باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه واحبابه ومن يتبعه وبعد فافضل المجالس ما كان في بيوت الله سبحانه. فكل من كان في بيت من بيوت الله يحبسه ذكر الله وانتظار الصلاة فهو في صلاة - 00:00:00ضَ

يعني نستميحكم عذرا في هذا التأخير. كانت هناك قضية بين يعني رجل زوجته والحمد لله وفقنا الله تعالى اليها قبل ان نأتيكم مباشرة. فنسأل الله تعالى ان يوفقنا الى الخير - 00:00:30ضَ

قد تكلمت معكم من قبل في لا اله الا الله ونتكلم اليوم عن معنى محمد رسول الله. فمحمد صلى الله عليه وسلم له اسماء عدة. وخصه ربنا عز وجل بخصائص متنوعة - 00:00:49ضَ

لعل من افضل هذه الخصائص انه صاحب الشفاعة العظمى صلى الله عليه وسلم وان الله تعالى جعل له حوضا يوم القيامة. من شرب منه شربة لا يظمأ بعدها ابدا. هذا الحوض كيزانه كنجوم السماء - 00:01:17ضَ

كثرة ولألئة وماؤه احلى من العسل وابيض من اللبن والنبي صلى الله عليه وسلم يشفع لامته. فما من نبي الا اجاب الله تعالى فله دعوة الا النبي عليه الصلاة والسلام خبأ دعوته واجلها ليجعلها شفاعة لامته - 00:01:47ضَ

صلى الله عليه وسلم وجعل الله تعالى للنبي صلى الله عليه وسلم في حياته خصائص ومناقص اذا ودلائل عديدة من اعظم ذلك خصه بالوحي وتنزل الوحي عليه بالقرآن. قرآن يتلى الى يوم القيامة. لا يغسل - 00:02:23ضَ

السماء ولا يشبع منه احد واذا قرأته على اي حال نفعك ذلك الحال الذي انت عليه خصه ربنا سبحانه وتعالى بان نصر بالرعب. وخصه ربنا عز وجل بان اباح له الغفلة - 00:02:52ضَ

وخصه ربنا سبحانه وتعالى ان جعل له الارض مسجدا وطهورا. هذه خصائص جعلها ربنا سبحانه وتعالى للنبي عليه الصلاة والسلام وتشريفا لامة النبي صلى الله عليه وسلم جعل بعضها في هذه - 00:03:17ضَ

الامة فيلزم في التوحيد ان تقول لا اله الا الله ان معها الشهادة الثانية وهي وان محمدا رسول الله. وان محمدا رسول الله وهناك من فرق بين الرسالة والنبوة بفروق كثيرة ولكن هذه الفروق - 00:03:37ضَ

تحتاج الى تأمل. ولعل افضل من تكلم في هذه المسألة. مسألة التفريق بين النبوة رسالة شيخ الاسلام ابن تيمية في كتابه النبوات. ومجمل هذا الكتاب ان النبي يوحى اليه. والرسول يوحى اليه. والفارق بين الاثنين - 00:04:07ضَ

ان النبي يبعث الى الموافقين يبعث الى الموافقين يكون في الموافقين اما الرسول فانه يكون في المخالفين. يكون في المخالفين. ورب فما يكون في الموافقين من باب التأييد والتعزير. باب التأييد والتعزيز - 00:04:37ضَ

لقول الله عز وجل فعززنا بثالث. فاذا ما كان القوم على الموافقة كان فيهم الانبياء فاذا ما زاغوا عن الحق وانحرفوا عنه ارسل الله تعالى اليهم الرسل. وهذا فارق والجيد يمكن ان نتلمسه في حال بني اسرائيل. فان الله تعالى ارسل اليهم الانبياء كما - 00:05:07ضَ

ارسل اليهم الرسل ارسل اليهم الانبياء في حاد الموافقة. فكان الانبياء مع بني اسرائيل كالدعاة مع الناس يأمرونهم وينهونهم. يعظونهم ويذكرونهم. فاذا ما اشتدت المخالفة كان هناك الرسول. ومحمد صلى الله عليه وسلم نبي باعتبار - 00:05:37ضَ

