باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الكريم المنان القديم الاحسان وصلى الله وسلم على سيد ولد عدنان وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان. اللهم بك استعين وبك استبين وعليك اتوكل ربي اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي - 00:00:02ضَ

اما بعد فمرحبا بكم ايها الكرام في مجالسنا المتجددة بعون الله وتوفيقه للتعليق على ديوان الحماسة لابي تمام حبيب ابن اوس الطائي. رحمه الله تعالى رحمة واسعة وغفر له ما نزال آآ في التعليق على مقطوعة عمرو بن معد كلب - 00:00:22ضَ

آآ وقد وصلنا الى البيت الخامس منها. وصلنا الى البيت الخامس اه من هذه المقطوعة عفوا هنا وهي المقطوعة ثلاثون بحسب الرواية التي بين يدينا وهي رواية المرزوقي او المستلة من شرح المرزوقي - 00:00:43ضَ

نعم او المقطوعة التاسعة والعشرون عفوا عندنا نعم اه اذا نحن معا في هذه المقطوعة وقد وصلنا الى البيت الخامس فلم تغن جرم نهدها اذ تلاقيا وفي رواية تلاقيتا. ولكن جرما في اللقاء بزعرة - 00:01:03ضَ

ولكن جرما في اللقاء اذ عرة اذا نعود بكم من حيث وقفنا وقبلها يمكن ان نقرأ المقطوعة مرة اخرى. يقول ولما رأيت الخيل زورا كأنها جداول زرع فجاشت الي النفس اول مرة وردت على مكروهها فاستقرت. على ما تقول الرمح يثقل ساعدي اذا انا لم اطعن - 00:01:26ضَ

اذا الخيل كرت لحى الله جرما كلما ذر شارق وجوه كلاب هارشت فازئرت فلم تغني جرم نهدها اذ تلاقتا ولكن جرما في اللقاء ابذعرة ظللت كاني للرماح دريئة اقاتل عن ابناء جرم وثرتي. فلو ان قومي انطقتني - 00:01:51ضَ

نطقت ولكن الرماح اجرت هل تذكرون شيئا من فوائد المجلس السابق نستفتح بها هذا المجلس نعم الشيخ حسين يقول في في رواية الجمالقي هي المقطوعة الثلاثون. نعم نذكر ايضا ان آآ - 00:02:11ضَ

ان ديوان الحماسة نفسه ما زال يحتاج الى شيء من العناية التامة واخراج نسخة جديرة بهذا العنوان وبهذه المادة التي آآ تعنى في جمعها ابو تمام رحمه الله تعالى واحسن اليه - 00:02:38ضَ

طيب نعم يا كرام نعم وجوه كلاب تماما قلنا ان هناك سعرة تمثيلية صحيح طيب وبالضم اذا جعلناه خبر مبتدأ محذوف اذا جعلناه خبر مبتدأ محذوف فانه يكون عندنا تشبيه تمثيلي تحدثنا عن هذا احسنتم - 00:03:01ضَ

طيب نعم لح الله جرما فيها كناية عن فضحهم بين القبائل. جميل اطعن بالفتح والضم قلنا انها آآ بالضم في المحسوس نعم طعنه يطعنه نعم للرمح وطعن في نسبه يطعن - 00:03:30ضَ

نعم وقد يتعاوران كما ذكرنا في المجلس السابق نعم قلنا ان وجوهه مفعول به لفعل محذوف تقديره اذم هذا مما ذكرناه في المجلس السابق. نعم نعم كلما متعلق بلحى. نعم - 00:03:55ضَ

ولحى جاء من ثلاثة ابواب لحاه يلحاه ولحاه يلحوه ولحي يلحى نعم وقوله ها رشت فاز هذا ترشيح للاستعارة لانه يقوي المشبه به هذا مما ذكرناه ايضا كلما ذا الرشارق قلنا ان ظاهر هذا قيد وباطنه اطلاق - 00:04:16ضَ

وهذا من عادة العرب في الكلام يذكرون لفظا ظاهره القيد والحقيقة المرادة الاطلاق اي ابدا ابدا. جزاكم الله خيرا واحسن الله اليكم. طيب نعود الى ما نحن فيه. يقول بعد ان شتم جرما - 00:04:42ضَ

ودعا عليهم وحق له ذلك بعد ان شتمهم ودعا عليهم واقذع في هجائهم وشتمهم حتى انه شبههم بالكلاب التي من شأنها المهارشة. وقلنا انه يصور صورة معهودة عند الكلاب آآ وجوه كلاب هارشت - 00:05:03ضَ

تتهيأ للقتال وتنتفش ثم لا يكون من وراء ذلك شيء وجوه كلاب هارشت فاز ثم لم يكتفي بهذا الى ان جاء بالتتميم. والتتميم هذا من الوان الاطناب اصل المعنى يتم من دونه. لكنه بالغ جدا - 00:05:26ضَ

قال وجوه كلاب هارشت فاز بأرت ثم قال معللا لما ذكره في البيت السابق. تنبهوا يا كرام قال معللا لما ذكره في البيت السابق فلم تغن جرم نهدها اذ تلاقته - 00:05:44ضَ

ولكن جرما في اللقاء ابذعرتي نعم فلم تغني جرم نهدها اذ تلاقتا ولكن جرما في اللقاء ابذعرت تغني ها هنا بمعنى تكف وتمنع بمعنى تكف وتمنع لان جرما كانت قد قاتلت او ارادت مقاتلة نهد - 00:06:03ضَ

في آآ هذه الحرب فلم تغن جرم نهدها نعم ومما يروونه بهذا المعنى واستعماله تغني بهذا المعنى قليل وهو صحيح في كلام العرب. غير انه قليل اه مما جاء فيه بهذا المعنى قول جميل وقد توعده هدبة بن خشرم بعد ان بلغه عنه شيء. ماذا قال قال جميل يرد عليه اللهم - 00:06:32ضَ

عني اجدع بني عامر اللهم اغني عني اجدع بني عامر. اي كف عني اجدع بني عامر نعم واه كذلك قال اخر سينبح كلبي جهده من ورائكم واغني لساني عنكم وان اؤنب اي اكف لساني عنكم. عن تأنيبكم - 00:06:57ضَ

واغني لساني عنكم ان اؤنب اي اكف لساني عنكم عن تأنيبكم نعم فاذا فلم تغني جرم نهدها اي لم تكفها في الحرب بل كرهت قتالها وزعمت انها لا لا تريد - 00:07:20ضَ

انت لغة في دمائها فاذا قال فلم تغني جرم نهدها اذ تلاقتا. ويروى تلاقيا. فاذا قلت تلاقيا فقد صرفته الى معنى الحي. واذا قلت تلاقتها فقد صرفتها الى معنى القبيلة - 00:07:40ضَ

