باحث

وكذلك سنن الصلاة بقول عامة اهل العلم وان طلب اي سنوات من سورة فلا حرج على الصديق ما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قرأ في ركعتي الفجر في الاولى منهما قولوا امنا بالله وما انزل الينا - 00:00:00ضَ

وفي الاخرة التي يرفعها في الصلاة ليتعظ هو والمأمومون بذلك فلا حرج بذلك النبي صلى الله عليه وسلم انه في صلاة الليل وكذلك لا خرج على الامام لو غير نظرة صوتي في الراجحي - 00:00:30ضَ

اذا لم يقف بذلك مبالغة لماذا بدأنا في موسى انه قال للنبي صلى الله عليه وسلم لو علمت انك او باي موضع من صلاته كتاب ما ارد. وكذلك لا حرج على الوقوف اذا غاب - 00:01:00ضَ

يصلي من البكاء. لكن لا يشرع الثبات في اثناء الصلاة اذا اقول الى سورة الناس وطوالهم بسورة قافلة سورة عميق هذه السورة التي كانت تأتي وتقرأ بعد فاتحة من ركعتين الليلين من المغرب - 00:01:24ضَ

سورة الضحى الى الناس ومن شر الصلوات وصلاة العصر وصلاة العشاء والدليل على هذه المسائل النبي صلى الله عليه وسلم لكن لو قرأ اخفى في الفجر مصلحة او في حالات مثل في رمضان مثلا الناس يقومون - 00:02:14ضَ

الليل مراعاة هذا لا بأس به. ولا يقال انه قال في السنة قد يستدل لهذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في الركعتين اذا زلزل يقول لا ادري انا سلم من فعل ذلك عمدا - 00:02:46ضَ

تعال نشرب يا الكرام احيانا او لا يشعر الامام ان بعض المأموم متعب فخفض القراءة من اجله كان في تعب. فخفض القراءة. كل هذا يكون مشروعا له. لان الانسان ما زال فيه زلزل قوي - 00:03:07ضَ

معلوم سعد ابن سعيد. رواه يحيى بن سعيد ووصل واوثق من سعد ابن سعيد يقدم رفعه هذا على وهو يظهر الامام كذلك في الركعتين من المغرب اي ان الامام بعد صلاة الفجر والركعة الاولى من المغرب والدليل على - 00:03:25ضَ

المسائل الاربع لان هذا هو التافه لفعل النبي صلى الله عليه وسلم وقد اما الامة على مشروعيته. هذا وكانت سماعات داخل المسجد وليس في المصلحة. لكن ينبغي عدم تدشين السماعات التي خارج المسجد - 00:04:11ضَ

صلوا على في نظر مستحب وقد جائز ممكن. مستحق هذا فيه نظر الاستشباب حكمي شرعي فكيف يكون مستحبا عندما يقال لا يسمح من باب ملائكة واجد وهذا فيما يتعلق بقراءة الامام بالصلاة قبل الاذان فينبغي تصوير سماعات الخارجية ليسمعهم من كان خارج المسجد - 00:04:41ضَ

وكذلك اما ان كان يحصل من هذا لان ذلك فيكون في ذلك لله تعالى عما انزل عليه. لا تنبغي الالتقاء من بعض الائمة يصمت صمود المكبر. يضع فتحة فيكبر ثم - 00:05:24ضَ

ربك جل وعلا. ثم كبر هذا كله غلط من العبث هذا. ومراقبة كله مذموم عبثا صلي وهو متبادل ثم الفراغ من ثم اعتدل ثم جاء وتبدو هذا شغله من اول الصلاة الى نهاية الصلاة - 00:06:04ضَ

ويكبروا ويركعوا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاة يكفر حين يقول هو الفجر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع شدة الركوع - 00:06:44ضَ

ويقول وهو قائل ربنا ولك الحمد ثم ان توحيناهم ساجدا. ثم يكبر حين يرفع رأسه ثم يكبر فيما ثم يفعل مثل ذلك في الصلاة كلها حتى يقضيها. ويكبر فيما يقول من الثنتين بعد الجلوس - 00:07:06ضَ

قال ويرفع يديه كرفعه الاول. ان يرفع اي يرفع يديه عند الرجوع الى المسجد في صفات صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وفيه. واذا ركع فلا قال لا اريد صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:07:26ضَ

قال الاختلاط روى سفيان حماد بن زيد والخلاف مشهور اما زائدة طبقة حديث واذا سجد ضم اصابعه صححه ابن خزيمة في صحيحه اشار اليه الامام احمد رحمه الله تعالى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:08:06ضَ

ان يجعل رأسه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يشخص التخفيف احسن. رأسه ولم يصوبه عن عائشة والبخاري يرى ان والورقة الواحدة والبريء على الستات فقال سبحان ربي العظيم ثلاث مرات فقد تم رسوله ولو - 00:09:54ضَ

واذا سجدت قال سبحان ربي لا ابتلاك من صدورهم ولا منها لو فلو لم يقل سبحان ربي العظيم سبحان ربي الاعلى عظم الله جل وعلا في هذه الاذكار الاخرى يقول السبوح والدور - 00:10:59ضَ

وسبحانك اللهم ابن عباس في مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فعظموا فيه الرب تعظيما سبحان ربي العظيم. لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول سبحان ربي العظيم فيقول سبحانه جبرون - 00:11:17ضَ

والكبرياء ولك اسلمت وبك امنت وبصري ومخي وعظمي وعصبي. وهذا في مسلم كذلك لو ان استاذنا التسبيح اجزأ ذلك. لقوله صلى الله عليه وسلم واما السجود فاجتهدوا فيه دعاء ان يستجاب له - 00:11:37ضَ

لكن يقدم بين يدي دعاء تسبيحا وتحميدا يكون وقت الدعاء اجود قائلا سمع الله لمن حمده ويرفع يديه قال ربنا لك الحمد - 00:12:11ضَ