باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على صفوة خلقه ومجتباه وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه اما بعد اللهم اكرمنا بنور العلم وزين اخلاقنا بالحلم ويسر لنا كل عسير يا ارحم الراحمين - 00:00:02ضَ

ربي اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي. اما بعد فمرحبا بالكرام جميعا في مجلسنا الثالث والثلاثين مجالس من مجالس التعليق على تصريف الاسماء والافعال لاستاذنا وشيخنا فخر الدين قباوة - 00:00:23ضَ

جزاه الله عنا احسن الجزاء واتمه في الدنيا والاخرة ما نزلوا معا في مبحث الجموع وكنا قد قد فرغنا في المجلس الماضي من الحديث عن جمع المذكر السالم وابرز احكامه الصرفية بما يناسب هذه المرحلة - 00:00:39ضَ

واليوم ان شاء الله تعالى يكون حديثنا عن جمع مؤنثي سالم وعن ابرز احكامه. وعن ما يجمع هذا الجمع كما تحدثنا في جمع المذكر الساني طيب نشارك معكم النص ان شاء الله تعالى - 00:00:57ضَ

طيب واحدة حتى اه تمام. عرفتوا حل الاشكال في دقيقة واحدة فقط كما قلنا اذا نحن في الدرس اه لكن اه يعني تظهر الصور كلها استأذنكم في اقل من دقيقة خيرا - 00:01:20ضَ

هذا غيره ايضا هذا لا مشكلة غير فقط تحاول ان اصلح الصورة لانه تظهر اه تمام خلاص تمام تم الامر كما قلنا نبدأ بجمع المؤنث السالم اليوم قال الشيخ هو ما سلم بناء مفرده عند الجمع - 00:02:09ضَ

ودل على اكثر من اثنتين بزيادة الف وتاء في اخره نحو فاطمات وعائشات وزينبات صالحات مرضعات مصليات متصدقات محترمات متهمات سغريات كبريات طبعا قال الشيخ ما سلم بناء مفرده وكنا قد اجبنا في الدرس الماضي ايضا عن آآ اشكالية - 00:02:55ضَ

ما يكون ظاهره عدم سلامة المفرد في جمع المذكر السالم وان في جمع المؤنث يسأل فهما سيان في هذا الامر فهما سيان في هذا الامر. جمع المذكر السالم وجمع المؤنث السالم - 00:03:17ضَ

طيب الان اه ايضا قال اه اه قال بزيادة او ودل على اكثر من اثنتين. كما تعلمون قد يكون جمع المؤنث السالم لما دل على اكثر من اثنين كما نقول في - 00:03:31ضَ

حمزة حمزات عند البصريين. البصريون يجمعونه جمع مؤنث يقولون حمزة حمزات. طيب هذا ليس جمعا لاثنتين بل هو جمع لاثنين نعم طيب بزيادة الف وتاء في اخره كما قال يجمع هذا الجمع الاسم العلم على مؤنث اولا - 00:03:49ضَ

والذي يجمع جمع مؤنث سالما. قال الاسم العلم الدال على مؤنث نحو هندات خديجات عاتكات ليليات مريمات حواءات اه سلميات بثينات. ويستثنى من ذلك ما كان على فعال مبنية. فانه لا يجمع هذا الجمع نحو حذامي ورقاش - 00:04:16ضَ

اذا كل علم دل على مؤنث فانه يجمع جمع آآ جمع مؤنث سالما السؤال اه لما استثنى منه ما كان على حذامي علما مبنيا ما رأيكم يا كرام لما استثنى منه ما كان على حذام علما مبنيا - 00:04:38ضَ

او ما كان على وزني فعالي على من مبنيا لأنه مبني ماذا تريد ان تقول الشيخ سلطان ها مع من؟ ايوة شيخ عبد الرحمن لانك اذا جمعته جمع مؤنث سالما فسيكون معربا حينئذ ويزول بناؤه - 00:04:58ضَ

وهذا محال باب فعال على من عند عند الحجازيين مبني على الكسر وانت اذا جمعته جمع مؤنث سالما فحينئذ سيكون معربا وهذا ممنوع طيب بناء على هذا التأصيل اذا كان معربا اعراب ما لا ينصرف كما هو - 00:05:20ضَ

اه مقتضى يعني مقتضى كلام بني تميم فحينئذ حينئذ يا كرام ما رأيكم حينئذ يجمع جمع مؤنث سالما. وضحت الفكرة طيب نقول حذامات ورقاشات اذا كان معربا على مذهب بعض العرب. السؤال الان. طيب اذا كان مبنيا كيف نجد فكيف نجمعه - 00:05:40ضَ

اظنكم ستعرفون هذا وهذا امر يسير ان شاء الله اذهبوا عبد الرحمن غزوات احسن الله اليك ذوات لانه جمع لانثى ونقول جاءت ذوات حذامي اي صاحبات هذا الاسم المسميات بهذا الاسم - 00:06:08ضَ

هكذا نقول فهذا تفسير ما قاله الشيخ ها هنا هذا تفسير ما قاله الشيخ اذا استثنى من العلم الدال على مؤنث ما كان على وزن فعال من الاعلام المبنية بشرط بنائها - 00:06:41ضَ

الثاني ما ختم من الاعلام والاجناس بتاء التأنيث او الافراد او العوض. اذا لا فرق بين ان تكون التاء للتأنيث او الافراد او العوض. نحو طفلات نظرت صلوات خصومات مراقبات محاكمات ثمرات شجرات - 00:06:58ضَ

عداد صلات طبعا هبات طبعا عيدات جمعية والتاء في عدة كما تعلمون العوض اصلها وعد حذفت فاء الكلمة وعوض منها التاء. والتاء في شجرة هي تاء الافراد نعم فلا فرق بين ان تكون التاء للتأنيث او الافراد او العوض - 00:07:18ضَ

ولهبات اهانات اجابات حماسات اه طلحات مضخات مصحات مذبات وخرج على هذا بضع كلمات. وخرج على هذا بضع كلمات. المشهور في مثل هذا ان يقال وخرج عن هذا وخرج عن هذا اي خرج عن حكمه - 00:07:45ضَ

ان تستعمل فيه عن التي للمجاوزة المجازية نعم ويعني كأنه كان قد ذكرها شيخنا استعملها كذا لكنه هنا استعملها بعلى. هو محتمل غير ان الاولى ان يقال وخرج عن هذا بضع كلمات - 00:08:07ضَ

امرأة الم يسمع جمعها جمع مؤنث سالما؟ وان كان القياس يقتضي ذلك لكن تقولون طيب لا يشترط السمع. انتم ايها النحويون قلتم انه لا يشترط السماع في جميع افراد الجنس - 00:08:23ضَ

