باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيدنا محمد. اشرف الانبياء وامام المرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين ارحب بكم ايها الاخوة في اللقاء الموفي للمئة - 00:00:00ضَ

القسم الثاني منه في يوم السبت السادس من ربيع الثاني الرابع لعام الف واربعمئة وخمسة واربعين الموافق الواحد والعشرين من شهر اكتوبر عشرة لعام الفين وثلاثة وعشرين ميلادية. تفضل شيخ محمود - 00:00:21ضَ

الله اليكم. قال رحمه الله القاف ستة الاف وثمانمائة وثلاثة عشر نعم هذا بالنسبة لحرف القاف هذا بالنسبة لحرف القاف كم قلت شيخ محمود ستة الاف وثمانمائة وثلاثة عشر ستة الاف - 00:00:39ضَ

ستة الاف وثمان مئة وثلاثة عشر هذا يكاد يكون جمهور او كلهم عليها ستة الاف وثمان مئة وثلاثة عشر الا ابن قال ستة الاف وتسع مئة وتسعة وتسعين آآ ابني عبد الكافي قال ستة الاف وست مئة وثلطعش مش وثمان مئة - 00:01:17ضَ

ابن عبد الكافي قال ستة الاف وست مئة وثلطعش المعين قال ستة الاف ومئتين وثلطعش والله اعلم كأنها يعني كأن الرقم المتفق عليه بينهم هو ستة الاف وثمان مئة وثلطعش لان هذا هو الذي قال به جمهورهم من ابي العباس - 00:01:40ضَ

المعدل والسمرقندي وابو اسماعيل المعدل والهمذاني وابو معشر الطبري والجعبري والفيروزي كلهم على ستة الاف وثمان مئة وثلاثة عشر حرفا. قلنا ابن البواب تسعمئة ستة الاف تسع مئة وتسعة وتسعين. وابن عبد الكافي ستة الاف وستمئة وثلطعش - 00:02:00ضَ

اه ابن بستان قال ستة الاف وثمان مئة وثلاثة وعشرين. مشوا ثلاث وثلاثة عشر. قالوا ثلاثة وعشرين ابن الجوزي نقل احرف حرف اخر قطعا قال ثمانية الاف وتسعة وتسعين. وهذا خطأ هذا ليس له ليس للقاف - 00:02:29ضَ

هذا القاف بالنسبة اه اه في عدهم رضوان الله عليهم او فيما نقلوه من العد. اما في مصحفنا فهو سبعة الاف واربعة ثلاثين القاف في مصحفنا سبعة الاف واربعة وثلاثين قافا - 00:02:47ضَ

ولذلك قول ابن البواب ستة الاف وتسعمئة وتسعة وتسعين اقرب الاقوال لان بعده ستة الاف وثمان مئة وثلطعش ستة الاف وثمان مئة وثلاثة عشر هذا بعيد سبعة الاف واربعة وثلاثين. اللي هو عدد القافات في مصحفنا - 00:03:07ضَ

عدد القافات في مصحفنا نعم الحقيقة انه والله اعلم ما هو وجهه؟ الله اعلم طيب واصل شيخ محمود احسن الله اليكم واليك. قال رحمه الله الكاف عشرة الاف وخمسمئة واثنان وعشرون - 00:03:31ضَ

نعم الكاف يا اخوة عشرة الاف وخمس مئة واثنين وعشرين هذا جمهورهم عليه مئة وعشرة الاف وخمس مئة واثنين وعشرين ابو العباس المعدل وابن البواب وابن عبد الكافي وابو اسماعيل المعدل - 00:03:51ضَ

عيني وابن الجوزي والجعبري كلهم يقولون عشرة الاف وكم وخمس مئة واثنان وعشرون. واثنان وعشرون. عشرة الاف وخمس مئة واثنين وعشرين خالف فيه السمرقدي فقال سبعة الاف وخمس مئة وقطعا هذا ليس لهذا الحرف - 00:04:09ضَ

هذا ليس لهذا الحرف لانه يعني سبعة الاف وخمس مئة بينما قال في المطبوعة قال تسعة الاف وخمس مئة تسعة الاف وخمس مئة اقرب الى عشرة الاف وخمس مئة واثنين وعشرين. جاء عند ابن بسطام فقال عشرة الاف وثلاث مئة واربعة وخمسين - 00:04:30ضَ

