نعم - 00:37:28ضَ

احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل ارسل بورقة قد انتشرت وفيها هذا الحديث القدسي وفيه يا ابن ادم لا تخف من من ذي سلطان ما دام سلطاني وملكي لا يزول. لا تخف من فوات الرزق ما دامت خزائني مملوءة لا تنفذ - 00:37:58ضَ

خلقت الاشياء كلها من اجلك وخلقتك من اجلي الى اخره ويسأل هل هذا الحجر القدسي صحيح لم يعزفوا الى احد. ايه ما دام لم يعزفوا الى احد يجعلهم مخباتا فلازم يجيب مرة واحد يجيب المستندات ولا يجوز ينشر مثل هذا لا يجوز ينشر يوزع على الناس شيء الا - 00:38:19ضَ

ان يذكر مصدره ومخرجه وسنده صحيح او لا. اما بس مجرد حديث كذا بدون سند يريدون مجد وبدون ذكر الراوي والكتاب الذي نقل منه فهذا لا يجوز توزيعه. نعم. احسن الله اليكم صاحب - 00:38:47ضَ

الفضيلة وهذا السائل يقول هل الافضل للشخص الرائي في المنام ان يفسر رؤياه سواء كانت خيرا او شراء ثم ما الدليل على ذلك اذا رأى الانسان ما يكره فالنبي صلى الله عليه وسلم ارشده الى امور اذا فعلها لا تضره هذه الرؤيا. اولا - 00:39:07ضَ

انه يغير جنبه الذي كان نائما عليه الى الجنب الاخر. ثانيا انه ينفث عن يساره ثلاث ينفث عن يساره ثلاث مرات ثالثا انه يدعو يقرأ الورد من اية الكرسي وسورة - 00:39:29ضَ

الاخلاص والمعوذتين ولا يضره ولا يحدث بها احدا. لا يحدث بها احدا. ولا يفسرها بل يتركها ولا تضره اما اذا رأى رؤيا خير فانه يذكرها للناس ويفسرها ما دامت انها رؤيا سارة - 00:39:57ضَ

فانه لانها من المبشرات. فيفسرها ويتفائل خيرا. ويذكرها من يحب من احبابه. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول احد المعبرين للرؤى عبر رؤيا علاج وهي ان يأخذ كيلو سدر - 00:40:21ضَ

له شر وكيلو ملح ثم يأخذ منه ايش؟ يقول احد المعبرين للرؤى عبر رؤيا علاج وهي ان يأخذ كيلو سدر وكيلو شب. وكيلو ملح هذا خلط للتعبير مع الدواء. تعبير ما يدخل في - 00:40:48ضَ

الجواب تعبير تعبير والعلاج علاج من غير التعبير. هذا خلط في الحقيقة هذا لا يجوز انه يروج على الناس ويجب منع هذا الشخص من هذا التلبيس على الناس لا علاقة التعبير بالعلاج - 00:41:08ضَ

علاج شيء والتعبير شيء اخر والسدر هذا ذكره العلماء كما في فتح المجيد وغيره انه يعالج به السحر ياخذ سبع ورقات سدر وخضرا ويدقها ويضعها في ماء ويغتسل به هذا ذكره بفتح - 00:41:31ضَ

مجيد وغيره. واما انه يربط هذا بتعبير الرؤيا فهذا من التخليط والتلبيس على الناس لا احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا الشام يقول في قول يقرأ عليه يعني يزع السدر في الماء ويطرأ عليه الرقية ثم - 00:41:56ضَ

يغتسل به نعم راجعوا في فتح المجيد في شرح كتابه شرح باب ما جاء في السحر. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول في قول النبي صلى الله عليه وسلم من اتى ساحرا او كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على - 00:42:18ضَ

محمد او كما قال صلى الله عليه وسلم السؤال ما حكم الاتصال بالساحر عبر الهاتف؟ لعمل سحر بشخص او سؤاله عن صفر لان هذا موجود في هذا العصر اذا اتصل عليه بالهاتف وسأله فقد اتاه. اتاه يشمل انه يذهب اليه في مكانه او انه يتصل عليه - 00:42:42ضَ