فنحن لم نسمع كل فاعل مرفوعا يقول كلمة امرأة اشتهرت على الالسن ولم يستعملها العربي مرة مجموعة جمع مؤنث سالمة افلا يعني عدوله عن جمعها؟ جمع مؤنث سالما انه لا يريد ذلك - 00:08:39ضَ

يعني يعني وزيادة وانما استعمل لها اسم الجمع نساء مستعملة لها اسم الجمع نساء فاذا لا يجمع جمع مؤنث سالمة امرأة ونساء شاة وشياه لانه لانك لو جمعت ستحذف تاء التأنيث. اليس كذلك - 00:08:58ضَ

طيب احذف تأنيث ستأتي بالالف والتاء سيلتقي عندنا الفان وماذا تفعل؟ تحذف احداهما وقدر ما شئت قدري الاولى محذوفة او قدر الثانية محذوفة سنذهب الى مصيبة ان صيغة الجمع ستؤول الى صيغة المفرد - 00:09:21ضَ

المفرد شات سيكون جمعها شاة هكذا ولذا انما انما جمعت على شياه انما جمعت جمع تكسير ووقيل ايضا في جمعها شاء بالهمزة. السؤال يا كرام استدلونا بهذا الجميع على ماذا - 00:09:38ضَ

على ما تستدلون بهذا الجمال على لام الكلمة احسنتم. وهي الهاء لما ردت الهاء في الجمع دل على انها محذوفة من المفرد وان اصل شاة شوهة بالسكون شوهة وقيل شوهة - 00:10:02ضَ

اذا قلنا ان آآ اصل الكلمة شوهة سيكون قلب الواو الفا مع عدم اكتمال الشرط لان الشرط قلب الواو الف ما هو يا كرام؟ تحركها وانفتاح ما قبله وهي هنا ساكن - 00:10:31ضَ

واضح واذا قلنا انها شواها فحينئذ يكون قلبها الفا على على مقتضى القياس صارت شاهة ثم حذفت الهاء على غير قياس على غير قياس قال اذا امرأة ونساء وشاة وشياة وامة واماء وشفة وشفاه - 00:10:49ضَ

وامة وامم وملة وملل. طبعا لا يغرنكم امهات. تقولون امة وامات وامهات تلك من اي بابة هي يا كرام؟ امهات من اي بابة هي ممتاز جمع امة لا امة احسن الله اليك. جمع ام لا امة - 00:11:17ضَ

وقالوا في البهائم امات وفي ذوات البشر امهات هذا هو التفريق المشهور وان كان كل يستعمل في كل. نعم واضح هذا ان شاء الله تعالى الان هذا الثاني. قال الثالث - 00:11:38ضَ

صفة المؤنث اذا كانت مقرونة بالتاء او كانت على صيغة التفضيل الحسنى والعظمى الى اخره. قال نحو عالمات مؤمنات لبقات متعلمات مربيات متقابلات مستغفرات فضليات. لجمع الفضلى في جمع الفضلى لماذا قلت الفضلى بال يا كرام - 00:12:01ضَ

لماذا قلت الفضلى نعم نعم لماذا قلت الفضل النكرة تلزم التذكير. تمام يا شيخ سلطان النكرة تذكر تلزم التذكير واذا قلت فضليات في جمع الفضلى وعظميات وطوليات واخريات وفصحيات فاذا كانت صفة المؤنث من غير هذين - 00:12:25ضَ

من غير المختوم بالتاي او ما كان على او ما كان مؤنث التفضيل جاز فيها الجمع السالم وجمع التكسير. نحو حامل هي صفة لانثى لكن ليس فيها التاء ليست صيغة تفضيل - 00:12:58ضَ

قال هذه تجمع جمع سلامة وتكسير فيقال حامل وحاملة وحوامل وطالق وطالقات وطوالق ومرضع ومرضعات ومراضع وصبور طابورات وسبر وجريح وجريحات وجرحى وحبلى وحبليات وحبال هكذا طبعا مع التنبه على امر. مع التنبه - 00:13:14ضَ

او مع التنبيه على امر اعتذر وهو ان المشتقة ان المشتقة يشبه الفعل الا يكسر المشتق يشبه الفعل فلا يكسر فاذا خرج الى الجمود كسر مثال ذلك يقول مثلا مكتوب - 00:13:38ضَ

مكتوب مثلا اه تقول مثلا اه ماذا نقول؟ نريد شيئا مذكرا. نصف به او نصف به كلمة مكتوب او نصفه بكلمة مكتوب. مثلا هذا خط مكتوب وخطوط مكتوبات او مكتوبة على ما هو معلوم. خطوط مكتوبات تجمعه جمع مؤنث انساني - 00:14:07ضَ

كما تفعل بالفعل وهنا هنا يشبه ماذا؟ يشبه الفعل وتعلمون ان الافعال اصلا لا تثنى ولا تجمع. لكن تلحق بها لواحق التثنية والجمع ضمائر التثنية والجمع تقول يكتبون طبعا هذه مع مع المفارقة ان التثنية والجمع ليس لها وانما هو ضمير التثنية وضمير الجماعة للفاعل - 00:14:33ضَ

لكن تكون على مذهب الافعال في ذلك فاذا ما خرج الى الى الجمود فانه يكسر يقول في مكتوب اذا اردت به الرسالة المرسل في جمعه مكاتيب مكاتيب وهكذا تفعل ها هنا - 00:14:55ضَ

هكذا تفعل ها هنا في مثل مثلا كما قال مثلا طالق وطارقات وطوالق. فالتكسير اليق بالذوات والجمع السالم اليق بالمشتقات قال الا فعلى من الصفات فانه يجمع جمع تكسير نحو ظماء وعطاش وسكارى وحيارى ورواء. وكذلك فعلاء لحسود وحمر وعين وغيد وعذار وعذار وعذاري. نحسود - 00:15:15ضَ

اذا افعل طبعا آآ فعلاء اذا كان صفة فانه لا يجمع جمع مؤنث سالما. لم؟ لان مذكره لا يجمع جمع ذكر سالما فكما ان مذكره لا يجمع جمع مذكر سالما لم يجمع مؤنثه جمع مؤنث سالما حتى لا يكون هناك مزية للفرع على الاصل وتعرفون ان التذكير فرع - 00:15:50ضَ

ان التأنيث فرع التذكير اذا افعل وفعلاء كما ان افعل لا يجمع جمع ذكر سالما انت تقول مثلا نقول في جميع الافعال صفة افاعي صحيح اه تقول في جمع فعلاء فعل افعل وفعل وفعل - 00:16:12ضَ