اللغة فان النبي من الفعل انبأ ولهذا هناك قراءة ان النبي تقرأ بالهمزة النبيء وما كان لنبي يا ايها النبي فالنبي والنبي هو الذي يخبر عن الله عز وجل فمن الفعل اخبر فهو مخبر عن الله سبحانه وتعالى. واخباره عن الله عن - 00:06:07ضَ

طريق الوحي فهو نبي وهو رسول لانه ارسل الى الناس كافة. وكان الغالب على الناس في زمنه انهم على غير الهداية. قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله نظر الى اهل الارض فمقتهم عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب - 00:06:41ضَ

فالنبي صلى الله عليه وسلم ارسل الى الناس كافة. وكثير من الناس لم يكتب عليه الهداية وانما كتبت عليه الشقوة والغواية. ايضا رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى بالحق والنور المبين. فدينه واضح وبرهانه ساطع - 00:07:11ضَ

لا يتكلم من عندياته. بل هو سبحانه وتعالى بل هو صلى الله عليه وسلم احي يوحى كما اخبر ربنا تعالى عنه ان هو الا وحي يوحى علمه شديد القوة والنبي صلى الله عليه وسلم حذر ان يفرق بين القرآن والسنة. فالسنة - 00:07:41ضَ

بمنزلة القرآن لانها وحي. قال الله تعالى اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم وما هنا الموصولية واتت في سياق الاثبات للدلالة على الاطلاق والذي انزل الينا من الله عز وجل القرآن والسنة. فالسنة وحي. يدل على - 00:08:11ضَ

كذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم الا اني اوتيت الكتاب ومثله معا واتفقت كلمة الاصوليين على ان حاجة القرآن للسنة اعظم من حاجة في السنة الى القرآن فالسنة بيان وتفصيل وايضاح لما - 00:08:41ضَ

اجمل او ابهم في القرآن الكريم. والسنة ايضا تخصيص لما كان عام في القرآن الكريم والسنة ايضا قيد او تقييد لما اطلق في القرآن الكريم لا يمكن ان نفهم القرآن بمعزل عن السنة. قال الله واقيموا الصلاة واتوا الزكاة - 00:09:11ضَ

من الذي بين عددها واوقاتها واركانها وفرائضها وواجباتها وسنن البيان في ذلك جميعا لم يكن في القرآن وانما كان في السنة. وكذلك الصيام كذلك الحج وكذلك العمرة. بل ان الاحكام الاسرية سواء - 00:09:41ضَ

ثقة بالارتباط او المتعلقة بالتفريق. الارتباط الخطبة والعقد والنكاح. والتفريق الطلاق والايلاء والخلع الى غير ذلك. كل هذه الاحكام بتفصيلاتها هي موجودة في السنة سنة فحاجة القرآن الى السنة اعظم من حاجة السنة الى القرآن. ايضا - 00:10:11ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم ادبه ربه ادبه ربه وكفى بهذه في المنقبة ادبه ربه فمدحه ربه فقال وانك لعلى خلق عظيم والنبي صلى الله عليه وسلم جمع بين العلم والعمل. وبين الظاهر والباطن وبين المعرفة - 00:10:41ضَ

مارس قالت عائشة رضي الله تعالى عنه عندما سئلت عن اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم قالت كانت انا يمشي على الارض كان قرآنا يمشي على الارض. صلى الله عليه وسلم. فلا تجدوا - 00:11:11ضَ

منقبة ولا ممدحة ولا خصلة حسنة الا وجدت اعلاها واشرفها اطهرها وازكاها عند رسولنا وحبيب ربنا صلى الله عليه وسلم ولو قرأنا سيرة النبي عليه الصلاة والسلام لازداد حبنا لهذا النبي الامي صلى الله عليه وسلم - 00:11:31ضَ

كثير من الناس يقرأ السيرة من باب الازاجي والقص والحكاية. ولكن ينبغي ان نقرأ السيرة لنتلمس المعاني العقائدية. التي تفيدك في بناء شخصيتك وتعينك على استبصار الطريق الى الله عز وجل. فمن قال لا اله الا الله يلزمه - 00:12:01ضَ

ان يقول وان محمدا رسول الله. ولذلك ابو سفيان في قصة اسلامه عندما فاوتي به الى النبي عليه الصلاة والسلام. وقد رأى جيش المسلمين عند الفتح وقال للرسول عليه الصلاة والسلام لقد بلغ شأن ابن اخيك مبلغا. يعني ابن اخوك النبي محمد - 00:12:31ضَ