تعريف الارقام عند ابن بسام الهمذاني قال الف وخمس مئة واثنين وعشرين الف وخمس مئة واثنين وعشرين سقط كلمة عشرة فقط عند الهمذاني سقطت كلمة عشرة ليه؟ لانها كانت مكتوب عشرة الاف وخمس مئة واثنين وعشرين. فكتبها الف وخمس مئة واثنين وعشرين لان الاف تكتب عندهم مثل ما تكتب الف عند - 00:04:58ضَ

بحذف الالف التي بعد اللام بتشتبه فربما رآها الناسخ انها ظنها الفا ولم يقل عشرة الاف فاسقط رفضة عشرة وكتب الف فجاءت خطأ ولا شك في خطأها من هذه الناحية يعني ما في قول يقول انه احرف اه حرف القاف اه عفوا الكاف - 00:05:27ضَ

الف ما في حاجة اسمه الف هذا يستحيل ان يكون الفا. بل هو عشرة الاف على قول الائمة. الجمهور قلنا عشرة الاف وثلاث مئة واربعة وخمسين وهناك من قال عشرة الاف وخمس مئة - 00:05:50ضَ

واثنين وعشرين وهو قلنا الابن البواب وابن عبدالكافي والهمذان يدخل معهم لانه برضو عشرة الاف وخمس مئة واثنين وعشرين والجعبري وابن الجوزي وعشرة الاف وثلاث مئة واربعة وخمسين هذا ابو اسماعيل هذا ابن بسطام قلنا غريب رقمه - 00:06:05ضَ

هذا رقمه غريب. لكن وافق ابن بسطام ابو معشر. فقال عشرة الاف وثلاث مئة واربعة وخمسين كم عدد الكاف في مصحفنا عدد عشرة الاف واربعمئة وسبعة وتسعين عشرة الاف واربع مئة وسبعة وتسعين هو اذا اقرب الارقام له ايش؟ عشرة الاف - 00:06:27ضَ

خمسمية واثنين وعشرين اقرب من عشرة الاف وثلاث مئة واربعة وخمسين اليس كذلك؟ لكن ايضا ما اتفقنا لاحظ معاي ما في رقم اتفقنا الان مع سوية اليس كذلك ايوا الارقام متباعدة بينما يعدون وما نعد - 00:06:51ضَ

وهذا هو الموجود في مصحفنا نحن نعد في مصحفنا نحن متيقنون منه نحن متيقنون منه الا ان يشاء الله اخطئ نعم قد اخطئ لكن حقيقة اني في العدد هذا عددته ثم اعطيته للاستاذ بهاء بكري البكري واعاده هو - 00:07:11ضَ

التأكد من مراجعة ما عددت فوجده كما عددت انا لا اعود لوحدي ثم اطلق الكلام وانما اجعل من يراجع بعدي هذه الاعداد. وبالتالي الحقيقة انه نحن متأكدون مما في مصحفنا - 00:07:31ضَ

ان حرف الكافي عندنا عشرة الاف واربع مئة وسبعة وتسعون كافا من اين اتت ارقام الائمة؟ لا نعرف الحقيقة عشرة الاف وثلاث مئة واربعة وخمسين او عشرة الاف وخمس مئة واثنين وعشرين او ثمانية وعشرين الله اعلم - 00:07:47ضَ

حقيقة هذه الارقام واصل شيخ محمود الله اليكم قال رحمه الله الجيم ثلاثة الاف وثلاث مئة واثنان وعشرون حرف الجيم يا اخوة الجعبري يقول رضوان الله عليه ثلاثة الاف وثلاثمائة واثنان وعشرون جيما - 00:08:04ضَ

هذا حرف الجيم ثلاثة الاف وثلاث مئة واثنان وعشرون جيما. وافقه على هذا هو اللي هو ثلاثة ثلاثة اثنين ثلاث الاف وثلاث مئة واثنين وعشرين. وافقه على هذا ابن البواب قال ثلاثة الاف وثلاث مئة واثنين وعشرين - 00:08:31ضَ

