باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على صفوة خلقه ومجتباه وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه اما بعد فمرحبا بكم ايها الكرام في مجلسنا الثامن والعشرين من مجالس التعليق على تصريف الاسماء والافعال لشيخنا واستاذنا فخر الدين قباوة - 00:00:02ضَ

الله تعالى وعافاه ما نزلوا معا في تصريف الاسماء وكنا قد وصلنا الى مبحث جديد وهو بعد الكلام على الجوامد والمشتقات وصلنا الى مبحث جديد وهو مبحث الاسماء الفرعية مبحث الاسماء الفرعية سنتكلم عن التثنية وعلى الجمع وعلى التصغير والنسبة لان هذه جميعا - 00:00:21ضَ

فروع عن عن الافراد وفروع عن عدم التصغير وعن عدم النسبة فالاصل في الاسم في الاسم في الاسم الا يكون كذلك. ومما يدل على ان هذه الاسماء فروع انها لا تحدث الا بتغيير في الاسم. فهي الطارئة على الافراد. هي الطارئة على التكبير او او يقال عدم التصغير - 00:00:48ضَ

كذلك هي الطارئة على غير المنسوب ولذا ادرجها استاذنا في فصل وسماها بالاسماء الفرعية. وقد اشرت في آآ يعني في اكثر من مناسبة الى ان استاذنا اه لم يجعل هذا الكتاب - 00:01:12ضَ

مقسما على طريقة الامام الزمخشري ولا على طريقة الابنية وقد مزج بينهما بطريقة ما وترون انه خصص فصلا للاسماء الفرعية. اي انه جعل دراسة التثنية والجمع والتصغير والنسبة تحت فصل في باب تصريف الاسماء هو فصل الاسماء الفرعية - 00:01:29ضَ

ويعني هذا تصنيف حسن جدا. هذا تصنيف حسن جدا طيب لم نشارك المثنى معكم قال استاذنا الفصل الرابع صارت الصورة اكبر واوضح عندهم قال الشيخ الفصل الرابع الاسماء الفرعية الاصل في الاسم ان يكون مفردا مذكرا نكرة غير مصغر ولا منسوب - 00:01:50ضَ

طفل وقلم وجدار وفتى ورجل وكتاب وسلام وجهاد وانطلاق وامتحان واستفهام ومعسكر او معسكر ومسجد وكريم وعجوز ومفتاح ونائم ومعلم ومنصور ومعروف ومختار وموعد وموسم وجريح وصبور ودجال فاذا ثني او فاذا انث او ثني او جمع او عرف او صغر او نسب - 00:02:44ضَ

فقد اصبح فرعا. لانه تصرف فيه حتى صار كذلك. وهذا عمل هذا عمل الصرف عمل الصرفي ان يبين كيف نصل الى التثنية او ما الطرائق التي نصل بها الى التثنية؟ وما الطرائق التي نصل بها الى التأنيث - 00:03:13ضَ

وما علامات التأنيث ولم تأتي هذه العلامات؟ وهل تأتي لغير التأنيث ما طرائق الجمع وما انواعه ما سبيلنا الى التصغير وما ابرز قواعده؟ وهكذا يكشف عن تلك القوانين الواضحة في كلام العرب المتلئبة - 00:03:32ضَ

فإذا آآ هذا هو الاصل في الاسم هذا هو الاصل في الاسم. وقد اخذت هذا من استاذنا وجعلته في احسان التعريف في علم التصريف. في باب التصريف العملي وذكرت انك حين تريد تصريف - 00:03:52ضَ

لاسمي فلابد ان ترده الى الاصالة بعد ذلك تصرفه تصريفا عمليا بعد ذلك تصرفه تصريفا عملية طبعا آآ لا يعكر هذا ما يقال ان بعض الاسماء جاءت على صيغة الجمع او جاءت على صيغة التثنية - 00:04:07ضَ

في اصل وضعها كما تعلمون ان الشاذ يؤكد القاعدة يؤكد الكثير الشائع المضطرب قال ولما كان لاكثر هذا التصرف علاقة بلفظ اخر الاسم المعرب وجب علينا قبل بسطه ان نعرض الاقسام التي - 00:04:27ضَ

وعليها الاسم تبعا للفظ اخره. هو الان ياتي بمسوغ لهذا الفصل الذي او لهذا المبحث الذي عقده في فصل الاسماء الفرعية. اوجد جعله تمهيدا بين يدي مباحث الاسماء الفرعية. وهو مبحث اقسام الاسم - 00:04:46ضَ

بحسب الاخر مبحث اقسام الاسم بحسب الاخرة قال لما قدمت بهذا المبحث قال لاننا سنحتاج اليه في التثنية والجمع والتصغير والنسبة اتم احتياج وقد قلنا مرارا ان الصرفيين او ان ارباب الصنائع عامة - 00:05:04ضَ