فهذا اتيان له فلا يجوز هذا العمل. لا يجوز ان يذهب اليه ولا ان يتصل به. ولا ان يكتب واليه رسالة ويسأله الساحر والكاهن لا يجوز للمسلم ان يشغله مطلقا لا بواسطة الهاتف ولا بواسطة الكتابة ولا بواسطة الذهاب اليه. نعم. لان النبي - 00:43:06ضَ

صلى الله عليه وسلم لما سئل عن الكهان قال لا تأتيهم لا اقطع العلاقة معه. ولا تتصل بهم او تسألهم. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول نشر عنكم يا صاحب الفضيلة في هذه الايام مقالة في جريدة الجزيرة في تاريخ - 00:43:36ضَ

ثمان وعشرين احدعش الف واربع مئة واثنين وعشرين. ترد فيها على من قال ان التلقين في مدارسنا ببغاء. فهل هذا الرد لفضيلتكم زاد هذا رد انا الذي كتبته وانا الذي نشرته. ردا على ما يقول ان ان التلقين - 00:44:00ضَ

ان التعليم عن طريق التلقين انه تلقين بالبغاوي لم نجني منه الا الا الحنظل لم نجني منه الا الحنظل فانا رددت عليه لانهم يريدون تغيير المناهج استجابة للافكار اعدائنا من الكفار. يريدون تغيير مناهجنا. واستبدالها - 00:44:20ضَ

بمناهج غيرها ترضي اعدائنا ونحن لا لا نرضى بهذا ولا نقبل ابدا. ان تغير مناهجنا التي اقامت على الكتاب والسنة وعلى العلم النافع ولا نرظى لاحد ان يتدخل فيها. ولا ينظر فيها الا اهل العلم. ما ينظر فيها اي - 00:44:48ضَ

ما هب ودب من تلاميذ الغرب ينظرون في مناهجنا ويغيرون فيها ويبدلون. المناهج تحت نظر اهل العلم. هم الذين وضعوها اولا قرروها فتعرض عليهم اذا كان هناك ملاحظات واشياء تعرض على اهل العلم. نعم - 00:45:16ضَ

احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول ما حكم استقدام غير المسلمين للعمل بهذه البلاد المسلمة؟ وهل يعتبر ولهم حكم اهل الذمة يا اهل الذمة اللي يدفعون الجزية ويسكنون في بلادنا يسكنون سكنى في بلادنا ويدفعون الجزية. هؤلاء هم اهل الذمة اما اللي يقدمون من الكفار الى بلادنا - 00:45:43ضَ

فباذن من ولي الامر او يأتون للعمل فهؤلاء ليسوا اهل ذمة هؤلاء مستأمنون او لا يسمون بالمستأمنين. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل ارسل بهذه الورقة ويقول انها تسمى بطاقة الشفاء الموجودة في اسماء الله الحسنى - 00:46:11ضَ

ويقول فيها ان اسم الله النافع يعالج من العظام. واسم الله الرؤوف يعالج من الام الركبة. هذا كتبنا عليه في دار الافتاء كتبنا عليها فتوى في رده ونقضه والرد عليه. وهي موجودة في دار الافتاء. من احب يروح وياخذ - 00:46:36ضَ

نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ان احدى الكاتبات في صحيفة محلية تقول في مدح في مدح المسؤولية انهم لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. هل هذا الكلام صحيح؟ وما توجيه فضيلتكم لمثل هذا - 00:46:56ضَ

هذا غلو هذا وصف الملائكة عليهم السلام. الله وصف بهذا الملائكة فلا يجوز. وصف مخلوقين بسط بني ادم بهذا الوصف. وهذا من الغلو والنفاق والتملق. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل هناك فرق بين من يوزع التمر في المسجد قبل صلاة عيد الفطر وبين من يوزع الاكل على المصلين - 00:47:19ضَ

والله هذا شيء ما ورد يا جماعة ما ورد ان التمر يوزع في مصلى العيد الذي ورد ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يأكل ثمرات قبل ان يخرج. هذا الذي ورد في السنة وما ورد ان السلف يوزعون التمر - 00:47:49ضَ