ابن عبد الكافي بس قال اربعة الاف بدل ما يقول ثلاثة الاف. قال اربعة الاف وثلاث مئة واثنين وعشرين وقطعا خطأ والمعين مثله قال اربعة الاف وثلاث مئة واثنين وعشرين - 00:08:55ضَ

تخيل معي اذا الارقام تتحرف الى الالاف الان من الثلاثة الى الاربعة. واثنين من الائمة قالوا بها وليس واحد يصير الرقم نفسه. رقمهم هم المتفق عليه بينهم رضوان الله عليهم. اذا اه اربعة الاف وثلاث مئة واثنين وعشرين قلنا عند ابن عبد الكافي والمعيني - 00:09:08ضَ

وبقية قلنا ثلاثة الاف وثلاث مئة واثنين وعشرين خالف ابن بسطام فقال ثلاثة الاف ومئتين وثلاثة وسبعين وافقه السمرقندي ثلاثة الاف مئتين وثلاثة وسبعين. وجاء عند اه ابو معشر ثلاثة الاف ومئتين واثنين وسبعين وليس وثلاثة وسبعين - 00:09:28ضَ

طبعا هم يكتبوه كتابهم لا لا يخطونه رقما وانما يكتبونه كتابة عند ابي العباس المعدل محمد ابن يعقوب في عدد اية القرآن على مذهب اهل البصرة كتبها الف وثلاث مئة واثنين وعشرين - 00:09:50ضَ

وهو يقصد ثلاثة الاف اسقط كلمة ثلاثة فاسقط كلمة ثلاثة من الكتابة فبدال ما يكتب ثلاثة الاف كتب الف فقط الف ومئة اه الف وثلاث مئة واثنين وعشرون. هذا جمهورهم على ان الجيم هي اه ثلاثة الاف وثلاث مئة - 00:10:06ضَ

واثنين وعشرين. كم الجيم عندنا؟ الجيم عندنا هي ثلاثة الاف وثلاث مئة وسبعة عشر ثلاثة الاف وثلاثمائة وسبعة عشر جيما. جمهورهم على انها ثلاثة الاف وثلاثمائة واثنان وعشرون. الفارق كم - 00:10:28ضَ

خمسة جيمات خمسة جيمات اذا عندنا بزيادة عندنا ولا بالنقص بالنقص عندنا بالنقص خمس جيمات عندنا اربعة الجيم ثلاثة الاف وثلاث مئة وسبعطعش والجمهور منهم قالوا ثلاثة اربعة زيادة عندنا - 00:10:45ضَ

لا نقص عندنا ثلاثة الاف وثلاث مئة وسبعطعش عندنا وعندهم ثلاثة الاف وثلاث مئة واثنين وعشرين نعم عندهم زيادة خمسة جيمات وعندنا نقص. خمس جيمات في مصحفنا ولا نعرف الفارق الا ان يكون خطأ في الكتابة والله اعلم - 00:11:10ضَ

واصل شيخ محمود احسن الله اليكم واليكم قال رحمه الله الشين الفان ومائة وخمسة وعشرون حرف الشين كما آآ ذكر عن الامام الجعبري رحمه الله تعالى انه اذا يا اخوة حرف الشين - 00:11:32ضَ

الجعبري قال كم؟ الفان ومائة وخمسة وعشرون. ومئة وخمسة وعشرون ها الجابر يقول الفين ومئة وخمسة وعشرون وافقه على انه الفان ومئة وخمسة وعشرون الهمذاني فقط والمعدل ابو العباس قال الفين ومئة وخمسة عشر - 00:11:54ضَ

ومثله ابن عبد الكافي وابو اسماعيل المعدل وابن الجوزي كلهم قالوا الفين ومئة وخمسة عشر ليتكم تسجلوا الارقام يعني تحركوا اياديكم قليلا سجل معي الارقام حتى يعني تقولوا لي وفلان فين عدده؟ لانه قد يفوتني ان اذكر رقم احدهم - 00:12:21ضَ

استمرندي قال الفين ومئتين وثلاثة وخمسين السمرقندي يقول الفين ومائتين وثلاثة وخمسين وافق السبرقندي على قوله الفين ومئتين وثلاثة وخمسين ابن بسطام. فقال ايضا الفين ومئتين وثلاثة وخمسين. من يوافق ابن بسطان في العادة - 00:12:44ضَ

