باحث

عن قيس شرع الله تعالى تكلم عن الطبقة والسيوف واسماء الشيوخ الذين تقدم بالامس تقسيم رواية ثلاث اقسام رواية ننصح الروايات وهي اكاد عتاب من البوناني ولك عن حميد الطويل - 00:00:00ضَ

ورواية ورواية صحيحة عن غير هؤلاء لا يحتجون بما يقارب فيه ويجتنبون ما تفرد به عن قيس خاصة وقد قام بالزكاة حديث حمادة فيسأل كل حاجة وقال احمد في رواية - 00:00:46ضَ

وقال كذلك وايوب واحد وسعيد هؤلاء ومع هذا فقد ايوب في كلام تقدم قوية روى في البداية حمادي ابن زيد قوية يزيد ابن زريع اربعة داود داوود خمسة ومع هذا فقد خرج ابن سلمة عن ايوب وقتادة عن ايوب - 00:01:23ضَ

ادرك وحفظ عنه وضبط حديثه ثم تركه. خلاف حمد بن زايد لازمه ولا لا يقتضي ضعف لكن لو اختلف عماد وايوب يقدم حماد بن سلمة يقدم حماد بن زيد بايوب - 00:02:59ضَ

لكن حمادي مشرفك كتابة عاوز تاخد حماد ابن زيد هو الذي روى عنه رواية عقدادة ولكن فيما تبعه علي غيره من اتفاق ووافقوا عليه لم يقدم له عن احد منكم عن شيء تفرد به عنه والله اعلم - 00:03:20ضَ

وقد قيل ان من سمع من حماتي تصدق نيبا ليس حميد وبذلك. ومن سمع منه النسخ التي كانت عنده عن شيوخه فسماعه جيدا. قال دعه فسمع من حماد ابن سلمة الاصنام فغث فيها اختلاف فهو صحيح - 00:04:06ضَ

البصري وقد تغير قبل موته بسنة. لكن قال ابن مهدي حجب اولاده فلم يسمع منه فلم يسمع منه في ما في شيء ولكن قال احمد كان يحدثه في التواهم اشياء قتادة نعم لكن هذا ليس - 00:04:26ضَ

قبل موتي هجر عليه ابناؤه فلم يروي عنه احد وقت الاختلاط والذي قبله كان قبل ذلك يفطر في حديث قتادة عن قتادة اهلا وسهلا رأى رجلا بقدم لمعة قدم الدرهم - 00:04:46ضَ

هذا خبرا جره الامام احمد ويحيى واخرون من حفاظ. وقال لم يروي عن جرير الا النواب وحده وهذا من اخطاء جريدة عن قتادة وذكر الامام احمد رحمه الله تعالى عدة احاديث - 00:05:13ضَ

عقد تذكر المؤلف رحمه الله تعالى وقال ايضا كان حديثه عن قتادة غير حديث الناس غير حديث الناس وهذا يبين ان هذا لا يجدي ولا يحرم على الشخص اللي ما عنده علم بالحديث - 00:05:35ضَ

يصحح ويضعف. يقرأ في التقرير يصحح ويضحي يجني على السنة لازم يكون عنده تمرس ومعرفة بمراتب الرجال وطبقاتهم يقول عنده علم بالعلب لانه اذا ترى مثلا ابن وهب عنجري عقد صحيح. والخبر منكر - 00:06:05ضَ

او يقرأ عبد الرزاق الصائمون والخبر منكر بالاتفاق مع الحفاظ نعمل ايه وقت المعمل على اهل العراق ومعمر علاء العراق؟ خاصة اهل البصرة. ضعيف وهذا منها اذا لا حكم على ظواهر الطريق - 00:06:33ضَ

الان معي من طبقات الرواة ومراتبهم ومتى يقبلون؟ ومتى لا يقبلون لان الرواة على ما اراد القسم الاول في كل الرجال وفي كل البلدان القسم الثاني من هو الثقة في بلده - 00:06:58ضَ