فلم تغني جرم نهدها اذ تلاقتا. ولكن جرما في اللقاء بذعرة. وابذعرت معناها تفرقت منهزمة تفرقت منهزمة طيب فلم تغن جرم نهدها اذ تلاقتا تغني هذا فعل مزيد. ماضيه دقيقة - 00:07:55ضَ

الان فلم تغني جرم نهدها اذ تلاقتا ولكن جرما في اللقاء بزعرته. تغني هو فعل مزيد ماضيه اغنى ما معنى الزيادة فيه؟ وانا ساقرأ لكم المعنيين المشهورين هنا يقول دقيقة واحدة - 00:08:19ضَ

اغنى عنه غناء فلان ومغناه ومغناه ومغناته ومغناته ناب عنه واجزأ مجزأه وكفاه ناب عنه واجزأ مجزأه وكفاه وقالوا اغني عني شرك ايصرفه وكفه اغني عني شرك ايصرفه وكفها نعم - 00:08:50ضَ

يا كرام. ما معنى الزيادة السلب الكافة ما رأيكم؟ اه الغناء عن المجرد تماما نعم الزيادة فيه للاغناء عن المجرد وهو المصطلح الصرفي المشهور في مثل هذا. قد تعبر احيانا بالمعنى. نعم المراد انه للاغناء عن المجرد - 00:09:19ضَ

نعم فليس بينه وبين المجرد رباط نعم انه غني فلان صار ذا غنا وغنيت المرأة بجمالها عن الزينة اي استغنت نعم فلا علاقة بينها وبين هذا الفعل المزيد بحرف. فالزيادة فيه للاغناء عن المجرد - 00:09:52ضَ

اذا فلم تغن جرم نهدها اذ تلاقتا ولكن جرما في اللقاء اذ عرتي. ولكن جرما في اللقاء اذ عرتي طيب آآ يقول احد الكرام غناه اي اعطاه واغناه ازال عنه العطاء. الا يمكن - 00:10:13ضَ

ذلك لأ لا لا يمكن ذلك يعني الذي لانه لما اذا كان للازالة الهمزة تكون لسلب المجرات اما غناه لعلك تقصد غناه جعله غنيا. لانه غني في نفسه وغناه الله - 00:10:36ضَ

لكن انظر اغناه الله ايضا جاء عندنا اغناه اغناه الله اي جعله غنيا؟ فكيف تجعل الهمزة هنا للسلب واغناه ازال عنه الغناء. بعيد جدا جدا يعني حتى ان السياق ها هنا يرفضه - 00:10:59ضَ

هنا بمعنى الكف والمنع هنا بمعنى الكف والمنع طبعا انا يعني ولو اطلنا قليلا لا بأس. انا سعود بكم الى بعض الشروح لتروا ان الابانة عن هذا المعنى لم تكن واضحة - 00:11:24ضَ

انظروا ماذا يقول مثلا المرزوقي يقول والمعنى لم تنصرها فكانت تكتفي بها وتغنى. ولكن جرما انهزمت وهامت على وجهها فمضت واصطلت نهد بنار الحرب فمست حاجتها الى من يؤازرها ويناهض الاعداء معها - 00:11:41ضَ

تعيد النص انا اتهم نفسي بانني لم افهمه جيدا ويعني اطلب منكم العون في فهم مراد الامام. انا اراه مشكلة وارى ان الاشكال نبع من عدم الابانة عن معنى تغنيه كما يجب - 00:12:13ضَ

هذا زعم لكن لننصت ولنستمع الى الامام مرة اخرى يقول الامام المرزوقي والمعنى لم تنصرها فكانت تكتفي بها وتغنى لم تنصرها فكانت تكتفي بها وتغنى يريد نهدا لم تنصرها لم تنصر جرم نهدا فكانت تكتفي بها وتغنى. ولكن جرما انهزمت - 00:12:34ضَ

وهامت على وجهها فمضت. واصطلت نهد بنار الحرب. فمست حاجتها الى من يؤازرها ويناهض الاعداء معها. انا اختلط الامر علي يا كرام ونهد عدوة جرم في هذه الحرب وكأنه فسر تغني بالمعنى الاول - 00:12:58ضَ

لم تجزئ عنها لم تكفي عنها اعيد مرة ثالثة ما ذكره الامام المرزوقي. والمعنى لم تنصرها فكانت تكتفي بها وتغنى. ولكن جرما انهزمت وهامت على وجهها فمضت امي واصطلت نهد بنار الحرب فمست حاجتها الى من يؤازرها ويناهض الاعداء معها - 00:13:19ضَ

لم افهم كذلك يعني ما زال الامر مشكلا عندي طيب نعود مرة اخرى لنستمع الى كلام من نرى ماذا قال التبريزي اكتفى بيان القصة التي جرت بين جرم ونت نعم - 00:13:43ضَ

طيب ننظر ماذا قال الاعلم طبعا انا راجعت جميعا لكن اريد ان انقل لكم النصوص مرة اخرى لعلكم تفهمون شيئا غير ها انظروا الان الى كلام الاعلم لا ليس هناك تحالف - 00:14:23ضَ

اه نحن حكينا القصة انت تقصد بشكل عام كما قلنا جرم ونهد ابناء عمومة لانهم من قضاة وقضاة ابو حي من اليمن لكن هذا لا يظهر في السياق يعني لا يمكن ان يفسر هكذا في السياق. لذلك مرة اخرى نعود الى صاحبنا الاعلم. انظروا ماذا قال الاعلم - 00:14:41ضَ

وقوله فلم تغني جرم نهدها اي لم تقاومها في الحرب ولم تغن غناءها. ها هنا اتى بعبارة هي اشبه بتفسير المعنى التوسعي ليس المعنى المعجمي السياقي قال اي لم تقاومها في الحرب؟ وهذا معنى ماذا يا كرام - 00:15:09ضَ

هذا معنى ماذا انا لم تكفها صح؟ ثم قال ولم تغن غناءها. يعني كأنه يعني تفسح في الابانة عن المعنى. ولم تغني غناءها يعني لانه سيصير المعنى فلم تغني جرم نهدها - 00:15:31ضَ

يريد انها لم تغني في الحرب اغناء نهد في الحرب، لان نهدا ثبتت وجرما انهزمت يعني لا بأس هذا توسع لكن يزور كلامه قريب اما في الحماسة ذات الحواشي فقد بينها بيانا حسنا. انظروا ماذا قال - 00:15:50ضَ

هنا قال الم تغني عفوا هنا طيب قال لم تغن اي لم تكفه لم تكف وذكر مقولة جميل وذكر البيت الذي ذكرته والله اعلم لذلك ارى ان هناك اضطرابا او حذفا يعني او آآ يعني ربما آآ يعني سقط شيء من النسخ او هكذا. لكن ارى والله تعالى اعلم - 00:16:09ضَ