بقى حاجة كبيرة اوي. فلما دخل عليه قال له النبي عليه الصلاة والسلام يا ابا سفيان اما ان لك ان تسلم فقال اشهد ان لا اله الا الله. قال اتشهد اني رسول الله؟ قال اما هذه ففي النفس - 00:13:01ضَ

منها شيء. ينفع؟ فقيل له اشهد والا ضربت عنقك. فشهد ثم حسن اسلامه بعد ذلك. ثم حسن اسلامه بعد ذلك رضي الله تعالى عنه. ولكن ينبغي ان تقترن هذه الشهادة بعدة اشياء. الشيء الاول معرفة النبي محمد - 00:13:21ضَ

عليه الصلاة والسلام. لابد تعرف النبي عليه الصلاة والسلام لان الاعتقاد فرع. الاعتقاد فرع على هذه المعرفة. هل يمكن لانسان ان يعتقد لا شيئا هو يجهله ممكن واحد يعتقد حاجة هو مش عارفها؟ ده استحالة. فالاعتقاد فرع للمعرفة - 00:13:51ضَ

ولهذا انكر ربنا عز وجل على بعض بني اسرائيل اليهود عندما اتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرفوه باماراته وعلاماته. ومع ذلك كفروا به. المعرفة كادت تستلزم ماذا ان هم يعتقدوا ويؤمنوا ويسلموا ولكنهم كفروا. قال الله فلما جاءهم ما عرفوا - 00:14:18ضَ

كفروا به فلعنة الله على الكافرين. اذا انكر الله عز وجل عليهم انهم عرفوا ولكن لم يؤمنوا ويعتقدوا. وبالتالي يلزمك في هذه الشهادة المباركة. ويو ان محمدا رسول الله ان تعرف من هو رسول الله. تعرف من هو النبي محمد عليه الصلاة والسلام. اتنين - 00:14:48ضَ

يلزم من هذه المعرفة محبة النبي صلى الله عليه وسلم. لما تقرأ سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وتعرف اخلاق النبي عليه الصلاة والسلام. وتعرف حياة النبي عليه الصلاة والسلام. تحب هذا النبي - 00:15:18ضَ

بالفعل انتم لو قرأتم الكتب التي تكلمت عن شمائله وخصائصه حقيقة سيزداد حبكم للرسول صلى الله عليه وسلم. انتم طبعا دعاة واكيد انكم جميعا اطلعتم على الشمائل للامام الترمذي. الذي حققه الشيخ الالباني عليه رحمة - 00:15:38ضَ

هذا الكتاب تكلم عن شمائل النبي صلى الله عليه وسلم. وهناك اناس كثر جمعوا دلائل الى اعجازه وجمعوا خصائصه. فاذا قرأنا شيئا من ذلك ازداد حبنا للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:16:08ضَ

تلاتة فاذا ما عرفناه واحببناه نمرة تلاتة اطعناه ونصرنا سنته يبقى عندما نقصر في نصرة النبي عليه الصلاة والسلام وعندما نقصر في طاعة النبي عليه الصلاة الصلاة والسلام وعندما نقصر في دعوة الناس الى ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:16:28ضَ

هذا التقصير دلالة على نقص في المحبة. والنقص في المحبة دلالة على نقص في المعرفة فالتمام للتمام والنقص للنقص. فالتمام للتمام والنقص للنقص. اذا ان هذه امور ثلاثة لابد ان نستصحبها في هذا الشأن وشأن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ونجتذب - 00:16:58ضَ

قرى عدة الامر الاول مخالفة رسول الله صلى الله عليه وسلم. نجتنب المسألة دي قال النبي عليه الصلاة والسلام كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى. كل امتي يدخلون الجنة الا - 00:17:28ضَ

الى من ابى. قال الصحابة ومن يأبى يا رسول الله فقال عليه الصلاة والسلام من اطاعني دخل الجنة من عصاني فقد ابى. هذا هو المحذار الاول او التحذير الاول او الامر - 00:17:48ضَ

الاول الذي ينبغي ان نجتنبه ان نتجنب مخالفة رسول الله صلى الله عليه وسلم. حتى جديرين بشفاعته وان نكون من جملة الناجين. الامر الثاني الامر الثاني الا نغالي في مدحه. الا نغالي في مدحه. احنا لما - 00:18:08ضَ

