باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان اصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادى وهو مكظوم لولا ان تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء فاجتباه ربه فجعله من - 00:00:02ضَ

وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجنون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد - 00:00:47ضَ

مرحبا بكم في هذه في هذا اللقاء القرآني الذي اسأل الله تبارك وتعالى ان يكتبه لنا ولكم في موازين الحسنات وان يجعله متقبلا من من القائل والسامع مرحبا بكم مع كتاب الله. مرحبا بكم مع هذه الايات العطرات. التي نختم بها هذه السورة المباركة - 00:01:22ضَ

سورة القلم مر بنا بارك الله فيكم في الايات السابقات محاولة المشركين المكذبين المعاندين والله عز وجل قال كما في ايات سابقات وهذه السورة اذكر بانها سورة مكية قال الله تعالى فذرني - 00:01:44ضَ

ومن يكذب بهذا الحديث تهديد ووعيد سنستدرجهم من حيث لا يعلمون واملي لهم الاملاء الامهال والاستدراج الامهال واعطاء المهلة واملي لهم ان كيدي متين ثم ان القرآن الكريم اجاب عن الشبه المحتملة - 00:02:08ضَ

التي تجعل تجعل المشركين لا يؤمنون والله عز وجل يقول ام تسألهم اجرا فهم من مغرب مثقلون. هل كفرهم واصرارهم لانك اثقلت عليهم بطلب شيء من المال مقابل دعوتك اياهم. الجواب كلا - 00:02:32ضَ

لا لا لا وما اسألكم عليه من اجر طيب ما الذي يمنعهم؟ ام عندهم الغيب فهم يكتبون هل عندهم غيب انهم سيكونون يوم القيامة من الناجين ماذا اذا ما الذي ما الذي يمنعهم؟ وكذلك ايضا - 00:02:54ضَ

ذكر في الايات التي قبلها ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تتخيلون هل عندكم كتاب من الله سابق يبشركم بان لكم مهما كفرتم فان لكم ما تحبون في الاخرة - 00:03:15ضَ

ام لكم ايمان علينا بالغة؟ هل لكم عهد عند الله كل ذلك لا شيء منه البتة سل هم ايهم من ذلك زعيم؟ هل عندكم ظم؟ ظامن كفيل يظمن لكم ان لكم في الاخرة اه ما ما تزعمونه - 00:03:33ضَ

ام لكم شركاء هل سينفعهم الشركاء؟ كل تلك الشبه الشبه قضى عليها القرآن الكريم وذكرها في معرض الانكار والنفي كل ذلك لا لا شيء منه البتة. اذا كفرهم كفر اصرار واباء وعناد - 00:03:52ضَ

في هذه الايات في مقطعنا هذا اليوم يقول الله تبارك وتعالى لنبيه بعد كل ذلك فاصبر لحكم ربك فاصبر لحكم ربك. لم يمنعهم الا الاصرار. والعناد والتكذيب لم يمنعهم الا ذلك - 00:04:14ضَ

فالله تبارك وتعالى يكفى الله تبارك الله تبارك وتعالى يأمر نبيه الكريم عليه الصلاة والسلام بالصبر والله تبارك وتعالى يأمر نبيه بالصبر انا احب الله قل السلام عليكم واستأذن. قل السلام عليكم واستاذن - 00:04:38ضَ

هلا هلا طيب قل استأذن اي خلاص سمحوا لك اذا في امان الله تفضل في امان الله احسنت احسنت خلاص في امان الله خلص يا ابني. في امان الله يا اطفال - 00:05:02ضَ

نعم الله تبارك وتعالى يوجه نبيه الكريم بعد هذا كله الى الصبر الله تبارك وتعالى يوجه نبيه الى الصبر الصبر هذه وصية الله تبارك وتعالى لانبيائه ورسله عليهم الصلاة والسلام - 00:05:23ضَ

والصبر لا تستقيموا الحياة ولا يثبت الانسان على ايمانه. جزاكم الله خيرا ما شاء الله ما شاء الله احسنتم تقبل الله جزاكم الله خيرا. لا تستقيموا الحياة ولا يستقيم الانسان على ايمانه الا بالصبر - 00:05:44ضَ

الصبر على اقدار الله تبارك وتعالى المؤلمة والصبر على تكذيب المكذبين وعناد المعاندين الله تبارك وتعالى بعد تلك المحاورات كل بعد تلك المحاورات كلها يوجه نبيه الكريم صلى الله عليه وسلم الى - 00:06:05ضَ

