باحث

عمر فقررت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بيان شفاء. فنزلت الاية في سورة النساء يا ايها الذين امنوا اشرف الصلاة وانتم سكارى. فكان منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اقامنا الصلاة نادى الاكبر ان الصلاة سكران - 00:00:00ضَ

فقال اللهم بين لنا في الخمر بيان شفاء فنزلت الاية التي في الماء قال فقال عمر انتهينا انتهينا. نعم درجته؟ من صحيح. صحيح. ماذا استفيد من هذا الخبر رضي الله عنه. نعم. تحريك. طبعا هل كانت الخمر من قبل؟ مسكوتا - 00:00:20ضَ

انا اوكت مباحة في الاسلام. اسكت انا. نعم اسكوت لم تكن مباحة كما تصور البعض. الاسلام ما اباح الخمر قط ابدا. انما كان مسكوتا عن حكمه الخمر كان مباحا في الاسلام هذا غلط. لم يكن الخمر مباحا في الاسلام ابدا. ولا اباحه الاسلام ابدا. انما كان للاسلام سكت - 00:00:50ضَ

عنه لا غير. ثم بعد ذلك حرم بالتدرج. نعم فسأل اي العمل افضل؟ الجهاد في سبيل الله عز وجل فاراد ان يجاهد فقير ثم جاهد فانطلقا الى فانطلق الى عمر بقولهما فقال هديت لسنة - 00:01:10ضَ

او لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. درجته؟ صحيح. نعم. منه نعم وهذا قد تقدم الخبر. نعم. جيد. ما وجه تقديم فروض الاعيان على فروض الكفاية نعم. صحيح. على اطلاقه يكون فرض كفاية - 00:01:50ضَ

ايه ليس بواجبا بواجب عليه لكن لو كان عليه تعارظ يكون عندنا واجبان نقدم اهمهما. نعم ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلت ثم قبلا. نعم. درجته - 00:02:20ضَ

ولكن اصلا ماتن ثابت في الصحيحين. نعم حجر ولا تضر ولا تنفع. قال ثم قبلا. نعم درجة نعم نعم متى ولد عروة؟ متى توفي عمر؟ قتل عمر رضي الله عنه. في اول خلاف - 00:02:50ضَ

عثمان. نعم. وعمر قتل سند. ثلاث وعشرين. اذا عروة ما ادراك عمر فالاثر منقطع. بين عروة وعمر. نعم ثم قال رأيت ابا القاسم صلى الله عليه وسلم الحجر. درجته؟ صحيح. الوقوف ولا مرفوع؟ مرفوع - 00:03:20ضَ

كان بك حفيا. والسجود عليه. موقوف اذا. نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جاء الليل من ها هنا وذهب درجة صحيح ما معنى الخبر هل يؤخذ من هذا الحديث ان الفطر على الامور الظنية ليس قطعية؟ وما وجه قطعي وهو وكل - 00:03:50ضَ

وممكن اختفر وياك بالبر وانا افطر وانت تفطر وثالث يفطر. نعم؟ لا الشمس غابت. لكن هذا يقول لا باقي ولا عنده دقة نظر ولا ما عنده دقة نظر. نعم. احنا ما ممكن نختلف. ولا ناس يختلفون ويدل على ذلك ان النبي قال انزل فاجدح - 00:04:30ضَ

نص الحديث هذا نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امر الذي يعود في صدقته كمثل الكلب الذي يعود في طيها. الدرجة؟ صحيح. ماذا يستفيد منه ما وجدك؟ ومع ان النبي صلى الله عليه وسلم قال مثل الذي يعود في صدقة كالكلب يقين ثم يعود في قيءه تقول في دليل - 00:04:50ضَ

تحريم العود في الصدقة. معانا النبي قال مثل يعود في هل يحرم على الكلب يعد في قرية؟ نعم جاءت رواية اخرى توضح ليس لنا مثل السوء. نعم حتى يقول اي نعم - 00:05:20ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فكان يدفع مقدار صلاة المسفرين بصلاة الغداة قبل طلوع الشمس. نعم درجته؟ صحيح. صحيح. ماذا يستفيد منه؟ اي نعم. لو تحدثنا عن ابو الامس. تحدثنا عن اهمية ضرورة مخالفة الكفار - 00:05:50ضَ