ابو معشر الطبري فقال الفين ومئتين وثلاثة وخمسين ومثلهم الفير زبادي ومثلهم يا اخوة الفير زبادي احسنت بارك الله فيك ومثلهم من فيروز زبادي قال نفس الكلام هذا اللي هو آآ الفين - 00:13:06ضَ

ومئتين وخمسة ومئتين وثلاثة وخمسين من بقي من الائمة لم نذكره؟ يمكن ابن البواب ما قلنا اللي هو الفين وخمسة عشر الفين وخمسة عشر شينا والمعيني قال الفين ومئة واحدى عشرة شينا - 00:13:24ضَ

واعتقد الباقي قلناه اذا الارقام متذبذبة عندهم الارقام متذبذبة. ويمكن اللي قالوا الفين ومئة وخمستاش المعدل المعدل عندنا الفين ومئة وخمسطعش وابن عبدالكافي هذي اثنين وابو اسماعيل المعدل ثلاثة وابن الجوزي اربعة. هؤلاء الذين قالوا الفين ومئة وخمستاش - 00:13:50ضَ

الذين قالوا الفين ومئتين وخمسة وثلاثين السمرقندي وابن قسطان وابو معشر الطبري والفيروز زبادي اربعة الذين قالوا الفين وخمسطعش اللي هو ابن البواب منفردا. لكن كانه سقطت عليه المئة فيدخل مع من قالوا الفين ومئة وخمسة عشر - 00:14:19ضَ

ابن بسطام قال الفين ومئتين اقلنه مع السمرقندي والفين ومئة وخمسة وعشرين هذا قلنا الهمذاني والجعبري الفين ومئة وخمسة وعشرين. طيب احنا كم عددنا حرف في مصحف المدينة النبوية. لاحظوا معاي انه فيها ينشركم ويسيركم هذي خلاف لكن هذا واحد يعني لو جاء الفارق - 00:14:40ضَ

في واحد ممكن نقول هي منه لكن الخلاف ننظر الان كم هي في مصحفنا الفين ومئة واربعة وعشرين حرف واحد مع من قال خمسة وعشرين اللي هو الهمداني والجعبري احسنت شيخ ابراهيم. اه ممتاز. حرف واحد جميل. اه - 00:15:06ضَ

من حرف واحد جاء اين هو؟ اللي هو من كان في مصحفهم ينشركم سيكون عنده شيء اه طيب هو عندهم زائد ولا ناقص؟ احنا عندنا كم احنا عندنا اربعة وعشرين ناقص ايوه لانه احنا عندنا يسيركم جميل جميل اوه شوف هذا توافق يعني رائع - 00:15:28ضَ

هذا توافق رائع عند من قال الفين ومئة وخمسة وعشرين لانه هو عندهم ينشركم. فيصير عندنا اه هل هناك خلاف بين في اي قراءة اخرى في اي موضع اخر لا استحضر الحقيقة - 00:15:47ضَ

ما ادري ربما لكن كانه هذا فقط فان كان هذا فقط فهذه موافقة من اروع الموافقات هذه موافقة من اروع الموافقات وتخريجها سهل لا هذه كلها مرسومة باتفاق بينهم بالصاد. ايه. محولة عن السين ما اختلفوا فيها لو اختلفوا فيها كان جيد. لكن الحقيقة انهم - 00:16:09ضَ

متفقين على كتابتها بالصاد وبالتالي الشين اذا عندنا خلاف في حرف واحد نحن هي في مصحفنا الفين ومئة واربعة وعشرين وهي عند آآ بعض الائمة الفين ومية وخمسة وعشرين اللي هم كم قلنا يا اخوة؟ اللي هم - 00:16:33ضَ

الهمذان الجعبري اثنين فقط سبحان الله. اثنين فقط والباقي تحرفت عندهم الى الفين ومئة وخمسة عشر بعد ما هي الفين ومئتين وخمسة وعشرين بدال ما هي الفين ومئة وخمسة وعشرين صارت خمسة عشر لكن قد يقال تحرفت من خمسة من خمس وعشرين الى خمسة عشر - 00:16:52ضَ