الصبر الصبر زادوا زادوا المرسلين في دعوتهم وكذلك هو ايضا زاد المتقين في ايمانهم وثباتهم. الصبر على اقدار الله تعالى التي قد الانسان ابتلاء واختبارا وامتحانا من الله عز وجل - 00:06:28ضَ

والصبر على الطاعات والصبر عن عن الشهوات المحرمات والله تبارك وتعالى هنا يقول فاصبر لحكم ربك اصبر لحكم ربك اصبر لحكم ربك اي اصبر على ما قضاه الله تبارك وتعالى وقدره - 00:06:49ضَ

واصبر على تكذيبهم وعنادهم واصرارهم. يقول الله تعالى يقول الله تبارك وتعالى فاصبر لحكم ربك الله عز وجل هذا فيه ايضا تأكيد متضمن انت بلغتهم دعوتك وبلغتهم عن الله عز وجل وهم كفروا واصروا فاصبر - 00:07:11ضَ

اصبر واثبت واستمر في دعوتهم. فاصدع بما تؤمر واعرض وللمشركين تصبر لحكم ربك وفي قوله تعالى هنا بعد هذه الاشارات الى تكذيب المكذبين وعناد المعاندين حين يقول فاصبر لحكم ربك - 00:07:38ضَ

انه ربك الذي يرعاك وسينصرك وسيؤيدك وسيحميك انه ربك اشارات تتظمنها هذه الكلمة العظيمة فاصبر لحكم ربك انه ربك وكفى بمن توكل على الله فانه كافيه ولا تكن كصاحب الحوت - 00:08:04ضَ

اذ نادى وهو مكظوم صاحب الحوت هو يونس عليه السلام ماذا قال الله تعالى عن يونس قال الله تعالى وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الى الفلك المشحون. فساهم فكان من المدحضين فالتقمه الحوت - 00:08:28ضَ

وهو مليم فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الى يوم يبعثون ثم يقول الله تعالى فنبذناه بالعراء وهو سقيم وانبتنا عليه شجرة من يقطين وارسلناه الى مئة الف - 00:08:53ضَ

او يزيدون لكن ما الذي يشير اليه هنا قول الله تبارك وتعالى ولا تكن كصاحب الحوت. صاحب الحوت نبي من انبياء الله اثنى الله عليه في كتابه صاحب الحوت يونس عليه السلام نبي من انبياء الله اثنى عليه الله اثنى عليه الله فما فما - 00:09:15ضَ

في قوله ولا تكن كصاحب الحوت. هذا لا تكن كصاحب الحوت ليس نهيا مطلقا انما في حال ذكرها الله في كتابه فقال وذا النون اذ ذهب مغاضبا غاضب قومه وخرج عنهم وتركهم - 00:09:43ضَ

فهذا يقول الله تعالى للنبي فاصبر ولا تكن كصاحب الحوت. اصبر واثبت على دعوتك. واستمر في دعوتهم وصبرك ولا ولا تغاضبهم وتهجرهم وتهجرهم وتتركهم فانما يكون ذلك اذا اذن الله - 00:10:08ضَ

كما اذن الله تعالى له بعد ذلك الهجرة اما في هذا في هذه الحال فقال فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت اذ ان ولا تكن صاحب الحوت اذ نادى. هنا يقول في الاية الاخرى يقول - 00:10:27ضَ

وذا النون اذ ذهب مغاضبا غضب قومه لله لكن غاضبهم وتركهم ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه. يعني فحصل له ما حصل والقي في في في بطن الحوت فالتقمه الحوت. قال الله تعالى فظن ان لن نقدر عليه فنادى في الظلمات ظلمات - 00:10:41ضَ

البحر وظلمات الحوت وغيرها. فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. قال الله تعالى فاستجبنا له ونجيناه من الغم. وكذلك ننجي المؤمنين. اذا قوله تعالى ولا تكن كصاحب العود في تلك الحال اذ ذهب مغاضبا - 00:11:08ضَ

حين غاضب قومه وتركهم وتركهم عليه الصلاة والسلام. اما بعد ذلك فان الله اصطفاه واجتباه. قال الله تعالى انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده واوحينا الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسى - 00:11:36ضَ

وايوب ويونس وهارون وسليمان اتينا داود زبورا ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم وكلم الله موسى تكليما رسلا مبشرين الى اخر ما قال. وقال الله تعالى بعد ان ذكر ابراهيم عليه السلام قال ووهبنا له - 00:11:57ضَ