ان ما اشار اليه او ما وضحه الاعلم نعم واشار اليه صاحب الحماسة ذات الحواشي كأنه في غاية الظهور. الان نأتي الى قضية الاضافة. ساتي الى قضية الاضافة. دقيقة. سارجع اليهما ان شاء الله - 00:16:41ضَ

نعم وفيها دلالات لا دلالة واحدة قضية الاضافة طيب نعود نعود الى البيت حللنا اشكالا تغني واظنه اظهر مما اشار اليه المرزوقي فلم تغني جرم نهدها اذ تلاقتا. ولكن جرما في اللقاء اذ عرت. طبعا اذ عرة هذا ايضا من الرباعية - 00:16:55ضَ

للمزيد بحرفين مثل اطمأن واقشعر ابزع الراء وقلنا ان المراد بها تفرقت منهزمة هذا من حيث التصريف. اما من حيث الاعراب فما تقولون في الفاء يا كرام فلم تغن جرم نهلها - 00:17:27ضَ

ما تقولون في الفاء ما تقولون في الفاء نعم نعم او فصيحة وتعليل طيب نجمع هذه الاقوال الثلاثة ونقول الفاء حرف استئناف وهي الفصيحة للاستئناف والسببية. لانها افصحت عن السبب - 00:17:43ضَ

لما قال فلم تغن جرم نهدها علل قسوته في الكلام في البيت السابق لما قال لحى الله جرما كلما ذر شارق وجوه كلاب هارشت فازئرت. كلام ثقيل جدا فكأنه لمح وقلنا ان هذه عادة علية القوم من اهل البيان - 00:18:24ضَ

يتتبعون خطرات المتلقي فيدفعون عن انفسهم ما يمكن ان يعترض به المتلقي لهذا البيان كان قائل يقول لما تقول هذا طيب انا ساعلل ذلك الم تغني جرم نهدها اذ تلاقتا - 00:18:52ضَ

ولكن جرما في اللقاء بذعراتي فان هذا يا كرام الم تغني جرم نهده. اذا الفاء حرف استئناف والجملة استئنافية. والفاء هذه هي الفصيحة للاستئناف والسببية. وليست مفصحة عن شرط محذوف - 00:19:11ضَ

ليست مفصحة عن شرط محدث بل مفصحة عن العلة طيب طيب فلم تغني جرم نهدها اضاف نهدا الى ماذا الى جرم ما هذه الاضافة اول شي ما رأيكم في ظل اضافتي يا كرام - 00:19:28ضَ

ما رأيكم في ذي الاضافة نعم نعم يعني هل تضاف نهد الى جارهم؟ كيف هذا تذكروا قاعدة مهمة في النحو يلزمنا الان ويتفرع عنها اشياء سنتكلم عن المعنى البلاغي لكن اقصد هذه الاضافة كيف كانت في اصل النحو - 00:19:46ضَ

على معنى اللام حقيقة او مجازا محمود يقال فيها الاضافة. ها كملوا يا كرام مجازا طيب يقال فيها الاضافة لادنى ملابسة الاضافة لادنى الاضافة في العربية واسعة جدا. حتى انها تكون لادنى ملابسة - 00:20:19ضَ

اه من الشواهد النحوية المشهورة اذا قال قدني وقد جاءه ضيف اذا قال قدني لا يريد ان يتابع الشرب اذا قال قدني قلت بالله حلفة لتغني عني ذا اناءك اجمعا - 00:20:45ضَ

فنسب الاضاف الاناء الى من للمخاطبة او الى صاحبه اضاف الاناء الى المخاطب مع انه ليس له اليس كذلك؟ هذا مشهور جدا في الاضافة التي لادنى ملابسة. يعبرون عنها بقولهم الاضافة لادنى ملابسة - 00:21:02ضَ

وهي كثيرة جدا في الكلام. حتى اذا اردت ان تتبعها فانك تحظى بمئات من الشواهد في البيان العالي لتغني عن نداءنا انظر الى جمال الاضافة ها هنا سعة الاضافة ادت الى جمال الى معنى بلاغي ايضا. ذا اناءك هذا ليس انائي. هو اناء الضيف - 00:21:25ضَ

على كل لتغني عني فانك اجمعا. هنا قال لم تغني جرم نهدها اذ تلاقتا. طبعا كما قلنا جرم ونهد ابناء عمومة لانهم جميعا من قضاة وقضاعة في الاصل ابو حي من اليمن. ابو حي من اليمن - 00:21:48ضَ

وهو قباعة ابن مالك ابن حمير ابن سبأ فلم تغن جرم نهدأ ساتكلم عن البلاغة فيها بعد قليل الم تغني جرم نهدها اذ تلاقتا اذ اذ هل تعربون ايديا الكرام؟ سهلة امرها يسير ان شاء الله - 00:22:09ضَ

نعم نعم اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول فيه ظرف زمان متعلق بتغني اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول فيه ظرف زمان متعلق بتغني وتلاقت في محل جر مضاف اليه. يعني لم تغني جرم لم تكف جرم - 00:22:29ضَ

نهدها حين اللقاء ولكن جرما في اللقاء ابتعرته ولكن جرما الواو حرف عطف ولكن حرف مشبه بالفعل وجار من اسمها وفي اللقاء بما نعلق في اللقاء يا كرام بما نعلق في اللقاء - 00:22:47ضَ

عرت. بالفعل اذا عرت. اذا عرت في اللقاء وما معنى الف اللقاء ما معنى قل؟ للعهد الذكري احسنتم واين ذكر؟ اين ذكر يا كرام؟ استلاقتا نعم لان الحدث احد مدلولي الفعل - 00:23:09ضَ

لان الحدث احد مدلولي الفعل. طيب نقرب المسألة اكثر. كيف نعرف ان ال العهد الذكري؟ من يتذكر؟ القانون العام في جعل ال العهد الذكري من يتذكر يا كرام؟ ما القانون العام - 00:23:42ضَ

القانون العام في جعل ال العهد الذكري او الامارة التي نستدل بها اذا تقدم ذكرها صراحة او كناية. غير هذا؟ لا لأ انا اريد اجراءا عمليا. يا سلام! احسن الله اليكم استاذة عقيلة. بارك الله فيكم - 00:24:05ضَ

ان نستبدل بها وبمدخولها ضميرا ولكن جرما فيه بذعرتي طيب سؤال السؤال الاثقل ورد الاستغناء بالضمير في القرآن الكريم في سورة المائدة في تركيب احسنتم احسن الله اليكم اعدلوه واقرب للتقوى. ما قال العدل اقرب للتقوى - 00:24:23ضَ