فكما ان المذكر لا يجمع جمع اه جمعا سالما فكذلك المؤنث حتى لا يكون هناك مزية للمؤنث على المذكر. طبعا نحن مرة اخرى نحن نعلل الموجود. هذا تعليل من الصرف - 00:16:36ضَ

ولم يخترعوه من تلقاء انفسهم. العرب لم تتكلم الا بما ذكرنا ولانها لغة حكيمة فإنه حاولوا ان يتلطفوا في في ايجاد موضع الحكمة في ذلك. او في تبيين موضع موطن الحكمة في ذلك. والله تعالى اعلم - 00:16:51ضَ

قال قال وعين وغيد عين وغيد ما ما وزنهما يا كرام؟ نعم احمر واحامر صحيح عين وغيد ما وزنهما؟ بضم الفاء طيب وعلامة كسرت فاء الكلمة؟ جيد وعلى ما كسرات - 00:17:12ضَ

حتى او بعبارة اخرى يعني انتم هنا اخلائي. انتم الاصفياء لابد ان ندقق في التعبير وصلنا الى مراحل جيدة قال لتسلم الياء او لتصح الياء لو بقيت الضمة لقلبت الياء واوان - 00:17:45ضَ

واختل البناء واضح؟ اذا لتسلم الياء او لتصح الياء. هكذا يقال واضح هذا يا كرام نعم ها هنا. هنا قلبنا الاول للثاني يعني غيرنا الاول لاجل الثاني في كثير من الاحيان نغير الثاني لاجل الاول - 00:18:06ضَ

نغير الثانية لاجل الاول. هنا غيرنا الاول لاجل الثاني. واضح هذا يا كرام قلبت الضمة كسرة لتصح الياء. كما قالوا في بيض واصلها بويض نعم طيب نكمل قال وكذلك عذارى وعذار وعذاري وهكذا يقال في في امثالها بمثل صحراء - 00:18:36ضَ

صحراء لها ثلاثة جموع وصحاري والياء محذوفة. نعم وصحاب وصحاري وصحابي اه صحاري على وزن فعالي على وزن فعالي عفوا على وزن عالي. هكذا يقال الرابع صفة المذكر غير العاقل. صفة المذكر غير العاقل - 00:19:04ضَ

قال نحو ايام معدودات او ايام معدودات حوش ضاريات انهار جاريات بحار هائجات شوارع واسعات ميادين وفسيحات عيون محلوليات ازهار ملتقيات واذا استخدمت صفة المذكر غير العاقل للدلالة على اسم ذات - 00:19:38ضَ

جمعت جمع مؤنث سالما ايضا كائنات مخلوقات موجودات محروقات مجلدات مصنفة. ويعني هذا جواب عن سؤال يرد كثيرا. ما جمع مجلد او ما الذي اوصله الى ان نقول انه مجلدات؟ هو مجلد - 00:19:55ضَ

الذي اوصله الى ذلك انه في الاصل صفة لمذكر غير عاقل صفة ما لا يعقل هكذا في الاصل تقول كتاب مجلد طيب ما تقول في جمعه على ما هو معهود. كتب مجلدات - 00:20:13ضَ

طيب انتقل الى اسم الذات صار يقال مجلد للكتاب نفسه ورسم ذات نعم يجمع ايضا جمع مؤنثين مؤنث سالما اعتبارا بالاصل. والاصل بقاء ما كان على ما كان على ما قالوه ها هنا - 00:20:32ضَ

اي لم يؤثر فيه هذا الانتقال الى اسم الذات. فاذا صفة غير العاقل تجمع جمع مؤنث سالما. طيب لو انتقلت الى اسم الذات لما تغير الحكم اذا انتقلت الى اسم الذاتي فلا يتغير الحكم. نعم. وهكذا كائنات مخلوقات - 00:20:47ضَ

نفس الكلام الاصل فيها انها مشتقات. انتقلت الى الدلالة على الذات. ومع ذلك تجمع جمع مؤنث سالما. فاذا اردتم نصا في المسألة فهذا نصها وهذا سؤال يتكرر بكثرة مصنفات قال ويحمل على هذا اسماء الزمان والمكان والالة - 00:21:02ضَ

غير المختومة بعلامة تأنيس مجالات ومنطلقات ومجتمعات ومتنزهات ومستودعات ومستشفيات ملفات ضمادات اطارات لجامات رباطات ولا سيما ما كان مفرده على اكثر من اربعة احرف انه خليق بجمع المؤنث السالم. لكن فيه تفصيل سندرسه ان شاء الله تعالى في جمع التكسير - 00:21:23ضَ

وجمع التكسير هو الباب العريض الواسع من ابواب الجمعة والاصل في الجمع ان يكون مخالفا لبنية المفرد مخالفا لبنية المفرد لأنه بناء على حياله الاصل فيه ان يكون مخالفا لبناء المفرد. ولذا كان جمع التكسير هو الاصل - 00:21:49ضَ

وفيه من التفريعات ما الله به عليم فيه مبحث يسمى تكسير المشتقات. نتكلم عليه ان شاء الله تعالى في جمع التكسير. ولذلك يعني لن انقل المبحث الى هذا المكان حسبنا ان نمر عليه ونشير اليه - 00:22:10ضَ

اذا صفة غير العاقل تجمع جمع مؤنث سالما. ويلحق بها اسماء الزمان والمكان والالة على تفصيل فيها خامسا المصدر الذي جاوز ثلاثة احرف وليس مؤكدا لفعله. لما هذا القيد يا كرام؟ وليس مؤكدا لفعله؟ - 00:22:29ضَ

ما هذا القيد يا كرام هذا القيد لان المؤكد لا يثنى ولا يجمع تماما لا لان المؤكد لا يثنى ولا يجمع. صحيح طيب وانما يجمع المصدر اذا اختلفت انواعه اذا كان مصدر نوعا اما اذا كان - 00:22:51ضَ

مصدرا للتوكيد فلا. قال نحو امكانات وتقسيمات واحصاءات وترفيعات وتفقدات تفسخات انتخابات انقلابات اصطلاحات انت ناد اه انطلاقات امتحانات انجازات تساؤلات استعلامات استفهامات اطمئنان تجمهرات اشمئزازات. طيب سادسا مصغر ما لا يعقل مذكرا كان نحو دريهمات جبيلات نهيرات سهيلات كتيبات ام مؤنثا نحو اذينات دمينات سويعات اريني - 00:23:24ضَ