روى عن غير اهل بلده كاسماعيل ابن عيان القسم الثالث من هو الثقة مطلقا الا في بلد معين كمعبر ثقة في كل الرجال الا اذا روى عنها في العراق ولا يتقن حديث اهل العراق - 00:07:22ضَ

القسم الرابع ثقة في كل البلدان في كل الرجال. الا في اشخاص خاصين ثقة الا الا في عكرمة الطالب الحديث ثقة بكل الرجال الذي يحيى ابن ابي كبير والطالب الحبيب - 00:07:51ضَ

الا في قتادة احاديث ولا تشبه حديث الناس وهكذا وقال عبد الله ليس فيه بأس قال عبد الله فقلت له يحدد عمرك وقد انكر عليه احمد من الائمة احاديثا وتعددا يرويه عن قتادة - 00:08:20ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم على قدمه ومن احد لو كانت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم متى ومنها حديث في سنة النبي صلى الله عليه وسلم انه كان ولكن هذا من حيث العاصم وغيره. وقد ذكر ابن عدي ابن جرير الاحاديث قال قتادة - 00:08:47ضَ

ذكر انه لا يتابع عليها. وحديثه عن يوسف قال قال عجائب وحديث والاستقامة عن عائشة النبي صلى وكذلك ان تراه الامام احمد النسائي وغيرهما. وقد ذكرنا هذا الحديث في كتاب الصيام. وروى جرير في قاضي - 00:09:26ضَ

اذا اقيمت الصلاة ولا تقوموا حتى تروني. وبلغ ذلك محمد ابن زيد وقال انما سمعوا من حديث الصواب وظن انه سمع ابن ثابت الحديث ثابت انه غلط حديث جريم صحيح الامام مسلم وغيره - 00:10:01ضَ

تأمل بالحفاظ رحمه الله تعالى كيف يفهمون هذا في حديث فلان؟ وهذا ليس من حديث فلان احاديث جرير عقدادة لا تشبه حديث الناس وتأمل في هذا الحديث وكان في مجلس شعب فظلنا او حتى - 00:10:27ضَ

ولف الحديث ليحيى ابن ابي كبير عن ابن ابي قتادة عن ابي ورد من حديث جرير ولا بحديث ثابت وهذا من حق هؤلاء الاعزاء وهذا يستدعي التسليم لهم في هذا العلم - 00:10:46ضَ

وانا ما اجمع عليه فهو الحق وبالتالي نستقي من المناهج من علومنا ومن فهوما وكل منهج يقوم على غير منهج هؤلاء لابد يكون في خلل في ضعف وفي هشاشة ولذلك حين خرج مصطلحات المتأخرة على غير اصول هؤلاء - 00:11:02ضَ

صار فيها ضعف كل شخص صحح لماذا؟ لان عن طريق اللهم انظر ظاهر الاسلام خرج وعلق عليه صحح احاديث العلامة المحدث بولاية هذه طريقة على العلب على الرجال على الحفظ وعلى الاستقرار وعلى التتبع وعلى الدراسة ومن ثم يقول - 00:11:26ضَ

الاوزاعي رحمه الله تعالى كان اهل العلم شريفا كريما كان اهل العلم شريفا كريما. فلما دخل في الكتب دخل فيمن ليس وهذا هو الحق ولما دخلت الكتب دخلت والحين دخل في الاجهزة. دخل فيما ليس من اهله اذا زاد العطاء - 00:12:00ضَ

لابد الانسان يكون يعرف طريقة الهواء طريقة الهواء. كم من هذه الظاهرة وموضوع. كحديث سعيد على قضايا كثير متأخرين يصححوا عندما قال الامام احمد وعلي المديد كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومن ذاك التحسين بالشواهد يتوسعون فيه - 00:12:22ضَ

يعبي الاصابع التصحيحات المتأخرين عن طريق الاحاديث السواق عامة لا يفرح بمثلها بالوصول وفي الاصول المتأخرين. لا تقبل من كتب المتقدمين وان تكون مشاهير. ايوا. الاصول ان تكون مجاهير حكم على عديد المجهود وغير ذلك من الاصول التي يخالف فيهم ذاكرون المتقدمين - 00:12:48ضَ