باحث

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. امين. في هذا اللقاء نرحب بفضيلة الشيخ المحدث عبد الله ابن عبد الرحمن السعد حياكم الله فضيلة الشيخ. حياكم الله وحي الاخوة المستمعين - 00:00:00ضَ

احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم استخدام الاواني التي يكون عليها مجسم حيوانات كغزال او عصفور هل هي داخلة في التماثيل بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين - 00:00:20ضَ

ونصلي ونسلم على النبي الكريم نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين اما بعد فلا شك ان تصوير ووسم ذوات الارواح لا شك انه محرم ويعتبر كبيرة من كبائر الذنوب وذلك لما جاء فيه من الوعيد الشديد - 00:00:37ضَ

وقد قال الله عز وجل في الحديث القدسي المتفق على صحته ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي الحديث لا يجوز للانسان ان يصور الارواح او ان يرسم الصور التي هي للناس الحيوانات - 00:01:06ضَ

وفيما يتعلق بالاواني فهذا السائل يقول ان الصورة مجسمة وغالبا الصور التي على الاواني غالبا تكون ليست مجسمة بالنسبة الرسوم التي ليست بمجسمة وتمتهن هناك من اهل العلم ممن استثناها - 00:01:36ضَ

ان تكون في البسط فيقع عليها الماشي بقدمه فهناك من استثنى من ذوات الارواح رسم هناك عفوا من استثنى من صور ذوات الارواح ما كان مهانا وما كان ممتهنا نعم وقد جاء ذلك فيما رواه الطحاوي من حديث ابي هريرة وعلى هذا - 00:02:16ضَ

حمل من قبل بعض اهل العلم حديث زيد ابن خالد الثابت في الصحيح. قال الا رسما في ثوب. هذا من الاقوال وقال التي قيلت في توجيه هذا الحديث نعم ان يعني لا يخفى انه مع الاسف الشديد قد قد كثر وضع الرسوم - 00:02:56ضَ

في السياب مع الاسف وفي الاواني وعلى الجدب والابنية هذا غير وظع الصور على الدفاتر وعلى الكتب وما شابه ذلك لا شك ان الله عز وجل قد قال في محكم التنزيل فاتقوا الله ما استطعتم - 00:03:26ضَ

في الاواني الان قلما تجد انية الا وفيها رسوم فهذه غالبا تكون ممتهنة واما ما لا يمتهن فلا شك في حرمته وانه لا يجوز وينبغي للانسان قدر المستطاع ان يتجنب ذلك وخاصة - 00:03:56ضَ

في الثياب خاصة في الثياب. وبحمد الله الثياب. يعني يستطيع الانسان بواسطة الخياطة ان يبتعد عن آآ او رسومات هذه لكن هي مع الاسف في بالذات ملابس فعل الملابس التي تسمى بالجاهزة فغالبا انها لا تخلو منها فلا شك انها كما تقدم - 00:04:26ضَ

ينبغي للانسان ان يتقي الله قدر ما يستطيع هذا والله تعالى اعلم نعم احسن الله عليكم هذا سائل من العراق يقول يوجد بجوارنا قطعة ارض خالية ومملوكة لشخص لا اعرفه - 00:04:56ضَ

سألت عنه وقالوا انه يعيش خارج البلاد. سؤالي هل يجوز استخدامها وتهجيرها بالسلك الحديدي؟ بغية تربية الطيور الداجنة فيها ام لا؟ وجزاكم الله خيرا. فقولوا وبالله تعالى التوفيق جوابا على هذا السؤال - 00:05:16ضَ

لا يجوز لك ان تستعمل ما ليس لك الا باستئذان من صاحبه الا الاشياء التي لا تحتاج الى اذن. نعم يعني مما جرى عادة الناس انهم يسمحون باستعمالها اما ما يتعلق بالعقارات والاراضي فغالبا من يملك هذه الاراضي - 00:05:36ضَ

العقارات لا يأذن لاحد ان يستعمل هذه الارض او هذا العقار الا آآ باستئذان صاحبها فعليك ان تستأذن من صاحبها والا فلا تستعملها. نعم. احسن الله اليكم. هذه امرأة تسأل تقول سآتي مع رفقة - 00:06:06ضَ

من اليمن الى مكة لاداء العمرة. ولكني لا اريد لا اريد ان نعتمر فور وصولي. وانما سافارق الرفق واذهب الى جدة عند ابنتي والبقاء عندها. اسبوعين ثم الذهاب الى العمرة. فهل يجوز لي ان احرم من جدة؟ ام يجب علي الاحرام من ميقاتي - 00:06:36ضَ