ممكن ممكن. لانه خمسة عشر وخمسة وعشرين متقاربة نوعا ما. متقاربة طيب وان كان هذي فيها واو خمسة وعشرين وهذيك خمسة عشر من غير واو وعشر متشابهة لكن هذيك زائدة - 00:17:17ضَ

الواو والنون عشرون وهذه زائدة تاء التأنيث لكن لعلها محرفة منها والله اعلم لانه لا وجه لها اما من قال آآ غير هذه ممن قال الفين ومئتين وثلاثة وخمسين هذا والله اعلم انقلبت عليهم الاحاد بدال ما يقولوا خمسة وعشرين قالوا ثلاثة وخمسين - 00:17:33ضَ

وكانه صارت عندهم خمسة وثلاثين فقلبت الى ثلاثة وخمسين. لكن هو خطأ. والله اعلم. والصحيح قول من قال انها الفان ومئة وخمسة وعشرون وهذا اه عند الجعبري رضوان الله عليه ومن والهمذان الفين ومئة وخمسة وعشرين وهي عندنا الفين - 00:17:53ضَ

ومائة وكم خمسة الفين ومية واربعة وعشرين. الفين ومية واربعة وعشرين ناقص حرف عنهن. ولعل قلنا الموجود في ينشركم ويسيركم. طيب هذا بالنسبة لحرف الشين واصل شيخ ابراهيم اه شيخ اه محمود. احسن الله اليكم. قال رحمه الله - 00:18:17ضَ

الياء خمسة وعشرون الف وسبعمئة وتسعة وعشرون حسبي الله بعض الوقت حرف ايش وصلنا؟ الياء نحن في وسط اللسان الجيم والشين والياء. مم. اخذنا الجيم واخذنا الشين والان ننتقل الى حرف - 00:18:38ضَ

عندي مرتبة من الحروف الهجائية ولذلك لما تقول رقم احتاج اني ابحث عن من يقول به طيب هذا حرف الياء يا اخوة الجعبري قال فيه خمسة وعشرين الف اخذنا اللام شيخ ما زال لا زال اللام - 00:19:23ضَ

لانه من طيب اه خمسة وعشرين الف وسبع مئة وتسعة وعشرين خمسة وعشرين الف وسبع مئة وتسعة وعشرين ياءا وافق المؤلف اللي هو الجعبري رضوان الله عليه على قوله هذا انه خمسة اه خمسة وعشرين الف وسبعمئة وتسعة وعشرين - 00:19:40ضَ

الهمذان سبحان الله هم متفقين مع بعض فقط فقط الذين اتوا خمسة وعشرين الف وسبع مئة وتسعة وعشرين هو الجعبري والهمذاني جاء العدد عند ابي العباس المعد الاقدم من عندنا من المؤلفين رضوان الله عليه. ابو العباس المعدل - 00:20:06ضَ

قال خمسة وعشرين الف هذا متفق عليه ثم قالوا تسع مئة عند الجعبري وسبع مئة عند الجعبري كم؟ سبع مئة وسبع مئة لكن عند المؤلف رضوان الله عليه قال وتسع مئة والله اعلم انه سبع مئة - 00:20:28ضَ

صحيح وسيأتي لماذا؟ على على ما في مصحفنا يعني من الترجيح. اذا المعدل قال خمسة وعشرين الف وتسع مئة وتسعة عشر خمسة وعشرين الف وتسع مئة وتسعطعش هذا وافق وافق المعدل عليه وافق ابي العباس وافق - 00:20:44ضَ

آآ ابي العباس المعدل السمرقندي ابن بسطام والمعين فقط هؤلاء الذين قالوا كم؟ خمسة وعشرين الف وتسع مئة وتسعة عشر عندنا خمسة وعشرين الف وسبع مئة وسبعطعش هذا محرف عن تسعطعش تسع مئة وتسعة وعشرين. يعني هو يقول تسع مئة وتسعطعش او سبع مئة - 00:21:01ضَ

سبعطعش وهو نفس الرقم يعني. فهذا الحقيقة انه تبعه تحريف. جاء سبعطعش عندي من البواب وابن الجوزي خمسة وعشرين الف وسبعمئة وسبعة عشر وسبعة عشر بتلاحظ معاي تسع مئة وسبعة وسبع مئة يعني اشكالية. والسبعة والتسعة اشكالية في تحريف الارقام فيما بينها - 00:21:41ضَ