سويقات عقيربات اتعرفون انه آآ جمع لمصغر مصغر عقرب والعقرب مؤنثة. العقرب مو مؤنثة. طيب مصغر ما لا يعقل ما علة جمعها جمع مؤنث سالمة معلة جمعها جمع مؤنث سالما - 00:23:51ضَ

صغروا ما لا يعقل ما رأيكم انها فرع التكبير. طيب ماذا يترتب على ذلك ماذا تجدون في هذا الصوت هذا الصوت انقطع فجأة طيب ماذا تجدون في في التصغير يعود الى التصغير - 00:24:15ضَ

قال مصغر ما لا يعقل مذكرا كان مؤنثا لما يجمع جمع مؤنث سالمة التصغير يقوم مقاما اقام ماذا يا كرام التصغير يقوم مقاما لا مقام الوصف الان التصوير باب التحقير في الاصل. فعندما اقول دريهم معنى دريهم - 00:25:10ضَ

درهم حقير او قليل اليس كذلك فاذا الوصف. صار التصغير كالوصف. يعني ما ما اضفيناه على الكلمة وما اضفناه الى الكلمة من من علامة التصغير الحقته بوصف ما لا يعقل وحينئذ - 00:25:43ضَ

وحينئذ صار كوصف ما لا يعقل الذي هو ملحق بجمع المؤنث واضح هذا؟ اذا لان التصغير يقوم مقام الوصف العلة ان التصغير يقوم مقام الوصف. اذا قال ولذا قال مصغر ما لا يعقل كما قال وصف ما لا يعقل. التصدير يقوم مقام الوصف - 00:26:04ضَ

سابعا قال تماما ايام معدودة. هذا وصف لما لا يعقل سابعا ما ختم بالف مقصورة للتأنيث. نحو انثيات حبليات ذكريات جماديات عظميات مباريات او للتكفير لحكم مثريات قبعثريات ويستثنى فعلا من المؤنث كما ذكرنا لانه يجمع جمع تكسير كما ذكرنا قبل - 00:26:26ضَ

طيب قال ما ختم بالف مقصورة للتأنيس او التكفير كم مثريات مفرده كم مثرى؟ ولما كانت الالف للتكفير الا يمكن ان تكون لشيء اخر ماذا عندنا لا يمكن ان تكون اصلية؟ - 00:26:49ضَ

الا يمكن ان تكون اصلية؟ ليست للعوض ما عندنا عوض صحيح. ولا للتأنيث لانها لان الالف ها هنا تنون. مثلا طيب وليست اصلية لان الاصول لا تجاوز الخمسة طيب وليست للالحاق - 00:27:14ضَ

لماذا ليست للالحاق يا كرام؟ تذكروا هذه مسألة مهمة لما لا تكون الالف للالحاق؟ هذا مما تكلمنا عليه قبل ممتاز استاذ نزار يعني اتى بقريبي الوزن غير موجود. الملحق به غير موجود - 00:27:43ضَ

الملحق به اه لا تزيد عن الملحق على الملحق به ممتاز. يعني او اننا اذا اردنا ان نلحقها ببناء بماذا سنلحقها؟ هل اكون مثرى على كم حرف هي على كم حرف - 00:28:03ضَ

على ستة احرف طيب اذا انا سالحقها سالحقها سداسي ستكون الف زائدة لالحاقها بالسداسي. انا ما عندي بناء سداسي اذا ليست للإلحاق ليست اصلية ولا عوضا ولا للتأنيث اذا بقي ماذا انت؟ ولا للالحاق - 00:28:18ضَ

ان تكون زائدة لتكفير بناء الكلمة تكفيري بناء الكلمة طبعا طريقة الحصر والاسقاط هي طريقة منطقية اه وهي مستعملة عند علمائنا قبل ان يعرفوا حدود المنطق اصلا لهذا من مقتضيات العقل السليم - 00:28:39ضَ

لما جمعوا احكام الالف والوانها وانواعها وجدوا ان هناك الفا لا تنضوي تحت اي من من التقسيمات السابقة. فقالوا اذا لا شك انها لتكفير بناء الكلمة طيب ايضا من اين اتوا بقضية تكفير بناء الكلمة؟ هذا اتوا به من شواهد وضمائم اخر - 00:29:04ضَ

واضح هذا طيب قال ما ختم بالف التأنيث الممدودة من الاسماء اذا لم يوصف به دققوا من الاسماء اذا لم يوصف به نحو صحراوات خضروات شقراوات اما الصفات فتجمع جمع تكسير اذا كان مؤنث افعل - 00:29:24ضَ

نحو حمر وبيض وسود. فان لم يكن لها مذكر على افعل جمعت جمعا سالما حسناء حسناء اه هل لها مذكر على افعى؟ قالوا لم لم يستعملوا. لم لم يستعملوا مذكرا منها على افعل - 00:29:49ضَ

حسناء لم لم يستعملوا منها مذكرا على افعال لابسه لأ ليس بالماضي اصبتم في قضية اللبس لكن ليس من الموضوع ها لانه مشغول باسم التفضيل لان لا يلتبس باسم التفضيل عندما افعل للتفضيل - 00:30:08ضَ

فاحسن استعملت في التفضيل. الم تستعمل في الصفية المشبهة؟ فحسناء ليس لها مذكر على افعل هذه تجمع جمع مؤنث سالمة. اذا علاء التي لا تجمع جمع مؤنث سالمة وانما تكسر على فعل هي التي لها مذكر على افعال - 00:30:33ضَ

فان لم يكن لها مذكر على افعل آآ تجمع جمع مؤنث سالما نعم. حسناوات وهطلوات فان لم يكن لها مذكر جمعت جمع تكسير فان لم يكن لها مذكر جمعت جمع تكسير - 00:30:49ضَ

طيب التاسع الاعجمي الذي ليس له جمع اخر اه انا الان والله افكر في هذه الحقيقة نرجع اليها ان لم يكن لها مذكر جمعت جمع تكسير اه هذا يعني ارتج علي كما يقال - 00:31:08ضَ

اه عندنا صفات خاصة بالمؤنث على وزن فعلاء وليس لها مذكر اصلا اه هذه تكسر مثل ماذا ما رأيكم يا كرام دعوها لعلها تعود الى عقلي بعد قليل يقول اه شيخ سلطان يقول لماذا قدموا وزن افعل اسم التفضيل؟ على الصفة المشبهة اي قالوا احسن - 00:31:41ضَ

وحسنا ليس لها احسن كما قلنا مرارا الصرفيون انما يعللون الموجود العربي استعمل احسن في التفضيل ولما استعمله في التفضيل بكثرة استعمل في يعني في الصفة المشبهة لم يستعمله. ثم - 00:32:22ضَ