حاق ويعقوب كلا هدينا. ونوحا هدينا من قبل. ومن ذريته داوود وسليمانا وايوب يوسف وموسى وهارون وكذلك نجزي المحسنين. وزكريا ويحيى وعيسى والياس. كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوط وكلا فضلنا على العالمين - 00:12:17ضَ

ومن ابائهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الى صراط مستقيم. اذا يونس عليه السلام حين يقول الله تعالى لنبيه الكريم عليه الصلاة ولا تكن كصاحب الحوت في تلك الحال في حال مغاضبته قومه وتركه اياهم. اما بعد ذلك فان الله تعالى استجاب دعاءه واجتباه واكرمه - 00:12:47ضَ

واثنى عليه مع غيره من الانبياء والمرسلين. عليهم الصلاة والسلام. يقول الله تعالى ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادى وهو مكظوم نادى وهو في في غمة وفي كربة داخل بطن الحوت تخيلت؟ تخيلت - 00:13:13ضَ

ابتلعه الحوت ابتلعه الحوت فهو في بطن الحوت وهنا يأتي اليقين بعد ان القي في البحر والتقمه الحوت وهو في اليم كل تلك الاسباب اسباب هلاك ولكن اليقين بالله عز وجل اليقين بالله عز وجل - 00:13:31ضَ

هذا اليقين هو من اعظم اسباب النصر والامامة في الدين قال الله تعالى وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا ائمة وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا اصلا لحكم ربك وكانوا باياتنا - 00:14:01ضَ

يوقنون اليقين بالله واليقين بالقدرة بقدرة الله والتوكل صدقا على الله بيقين وليس مجرد تجربة وليس مجرد لا بيقين هنا يقول الله تعالى لما ذكر الله تعالى نبيه يونس صلى الله عليه وسلم اثنى عليه - 00:14:27ضَ

اه اه اثنى عليه عليه الصلاة والسلام ولهذا يقول نبينا صلى الله عليه وسلم هنا في هذه الاية ولا تكن كصاحب الحوت ربما يأتي الشيطان الى بعض الناس هيوسوس يظن انه خير من يونس - 00:14:49ضَ

ولذلك نهى النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين ان يقول الرجل انا خير من يونس ابني متى انا خير من يونس نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك - 00:15:08ضَ

نهيا صريحا فنهى النبي صلى الله عليه وسلم لان الانسان قد يأتيه الوسواس يقول انظروا الى يونس لا ذهب مغاضبا ولم يصبر فهنا نهى النبي صلى الله عليه وسلم نهى النبي عليه السلام عن هذه الكلمة التي قد يقولها قائل. قال عليه الصلاة والسلام لا ينبغي لاحد ان يقول انا خير من - 00:15:23ضَ

ابن مكة هذا في المسند والصحيحين ايضا ثم يقبل الله تعالى قصة يونس ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادى وهو مكظوم لولا ان تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم - 00:15:45ضَ

لولا ان ادركته نعمة الله واعظم نعمة الله تعالى علي يمكن ان او نعمة الله عليه يمكن يمكن ان تلخص في امرين. الامر الاول نعمة هدايته وتثبيته بدايتي الى الدعاء - 00:16:07ضَ

وتعلقه بالله وتوكله عليه والاعتماد عليه هذه نعمة اعظم نعمة هذي والنعمة الاخرى ايضا انجاؤه من بطن الحوت ومن البحر قال قال سبحانه لولا ان تداركه نعمة من ربه لنبذ اي لطرح والقي - 00:16:28ضَ

في العراء يعني بالارظ الخالية المهلكة لنبذ بالعراء وهو مذموم هنا تداركته نعمة الله تبارك وتعالى فلم ينبذ بالعراء وهو مذموم نبذ بالعراء لكن نبذة نجاة وهو محمود على دعائه ورجوعه الى الله وتضرعه الى الله ودعائه العظيم لا اله الا انت سبحانك اني كنت - 00:16:54ضَ

من الظالمين. قال الله تعالى فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الى يوم يبعثون. قال الله تعالى فنبذناه بالعراء وهو سقيم انبتنا عليه شجرة من يقطين. نبذ وهو سقيم لكن - 00:17:29ضَ

ليس مذموما فان الله فانه قد تداركته نعمة الله تبارك وتعالى. القي بارض فضاء لكن نعمة الله تداركته والله عز وجل قد اثنى عليه عليه الصلاة على على يونس الصلاة والسلام - 00:17:49ضَ