في المساجد وفي مصليات العيد. نعم. ونحن لا لا نتجاوز ما ورد عن عن الرسول صلى الله عليه وسلم نعم فمن اراد انه يعمل السنة يأكل الرطبات قبل خروجه من بيته. من اراد انه يعمل السنة - 00:48:08ضَ

يوم عيد الفطر يأكل التمرات قبل خروجه من بيته. اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم. نعم اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول رجل مصاب بالمس من السحر. رجل مصاب بالسحر او بالمس - 00:48:28ضَ

ولم يذهب للعلاج عند الروح عند اهل الرقية. هل يدخل في الذين ذكرهم الرسول صلى الله عليه وسلم؟ وهم السبعون الف من امته يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب نرجو ذلك لكن لا يترك الرقية ليش معنى هذا انه يترك الرقية؟ بل يرقي نفسه هو يرقي نفسه هو - 00:48:48ضَ

واذا اراد احد ان يرقيه فلا يمتنع من ذلك خليه يرقيه. انما الكلام عند السؤال انه يسأل اسأل من يرفع هذا هو الذي ورد ان الافضل تركه. استغناء عن الناس. اما انه هو يرقي نفسه او ان احد يأتي - 00:49:11ضَ

يقول ابرقيك ما يمتنع من هذا لانه ما سألك وهذا احسان فلا يرده يا رب احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول فقد ظهر عندنا جماعة تدعي انها من اهل السنة والجماعة. وتقول ان الايمان - 00:49:31ضَ

باللسان واعتقاد بالقلب وان العمل لا يضر اذا كان اصل الايمان باق. فجعلوا العمل شرطا تكميليا لا شرط اساسيا في الايمان وان المعاصي لا تضر الايمان طالما ان اصل الايمان باق فهل هذا القول صحيح وما توجيه - 00:49:53ضَ

هذا القول غير صحيح وهو مخالف لما عليه جمهور. لما عليه جمهور اهل السنة والجماعة ان الايمان يتكون من ثلاثة اشياء قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح لا يتحقق الايمان - 00:50:13ضَ

الا بهذه الثلاثة اما من يخرج العمل عن الايمان فهذا من المرجئة. وليس هو من اهل السنة والجماعة نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول ما هو المنهج الصحيح الواجب اتباعه عند حصول فتنة ما - 00:50:32ضَ

ان يسأل الله السلامة منها وان يبتعد عنها وان يبتعد عن الفتنة واسبابها وان يسأل الله السلامة منها والثبات على الحق ويبتعد عن اهله عن اهل الفتنة. لا يجالسهم ولا يخالطهم. نعم - 00:50:58ضَ

احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول في كتاب الشهادات ما الفرق بين التحمل والشهادة التحمل والادب تحمل ان تدعى الى شهادة على عقد. تدعى الى شهادة على عقد نكاح على عقد بيع - 00:51:16ضَ

هذا التحمل واما الاداء فهذا عند القاضي اذا حصل خصومة ودعوك لاداء الشهادة التي تحملتها فانك تؤديها ولا يأبى الشهداء اذا ما دعوا. قالوا هذا يشمل التحمل ويشمل الاداء. ان الشاهد لا يأبى. اذا دعي - 00:51:35ضَ

ان يتحمل واذا دعي ان يؤدي لان في هذا حفظا للحقوق. نعم عفا الله عنكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول انا رجل اخرج الى البر يومين او ثلاثة ايام واصلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء - 00:51:58ضَ

وقصرا. نعم. يقول عفا الله عنكم انا رجل اخرج الى البر يومين او ثلاثة. نعم. واصلي الظهر والعصر المغرب والعشاء جمعا وقصرا. هل اصلي السنن الروافض وسنة الضحى؟ ام اتركها؟ وما هو المشروع في حقي تجاهها - 00:52:17ضَ

اذا كان خروجك يبلغ مسافة القصر ثمانين كيلو فاكثر فلك ان تقصر الصلاة الرباعية الى ركعتين واذا قصرت لا تصلي الراتبة الا راتبة الفجر فانها لا تترك لا حظرا ولا سفرا. اما بقية الرواتب فالذي يقصر الصلاة يتركه - 00:52:38ضَ