ان الصفة المشبهة مستغنية عن احسن بي طالما ان المراد غير التفضيل الصفة المشبهة مستغنية بماذا يا كرام التي استغنت بها عن احسن. حسن احسن الله اليكم استغنت بحسن عن احسن - 00:32:45ضَ

وحسن صفته مشبهة طيب ولذا كانت احسن اه يعني بعبارة اخرى بالصفة المشبهة عندي ممدوحة عن استعمالي احسن. وهي حسن اما في اسم التفضيل فليس عندي ممدوحة لا يمكن ان استعمل غير افعل للمذكر - 00:33:04ضَ

وضحت الصورة شيخ سلطان؟ طيب اه استاذ نزار يقول ما شأن علياء اذ يقال انه اسم فهل كان وصفا فخرج الى الاسم يا صحيح نعم لما انتقل الى الاسمية جمع جمع مؤنث سالما - 00:33:25ضَ

جمع جمع مؤنث سالما. نعم اه لكن اه علياء طبعا عندنا في مادة عالاوة عندنا عالية وعلى عندنا مادتان هو من من الواو والياء علياء من علي يعلى علي يعنى - 00:33:50ضَ

علياء في الاصل وصف صفة مشبهة لكن لما سمي بها فانها آآ لما سمي بها جمع جمع مؤنث سالم والله اعلم. لكن ما يزال فكري عند اه اه هذا الفرع الذي - 00:34:12ضَ

غاب عني مثاله والله. فان لم يكن له مذكر جمعت جمعة تكسير هذا موجود بكثرة طيب دعنا نعود اليك تاسعا نغظ السير قليلا. آآ الاسم الاعجمي الذي ليس له جمع اخر نحو كربونات تليفونات رادارات آآ طوربيدات - 00:34:31ضَ

اه تليفزيونات تلقرافات باصات بيمارستانات مهرجانات. عشر اسماء الحروف واسماء الشهور نحو الفات جيمات راءات ميمات ووات ياءات محرمات شوالات جماديات رمضانات وبعض اسماء الشهور سمع فيها التكسير كذلك الاسم على اكثر من اربعة احرف ولم يسمع له جمع تكسير - 00:34:53ضَ

نحو سرادقات حمامات سراويلات اسطبلات خزعبلات. نعم الثاني عشر الاسم لغير العاقل مصدرا بابن او ذو. نحو بنات عرس وبنات آوى ذوات القعدة ذوات الحجة فهذا ايضا يجمع جمع مؤنث انسان مما صدر بابن او ذو وهنا تذكروا - 00:35:17ضَ

اه اتذكر كتاب ابن الاثير المرصع في اسماء الاباء والامهات والابناء والبنات والاذواء والذوات هكذا لعله هو هكذا. نعم كتاب لطيف جدا جمع لك فيه اه كل ما كان ما صدر باب او ام - 00:35:37ضَ

اسماء الاباء والامهات والابناء والبنات والاذواء والذوات نعم كما يقال بنات عرس جمعها لك في كتاب واحد هو كتاب لطيف جدا واتى له بشواهد من كلام العرب كذلك عشر بعض جموع التكسير. وهذا نمر عليه ان شاء الله تعالى. نحو رجالات وبيوتات وجراحات وسادات وقادات. اه - 00:36:01ضَ

اه خرائط في جمع خرائط وخرائط جمع خريدة وصواحبات. بعض جموع التكسير. والاشارة اليها هنا بالتبعيض فيه بيان لان ذلك لا ينقاص الى ان ذلك لا ينقاص. جمعت او بعض جموع التكسير جمعت بالالف والتاء على غير قياس - 00:36:26ضَ

طيب بيد ان كثيرا من هذه الاصناف قد يجمع على غير جمع المؤنث السالم اي جمع تكسير قد يجمع على غير جمع اي جمع يعني يجمع جمع تكسير نعم وبدل من محل الجاب والمجرور - 00:36:51ضَ

الحل الجاري والمجهولون متعلقان بيجمع محلهما النصب جمع بدل من محل الجار والمجد قال نحو خدائج هي جمع خديجة فجاء جمع جمعها جمع تكسير. عواتك حب هي جمع حواءات وتلك انتقلت الى وجمعت جمع مؤنث سالمة لكن ورد فيها حو - 00:37:08ضَ

نعم كانها اشارة الى الاصل. عوالم عظم طوال اخر. دوار جوار هوائد صحاري تقاسيم تعاريف ايناس حبالة قباعث صحارى خضر شقر محارم اصفار شعابين شواويل. كل هذا يا كرام كل هذا فيه اشارة الى سعة العربية واريحيتها في الكلام - 00:37:30ضَ

هذه الضوابط التقريبية الكثيرة المنضبطة في كثير من الاستعمالات ند عنها استعمالات كثيرة في متن اللغة اه والانسان يراها بحسب النظارة التي على عينيه. واحد يرى ان ذلك آآ تشقيق للكلام وتشعيب له وآآ تضييع للمتكلم. واخر يرى - 00:37:53ضَ

ومن نظرة اخرى ان هذا باب من ابواب الساعات العربية باب من ابواب ساعة العربية. لا بس اجمع خديجة على خديجات لكن لربما نطق واحد منا الان خدائج فذهب الى المعجم فوجدها - 00:38:18ضَ

وهذا لا اشكال فيه وفيه دليل على سعة وان العربية تحاول ان العربية تحاول ان تحمل المتكلم على الصواب وقد شذت بعض الكلمات فجمعت جمع مؤنث سالما. وهي ليست من هذه الاصناف - 00:38:33ضَ

نحو سماوات فهي جمع سماء مسمى اسم جنس وليس من الاصناف السابقة وامهات جمع ام سجلات سيبات شمالات جمالات رجالات جراحات بيوتات ارضات وخوضات جمع خوذ والخوض معروفة المرأة الناعمة الى اخره - 00:38:52ضَ

حصانات جوزات كأسات اهلات حديدات سلاحات وجمع مثل هذه الكلمات سماع لا يقاس عليه سماع النايو لا يقاس عليه والفكرة التي قبلها كذلك يا اكرام بعض ما كان على القياس - 00:39:10ضَ

جاء مجموعا جمع تكسير طيب كيف نعرفه؟ عد الى المعجم. هو الذي يضبط هذا ويلحق بجمع المؤنث السالم نحو اولاة بنات اخوات عرفات اذرعات اه عريتنات بركات فرحات ذلك لان ولاة لا مفرد لها من لفظها - 00:39:29ضَ