اعدلوه هو اقرب للتقوى انظروا كان عن المصدر لانه ذكر انه احد مدلولي الفعل واضح هذا يا كرام مرة اخرى وانا مشغوف بهذا من زمن واتتبع هذا التتبع النقدي انا مشغوف بصحة اقيسة النحويين - 00:24:53ضَ

وكيفية استنباطهم للقواعد يعني كيف فكروا للوصول الى هذه القوانين تأملوا ما ذكروه النقل التي لحد الذكري يصح امارتها ان يصح ان نستبدل بها وبمدخولها ضميرا انظروا الى هذه الاية - 00:25:15ضَ

تقارن بينهما ثم سلوا الله تعالى من فضله ان يمنحنا كما منحهم واضح للعهد الذكري ولكن جرما في اللقاء اذ عرتي وابزع الرتيف محل رفع خبر لكن في محل رفع خبر لكنه - 00:25:34ضَ

الم تغني جرم تعليل جميل قل فلم تغني جرم نهدها ولكن جرما في اللقاء ابن عرة ونأتي الى معنى لكنه وانا لم اذكره ها هنا المشهور في لكن انهى للاستدراك. لكن اين الاستدراك هنا - 00:25:57ضَ

الكلام السابق موافق لما سيذكره وان كان اعم يعني هو ليس مدحا ثم جاء الاستدراك. لأ هو قال فلم تغني فلم تغني جرم نهدها اذ تلاقتا ولاستاذنا تعبير حسن جدا في هذا وهو يدقق جدا في معاني الحروف - 00:26:15ضَ

في اصطلاحات يقول لكن في مثل هذا السياق عندما تسبق بنفي وتكون موافقة للكلام السابق يقول لكن استدراكية لتوكيد ما قبلها. لانها تؤكد الكلام السابق لتوكيد ما قبلها وتحقيق ما بعدها بالحصر - 00:26:37ضَ

يؤكد ما قبلها وتحقق ما بعدها بالحصر يقول لم تكف نهدا لكن الشيء الوحيد الذي فعلته لكن الشيء الوحيد الذي فعلته انها اذعرت اي هربت. فهو موافق للكلام السابق وخطر لي شيء الان الان خطر لي ولا ادري صحته - 00:27:05ضَ

استعمال لكن في مثل هذا المقام في البيان العالي احسنتم الله يحسن اليك يا شيخ محمود ساقولها وسبقني بها كأن فيها توكيدا للذنب بما يشبه المدح لانه لما ذكر النفي - 00:27:26ضَ

لما قال ولكن فكأن السمع يترقب ان يذكر مدحا لهم بعد ان ذمهم فلم تغني اه جرم النهضة استلاقته ولكن ها اه يشرئب عنقك. تقول اه هات مدحا ولكن جرما في اللقاء بذعرات - 00:27:42ضَ

وتكريره لاسم جارم تعلمون ان تكرير الاسم مقصود قد يكون للتلذذ بذكره كحال من يردد اسم محبوبه يتلذذ باسمه ولذا يكثر اهل الله من ذكر الله انهم يتلذذون بهذا الاسم - 00:28:06ضَ

نعم فلم تغني جرم نهدها اذ تلاقتا ولكن جرما فيه زيادة توكيد للذنب وزيادة توكيد للاهانة له جرم جرم هذه انا ساكررها باسمها نعم حتى يطير في القبائل خبر ما صنعت - 00:28:26ضَ

واضح ولكن جرما في اللقاء. ثم انظري الى اقامة الاسم الظاهر مقام الضمير. قلنا ان المقام ها هنا للضمير. هذه ايضا قاعدة تسمى باقامة الاسم الظاهر مقام الضمير لزيادة التوكيد ولزيادة التوبيخ - 00:28:52ضَ

في اللقاء في الحرب انظروا الى الادوات التي يستعملها الشاعر في اللقاء الذعرة. نعود الى قوله فلم تغني جرم النهضة اليوم يجب ان نفرغ من القصيدة يا كرام كما نقول في العامية زودناها حبتين - 00:29:10ضَ

نعم فلم تغني جرم نهدها الاضافة كما قلنا لادنى ملابسة. هذا جواب عام لكن السياق كما رأيتم سياق توبيخ واهانة وقوله هنا نهدها فيه مزيد اهانة انه يقول ان جرما - 00:29:31ضَ

لا تصلح لان تكون حلفا يوثق به ابدا حلفناها وقاتلنا من اجلها ولما جد الجد وحضر القتال قالت انا نكره دماء ابناء عمنا ولا نريد ان نخوض فيها ونعتذر عن القتال. نحن من اجلكم قاتلنا - 00:29:55ضَ

فاذا فقوله نهدها هذه الاضافة اضافة نهد الى ضمير جرم فيه اشعار بمزيد اهانة وبمزيد غيظ من عمرو بن معد كلب نهدها وما نزال نستعمل هذا في العامية الى اليوم - 00:30:20ضَ

الكرام في مقام العتاب احيانا او التوبيخ لا ادري قد يختلف هذا آآ من دولة الى اخرى اه نحن نقول مثلا في العامين نقول صاحبك اللي فعل كذا صاحبك او نقول مثلا في العامية نقول شوف صاحبك - 00:30:42ضَ

روح شوف صاحبك الى اخره مع انه يكون مثلا معي. هذا يكون معي وذاك ضدي والى اخره فيه. شو صاحبك ماذا صنع ما زال ما نزال نستعمل هذا فهذا استعمال بارع جدا. فانظروا كيف حشد كل هذه الادوات - 00:31:00ضَ

للتعبير عن المعنى الشعري هنا طبعا هو نحن قلنا مرة اخرى انه حشده بسليقته اللغوية انا لا اعجب من بيان عمرو ابن معد كرب لكن مرة اخرى او مرة المرة الالف اقولها - 00:31:18ضَ

انا اعجب من قدرة النحويين والبلاغيين واللغويين وغيرهم على استنباط هذه القوانين التي استقرت في نفوس العرب والتي دلت الشواهد الكثيرة على صحة وبنائهم فيها ولا ادري انا يعني لو لم يكن عندي اه يعني شيء من الكسل - 00:31:35ضَ

كنت آآ لكنت قد جمعت يعني كراسا لطيفا في قضية صحة النحويين من كلام العرب انفسهم. كما رأينا في اعدلو هو اقرب للتقوى اظن قد وقفت بكم في مجالس الحماسة على عديد من الشواهد. وفعلت هذا في كثير من المجالس. في في غير هذه الدورات في غير هذه الدورة العلمية تممها - 00:31:59ضَ