اه الفيروز الربادي جاب رقم غريب قليلا قال خمسة وعشرين الف وتسع مئة وتسعة خمسة وعشرين الف وتسع مئة وتسعة اه باقي عندنا ابن عبد الكافي اتى برقم لا علاقة له بهذا الحرف فقال اربعة الاف وتسع مئة وتسعطعش - 00:22:08ضَ

لكن ربما يكون بدال اربعة الاف اربعة وعشرين الف مثلا لكن ما احد قال اربعة وعشرين الف كلهم على خمسة وعشرين الف هم متفقون على خمسة وعشرين الف يا اخوة - 00:22:30ضَ

ثم آآ قالوا خمسة وعشرين الف وسبعمية تصحفت عند بعضهم الى تسعمية فلم يختلفوا اذا الا في الاحاد تعالوا مشينا بهذا التنظيم احسن. هذا اسهل لنا نقول خمسة وعشرين الف هذا باتفاقهم اجمعين. كلهم قالوا ان الياء خمسة وعشرين الف - 00:22:40ضَ

وقالوا انه خمسة وعشرين الف وسبع مئة الحقيقة. نعم وتصحفت عند بعضهم السبعمائة هذه الى تسعمائة. وليس بصحيح والصحيح السبعمائة طيب وبعدين اختلفوا فقالوا بعضهم قال تسعطعش وبعضهم قال سبعطعش وبعضهم قال تسعة وعشرين. وبعضهم قال تسعة - 00:23:01ضَ

الاحد والعشرات طيب اللي هي هذه كم عددها في مصحفنا؟ كم عددناها في مصحفنا الياء طبعا الياء يا اخوتي فيها خلاف لانه فتثبتوا شوف كيف فتبينوا ويعلمون وتعلمون ان التنكير عفوا الخطاب والغيبة هذا كله يدخل فيه هذا الكلام - 00:23:23ضَ

ولذلك الحقيقة انه سيكون اه فيه هذا الاشكال فيه يعني مجال للزيادة والنقص. لكن الى حد كم ممكن يزاد وينقص منه. ما ما استقرأتها لكن آآ انا طلبت من الاخ آآ الشيخ الدكتور ابراهيم الصلوي ان يوافيني - 00:23:47ضَ

آآ بالكلمات التي يختلف فيها القراء في الاحرف مثل تعملون ويعملون ونشرا وبشرا ونشرا نشرا ما لها علاقة ونشرا كله سوا. اسكان والظن كله سواء لانه نحن نريد خلاف الاحرف - 00:24:08ضَ

اه يغلبون تغلبون شوف كيف هذي دياء ايضا جاءت هنا. الحقيقة انه الياء ستكون كمية لا بأس بها الحقيقة. لانه الغيبة هذا موجود ولا بأس به والخلاف بينهم وبين القراء في يعني ما هو قليل قليل ولكنه ايضا نسا كثير بالحد الذي آآ - 00:24:29ضَ

لا يحصر نحن عددناها في مصحفنا على رواية حفص آآ خمسة وعشرين الف وسبعمئة وستة واربعين خمسة وعشرين الف سبعتاش ياء فقط مقبول يعني بين خمسة وعشرين الف وسبع مئة وستة واربعين - 00:24:49ضَ

ستة واربعين كم لا مقبول جدا هذا. هذا مقبول الحقيقة. لانه هكذا يعني ستأتي معنا يدخل معها تثبتوا وتبينوا اه تدخل معاه لانه الياءات وما الياءات والتاءات الحقيقة انه كان المفروض انه ناخذها ايضا في التاء ننتبه لها في حرف التاء - 00:25:24ضَ

لكن التاسع يأتي ايضا لانه من طرف اللسان التاء ايضا مع الطاء والدال طيب جميل كذا اذا يا اخوتي اذا محتمل اذا انا اتمنى لو انكم تكتبون الاحرف المحتملة ايش الحرف اللي قبل كذا وقلنا انه محتمل - 00:25:51ضَ