وبنات مفردها بنت واخوات مفردها اخت والبقية اسماء اعلام يدل كل منها على مفرد. وان كان فيه زيادة الف اذا ولاة لماذا هي ملحقة جمع المؤنث السالم؟ لانها لا مفرد لها من لفظها. طيب قال وبنات - 00:39:51ضَ

واخوات مفردها اخت وبنت ماذا يعني الشيخ بذلك ماذا يعني بذلك؟ قال بنات مفردها بنت. اخوات مفردها اخت ماذا يعني بهذا الكلام الموجز نعم نعم مسموع طيب اه طيب انا قلت يعني لما قال لما علل - 00:40:07ضَ

قال لان بنات جمع بنت ماذا يريد بذلك؟ ليست اصلا بل عوض جميل. انظروا يا كرام الدولة في بنت اولا هي بدل من الواو بدل من الواو هذه واحدة وكذلك التاء التي في اخت - 00:40:31ضَ

ولما جمعوها طبعا تعلمون عندنا اخ وابن وابن اصله على الراجح. وقيل بان يون بنى ودليل من دلائل ارجحية الواو ها هنا ابدال التاء منها في قولنا بنت طيب الان بنت واخت - 00:40:55ضَ

فيهما ليست للتأنيث لان تاء التأنيث يشترط فيها ماذا يشترط فيها يا كرام هذا يشترط في تاء التأنيث انفتاح ما قبلها حقيقة او تقديرا والذي قبلها ها هنا ساكن حقيقة وتقدير - 00:41:15ضَ

ليس مفتوحا تقديرا. بنت واخت. طيب. اذا التاء هذه ليست للتأنيث. فالسيباويه يرى ومن معه انها آآ ان هذه التاء بدل من الواو المد ابدلت من الواو واحد الشيء الاخر لما جمعوه اشار الى ذلك الاستاذ نزار - 00:41:35ضَ

لما جمعوه جمعوه على بناء المذكر لا المؤنث. فقالوا بنات اخوات بما يشعركم ذلك فتحوا اوله اشارة الى مذكره وهو اخ وبانا ون فاذا بنات لم يسلم في بناء مفرده؟ - 00:41:54ضَ

ثم اه ليست فيه علامة التأنيث وهو ليس اسما على من؟ الذي يجمع جمع مؤنث سالما من غير الحاجة الى علامة التأنيث هو العلم المؤنث هو العلم المؤنث. طيب اخت وبنت اسمه جنس - 00:42:16ضَ

وليس فيه علامة التأنيث جمع جمع مؤنث سالما اذا هذا ملحق بجمع المؤنث وليس جمع مؤنث وهذا يعني سؤال متكرر بكثرة كذلك. وشيء اخر تغير بناء مفرده اخت وبنت قالوا اخوات وبنات على ما ذكرناه - 00:42:32ضَ

هذا ملحق بجمع المؤنث السالب وتكون صياغة جمع المؤنث السالم في الصحيح الاخر غير المختوم بتاء زائدة. وشبه الصحيح الاخر بزيادة علامة الجمع. نحو زينب وزينبات وطارق وطالقات واصطلاح واصطلاحات ودريهم ودريهمات ومي وميات ونهب ونهوات. وانظروا هنا يا كرام مرة اخرى اعود الى - 00:42:53ضَ

عرفات ازرعات عريتينات بركات فرح آآ فرحات هذه كلها اعلام لاناث مفردة عرفات علم مفرد وان كان في اخره الالف والتاء. طيب اذا كان علما لمفرد فما الحكم فيه ما الحكم فيه - 00:43:16ضَ

الحكم فيه على اللغة الفصحى يلحق بجمع المؤنث السالم اي يجمع جمع مؤنث سالما تقول هذه عرفات ورأيت عرفات واللهم اكرمني بالوقوف في عرفات هكذا فاذا تعلبه اعراب جمع المؤنث سالم - 00:43:39ضَ

وتلونه كذلك. هذه هي اللغة العليا. تفاؤلات والذي اسما قد جعل كاذرعات فيه ذا ايضا قبل هؤلاء والذي اسما قد جعل كاذرعات فيه ذا ايضا قبل ان يقبل بان يلحق بجمع المؤنث السالم - 00:44:05ضَ

وثم لغتان اخريان فيه فيما سمي به من جمع المؤنث الثاني قال والمخطوء بالتاء الزائدة تحذف منه ثم تزاد علامة الجمع على اخره حتى لا تجتمع علامة تأنيث. نحو فاطمة وفاطمة مؤمنة مؤمنات كريمة كلمات مستقيمة - 00:44:23ضَ

متجلدة ومتجلدات عدات وعيدات واستقالة واستقالة. ايضا تحذف فتة او زيدة سواء كانت للتأنيث او التعويض كما ترون فان كان قبل التاء الزائدة الف ردت الى اصلها في الثلاثي المجرد. وقلبت ياء في غيره. نحو فتاة - 00:44:41ضَ

نحن سنحذب التاء في في الجمع. لكن ايضا سنرد الالف الى اصلها. لم؟ لانها ثالثة انظروا جمع المؤنث السالم التغييرات التي تصيبه هي التغييرات التي تصيب المثنى لا جمع المذكر السالم - 00:45:01ضَ

بينه وبين جمع المذكر سالم مفارقة كما بين جمع المذكر السالم والمثنى المثنى الف اذا كان الثالثة ردت الى اصلها. وان كانت فوق الثالثة قلبت ياعا وكذلك وكذلك جمع المؤنث السالم - 00:45:17ضَ

قال وفاة وفايات صلاة صلوات قناة قنوات منتقاة منتقيات. انظروا هنا الالف فوق الثالثة ها اه قلبت ياءا دون ان يظهر الى اصلها. مقتناة مقتنيات مرتضاة مرتضيات مستقاة مستقيات محلولات محلويات. سؤال لما اذا كانت - 00:45:33ضَ

فوق الساسة رد آآ آآ قلبت ياء ولم ترد الى اصلها لما اذا كانت الالف فوق الثالثة قلبت ياء ولم ترد الى اصلها ليست اصلية بل زائدة. لا لشيء غيري هذا - 00:45:54ضَ

وقد تكون اصلية وزنه منتهى منتهى موازنها مفتعل الالف الالف الرابعة تمال حملا على الفعل جميل طيب ماذا ايضا انظروا لما كانت رابعة فصاعدا ثقلت الكلمة انظروا لما كان الثالثة هذا بناء خفيف. طبعا كلامه عليها وهي متطرفة ولا يعتد بالتاء - 00:46:23ضَ