تممها الله تعالى على خير حال انا اعجب فعلا من صحة اكيستهم. انظروا كيف اعانونا في فهم هذا البيان الم تغني جرم نهدها اذ تلاقتا ولكن جرما في اللقاء ابن عرة - 00:32:22ضَ

انطلاقتا تلاقتا مرة اخيرة. نقول تلاقتا وتلاقى لما التقت بتاء التأنيس حذفت الالف. تلاقت ثم حركت التاء بالفتح لالتقاء الساكنين جاءت بعدها الف اثنين طيب لما تحركت هل تعود الالف السابقة؟ لا - 00:32:39ضَ

بان تحرك التائه هنا عارض والعارض لا يعتد به لكن تلاقى يا ماذا حصل؟ تلاقى يا قلبت الالف ياء تلاقى تلاقيا بل ردت الى اصلها. ردت الى اصلها طيب نعود الى البيت الذي يليه. ونغظ السير قليلا لعلنا نفرغ ان شاء الله تعالى - 00:33:01ضَ

اذا يقول ثم يزيد الامر بيانا. طبعا في قوله ولكن جرما في اللقاء بزعرة ايضا فيه ايضا اطناب بالعطف ها هنا لان مضمون هذه الجملة هو مضمون الجملة السابقة هذا من قبيل الاطناب لا شك والمقام ها هنا مقام اطناب. ومن مواطن الاطناب التوبيخ والذم - 00:33:28ضَ

لانك في التوبيخ والذم تريد ان تحدث شيئا في نفسي انظروا ايضا الى قولهم موبخك. هذه اضافة لادنى ملابسة نعم يقول يزيد الامر بيانا ظللت كاني للرماح دريئة اقاتل عن ابناء جرم وفرتي - 00:34:00ضَ

قال بعض النقاد ان هذا البيت اهجى بيت قالته العرب ان هذا البيت اهجى بيت قالته العرب وسازيده بيانا بعد قليل ان شاء الله تعالى قال ظللتك اني للرماح بريئة. وفي روايات درية اقاتل عن ابناء جرم وفرتي - 00:34:20ضَ

اين مرت بنا كلمة بريئة يا كرام بريئة او درية نعم اين مرت بنا ذكرونا نعم نعم لا يركنن احد الى الاحجام يوم الوغام متخوفا لحمامي. فلقد اراني للرماح دريئة من عن يميني مرة وامامي - 00:34:45ضَ

نعم حتى خضبتم بما تحدر من دمي اطراف سرجي او عنان لجامي نعم واخر بيت ما هو يا كرام؟ حتى انقلبت اه قد اصبت ولم اصب جزع جزع البصيرة قارح الاقدام. اليس كذلك؟ هكذا اظن نعم - 00:35:15ضَ

حتى انقلبت طيب اذا بريئة وقد فسرناها من قبل. فهل تذكرون تفسيرها على عجل هل تذكرون تفسيرها على عجل بريئة تروى بالهمز وبغير الهمز وهي بالهمز حلقة يتعلم عليها الطعن. حلقة يتعلم عليها الطعم. الطعن. نعم - 00:35:36ضَ

ويروى درية وهي الصيد نعم. طبعا دريئة من الدرء من الدرء وهو الدفع. لكن درية قيل هي الصيد كأنها من دريت اي ختلت لانك حين تصيد صيدا تقتله هكذا فسرها ابو زيد ذرية - 00:36:02ضَ

فسرها بالصيد نفسه نعم الدريئة هي الحلقة التي يتعلم عليها الطعن وقال ابو زيد ايضا ان الدريئة بالهمز هي الدابة التي يستتر بها الصيد. نحن فسرناها سابقا كنا ان الدرية بغير همز - 00:36:24ضَ

ان الدرية هي الدابة التي تسرح مع الوحش سيتعودها ويألفها ثم تكون اداة للصيد يختل بها الرجل صيده نعم اذا اه نحن قلنا الدريئة بالهمز هي الحلقة التي يتعلم عليها الطأن. هذا في مجلس سابق. وقلنا ان الدرية - 00:36:42ضَ

هي الدابة التي يستتر بها ويخاتل بها الصيد هذا كلام الاصمعي ابو زيد قال لا الدرجة هي الصيد نفسه والدريئة اما الحلقة او الدابة التي يستتر بها نعم. وزعم ان الدرية هي من دريت - 00:37:06ضَ

اي قتلت نعم اما الدريئة فقد رواها بالهمز وقال انظروا قال قال فاذا قال وجعل الدريئة بالهمز ايضا الدابة التي يستتر بها من الصيد فاذا اكسب اي الصيد رمي من خلفها - 00:37:30ضَ

وكأنها من من الدرأ وهي الدفع طيب وطريقة على كل حال بريئة ما هي في التصريف يا كرام؟ ذكرونا ما هي في التصريف؟ بريئة اسم ذات منقول عن ماذا الوصف نعم بمعنى اسم المفعول - 00:37:47ضَ

والمراد المدروء به المدروء به فحذف واوصل على ما فسرته في مجلس سابق نعم فاذا هي هنا اسم ذات من قول عن مشتق على صيغة اسم المفعول عاصرة فعيل بمعنى مفعول. والتاء التي فيها؟ ما التاء التي فيها يا كرام - 00:38:18ضَ

ما رأيكم في التاء التي فيها للنقل من الوصفية الى الاسمية. يا سلام للنقل من الوصفية تقول لي كأني بريئة بريئة خبر كأنه ونحن قلنا ان المشتق اذا وقع خبرا فانه - 00:38:44ضَ

باق على اشتقاقه. لأ هنا لانه على سبيل التشبيه. ولذلك قلت انها هنا اسم ذات وليست باقية على الاشتقاق واضح يعني ظللت كاني للرماح دريئة بريئة هو المشبه به اذا لانها على سبيل التشبيه فهو ذات - 00:39:05ضَ

لا وصف دقيقوا يا كرام ولذا قلنا ان التالي النقلي الى الاسمية وليست للمبالغة الشيخ محمود كأنه قال لي المبالغة انا اخالفه واضح يا كرام ظللت كاني طبعا ظللت من باب علم يعلم من باب - 00:39:28ضَ

علم يعلم من باب علي ما يعلم ظل يظل هذا المضاعف الذي جاء من باب علي ما يعلم منه افعال هل تذكرون شيئا منها؟ ظل يظل وماذا ايضا عندنا ود يود مس يمس عض يعض من لا يمل ممتاز - 00:39:46ضَ

ممتاز جميل طيب ظللت كاني للرماح بريئة اقاتل عن ابناء جرم وفرتي الى الاعراب جملة استئنافية لا محل لها من الاعراب لكن ظل هنا فعل ماض ناقص لانه لان المراد بقي في النهار - 00:40:09ضَ