الشين احسنتم يا ليتكم تؤشرون عندكم انه هذا من الحروف المحتملة لانه الشين ما فيها الا خلاف حرف واحد سبحان الله وما يخطرن الا مثال واحد اللي هو ينشركم ويسيركم. وتكون ممتازة على هذا وعلى هؤلاء - 00:26:07ضَ

جميل جدا. الياء ايضا كما قلنا محتملة آآ عموما لكن آآ خصوصا وتحديدا هذا يحتاج الى حصر المواضع التي يقرأ بها بعضهم بالياء وبعضهم بالتاء هذا مثل الخطاب والغيبة وايضا تثبتوا تبينوا هذا واضح آآ تبينوا تثبتوا - 00:26:23ضَ

ما فيها خلاف في التاء لكن في نية فيها في المياه فيها خلاف. نعم طيب كده عندنا الياء ايضا اه مما يظبط مما يظبط لكن على رقم واحد اللي هو ايه؟ اللي هو خمسة وعشرين الف وتسع مئة خمسة وعشرين الف - 00:26:43ضَ

وسبع مئة سبع مئة وتسعطعش او سبعتاش انت حسبت على ايش ؟ على تسعطعش اه سبعة الاف خمسة وعشرين الف وسبع مئة وخمسة وعشرين عند الجعبري وقلنا ان نوافق والهمذاني - 00:27:03ضَ

سبحان الله يعني خمسة خمسة وعشرين الف وسبعمئة وتسعة وعشرين ايضا موجود عند ابي معشر لكن تصاحفت عليها المئات الى تسعمية لا بأس والباقي ما ما احد وافقهم الا اثنين فقط ومع ذلك قلنا الرقم في هذه الحدود محتمل - 00:27:24ضَ

طيب يا اخوة واصل شيخ محمود احسن الله اليكم. قال رحمه الله الضاد الف وستمائة واثنان وثمانون الضاد الف وستمائة واثنين وثمانين عند الجعبري وقد اتى كذلك الف وست مئة واثنين وثمانين عند ابي العباس المعدل وعند ابن عبد الكافي وعند الهمذاني وعند ابن - 00:27:52ضَ

الجوزي ابو اسماعيل المعدل بدال ما يقول الف قال الفين هل التحريف من الف والفين آآ يعني قد يخطأ فيه في الكتابة ولا لا يخطأ؟ يعني آآ نستطيع تمييز الفين - 00:28:18ضَ

الف ولا ممكن يشتبي هان يشتبهان ولا لا يشتبهان؟ يشتبهان. ها؟ لا يشتبهان. لا يشتبهان يشتبهان كيف الائمة يقولون الفاء حرف ما في الا الفرق الالف. نعم والبعض لا يتنبه لها يعني مهما يحسبها فيقول الف. الف حرف. فيفرق ما بين الالف والالفين لانه الرسم واحد هو فقط عندك الف التثنية. بدل ما - 00:28:35ضَ

فهي الف يكتبها الفاء يعني مثلا حيجي عندنا في يقول الفا حرف مثلا خلاص ضاعت عليك لانه اللي يقول الفا والف قريبان من بعضهما ولذلك يحتملان التحريف بعضهما من بعض الحقيقة لن تأتيك هذه الملكة في مسألة هل يشتبه الارقام ولا - 00:29:08ضَ

الا من كثرة قراءة المخطوطات ايضا وتحقيق الكتب. لان هذا هو اللي سيدلك هل ممكن يأتي مشتبه ولا لا؟ وهذاك كثير ما نجده الحقيقة يعني بعض الائمة يقول الف وبعض الائمة يقول الفاء. بس يزود الالف لكن زود الالف مصيبة لانه ضيعت علينا وطبعا سيحذف النون للاظافة - 00:29:29ضَ

يعني سيكون الف حرف. اه يضيع عليك يعني مثل ما يقول الف حرف شف الف حرف والف حرف الفارق بينها الف فقط عند التثنية اللي هي آآ الف التثنية الفاء - 00:29:49ضَ

طيب اذا قلنا انه الضاد باستطالة ومخرج ميز نعم قلنا الامام الجعبري قلنا الف وست مئة وذكرنا من وافقه جاءت عند السمرقندي الف وسبع مئة وسبعة مساء الفل وسبعمائة ظاء وسبعة - 00:30:06ضَ