ولان هذا هو الذي وردت به السنة الا راتبة الفجر فان النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يتركها لا حظرا ولا سفرا. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما هو ضابط لباس الشهرة للرجال وللنساء - 00:53:04ضَ

لباس الشورى هو الذي يخالف ما عليه المجتمع المسلم لباس الشورى هو اللباس الذي يخالف لباس المجتمع المسلم. الموافق للسنة فلا يخالفهم لانه اذا خالفهم صاروا ينظرون اليه ويستغربون منه ويكون محل استغراب - 00:53:29ضَ

فلا يجعل نفسه محلا نظر الناس واستغرابه. اما اذا كان المجتمع يخالف السنة في فانه يجب عليه ان يخالفهم ويعمل بالسنة. اما اذا كان المجتمع يعملون بالسنة ولباسهم فموجب السنة فانه لا يخالفه. بل يمشي معهم نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة - 00:53:55ضَ

وهذا السائل يقول ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث وانا على عهدك ووعدك ما استطعت نعم على عهد الله حيث عهد الى الى عباده ان يعبدوه الا مع هذه اليكم يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان - 00:54:25ضَ

انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا العهد الذي الذي بين العبد وبين ربه الا يعبد الا اياه والا يستعين الا به كما في قوله تعالى في سورة الفاتحة اياكم - 00:54:45ضَ

نعبد واياك نستعين هذا عهد بين العبد وبين ربه. الا يعبد الا اياه ولا يستعين الا به والوعد وعد الله الصادق الله وعد من وفى بعهده مع الله ان الله يجزيه خير - 00:55:00ضَ

جزا واحسن الجزاء. والله لا يخلف وعده سبحانه وتعالى. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول اذا اشتريت سيارة جديدة واعلم ان من حولي فيهم من يصيب بالعين. نعم - 00:55:20ضَ

يقول عفا الله عنك اذا اشتريت سيارة جديدة. نعم. واعلم ان من حولي فيهم من هو يصيب بعينه. نعم. السؤال هل هناك رقية شرعية خاصة؟ ام تكفي اذكار الصباح والمساء؟ والله يا اخوان مسألة الوساوس هذي - 00:55:38ضَ

شين عينه كل يصيب بالعين الواجب ان المسلم يتوكل على الله ويترك الوساوس ويحسن الظن ما يتهمهم انهم يصيبون بالعين توكل على الله ويحسن الظن باخوانه. المسلمين واما استعمال الورد هذا مطلوب ان الانسان يستعمل الورد والذكر هذا شيء طيب نعم - 00:55:58ضَ

احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم العمل في بيع محلات بيع الجوالات؟ حيث يستخدمونها حيث الكثير من الموسيقى في هذه الاجهزة بامكانك انك انك تحاول اصلاح هذا الشي وان لا يجعل فيها - 00:56:27ضَ

موسيقى وان يجعل فيها شيء ينبه بدون موسيقى. فاذا قبلوا وعدلوا هذا الشيء والا ارتحل عنهم الى محل اخر؟ ابعد عنهم الى محل اخر. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما صحة القول - 00:56:53ضَ

في حديث السبعين الف ان الوارد فضلهم ان عصرهم هو عصر الصحابة فقط. وقد انتهى ولا يمكن حصوله لاهل هذا الزمان قائل هذا القول جاهل مركب وش اللي يدرون هذا؟ خاص بالصحابة بل كل من اتصف بهذه الصفات في اي وقت - 00:57:13ضَ

فانه من من السبعين. اذا اتصل بهذه الصفة. لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يحدد هذا. ولم يقل هذا في اصحاب نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول انتشر في الاونة الاخيرة من يقول ان النبي صلى الله عليه - 00:57:34ضَ

وسلم يفطر لانه بشر. فارجو من فضيلتكم توضيح ذلك. لا يجوز الكلام في الرسول صلى الله عليه وسلم ولا اشاعة هذا الشيء. ان الرسول يخطئ. يقال الرسول يجتهد فيما لم ينزل عليه وحي. يجتهد - 00:57:54ضَ