ظل المراد انه بقي في النهار ظل هنا ماضي ناقص اين خبره؟ دققوا جيدا ظللتك اني للرماح بريئة اقاتل عن ابناء جرم وفرتي اقاتل ايوة شي خوفا استاز محمد رمضان يقول اقاتل. ايوا - 00:40:35ضَ

بريئة خبر مرفوع؟ وهل الخبر ظل يكون مرفوعا او منصوبا هذا سهو نعم نعم يا كرام كأني حال اقاتل خبر. يا سلام وهو هذا ظللت خبرها جملة اقاتل يقول ظللت اقاتل عن ابناء جرم - 00:41:01ضَ

ثم قيد هذا الخبر خبر ظل. يعني ظللت مقاتلا ثم قيد هذا الخبر بحالين في حالين يا كرام الحالة الاولى تأني للرماح بريئة كاني للرماح بريئة وهي حال مقدمة اين صاحبها؟ اين صاحبها يا كرام؟ - 00:41:38ضَ

ظللت كاني للرماح بريئة اين صاحبها؟ لا ليش التاء في فرت يعني تقصده لا لا لا بالضبط فاعل اقاتل اين انتم يا كرام اصل الكلام ظللت اقاتل عن ابناء جرم - 00:42:05ضَ

تأني للرماح بريئة يعني اقاتل وهذه حالي جملة كاني للرماح بريئة في محل نصب حال مقدمة عن فاعل اقاتل اقاتل مشبها الرماح. عفوا مشبها الدريئة التي تصد الرماح واضح يا كرام - 00:42:34ضَ

لا ليست اعتراضية هي قيد تشبيه خبر واقاتل حال. لا هلأ ذكر هذا شيخ محمود. لكنه بعيد. انا ارى والله اعلم يعني نحاول اه ان نستنبط المعنى المقصود هو يقول انا ظللت اقاتل عنهم كاني كذا - 00:43:01ضَ

لكن لشدة غيظه لشدة غيظه منهم قدم الحال على صاحبها. لمزيد العناية والاهتمام والغضب يقول ظللت اقاتل عن ابناء جرم تأني للرماح بريئة فهمتم هذه النبرة يا كرام ولذا اذا اردت ان تقرأ هذا البيت وتعبر عن هذا المعنى فارى ان تقول - 00:43:22ضَ

ظللت كاني للرماح بريئة اقاتل عن ابناء جرم وفرتي اعني ان اشتداد النبر يكون عند الخبر انظر ظللت كاني للرماح بريئة اقاتل عن ابناء جرم وفرتي وقد تعرض لهذا استاذنا في كتابه الفذ - 00:43:49ضَ

الاقتصاد اللغوي في صياغة المفرد تعرض لمسائل النبر وعرج على قضايا النبر في التركيب كذلك اه فيه فوائد كثيرة جدا منها قضية النبر نعم افاض فيه افاضة حسنة هكذا اقرأها انا بهذا المعنى. ظللت كاني للرماح بريئة اقاتل عن ابناء جرم وفرتي - 00:44:16ضَ

طيب سؤال ها اذا انظر شيخ محمد لو قلت ظللت كاني للرماح دريئة يعني اذا كان آآ شدة النبر عند كأن الرماح داريئة فكانك تجعله الخبر. وهو رأي للشراح في هذا البيت ايضا - 00:44:42ضَ

وحينئذ سيكون اه يعني نسقوا تلاوته كنسق تلاوة الجملة التي بعده. لانها ستكون كالخبر الثاني او البدل منه اه تمام شيخ محمود. نعم قيل هذا. خبر بعد خبر. لكني لا ارى الا قيدا حاليا. يعني اكاد اجزم بالحالية - 00:45:03ضَ

الاحتمالات كثيرة طبعا. الاحتمالات التركيبية. لكنني من حيث السياق اكاد اجزم بالحريق ظللت كاني للرماح بريئة اقاتل. لا لا لا لا ابدا بل تقديم الحال انا اراه معبرا عن شيء في نفسي المتكلم - 00:45:25ضَ

بعبارة اخرى شيخ محمود انا كيف فهمت البيت انا فهمت كأن هذه المعاني لان هذه المعاني تتدافع على لسانه فيسبق منها ما كان اشد وقعا على المنهزمين وانظر الى قوله كاني للرماح بريئة - 00:45:45ضَ

يعني فيها من الالم والغيظ ما فيها فلذا قدمها على صاحبها. وانظر تمثل قوله سبحانه وتعالى خش عن ابصارهم يخرجون من الاجداث خش عن ابصارهم يخرجون من الاجداث والله اعلم. يعني هذا الذي خطر لي في هذا التركيب وانه حال لا - 00:46:09ضَ

خبر اه والذي بعده خبر ولا خبر والذي بعده حال. انا ارى الحالية فيه والله اعلم والامر فيه احتمال طبعا احتمال ما يزال يعني يمكن فيه اه اجالة النظر والله تعالى اعلم - 00:46:34ضَ

طيب يقول ظللت كاني للرماح بريئة اقاتل عن ابناء جرم وفرتي نعم وعن هذه كما تعلمون ايها الكرام عن هنا اقاتل عن ابناء جرم البدنية اه واردة ايضا لا بأس اليوم هذا يعني الخلاف - 00:46:49ضَ

هذا اختلاف تنوع وفي غنى للنص ان شاء الله ويسمعها الاخوة ممن يعني يسجل لهم هذا الدرس ويستفيدون ان شاء الله ارى ان عنها هنا للمجاوزة المجازية والمراد ادافع عنه - 00:47:25ضَ

يعني احامي عنه واضح؟ ويريد عن ابناء جرم كلها لا عن المقاتلين فحسب. قال المجاوزة تماما عن للمجاوزة المجازية. انا ارى انها على بابها وهذا ابلغ في الهجاء يعني انا ادافع عنهم - 00:47:41ضَ

هم يفرون وفرتي وفرتي. ما رأيكم اه في جملة فرتي نعم يا كرام نعم احسنتم احسنتم يقوي معنى المجاوزة قوله دريئة طيب وفرتي ما هذه الجملة شيخ عوف اذا عطفتها على ظلت اضعت شيئا في المعنى - 00:48:01ضَ

سيكون المعنى فر الجرم هي معطوفة على ظليلته صح؟ صحيح حينئذ كيف سيكون المعنى ظللت كاني للرماح بريئة اقاتل عن ابناء جرم وفرتي كأنه يقول فر الجرم حاليا اه اذا الواو واو المعية للحال واو الحال - 00:48:45ضَ

وبعدها قد مقدرة وهي حال ثانية فقيد اقاتل او فاعل او اقاتل بحالين الحالة الاولى له والحالة الثانية لجرم وقال اقاتل اقاتل لأ عفوا يمكن شيء اخر انا رتبت في عقلي شيئا اخر عفوا - 00:49:12ضَ