وجاءت عند ابن بسطام الفين وستمائة وسبعة بدل الف وستمائة ومثله ابو معشر الفين وست مئة وسبعة ايضا الفير الزبادي الفين وخمسمية وتسعة المعيني الفين وسبعة وثلاثين ابو معشر الفين وست مئة وسبعة ومثله قلنا ابن بسطام - 00:30:32ضَ

بدل ما هي الف وستمية ما احد قال الف وست مئة وسبعة صح؟ كلهم الفين هذوك قالوا الف وست مئة واثنين. والفين وستمية وسبعة طيب الهمذان قال الف وست مئة مثل الجعبري مثل الجعبري اذا الجعبري له مجموعة يوافقونه على هذا اللي هو ابو العباس المعدل - 00:30:59ضَ

وابن عبدالكافي اه على كلهم قالوا الف وست مئة واثنين وثمانين والهمذاني وابن الجوزي وهو اذا خمسة من الائمة رضوان الله عليهم من اثنى عشر اماما قالوا الف وستمائة واثنان وثمانون عدد - 00:31:23ضَ

حرف الضاء او تكرار حرف الضاء في القرآن هي في مصحفنا كم هي فيما اعددته في مصحف المدينة النبوية الف وستمائة وستة وثمانون ضادا الف وستمائة وستة وثمانون ضادا اربعة احرف اربعة ضادات - 00:31:43ضَ

ايش عندك شيخ محمود في الضادات الف وستمائة ايش ممكن يعني اين اختلفت في ضنين هذه واحدة هذي وحدة عندنا نحن بالضاد اذا سيكونون هم اقل برقم مم نحن كم قلنا الضاد؟ نحن قلنا ستة وثمانون وهم قالوا كم؟ قالوا اثنان وثمانون. اذا نحن بزيادة لانه عندنا بالضانين زدناها مثلا - 00:32:05ضَ

لكن بطنين لم تختلف المصاحف في رسمها ضادا. اذا لا علاقة اذا لا علاقة فاين الاربعة الاحرف الفارقة بيننا بين عددنا وبين عددهم؟ بين عددنا نحن بزيادة عددهم هم بالنقص - 00:32:36ضَ

نحن قلنا الف وست مئة وستة وثمانين هم قالوا الف وست مئة واثنين وثمانين. ونحن ستة وثمانين عندنا اربعة ضادات ايضا نحن نحتاج ان نخرجها والله يعني شيء متعب قليلا ومرهق الحقيقة البحث عن مواطن اين تكون آآ اين اختلفت هذه الارقام؟ الحقيقة انه - 00:32:57ضَ

يصعب علينا كثيرا ايجاد الاماكن التي ضاعت فيها هذه الارقام وكيف نستطيع التوفيق وكما رأيت انه احرف قليلة فقط التي استطعنا ان نوفق فيها وبعضها لم نستطع ان نوفق فيها - 00:33:25ضَ

طيب وصلنا الى نصف الاحرف الشيخ محمود ولا اكثر ولا اقل من النصف اقل من النصف بثلاثة واصل اذا واصل اعطينا حرف اخر قال رحمه الله اللام ثلاثة وثلاثون الف - 00:33:43ضَ

وخمسمئة واثنان وعشرون الحقيقة انه اللام اه يعني حرف متعب قليلا ولذلك سنؤجل الى اللقاء الاتي لانه الكلام فيه طويل قليلا والحقيقة انه اللام سيتعلق بحرف اخر ليتكم تبحثون ها - 00:34:02ضَ

بالالف. احسنت ممتاز شيخ ابراهيم اللام سيتعلق باللام الف يصير عندنا في اشكال الحقيقة اشكال عظيم ما ندري كيف نحله وسنأتي اليه ان شاء الله في اللقاء القادم. اسأل الله العظيم رب العرش الكريم اه ان يشفي مرظى اخواننا وان - 00:34:21ضَ

قتلاهم ويجعلهم شهداء عنده. وان يعينهم وان ييسر لهم الخير وان يجعل آآ ما اصابهم رفعة لهم ان شاء الله. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:34:44ضَ

صلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:35:04ضَ