يقدمون بين يدي علومهم والفصول التي يناقشون فيها علومهم. يقدمون مصطلحات يستعملونها حتى لا يستعملوا الكلام اللغوي العام المطول فانهم حينئذ يعمدون الى الفاظ موجزة. يقول هناك المقصور تسميته كذا وجمعه كذا وتصغيره كذا والنسبة اليه كذا - 00:05:26ضَ

وهذا خير من من من ان يقال الاسم الذي ينتهي بالف لازمة تصغيره كذا. ترون هذا والممدود حكمه كذا والمنقوص حكمه كذا الان يؤسس لك هذه المصطلحات لتستفيد منها في المباحث القادمة - 00:05:51ضَ

ولما هذه عند شيخنا تذكرني بلمايات الامام ابن هشام رحمه الله تعالى في شرح القطر اه اكثر من ذكري لما بين مباحث كتابه كأنه اراد ان يربط كل مبحث بما سبقه - 00:06:15ضَ

يقول لما مضى كذا آآ ذكرنا كذا ولما فرغنا من الحديث عن كذا ذكرنا كذا يريد ان يبين المناسبة بينهما فلما هذه لطيفة طيب ما اقسام الاسم بحسب الاخر؟ قال وهي الصحيح - 00:06:33ضَ

يقال له صحيح الاخر الان اسألكم سؤالا قبل ان نبدأ هل نقول مثلا الاسم صحيح الاخر ام او عفوا انا قلت هل في البداية هل نقول الاسم صحيح الاخر او نقول - 00:06:53ضَ

الاسم الصحيح الاخر. واريد الجواب منكم نعم. ولماذا طبعا لابد من التعليل الصحيح الاخير. لما يا استاذ نعم نعم يا سلام لان الاضافة لفظية لا تكسبه تعريفا وكثيرون يغفلون عن هذا - 00:07:13ضَ

الاسم الصحيح الاخر يقول مثلا هذا مبحث الاسم الصحيح الاخر بال ولا يجوز ان تقول هذا مبحث لاسم صحيح الاخر لان الموصوف معرفة وصحيح مع اضافته الى ما بعده لم يكتسب منها. منه التعريف - 00:07:49ضَ

لان اضافته الى ما بعده لفظية لا تكسبه التاريخ فلابد من ادخال العليه الصحيح الاخر وهذا يذكرنا بالحسن الوجد وقال في الاخر نائبة عن الضمير اي الاسم الصحيح اخره هكذا - 00:08:12ضَ

الاسم الصحيح اخره وضح هذا يا كرام قال هو الاسم المعرب الذي ليس في اخره حرف علة او همزة بعد الف زائدة نحو جبل ونهر وبيت ودرهم وجدال وامرء ويمين وداء وماء وشيء وضوء وغرفة وفتاة وغالية ورضية وغنية وعدوة - 00:08:33ضَ

هذا الاسم الصحيح الاخر ليس في اخره حرف علة طيب حينئذ يدخل فيه ايضا ما ما انتهى بهمزة قال لا واستثني ايضا ما انتهى بهمزة وقبلها الف زائدة هذا ايضا لا يقال له صحيح الاخر - 00:08:55ضَ

طيب الان هو ذكر منها داء وماء اما ماء فتعرفون ان اصلها ما اصله ماء؟ اصله ما واه بدليل جمعه على امواه ومياه يقول لي امواه فهمناها اما مياه مياه اصلها ميواه - 00:09:15ضَ

ميواه فاعلت وقلبت واواه الان يا كرام ماء اصلها مواه. تحركت الواو وانفتح ما قبلها فقلبت الفا. على القياس. على القاعدة ثم ابدلوا من الالف همزة سمعا هكذا عن العقد - 00:09:43ضَ

ان الهمزة اجلد منها في قولنا ما التقى حرفان خفيان فابدل من الهاء حرفا جلدا وهو الهمزة طيب الاستاذة نين تقول هل نقول جمع ذكر سال او جمع المذكر سالم؟ هذه مسألة اخرى - 00:10:01ضَ

لنا ان نقول جمع مذكر سالم. اذا اردنا التنكير ولنا ان نقول جمع المذكر السالم. يعني آآ يعني سياني بحسب ما نريد من تنكير او تعريف. لكن لا تقارب تلك - 00:10:23ضَ

هذه مسألة اه مختلفة هناك يعني جمع المذكر السالم عرفناه بالف عرفنا ما بعده. يعني ما بعده ليس مضافا الى آآ او ليس مضافا اضافة لفظية حتى يشتبه بهذا والله اعلم - 00:10:37ضَ