يلملم والذهاب عند ابنتي والبقاء عندها المدة التي ذكرت وانا على احرامي. اقول الاخت السائلة اولا انه يجب عليها الا تسافر الا عن مع ذي محرم. فا الرسول صلى الله عليه - 00:06:56ضَ

وسلمنها ان تسافر المرأة الا مع محرم لها كما ثبت ذلك في الصحيحين من حديث ابي سعيد خدقي بل جاء في حديث ابن عباس وهو في الصحيح ان امرأة انطلقت حاجة وان - 00:07:16ضَ

قد اختتب في غزوة كذا وكذا. فجاء واخبر الرسول صلى الله عليه وسلم فقال صديق وحجة مع امرأتك. انطلق فحج مع امرأتك او كما قال عليه الصلاة والسلام فاقول لهذه الاخت اولا لا يجوز ان تسافر المرأة الا مع ذي محرم. واما ما يتعلق - 00:07:36ضَ

بسؤالها خاصة فهذه الاخت سوف تمر وجدة هي دون المواقيت. فلا شك ان من اراد الحج او العمرة هو مر بالميقات فيجب عليه ان يحرم من الميقات. او مما يحاذي الميقات ان كان - 00:08:06ضَ

من طريق الجو. نعم. واما ما يتعلق بالشخص الذي يريد العمرة ليس من حين يصل الى مكة او ما حودة مكة وانما يعني يريد ان يؤدي العمرة مثلا كما ذكرت السائلة بعد اسبوعين - 00:08:36ضَ

من كان نعم اذا كان خارج منطقة الحرم يعني شخص يريد ان يذهب ويبقى في مكان هو ليس داخل الحرم. كجدة كما في سؤال السائلة وتقول انه بعد اسبوعين سوف - 00:09:06ضَ

تؤدي العمرة. فهذا محل خلاف بين اهل العلم. هناك من اهل العلم ممن اجاز لها ان ان اه الا تحدث وانما اذا انتهت من زيارتها او عملها بعد ذلك تذهب الى - 00:09:26ضَ

بعد ذلك تحرم اذا انتهت. وانا انصح الاخ الاخت السائلة ان الى اداء الى ان تحرم وتبادر في اداء العمرة. وتؤخر الذهاب الى ابنتها الى ما بعد من العمرة او انها تذهب الى ابنتها ثم بعد ذلك اذا انتهى - 00:09:46ضَ

من زيارتها لابنتها تخرج الى الميقات. تخرج الى الميقات خروجا من الخلاف الذي وقع بين اهل العلم. نعم. هذا والله تعالى اعلم. نعم. احسن الله اليكم. نعم هذا سائل يسأل عن صحة حديث ما جاء عند ابن خزيمة ايه قال حدثنا محمد ابن اسلم قال حدثنا - 00:10:16ضَ

قبيص بن عقبة قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن انس قال قال النبي عليه الصلاة والسلام عليكم بالدلجة فان الارض تطوى بالليل اعد الاسناد قال ابن خزيمة حدثنا محمد ابن اسلم قال حدثنا قبيصة ابن عقبة قال حدثنا الليث - 00:10:46ضَ

عن عقيل عن ابن شهاب عن انس ابن مالك ان النبي عليه الصلاة والسلام قال عليكم بالدلجة فان الارض تطوى بالليل. هذا ثقات والليث هذا هو ابن سعد فهذا الخبر جاء له ثقات ولكنه غريب - 00:11:06ضَ

هذا غليظ من حيث آآ المتن ولذا قال الدارقطني والمحفوظ هذا كلام دار القطني. نعم المحفوظ الليث عن عقيل عن الزهبي مرسلا نعم هذا الاقرب لان لا شك هذا الاسناد غريب ما يصح الاسناد فهذا الخبر لا يصح - 00:11:29ضَ

الصواب انه مغسل عن الزهبي. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. هذا ايضا يسأل عما جاء عند احمد في المسند قال حدثنا ابو المغيرة حدثنا صفوان بن عمرو حدثنا شريح بن عبيد عن عبد الله بن عبد الرحمن بن - 00:12:02ضَ

عائض الازدي عن عمر ابن عبسة السلمي قال كان النبي عليه الصلاة والسلام يعرض يوما خيلا وعنده عيينة ابن حصن ابن بدر الفزاري فقال له النبي عليه الصلاة والسلام انا افرش بالخيل منك فقال عيين وانا افرس بالرجال منك الحديث - 00:12:22ضَ

فيسأل احسن الله اليكم عن صحته اسناده جيد ممتاز نعم اسناده جيد احسن الله اليكم وبارك فيكم نتوقف هنا ونكمل ان شاء الله فيما بعد امين جزاك الله خير - 00:12:39ضَ