آآ نسمع بعض المواويل وبعض الناس الذين يتكلمون في مدح رسول الله عليه الصلاة والسلام نسمع ضعوا امرا عجبا. نسمع امرا عجبا. نسمع ان الله تبارك وتعالى خلق الكون من نوره. يبقى الكون كله خلق من نور محمد عليه الصلاة والسلام. الله - 00:18:38ضَ

تسمع بان النبي محمد عليه الصلاة والسلام هو الذي امر القلم ان يجري بالاقدار. الله! ايه الكلام ده. دي مغالاة. دي مغالاة. ده شركة في ملك الله عز وجل بغير اذن الله. من ذا الذي - 00:19:08ضَ

الذي يقدر على ذلك الا الله. فالمغالاة في مدح النبي عليه الصلاة والسلام مخالفة ينبغي للموحد ان يجتنبها. ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام موجود عندكم في الكتاب لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم. لا تطروني كما اطرت النصارى - 00:19:28ضَ

الاطراء هو المبالغة في المدح. والزيادة في المدح. انسان يمدح كما ورد صحيحا لكن لا يغالي ولا يزيد. ما يزيدش. لا يزيد ولا يغالي. لقد فعل ذلك رهط من الذين سبقونا كالنصارى فماذا كان حالهم - 00:19:58ضَ

لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم فانما انا عبد. فقولوا عبد الله ورسوله. صلى الله عليه وسلم. يبقى المحذار الاول مخالفة النبي عليه الصلاة والسلام. والثاني انه غالي النغالية في مدح النبي عليه الصلاة والسلام. نمرة تلاتة ودي مسألة في غاية الخطورة. اجتناب البدعة - 00:20:25ضَ

اجتناب البدع. يبقى المخالفة اتنين المغالاة في المدح. نمرة تلاتة اجتناب طب والبدع البدعة ضلالة. كما صح عن النبي عليه الصلاة والسلام. وكل بدعة ضلالة الامر الثاني ان البدعة فيها من باب الاشارة ان الشريعة ناقصة - 00:20:55ضَ

لان البدعة دلالة على النقص. البدعة ان الانسان يستجد الشيء فلا استجد شيئا الا اذا كان هذا الاول ناقصا او معيبا. الانسان بيقعد مثلا كان في شقة والشقة ديت لا يدخلها لا شمس ولا هوا ولا نور والكهربا مقطوعة على طول والمجاري ضاربة ايه اللي بيحصل - 00:21:25ضَ

يترك هذه الشقة ويأتي الى شقة افضل. اذا الانسان لماذا يطلب الجديد؟ لان القديم لا يكفيه اما لنقص او لضعف او لعيب. طيب يا ترى هل شرعنا يحتاج الى ان نأتي - 00:21:55ضَ

فيه بجديد قال الله عز وجل اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. اذا لسنا في حاجة الى ان نبتدع جديدا في دين الله عز وجل. كونوا متبعين - 00:22:15ضَ

ولا تكونوا مبتدعين. ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام عليكم بسنتي. وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعد عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور عليكم بسنتي اي الزموا سنتي. عليكم اسم فعل امر بمعنى الزموا. الزموا فهذا توجيه النبي عليه الصلاة - 00:22:35ضَ

الصلاة والسلام الامة ان تلزم السنة وان تجتنب البدعة. اذا الشهادة لابد فيها من تلات حاجات وان نحذر من تلات حاجات. لابد ان نأتي فيها بتلات حاجات. وان نجتنب تلات حاجات. حد يذكرني - 00:23:06ضَ

حد يذكرني بالشهادة. اتفضل. لأ قبل المحبة المعرفة بارك الله فيك. ونجتنب تلات حاجات. احنا كده خلصنا الدرس. اتفضل. المخالفة طب غيره؟ نسمع كده والبدعة التالتة ها المغالاة. اذا فعلنا ذلك كنا بالفعل حقيقين - 00:23:26ضَ

هذه الشهادة المباركة وهي اشهد ان محمدا رسول الله. نسأل الله تعالى ان يجعلنا من احبائه وخلصائه به والقائمين على امره وهديه. وصلى الله وسلم وبارك على النبي الامين واصحابه الميامين الى يوم الدين. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد - 00:23:57ضَ

اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:24:17ضَ