ان جملة كأني لرماح بريئة حال من فاعلي اقاتل اما جمهور فرة فهي حال من جرم يعني اقاتل عن ابناء جرم فارين او فارة واضح لانه يريد انا ادافع عنهم وازود عنهم جميعا - 00:49:35ضَ

وما قال عن جرم عن ابنائها وكلمة ابناء مقصودة ها هنا في سياقهم نعم وانظروا الى قوله اقاتل ويحكي شيئا قد مضى صح؟ لكنه يستحضر صورته الان بالتعبير بالمضارع. ما قال قاتلت - 00:49:56ضَ

قاتل وفرت قال اقاتل وكانه يحيي المشهد وكأنه يجري الان يستحضره للمخاطب لزيادة التشنيع على جرم بما ارتكبته وبما جرته وجنته يداها نعم فضحهم حسبي الله ونعم الوكيل اقاتل عن ابناء جرم وفرة. يتصوروا يا كرام هذا البيان الذي له اثر في العرب - 00:50:15ضَ

اشد من اثر السيف يقال في تلك الازمنة يا لطيف يعني كان الله في عون من يقال فيه ذلك اه تقول استاذة هاجر انا ارى انه بمعنى البدل اقوى لانه يتحدث دفاعا عن ابنائهم. فهم الاولى تمام اذا اردنا عن ابنائهم - 00:50:48ضَ

عن ابنائهم فهي للمجاوزة بدل بدل المقاتلة وانا اعني الجماعة المقاتلة تمام علي البدن انا حملتها عن ابناء جرم كلهم واضح عن المجاوزة المجازية على بابها هذا تشنيع عليهم البدنية ضعيفة لانهم كانوا يقاتلون معه ثم فروا. نعم - 00:51:10ضَ

نعم يعني انا لا ارى هو يقول انا اقاتل عن القبيلة. يعني احامي عنها اذب عنها اذود عنها ويقوي هذا انظروا هذه بعض الشواهد كذلك اه يمكن ان نمر عليها سريعا - 00:51:49ضَ

يقول ابو يعقوب الخريمي يفر جبان القوم عن ام نفسه ويحمي شجاع القوم من لا يناسبه وهذا مثل قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه الجبان يفر عن ابيه وامه - 00:52:08ضَ

والشجاع يقاتل عمن لا يبوء به الى رحله. الله واضح آآ يعني كأن هذا المعنى هو اظهر. نعم هكذا ارى يعني انه اظهر والله تعالى اعلم طيب ثم يقول معطوف على جملة بزعراتي - 00:52:22ضَ

وكأن جملة ظللت اعتراضيا حلو يا شيخ سلطان دعنا نفكر قليلا وبقي بيت نفرغ منه وننهي هذه ويعني اه نفرغ من هذا المجلس كله ان شاء الله. طيب نعود الى النص ونفكر معا. الشيخ سلطان يقول الاتي - 00:52:48ضَ

يقول هذه الجملة معطوفة على بذعرتي يعني يقول فلم تغني جرم نهدها اذ تلاقتا ولكن جرما في اللقاء اذ عرتي وفرتي تمام ثم اعترض بينهما بقوله ظللت كاني للرماح درية اقاتل عن ابناء جار - 00:53:09ضَ

يا سلطان بنظرة سريعة اقول هذا ممكن ايضا من احتمالات التركيب لكني اراه معنى ضعيفا لانه يفكك النظم نعمل اعتراض يأتيك بطريقة وبوجه لا يتفكك بها النظر لكن بهذه الطريقة لا سيما في الشعر انظر يعني تدبر هذا جيدا - 00:53:33ضَ

هل تراه في نفسك قارا كما ينبغي ولكن جرما في اللقاء اذ عرتي ظللت كاني للرماح درية اقاتل عن ابناء جرم وفرتي نعم يعني انظر اه الشيخ سلطان اذا جعلت وفرت تماما - 00:53:54ضَ

اذا جعلت هذه الجمل اعتراضية بين وفرة وابن عرات اه ذهب القيد الذي نريده هو التشنيع كان اشد في قوله ماذا؟ اقاتل عن ابناء جرم وهذه حالها وضحت الفكرة هذا تشنيع هذا في غاية التشنيع - 00:54:22ضَ

اذا جعلت اعتراضا مع ان ما ذهبت اليهم مذهب لطيف لكن والله اعلم يعني ارى ارى ان فيه بعدا. يقول في النهاية مرة اخرى يأتي الى فلو كأني للرماح بريئة اقاتل عن ابناء جرم وفرة. وقلنا ان هذا اهجى بيت قالته العرب على ما ذكره بعض النقاد - 00:54:43ضَ

وان كان هذا مدخولا يعني يعني قد يقال هذا في آآ يعني آآ في مقام المبالغة مثلا لذلك بعضهم انتقد هذا وقال هناك ابيات اخر هي اشد في الهجاء ثم يأتي الى الفاء مرة اخرى - 00:55:07ضَ

بعد هذا الهجاء يقول فلو ان قومي انطقتني رماحهم نطقت ولكن الرماح اجرت فلو ان قومي الفاو هذه حرف استئناف استئنافية هي الفصيحة للاستئناف والسببية. يا سلام! وانظروا مرة اخرى الى ربط المعاني بعضها ببعض - 00:55:23ضَ

لما هجاهم في البيت السابق وكأن المخاطب قال انك قد اثقلت عليهم جدا. قال لا لو ان رماحهم تكلمت لو ان رماحهم انطقتني بصنيعها وحسن بلائها لمدحتها ولكن الرماح اجرت مأخوذ من اجرار الفصيل - 00:55:46ضَ

ومن عادة العرب انهم يجرون لسان الفصيل. يضعون فيه عودا او يشقونه حتى لا يرضع ثدي امه ارادوا ان يحافظوا على اللبن او لاغراض اخرى انهم يجرون اه لسانه يقول فلو ان قومي انطقتني رماحهم كيف تنطقوني رماحهم - 00:56:09ضَ

انطقتني رماحهم بحسن بلائها لما خرجنا من اجله نطقت لنطقت انا بمدحهم والثناء عليهم والثناء العطر ولكن الرماح اجرت لكن دماء بسوء فعلها وعادتهم كما تعلمون يعني ان ينسبوا شيئا الى الالة ويريدون صاحب الالة. مر بنا هذا مرارا في الحماسة - 00:56:34ضَ

قال ولكنها الرماح جرت اجرت شقت لساني ما عدت استطيع مدحا له انظروا الى قوله فلو ان قومي لانهم كانوا حلفا واحدا لان قومه بني زبيدة وبني زبيد عفوا واه - 00:57:02ضَ