الان حينئذ تكون آآ خفيفة ترد الى اصلها الواوي او الياء طبعا هذا سبب من الاسباب اذا ما صارت رابعة او خامسة او سادسة فانها تقلب ياء بان بناء الكلمة ثقل. فعادلوا الثقل بخفة انقلابها الى الياء دون النظر الى اصلها - 00:46:55ضَ

طيب نقول في جمع منتهى منتهيات لا منتهوات وهكذا قال مرتضات ومرتضيات. مشتقاة مستقيات الى اخره. وحكم المقصود ها هنا هو حكم التثنية الثلاثي المجرد ترد الفه الى اصلها. وتزاد علامة الجمع على اخره. نحو هدى هدايات. منى منايات. مهام هوات سهى سهوات - 00:47:19ضَ

وغير الثلاثي المجرد تقلب الفه ياء. وتزاد علامة الجمع على اخره. نحو عظمى عظميات. ذكرى ذكريات نجوى نجويات حبارة حباريات كن مثراكم مثريات فان كان قبل الالف ياءان جاز حذف الالف في الجمع نحو ثريا وثريايات وثريا - 00:47:47ضَ

اذا ثريا نحن سنقلب هذه الالف ياء. فسيلتقي عندي ثلاث ياءات. قال يجوز ان تحذف في الجمع تخفيفا. وريا ريايات وريات اما نحو باشوات اغاوات باباوات فهو خلاف القياس لا يعتد به. وربما كان اصل مفرده بشع اغى ببا. والالف الاولى - 00:48:11ضَ

فيه مادة لاشباع الفتحة مادة لاشباع الفتحة. وعلى كل حال هذا ضرب من التصرف بالاعجمي اه بغية التعريب والاعجمي يميل في اغلبه الى ان يجمع جمع مؤنث سالما ما لم يكسر - 00:48:31ضَ

كما اشرنا الى ذلك وحكم الممدود هنا هو حكم التثنية ايضا. فالهمزة الاصلية تبقى وتليها علامة الجمع. نحو هناء هناءات ضياء ضياءات ان شاء ان شاء ابتداء ابتداءات. الاصلية تبقى - 00:48:50ضَ

الان الهمزة المبدلة تبقى ايضا او تبدل على ما قلنا طبعا انتم بدالوا واوا وتليها علامة الجمة. نحو رجاء رجاءات. ويقال ايضا رجاوات. صفاء صفاءات صفاوات. لقاء لقاءات ايضا هنا هي مبدلة. نداء نداءات - 00:49:04ضَ

وهمزة التأنيس تبدل واوا وتليها علامة الجماع. وجوبا نحو صحراء صحراوات بيضاء بيضاوات. اسماء اسماوات خنفساء خنفساءوات. ببغاء ببغاوات وهمزة الالحاق تبدل واوا ايضا. ويجوز ابقاؤها. لكن ابدالها احسن. كما اشرنا في التثنية - 00:49:21ضَ

وتليها علامة الجمع نحو حرباوات علبة علباوات والاسم الذي حذفت لامه وعوض منها تاء ترد اليه لامه اذا كان مفتوح الفاء وتلحق به علامة الجمع نحو سنة كل ما حذفت لامه - 00:49:37ضَ

من بقى به سنة وكان مفتوح الفاء فانه في الجمع ترد اليه اللام سنة سنوات هنا هنوات شفا شفوات فاذا كان او مضمومها لم ترد اليه لامه. نحو مائة مئات - 00:49:58ضَ

رئة رئات فئة فئات كرة كرات لغة لغات قلة هكذا نعم بيضاء اذا كان اسما صحيح الشيخ سلطان يسأل آآ في قولنا مثلا صحراء صحراء لما ابدلوا الهمزة واوا دون الياء؟ يعني لم يقولوا صحرايات - 00:50:13ضَ

وانما قالوا صحراوات لماذا ابدلوها؟ واوا دون ان يبدلوها ياء مع ان الظاهرة ان الياء اخف وان الواوا يفر منها في مثل هذا الموضع. آآ ايضا الا اتذكر ان شاء الله عز وجل لعلي اذا عدت اليها باذن الله تعالى - 00:50:42ضَ

اه يعني الجواب باذن الله تعالى هل انا لا اتذكر؟ وربما وربما تكلمنا عليها قبلا. لعلي اتذكر اننا تحدثنا عنها قبلا لكني الان بالتفصيل نعم انا انا تكلمت عليها قبلا فيما اذكر لكن لا لا لا اذكر التفاصيل - 00:51:00ضَ

ويعني كاننا تكلمنا عليه في مسألة في في مسألة رجاء وغيرها رجاء هذه الهمزة مبدلة. مبدلة من واو وكذلك اذا كانت مبدلة من ياء لا فرق كلها تبذل واوا كلمة ابدى الواو ولا تبدل ياء - 00:51:29ضَ

استاذ نزار يذكرني يقول انا قلت من قبل اه اه اننا اذا قلبناها ياء والياء اخت الالف فكأنه توالى اشباه الامثال. ففروا من توالي شبه الامثال. نعم هذا الذي ذكرته من قبل. صحيح. جزاكم الله خير - 00:51:51ضَ

الله يحسن اليكم اذا المحذوف اللام اذا كان مفتوحا فاء ردت اللام والا لم ترد والاسم الثلاثي المجرد الساكن العين صحيحها الخالي من الادغام قيود اذا كان مفتوحا الفاء حركت عينه بالفتح في الجمع. لم؟ اتباعا. نحو حسرة وحسرات - 00:52:05ضَ

فتحة فتحت انظروا. اسمه ثلاثي اولا وثلاثيون مجرد وساكن العين والعين هذه حرف صحيح وليس فيه ادغام طيب حينئذ نفتح الثاني اتباعا للاول. رغبة رغبات. دع دعا ذات. ويجوز السكون والفتح فيما اعتلت لامه - 00:52:33ضَ

ندوة ندوات وندوات. دعوة دعوات ودعوات ظبية ظبيات وظبيات. هذا عتلة تلاوة رمية رميات ورمايات ما معنى اعتلت لامه اعتلت لامه يا كرام ايوة كانت حرف علة كانت حرف عينة لا كانت حرف علة - 00:52:56ضَ

وظبي هنا اليوم حرف علة لكنها ليست معلة واضح؟ طيب قال فاذا كان مضموم الفاء ايجاز سكون العين وفتحها وضمها. في الجمع نحو قدرة نقول قدرات قدرات قدرات غرفة غرفات غرفات وغرفات - 00:53:26ضَ