ما هي دعوة يونس التي دعا بها؟ فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين هذه الدعوة يقول عنها النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم - 00:18:10ضَ

ما رواه الامام احمد والترمذي والنسائي والحاكم والبيهقي في شعب الايمان والضياء المقدس في المختارة في المختارة في الاحاديث المختارة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال دعوة ذي النون - 00:18:29ضَ

اذ دعا بها وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. هذه الدعوة ثابتة بالقرآن لكن الخبر بما يأتي. لم يدعو بها رجل مسلم مسلم - 00:18:48ضَ

في شيء قط الا استجاب الله له اذا هذا من الادعية الجامعة من الادعية الجامعة الحديث صححه جمع من اهل العلم. من الادعية الجامعة والوعد النبوي الكريم ما دعا به مسلم في شيء قط - 00:19:11ضَ

الا استجاب الله له وما احسن ان يلهج الانسان بهذا الدعاء؟ الذي تضمن اعظم كلمة الوحدانية الشهادة لله بالوحدانية وبناء على والاقرار والاعتراف الاقرار والاعتراف الخظوع لله. لا اله الا انت سبحانك - 00:19:32ضَ

اني كنت من الظالمين دعاء سيد الاستغفار الثابت في الصحيح هذه معانيه. الشهادة لله بالوحدانية والتوكل عليه وطلب المغفرة منه نعم الله كما كما هو الدعاء المعروف اللهم انت ربي لا اله الا انت - 00:19:54ضَ

هذا احسن ما يبدأ به في الدعاء ذكر الله توحيده وتسبيحه. اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت - 00:20:17ضَ

ابوء لك بنعمتك علي. اي اعترف وابوء لك بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. لاحظوا توحيد الله وتسبيحه والاقرار بنعمه ثم طلبوا المغفرة. قال النبي عليه الصلاة والسلام من قاله حين يصبح فمات من يومه دخل الجنة - 00:20:31ضَ

ومن قاله حين يمسي فمات من ليلته دخل الجنة اذا لولا ان تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم. نبذ بالعراء لكن سقيم ليس لم يكن مذموما فان الله تعالى قد اجتباه - 00:20:53ضَ

مصطفى وقبل دعاه عليه الصلاة والسلام. قال الله تعالى فاجتباه ربه ربه فيها الاشارة الى رعاية الله له وحمايته اياه وقبوله بعد رجوعه ودعوته فاجتباه ربه فجعله من صالحين وكثيرا ما يذكر في القرآن الصالحين ويكون المعني بها كثيرا. الانبياء عليهم الصلاة - 00:21:09ضَ

والسلام قال الله تعالى اجتباه ربه فجعله من الصالحين. قد كثر في القرآن كما تقدم انفا اطلاق الصالحين على الانبياء. قال الله تعالى في قصة زكريا ان الله يبشرك بيحيى مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين - 00:21:34ضَ

وقال عن عيسى ويكلم الناس بالمهد وكهلا ومن الصالحين. وقال علوط وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين. وقال عن جملة الانبياء وادخلناهم في رحمتنا انهم من الصالحين. وقال عن ابراهيم ربي هب لي وقال في دعوة ابراهيم رب هب لي من - 00:21:59ضَ

الصالحين فبشرناه بغلام حليم. وقوله سبحانه وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين اذا هؤلاء الانبياء قد يطلق عليهم كثيرا في القرآن الصالحين ويوسف عليه السلام دعا فقال لا اله الا انت سبحانك اني كنت من يوسف عفوا. يوسف عليه السلام دعا فقال فاطر السماوات والارض - 00:22:19ضَ

انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين. وان كان هذا المعنى ليس خاصا آآ بالانبياء اجتباه ربه فجعله من الصالحين انتهى السياق من ذكر قصة يونس عليه السلام. فاصبر لحكم ربك - 00:22:46ضَ

واثبت على دعوتك. واستمر على ذلك واصبر ولا تكن كصاحب العود. ثم يقول الله تعالى وان لكن انظروا هذا هذا هذا المعنى العظيم الرائع الرائق الذي بدأ قال هناك صاحب الحوت ثم قال في اخر القصة فاجتباه ربه فجعل - 00:23:08ضَ

من الصالحين عليه الصلاة والسلام يونس عليه السلام ثم يقول الله تعالى لنبيه الكريم في اخر ايتين بعد ان ذكر هذه الجولات مع المشركين وتكذيبهم وعنادهم بين الله تبارك وتعالى ما في قلوب المشركين - 00:23:28ضَ