وجرما كانوا حلفا واحدا على بني الحارث ونهت فلو ان قومي الى الذي يتحمل العبء اراد اراد اه سيدنا عمرو في هذا في هذه المقطوعة ان يظهر بمظهر الذي يتحمل العبء. وبالمناسبة هذه عادة العربي - 00:57:17ضَ

عادة العربي انه حمال اثقال اذا حملها وحمال اثقال يحمل شأن هام الضيف هم الضعيف يقاتل عن ابناء عمومته حتى كانت عندهم حمية انا بالعبء له مستقل. نعم. كانت عندهم حمية معروفة. جاء الاسلام ووجهها - 00:57:45ضَ

وهذا من اغراض نزول الاسلام على العرب لانهم الامة الحية الحمية صاحبة الحمية الاسلام وجه هذه الحمية عندهم ففتحوا اقاصي الدنيا في عهد بني امية الى اين وصل المسلمون لتأمين حدود الدولة الاسلامية. شيء عجيب والله لا يصدق - 00:58:06ضَ

تركوا شمال افريقيا انطلقوا الى الاندلس حتى ان بعض قادة المسلمين اراد ان يعمل التفافا على آآ يعني على على بيزنطة اراد ان يعمل التفافا ويحصرها حتى لا تأتيها النجدات وهكذا. خلاص لكن توقف هذا الفتح في عهد بني امية بقرار الوليد ابن عبدالملك - 00:58:30ضَ

كان له رأي اخر سياسيا. فانظروا الى هذه الحمية التي كانت عندهم ووجهها الاسلام. عمرو اراد ان يظهر بهذا المظهر فلو ان قومي انا اعدتها الى الجميع الى قومه والى بني جمر - 00:58:56ضَ

انظروا مزج الجميع معا وهذا شيء عجيب لو ان قومي مع ان الذي فر هم جرم ونكب قوم عمرو بن معد كرب بسبب جرم لكن قال فلو ان قومي انطقتني رماحهم - 00:59:12ضَ

نطقت وهذا على سبيل المثل ولكن الرماح اجرته ولكن الرماح مجرتي سنكتفي بهذا القدر اليوم جزاكم الله خيرا واحسن الله اليكم وان شاء الله تعالى نلتقي في الاسبوع القادم على - 00:59:29ضَ

للتعليق على مقطوعة جديدة باذن الله سبحانه وتعالى هي في هذه المقطوعة ثلاثون هي المقطوعة الثلاثون مقطوعة سيار ابن قصير الطائي لو شهدت ام القديد طعاننا بمرعش خيل الارمني ارنة عشية ارمي جمعهم بلبانه ونفسه وقد وطنتها فاطمئنتي ولاحقت الاطال اسندت - 00:59:54ضَ

الى صف اخرى من من عدن فاقشع الراتب. ان شاء الله تعالى اه نعلق على تلك الابيات الدرس القادم نستودعكم الرحمن الرحيم جزاكم الله خيرا وبارك الله تعالى فيكم وشكر الله تعالى لكم هذه الصحبة الطيبة - 01:00:20ضَ

انا سعيد بصحبتكم والحمد لله طيب هناك شيء ربما قبل ان نفرغ هناك تعقيب شيخ اوفى فماذا يقول؟ يقول كان الامام المرزوقي في قوله ولم تنصرها فكانت كانت جرم قادرة في الحرب على نصر اخوانهم - 01:00:40ضَ

من نهد بان يكفوا عنهم القبائل الاخرى التي اثاروها عليها يصلح بينهم وبينها ويكتفوا ويستغنوا ويؤوب باخوانهم والقبائل متآزرة ولكنهم فروا من الحرب اذلاء الصاغرين فاسلموا اخوانهم من نهد للقتل - 01:00:58ضَ

واحوجوهم الى ان يطلبوا نصرا على القبائل الاخرى من غير اخوانهم من جرم لكن الا ترى معي شي خوف ان هذا يعني يغاير سبب القصيدة سبب القصيدة ان جرما ونهدا - 01:01:19ضَ

كانتا مجاورتين في بني الحارث وان جرما اصاب الدما وقتلت رجلا من بني الحارث اسمه معاذ هي التي قتلت ثم فرت يعني آآ تركت جوار آآ بني الحارث وخرج بنو الحارس ومعهم نهد - 01:01:34ضَ

فما ذكرته هل يتوافق مع سببي اه مع مناسبة هذه الابيات في رأيك يقول ولن تنصرها فكانت اي كانت جرم قادرة في الحرب على نصرهم. لا شيخي اظن دقيقة وقال - 01:01:54ضَ

والمعنى لم تنصرها فكانت تكتفي بها وتغنى كانت يعود على نهد يعني لم تنصرها فكانت نهد حينئذ اذا نصرتها تكتفي بها وتغنى ولكن جرما انهزمت هذا بعيد يعني انا ما ازال ارى ان في اشكالا - 01:02:16ضَ

ويعني تعليقك قد زادنا حيرة والله تمام انا اسألك حقيقة يعني اه لاجل ان استفيد هل ترى انه موافق لمناسبة الابيات ما ذكرته ايضا. يقول ولم تنصرها فكانت اي كانت جرم قادرة في الحرب على نصر اخوانهم. من نهد بان يكفوا عنهم - 01:02:40ضَ

شر القبائل الاخرى. كيف يكف عنهم؟ ما النهد لم تفعل شيئا اصلا وانما الذي ارتكب جريرة هم جرم التي اثاروها عليهم يصلح بينهم وبينها ليس هناك بين نهد وغيرها من القبائل شيء - 01:03:06ضَ

المصيبة كانت في جرم. ولذلك قلت لكم ان اني ارى الامر مشكلا على كل حال ايضا يعني اذا تدبرتم آآ هذا الكلام ووقفتم على شيء فلعلنا نستفيد جميعا يقول الشيخ اوفى لانهم اسلموهم الى قتال زبيد. انظر الشيخ اوفى. القضية انا ارى ايضا يعني من حيث المناسبة الامر مشكلة. ارى الامر مشكلة - 01:03:23ضَ

اه لانه جرم هي كانت في موقف صعب هي سبب الحرب هي سبب الحرب ومبتدأه وآآ يعني كما قلنا قوم عمرو بن معد كرب ازروهم وعبؤوهم على قتال نهد وعبأوا انفسهم على قتال او لقتال آآ بني الحارث - 01:03:54ضَ

كيف يكونون هم اسلموهم يعني لا بأس اذا وقفتم على شيء اخر فيها ان شاء الله تعالى على ما نستفيده منكم بارك الله فيكم احسن الله اليكم امين وخيرا جزاكم نلقاكم على خير - 01:04:19ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 01:04:40ضَ