وعدم مشابهتهم. وان التحريم قائم ولو لم يقصد الفاعل التشبه بهم. وضربنا وذكرنا دليل على حديث ثابت ابن الضحاك عند الصحيح ما كان يقصد التشبه مع ذلك منعه النبي صلى الله عليه وسلم وذكر دليل ايضا في مسلم حديث عبد الله بن عمرو بن العاص حين اتى قد - 00:06:10ضَ

لابس ثوبين معصرة ما كان يقصد التشبه. قال ما هذه؟ ان هذا من ثياب الكفار فلا تلبسه. ما كان يقصد التشبه اصلا. ومع ذلك زجر النبي صلى الله عليه وسلم. وامر - 00:06:30ضَ

بغسل ورؤية اخرى امره بتحريقها. نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الميت ليعذب ببكاء يعني متى يعذب البكاء لا يتقدم الى بالعذاب. التألم وليس المقصود به العقاب. انما هذا كقوله صلى الله عليه وسلم السفر قطعة من العذاب - 00:06:40ضَ

عن ابن عمر قال قال عمر انا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم درجته؟ ضعيف الحديث مطلقا؟ نعم نعم ضعيف في الحديث مطلقا مضاعفة وشعبة واحمد بن حنبل واخرون من الحفاظ. نعم - 00:07:10ضَ

صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ من البخل والجوابن. وعذاب القبر وفتنة السعادة. قال وجاء فتنة الصدر ان يموت الرجل وذكر وكيع الفتنة لم يتب منها. نعم. درجته؟ صحيح. واسرائيل نوثق الناس في - 00:07:40ضَ

اسحاق السبيعي. نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلس وتمر عليه الجنائز قال فمروا بجنازة فادنوا خيرا. فقال وجبت ثم مروا ثم مروا بجنازة فقالوا هذا كان اكثر الناس - 00:08:00ضَ

ثم الذين يلونهم من كذب على روحهم قال قالوا ارأيت ان شهد اربعة قال قال بقي لعمر قال لا بل سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم. صحيح. كان في قطاع. نعم. قال حتى انا سفيان - 00:08:30ضَ

فبعد في رواية انقطع الصوت ما المراد بذلك؟ انقطع الصوت؟ لا اسماعيل. ماشي معلم. حجز الناس. يعني احتجب على الناس. ما حد احد يزعجه. وضع بابا حاجبا بينه وبين اصحاب الحجاج - 00:09:10ضَ

قطع الصويت ما عاد يسمعني احد. لكن في عمر ما قضى الصويت. حرق الباب كله. ففي ان الانسان ما يحتجب. اذا كان مسؤولا ما يحتجب الناس يخرج الناس والناس يقضون حوائجهم. نعم. الحديث عن اسناده لكن المعنى الصحيح. وهذا ليس بعيد من هدي عمر رضي الله عنه - 00:09:40ضَ

نعم صراحة بديرهم حتى يحرق بابه. وهو موجود في البيت. ولما شكى قال سعد يعني اعتذر له ترى ما في مانع عذرك انا انقله كما انا انفذ امر عمر رضي الله عنه وعذر كم قله الباب ما فيه لابد تحريقه فحرق الباب - 00:10:00ضَ

فخرج اليه فخلف بالله ما قالها فقال نعم نودعك وتقول ما قلت الكلام صحيح. انت من العشرة المبشرين بالجنة وانت محل ثقة لكن في الوقت ذاته عمر ما في ما بين الامير وبين الناس حواجز حرق بابه فحرقه رضي الله عنه. وسعد على طول عرف ان محمد لمعرفته بقوته في الحق - 00:10:30ضَ

من فضائل الماهي قتل كعب ابن الاشرف اليهودي الذي كان يسب النبي صلى الله عليه سلم. وايضا عامي في اخر حياته وبلغه ان رجلا كان يسب النبي صلى الله عليه وسلم ويقول ان قتل محمد اه ان قتل كعبلة ابن الاشرف كان اه - 00:11:00ضَ

اه غدرا فكانوا يدلون علي فمر لك دلوه عليه وهو اعمى بطحوا في الارض وكان يريد قتلى فافلت الرجل لانه كان اعمى نعم. فخرج فقدم على عمر فقال لولا حسن الظن بك لرأينا انك لم تؤذي عنا. قال بلى - 00:11:20ضَ

قال المدينة قد قتلهم الجوع وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يشفع الرجل دون جارها. اخر مسند عمر بن الخطاب. درجة نعم للانقطاع. نعم - 00:11:50ضَ