فيما لم ينزل عليه وحي عليه الصلاة والسلام. ولا يقال هذا الكلام يخطئ لان هذا اساءة ظن بالرسول صلى الله عليه وسلم ولا داعي لها انما هذا عند طلبة العلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم يجتهد احيانا فيما لم ينزل عليه وحي. نعم - 00:58:14ضَ

احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ارى اكثر الناس يصلي قبل صلاة الجمعة في اربع ركعات فما هو ان ينوي في هذه الركعات هل ينوي انها تحيي في المسجد؟ ام ينوي انها صلاة الظحى؟ وما هو المشروع والافضل في - 00:58:35ضَ

حاله هذا من دخل المسجد يوم الجمعة قبل الصلاة فانه يصلي تحية المسجد. ركعتين ثم ان شاء زاد عليها ما شاء من الصلوات ولو صلى الى ان يأتي الامام كان احسن - 00:58:55ضَ

ولو صلى تحية المسجد او ما تيسر له معها ثم جلس يتلو القرآن او يذكر الله فحسن ومن دخل والامام يخطب فانه لا يجلس حتى يصلي ركعتين. خفيفتين لان النبي صلى الله عليه - 00:59:19ضَ

وسلم امر الذي دخل وهو يخطب دخل رجل والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب ثم جلس فقال له النبي صلى الله عليه عليه وسلم قم فصل ركعتين فاذا دخل والامام يخطب فانه لا يجلس حتى يصلي ركعتين بهذا الحديث. نعم - 00:59:38ضَ

واما بعد الجمعة فالراتبة اقلها ركعتان واكثرها ست ركعات اقلها ركعتان واكثرها ست ركعات بثلاث تسليمات. هذا اكثر ما ورد وان اتى باربعة ركعات بتسليمتين فلا بأس. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول لما ارجع الى بلدي ان شاء الله في فصل الصيف اريد ان اقدم هدية لجميع - 00:59:58ضَ

اهل السؤال هل يجوز ان اقدم هدية؟ نعم؟ يقول لما ارجع الى بلدي ان شاء الله في فصل الصيف قدموا هدية لجميع اهلي. نعم. هل يجوز اهداء هدية لزوجتي لزوجة اخي ام لا - 01:00:32ضَ

ايه ما المانع من هذا؟ تهدي لاخوانك ولزوجاتهم ولاولادهم ولمن تستطيع. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول ورد في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا رأيتموني فقوموا الحديث - 01:00:52ضَ

هل نقول ان السنة في القيام للصلاة عند رؤية الامام او عند قول المؤذن قد قامت الصلاة الصحيح انه عند رؤية الامام الصحيح ان القيام للصلاة عند رؤية الامام لان الامام قد يقيم لان المؤذن قد يقيم والامام - 01:01:11ضَ

ام لم يصل الى الى مصلاه فاذا اذا رأى الامام يقوم. اذا رأى الامام يقوم. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ما حكم لبس الخاتم للرجل اذا كان من فضة او من حديد؟ لان بعض - 01:01:34ضَ

الملتزمين كان يقول يتحرج من ذلك نرسل الفضة هذا جائز للرجل قد لبسه النبي صلى الله عليه وسلم. آآ لبس الخاتم من الفضة يجوز للرجل. انما الممنوع الخاتم من الذهب هذا هو الذي هو حرام وخاتم الحديد مكروه خاتم الحديد مكروه - 01:01:57ضَ

لانه حلية اهل النار ولكنه ليس بحرام. بدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال للرجل الذي اراد ان يزوجه المرأة التمس لو خاتما من حديد دل على جوازه مع الكراهة. نعم - 01:02:22ضَ

احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول قلت ان للخواتيم ثلاثة خواتيم الذهب هذا حرام على الرجل خاتم الفظة هذا طيب خاتم الحديث مكروه نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة يقول قلتم انما يسمى بالجمعية الان قرض مشروط بفرض وبيعتين في بيعة. ارجو - 01:02:42ضَ

كيف ذلك؟ ما في اوضح من هذا. فما في اوضح من هالكلام. قرن مشروط في لانك لو لم يقرضوك لم تقرضهم وهو بيعتين في بيعة تطلبني بشرط ان اطهر والقرض نوع من البيع لانه مبادلة. نعم - 01:03:07ضَ

احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول قرأت عبر شبكة الانترنت مقالة قال صاحبها ان المظاهرات من السنن الشرعية وان النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته قد سبق ان قاموا بهذه المظاهرات. وان الذين لا يرون - 01:03:28ضَ

يحرمونها من اجل الخوف على مصالحهم وبلادهم فقط. فهل هذا الكلام صحيح؟ هذا كذاب هذا كذب على الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى اصحابه كانوا يستعملون المظاهرات. هذه من اعمال الكفار. ثم ايضا ماذا تجدي هذه المظاهرات - 01:03:48ضَ

لا تحب حقا ولا تبطل باطلا. وانما هي فوضى انما هي فوضى. وليس فيها احقاق حق ولا رد باطل واما نسبتها الى النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه فهذا كذب. واما قوله من يمنعونها يخافون على مصالحهم فحسبه الله - 01:04:08ضَ

حسبنا الله ونعم الوكيل. نعم لا احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول شخص اشترى ارضا نعم ثم باعها قبل الحول ثم اشترى اخرى ثم باعها قبل الحول. وفعل ذلك عدة مرات ثم اشترك في مساهمة من عدة اشهر - 01:04:33ضَ

السؤال حول هذه المساهمة السؤال حول السؤال حول هذه المساهمة هل هو حول الارض الاولى؟ ام يبني عليها ام يستأنف الحول حول الدراهم ما هو بحول الارض الارض سلعة عرض عروض تجارة الحول حول الدراهم - 01:05:02ضَ

فاذا تم الحول على الدراهم التي يبيع ويشتري بها فانه يزكيها مع ارباحها. نعم نسأل الله احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول اذا كنت مسافرا وكان الماء وافرا عندي والقرى قريبة. فهل يجوز ان اتيمم؟ وما الحكم في من فعل - 01:05:22ضَ

ذلك بحكم انه لا يعرف ماذا يحصل عليه في المستقبل اذا كان الماء لا لا يتسع لحاجته وللطهارة فانه يبقي الماء لحاجته ويتيمم بالتراب اما اذا كان الماء متوفرا معه يكفي لحاجته ويكفي للطهارة فلا يجيه التيمم. او كان عنده ماء - 01:05:52ضَ

اريث عنده ماء قريب يستطيع الذهاب اليه فلا يجوز له القيام. نعم. الله جل وعلا يقول ان تجدوا ماء فلم تجدوا ماء. اذا وجد الماء سواء كان معه متوفرا او كان - 01:06:22ضَ

قريبا منه فانه لا يجوز له التيمم. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة يقول ذكرتم ان الرواتب لا تؤدى في السفر الا راتبة الفجر. السؤال هل يترك الوتر ايضا في السفر؟ وهل يترك بقية السنن؟ مثل صلاة الضحى وغيرها - 01:06:42ضَ

جلنا الرواتب الوتر ليس من الرواتب الوتر صلاة مستقلة لا يترك لا في الحظر ولا في الشرع وكذلك التهجد في الليل لا مانع انه يتهجد في الليل. قد كان النبي صلى الله عليه وسلم يتهجد على الراحلة اينما توجهت به - 01:07:02ضَ

وكذلك صلاة الضحى اذا تيسر له يصليها يصليها. انما هذا في الرواتب التي مع الفرائض من اجل الا يظن الناس ان هذا من الفريضة يظنون ان ان هذا لازم انها تصلى مع الفريضة والله يريد التخفيف ويصير على الناس حرج من هذا الشيء - 01:07:24ضَ

نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل يقال بان العدد الواردة في حديث السبعين الف انه غير مثل قوله تعالى ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم. فان العدد ها هنا غير مراد. فهل هذا القياس - 01:07:50ضَ

وش الدليل على انه غير مراد؟ اذا جبت لنا دليل على انه غير مراد سلمنا لك اما اذا لم تأتي بدليل فنحن نتوقف عندما قال الرسول صلى الله عليه وسلم. ويا اخواني ترك التكلفات هذي ما لها داعي - 01:08:10ضَ