فالسكون على الاصل والضم للاتباع اتباع الثاني الاول. والفتح للتخفيف وابو علي الفارسي رحمه الله تعالى ومن تبعه يرون ان الضن هو الاصل وكان السكون تخفيفا ويطلب هذا في المطولات. ابو علي يرى خلاف ذلك - 00:53:47ضَ

يرى ان السكون طارئ على الضم في مثل غرفات ان الاصل ان تجمع بالضم خطوة خطوات وهو الاصل خطوات تخفيفا خطوات اتباعا عملة عملات عملات عمولات نزهات نزهات نزهات نزهات ويجوز - 00:54:04ضَ

والفتح فقط فيما كانت لامه ياء نحو دمية ودميات ودمايات فلم يتبع ها هنا. الميم لم يحركوها بالضم اتباعا. لم؟ لما لم يحركها اتباعا؟ لما لم يقولوا دميات هذا الاتباع نعم - 00:54:22ضَ

مما لم يقولوا دميات لانها قد وليتها الياء. وليتها ضارتها وهذا في غاية الاستثقار حقيقة عجيب شأن العربية نعم. فلم يقولوا دومويات يكون عندنا ضمتان تليهما ياء وهذا في غاية الثقل. ففروا من الضم ها هنا الى الفتح. اذا هنا يجوز وجهان فقط. الفتح والسكون. والضم ممتنع لان اللام حرف - 00:54:47ضَ

بغيات وبغايات رقية رقيات ورقيات آآ كلية كليات وكليات نعم واذا كان مكسور الفاء جاز سكون العين وفتحها وكسرها. نحو رحلة رحلات رحلات رحلات. فقرة فقرات فقرات فقرات طفلة طفلات طفلات طفالات. هند هندات هند هنيدات وهنداة. ويجوز السكون والفتح فقط فيما لامه واوا او ياء نحو رشوة رشوة - 00:55:18ضَ

ورشاوات طيب لما يقولوا ريشيوات لان الكسرة ستكون مجاورة واو وهذا في غاية الثقل. طيب ريشي وات على ما يدل امتناعهم من ريشوات؟ نستنبط منه دليلا لطيفا امتناعهم من ريشيوات - 00:55:46ضَ

في دليل لطيف في غير هذه المسألة ما هو يتعلق بموقع الحركة يتعلق بموقع الحركة لأ هذا من الادلة على ان الحركة تلي الحرف ليست قبل الحرف ولا على الحرف - 00:56:08ضَ

ريشيوات لو كانت الكسرة قبل الشين لما كان هناك مانع من النطق بها بان الشين ستكون حاجزة بينها وبين الواو لكن لما امتنعوا من قولهم ميليشياوات هذا آآ دل هذا على ان الكسرة - 00:56:48ضَ

على ان الحركة التالي للحرف وليس الحرف واليا لها. وهذا من المسائل اللطيفة التي اثارها كثيرا ابن جني في كتبه نعم هذه مسألة واضحة هذه المسألة اليس كذلك فيها نقاش لطيف ذكره ابن جني في اكثر من كتاب في المنصف - 00:57:11ضَ

في المحتسب اشار اليه كذلك. وكذلك في في ماذا في سر الصناعة صناعة الاعراب نعم هذا احد الاقوال كنت اظن ان الحركة مقارنا نعم هذا احد الاقوال هي ثلاثة اقوال - 00:57:29ضَ

طيب الان قال وريش آآ رشوة رشوات ورشوات ولا يقال ريشيوات طيب ذروة ذروات وذروات. جزية جزيات وجزيات. ايضا لو قالوا جزيات لتوالى عندنا الامثال وهذا ثقيل صار يكون عندنا كسرتان فياء والياء في مقام كسرتين. لتوالى عندنا اربع كسرات ها جميل اربع كسرات وهذا - 00:57:53ضَ

فقيه لحية لحيات ولحيات ولا يقال لحيات والثقل باد عند كل من له ذوق في العربية ثقيل واضح الثقل اما المعتل العين نحو ثورة ودورة وجولة وسورة وبيضة وديمة وتارة وحاجة والذي فيه اضغام - 00:58:28ضَ

القيد الذي ذكره اولا شيخنا ان تكون العين صحيحة وان لا يكون فيه ادغام. طيب المعتل العين فلا اتباع فيه. والذي فيه ادغام نحو مرة جنة شدة عزة حجة رمة فانهما يجب سكون العين منهما في الجمع. نحو ثورات دورة - 00:58:52ضَ

جولات سورات بيضة ديما تارات حاجات مرات جنات شدات هزات حجات رمان. وتعلمون ان الاتباع سيفك الادغام حينئذ ويفوت الغرض والادغام انما كان للفرار من الثقل. فانت ستعيد الثقل الى مكانه - 00:59:08ضَ

ستدمر قاعدة كبرى لاجل قاعدة كلها. لا لا يمكن هذا. القواعد الكبرى يحافظ عليها الادغام انما كان لغرض عام وهو الفرار من الثقل. فلا يعدل عنه لكن ما كان معتل العين من مثل ثورة فانه ذيلا - 00:59:27ضَ

يجيز فيه الاتباع. فيقولون ثورات. هذا جائز عنده ذليل. هي لغة لبعض العرب وهي لغة صحيحة. فليس لك ان تسارع الى التخطئة وكذلك الصفة فانها تلزم سكون العين في الجمع ايضا - 00:59:46ضَ

لم تلزم سكون العين وكذلك الصفة الصفة تشبه ماذا يا كرام ماذا يشبه الفعل وهذا هذا التصرف ضرب من التغيير في الكلمة وهو اليق بالاسماء لما كانت كالفعل وقد اشرنا - 01:00:05ضَ

اه الى تلك المسألة قبل قليل لما كانت كالفعل لزمت السكون. ثم ان الصفة ثقيلة والتغيير فيها مشكل ابقوها على ما هي قالوا في ضخمة ضخمة لكن ها هنا مسألة لطيفة - 01:00:29ضَ

اذا سميت الصفة اثقل. اذا سميت امرأة بضخمة حينئذ حينئذ ماذا تفعل تماما تفتح. هذه مسألة قياسية ولا حاجة فيها الى السماع لو سميت امرأة بضخمة تقول فيها في جمعها ضخامات ضخامات. طيب آآ نحن فرغنا ان شاء الله. قال وصلب وصلبات وجلفة وجلفات وملحة وملح - 01:00:46ضَ

هذا والله سبحانه وتعالى اعلم. والحمد لله رب العالمين. جزاكم الله خيرا لحسن استماعكم احسن الله اليكم للطيف مشاركتكم وعلمنا واياكم انه هو العليم الحكيم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 01:01:19ضَ