على خيرة خلق الله اجمعين. قال الله تعالى وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم. لما فسمعوا الذكر القرآن. ويقولون انه لمجنون الله عز وجل اخبر عن مكنون صدورهم. وما تكنه صدورهم وما في قلوبهم. فقال وان يكاد الذين كفروا ليزلقون - 00:23:48ضَ

بابصارهم ان يكادوا يكادون ان يهلكوك يزلقونك الزلق اي من الانزلاق او منزلق من الزحلقة او نحو ذلك الى الهلاك. ان يهلكونك باعينهم. ودوا وان يكادون ان يهلكوك باعينهم حقد - 00:24:13ضَ

وغيظا وكراهية لك يا محمد. وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر. القرآن ويقول انه لمجنون ليزلقونك بابصارهم قال بعض العلماء هذه الاية اصل في اثبات ان العين حق. قال عليه الصلاة والسلام العين حق كما في الصحيح - 00:24:37ضَ

لكن يجب ان نعتقد ان العين لا تنفذ الا اذا اذن الله عز وجل. وقد اذن النبي صلى الله عليه وسلم بل قد امر بالاسترقاء من العين فالعين دواؤها القرآن - 00:25:02ضَ

وايضا الوقاية منها التحصن بالقرآن وباذكار الصباح والمساء. وبالتوكل وقوة القلب لان بعض الناس قلبه ضعيف يخاف من كل شيء. فينبغي للمؤمن ان يخاف من الله وان يعتمد على الله وان يفوظ امره الى الله - 00:25:15ضَ

ولذلك هذا نبي الله صلى الله عليه وسلم. المشركون كادوا ان يزلقوه ويهلكوه باعينهم لكن الله حماه وحفظه. وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما وسمعوا الذكر ويقولون انه لمجنون - 00:25:33ضَ

انظر ما بدأه في اول السورة. اعاد ما بدأه في اول السورة تهمتهم الباطلة لاكمل الناس عقلا واحسنهم خلقا يقولون مجنون كما قال في اول السورة ما انت بنعمة ربك - 00:25:47ضَ

مجنون يعني ما انت بمجنون ثم في اخر السورة بين دعواهم صراحة فقال ويقولون انه لمجنون يعني يتهمون باصرار او تأكيدات وحاشاه عليه الصلاة والسلام وان يكاد الذين كفروا لا يزلقونك بابصارهم لم بابصارهم لما سمعوا الذكر الذكر القرآن - 00:26:06ضَ

ويقول انه لمجون وما هو؟ هذا الذي جئت به ما هو الا ذكر للعالمين. ذكر يذكرون به ربهم وذكر يذكرون ونبيل لو امنوا به وانه لذكر لك ولقومك. والذكر يطلق احيانا بمعنى الرفعة والمكانة - 00:26:30ضَ

سماوية ان المال غاد ورائحه ويبقى من المال الاحاديث. والذكر وهكذا وما هو الا ذكر بالعالمين. فاهل الاسلام اذا عملوا القرآن ارتفع شأنهم بين سائر الامم. واذا قصروا بالقرآن قصروا فيما فيه نصرهم وتأييدهم. ثمة فوائد وعبر مهمة - 00:26:49ضَ

هنا في هذه الايات العظيمات الصبر الصبر الصبر تعبد لله عبادة لله. صبر على شظف العيش صبر على صبر على مكر الاعداء وكيدهم وباطلهم وظلمهم صبر على تشويه الاعداء. وعلى كيدهم وباطلهم وعلى كفرهم وعنادهم واصرارهم على ما هم عليه. فاصبر الصبر - 00:27:11ضَ

الصبر ايها الاخ الكريم والاخت الكريمة على الطاعات عليها الاستمرار عليها واحسانها والتقرب بها الى الله ومناجاة الله. نعم ثم ايضا قصص القرآن وما فيه من العبر والفوائد العظيمة جدا - 00:27:39ضَ

قصة يونس فيها فوائد وعبر عظيمة جدا ثم ايضا القرآن يخبرنا عن ما في صدور الكفار اعداء الله ورسوله على المسلمين. ويكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر ثم ايضا ما هم عليه من الباطل والبهتان العظيم - 00:27:58ضَ

اذا اتهم اكرم الخلق بالجنون فيا اخي لا لا لا تظق نفسك اذا اتهمت بالتشدد بغير حق لا لا يضيق لا يضيق صدرك يا اختي المسلمة. اذا اتهمت بالتزمت والتشتت والتشدد لانك تلزمين تلتزمين الحجاب الشرعي - 00:28:20ضَ