ما نقدر التكلفات والتساؤلات هذي داعية. وليست عملية فاوقفوا عندما وقف عليه الرسول الله عليه وسلم الا اذا كان عندكم دليل اخر يخصص او يزيد على هذا العدد فلا بأس نعم - 01:08:29ضَ

احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول في حديث ابي ابي في حديث ابي اسيد الساعدي رضي الله وعنه انه قال بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هل بقي من - 01:08:52ضَ

منبر ابوي شيء ابرهما به بعد موتهما؟ فقال نعم الصلاة عليهما. السؤال ما المقصود بالصلاة عليهما الدعا مقصود بالصلاة عليهما الدعاء لهما الدعاء يسمى صلاة خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصلي عليهم. يعني ادعو لهم. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول - 01:09:12ضَ

يوجد موقع في الانترنت تدخل فيه تاريخ ميلادك. ثم يخرج لك في اي الابراج انت؟ وما هي صفاتك؟ وكيف تكون اذا كنت موظفا او مدير. هذا شعوذة. هذي شعوذة فيهان فقهة. ابتعدوا عنها هذا من ادعاء علم الغيب. والعياذ بالله - 01:09:42ضَ

نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول ما حكم المرابحة الاسلامية عند البنك الاهلي الاسلامي حيث انه يقوم بشراء السلعة وامتلاكها ثم يبيعها. افيدوني عن ذلك حيث اني مقدم على شراء سيارة منهم. البنك - 01:10:02ضَ

اهلي الاسلام بهذا المعنى البنك الاهلي الاسلامي او البنك الاهلي بس. لنعرفه انه البنك الاهلي والمرابحة اللي يقولون ما شفنا نظامها ولا ندري عنها ان كان المعنى انهم ياخذون منك الفلوس ويبيعون ويشترون فيما اباح الله بجزء من الربح مشاع بينك وبينهم - 01:10:22ضَ

فهذه هي المضاربة تعطيهم فلوس وهم يبيعون ويشترون بالسلع المباحة على الوجه مشروع وتكونون شركاء في الربح. هذا لا بأس به هذه هي المضاربة. اما ان كان غير ذلك من انظمة - 01:10:48ضَ

بنوك الربوية فليست مضاربة اسلامية ولا مرابحة اسلامية. هذي مرابحة بنكية. سموها اسلامية على الناس نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذه سائلة تقول انا امرأة حامل في الشهور الاولى. وينزل معي - 01:11:08ضَ

كسائل اصفر احيانا واحيانا فيه قدرة. هل اعد هذا هذا السائل والكدرة استحاضة ام لا؟ الحامل لا اذا كان فيها حمل فان هذا يعتبر اللي يخرج منها ان كان دم فهو نزيف. دم - 01:11:28ضَ

واما ان كان ما هو بدم فهذا يعتبر من السوائل النجسة التي تنقض الوضوء. فعليها انها تستنجي اذا خرج منها شيء تستنجي وتضع شيء على المخرج ثم تتوضأ وتصلي. هذا لا يمنع الصلاة - 01:11:48ضَ

لان الحامل لا تحيض. واللي يخرج منها من الدم هذا يسمى نزيف لان فساد لا تترك من اجله الصلاة. لكنه ينقض الوضوء. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول ذهبت بزوجتي الى اهلها قبل ولادتها ثم انها تأخرت عند اهلها - 01:12:11ضَ

اخذت امي تعاتبني على ذلك. فقلت لامي وانا مغضب واريد ان ارظيها. والله ان جامعت زوجتي فسوف اجامعك يا امي فهل هذا ظهار او يمين رغم رغم ان قصدي هو ارضاء امي وقد مر على هذا على هذه الحكاية - 01:12:36ضَ

مدة طويلة فماذا علي؟ افيدوني جزاكم الله خيرا. هذا هو الظهار. اذا شبه جماع زوجته بجماع امه فهذا هو الظهار فعليه ان يكفر كفارة الظهار ولا يقرب زوجته حتى يكفر كفارة الظهار - 01:12:56ضَ

وهي عتق رقبة فان لم يجد فانه - 01:13:16ضَ