لا يضيق صدورنا بما يكيلونه من الاقوال والتهم الاباطيل المهم ان نكون على يقين من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم اننا على الحق لا يضرنا باذن الله تعالى كيدهم. قال الله تعالى وان تصبروا الايات والصبر عظيمة جدا. وان تصبروا - 00:28:41ضَ

وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا بالصبر والتقوى لا يضر الكيد فاذا كان رسولك اكرم الخلق على الله قالوا عنه مثل هذا الكلام هل تريد انت او تريدين انت ان يمدحك الكفار - 00:29:03ضَ

اذا مدحنا اعداء الله فهذه علامة استفهام كما يقال واذا اتتك مذمتي من ناقص فهي الشهادة لي باني كامل. نسبي يعني الكلام فيه نظر لكن المقصود مديح اذا اعداء الله - 00:29:25ضَ

اذا مدحوك فلتقل الحمد لله. اما اذا ولذلك اذا اذن اعداء الله على بعض المسلمين فانظر فان في الامر شيئا فان فيه مداهنة ودوا لو تدهن فيدهنون. ولذلك يحرص اعداء الله يحرصون احيانا على بعض المداهنين في - 00:29:42ضَ

ويعطونهم جوائز ويعطونهم تقدير. ويثنون عليهم ويمدحونهم بالاعتدال ونحو ذلك وهل اعداء الله عندهم علم بالكتاب والسنة وبالحق والباطل وبالتشدد والتطرف لا والله انما يعرف ذلك علماء الاسلام اهل الحقد والهدى - 00:30:03ضَ

نعم ولذلك اذا رأيتهم كما رأينا قبل مدة قبل ايام قليلة او قبل اسابيع قليلة احتفاء بعض بعض المشركين وبعض الكافرين احتفاؤهم ببعض المسلمين وتكريمه لماذا؟ ودوا لو تدهن فيدهنون - 00:30:28ضَ

كما في هذه السورة اذا وما هو الا ذكر للعالمين. هذا القرآن هو الذكر هو الحفظ فلنلزم القرآن وليكن لنا مع القرآن مر بنا في اول لقاء اهمية هذا الامر ان يكون لنا علاقة مع القرآن علاقة يومية - 00:30:52ضَ

يوميا في كل يوم نجد وقتا للطعام ونجد وقتا للشرب. ونجد وقتا للراحة ونجد وقتا للنوم. ونجد وقتنا احيانا نشرب الشاي. ونجد وقتنا احيانا للجوال. ولمتابعة الرسائل البرمجيات والقرآن اهم من ذلك كله - 00:31:17ضَ

يجب ان يكون لنا علاقة علاقة محبة وقراءة وتدبر وقيام وعناية بالقرآن الكريم فان في ذلك رفعة الدنيا الاخرة اللهم ارفعنا بقرآن عظيم اللهم ارفعنا وانفعنا بالقرآن العظيم اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى - 00:31:37ضَ

فاطر السماوات والارض انت ولينا في الدنيا والاخرة توفنا مسلمين والحقنا بالصالحين اللهم اللهم منزلا اللهم منزل الكتاب اجري السحاب هازم الاحزاب اهزم اليهود الطغاة الظالمين وزلزلهم يا رب العالمين - 00:31:59ضَ

اللهم انا نذرع بك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم. اللهم خلص المسجد الاقصى من بين ايديهم يا رب العالمين اللهم احفظ واحم المسجد الاقصى يا رب العالمين. اللهم عليك باليهود الغاصبين. اللهم زلزلهم. اللهم اقذف الرعب في قلوبهم. اللهم خالف - 00:32:17ضَ

كلمتهم. اللهم شتت شملهم. اللهم انا ندرأ بك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم يا رب العالمين. اللهم اجعل دائرة السوء عليهم يا قوي يا عزيز اللهم خالف بين كلمتهم. اللهم خالف بين كلمتهم. وشتت شملهم يا رب العالمين. اللهم انا نذرأ بك في نحورهم. ونعوذ بك من شرورهم. اللهم - 00:32:34ضَ

هنا سواء السبيل. اللهم رب جبرائيل واسرافيل وميكائيل عالم الغيب والشهادة. اهدنا لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم. الى لقائنا القادم بعد غد ان شاء الله في التاسع - 00:32:54ضَ

في التاسعة وخمس عشرة دقيقة تم الاتفاق على تقديم اللقاء الى موعدنا في ذلك الحين استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:33:14ضَ