طيب قال اذا ما عرفنا ان اصلها ما وهن وقد قلبت الواو الفا قياسا وابدلت الهاء همزة سماعا اما داء يمين ما فعلها يا كرام؟ داء ما فعلها لا سئلت عنها اكثر من مرة - 00:10:55ضَ

داء يداء ده اي داء والهمزة فيها ليست مبدلة داء يداء داء ودوءا كما ورد عن العرب الهمزة فيها ليست مبدلة طيب وفعلها من اي باب يا كرام؟ من الباب الرابع احسنتم - 00:11:30ضَ

ده اي ده اصلها دوي ايد واو ذوي طيب الان انتبهوا الى شيء اما دوية دوي يدوى وقد ورد اليس مصدره داء؟ دوية يدوى دواء الجوية يجوى جوى وهوى يهوى هوى - 00:11:59ضَ

واضح هذا؟ وذاك ايضا بمعنى مرض غير انها هم استعملوا دوية فيما يعني فيما فيه علة باطنة يعني او في من اصابته علة باطلة فاهلكته انظروا الى مقاربته بجوية وهوية - 00:12:26ضَ

سلمنا الله واياكم دوي او هوية فجوية فدوية هكذا وضعنا هذا يا كرام طيب الآن اما الدواء فهو من مادة دوي لا من مادة داء واضح الدواء اصله كما تعرفون. ثم ابدلت اللام دالا ابدا متقاربين - 00:12:45ضَ

هل دواي تحركت الياء وانفتح ما قبلها فقلبت اليفا ولم يعتد بالالف بينهما لانها حاجز غير حصين ثم ابدلت الالف همزة فصارت الدواء. بعد ابدال اللامدالا وابقائها في الرسم اصطلاحا - 00:13:17ضَ

الدواء وداواه عالجه ما معنى الزيادة في دوا؟ الازالة الزيادة ازالة على سبيل طبعا هي معالجة يقال لها الازالة تقريبا تقريبا هو يمشي في اسباب ذلك وان لم يظهر هذا مباشرة - 00:13:36ضَ

استاذ نزار يقول على ذكرها على ذكري هذا وجدت في المصباح المنير لفظ داية بغير توضيح اصله والله لا ادري كذلك لا ادري الى مراجعة الى من يرجعها لعلها الى دوية لكن يعني نحتاج الى تثبت اظنها رادعة الى داوية - 00:14:09ضَ

دواية تحركت الواو وانفتح ما قبلها فقلبت الفا لعلها ترجع اليها والله اعلم اذا هذا من الصحيح داء يقولون لما لم يجعله ممدودا قد انتهى بهمزة وقبلها الف؟ اه قبلها الف اصلية لا زائدة. ولذا جعلها في امثلة الصحيح حتى - 00:14:34ضَ

لا تفتن عن الحق واضح نعم وماء كذلك. طيب انتهت بهمزة وقبلها الف نعم لكن الالف قبلها ليست زائدة. ولذا لا نقول انه ممدود. بل هو صحيح الاخر هل هو صحيح الاخر - 00:14:54ضَ

طبعا فيما ذكرته قبل قليل الصحيح الاخر قلنا هذا اذا اذا سبق بموصوف معرف اما اذا لم يسق بموصوف فلك ان تقول هو صحيح الاخر بل هو الاصل في الاخبار - 00:15:17ضَ

ما ان الاصل في الخبأ في في المبتدأ التعريف فالاصل في الخبر التنكير فرغنا من الصحيح قال شبه الصحيح والاسم المعرب الذي اخره واو ياء قبلها سكون نحو دلو ولهو وشأو وبهو وجرو وواو وجو عدو علو مهجو مدعو مرجو ظبي هد سدي - 00:15:30ضَ

رأي نهي زاين علي مهدي جلي مرضي امي كرسي وقد سمي شبه صحيح لظهور حركات الاعراب على اخره كالصحيح اذا بدأ بالصحيح ثم قال عندنا ما يشبه الصحيح من المعتل - 00:16:00ضَ

قد انتهى بواوين آآ اوياء لكن قبلهما ساكن والحركة عليهما سائغة وقد اشبه الصحيح. طبعا لم يقل انه صحيح. او لم يسمه النحويون صحيح الاخر لان اخره حرف علة لكن لما تحملت الحركات - 00:16:19ضَ

كالحروف الصحيحة قيل لها قيل عن هذا الاسم شبه صحيح الاخر نعم منه دلو انظروا احتمل الحركة لهب شأب كين سأو وهو العظيم اللحية. وهو العظيم لحية وقد كفأت لحيته - 00:16:39ضَ

اي توفرت اه وكثرت طيب كنساء اول ما وزنه؟ ما وزنك ثأو يا كرام؟ نعم نعم ساعود اليه ان شاء الله بعد قليل استاذ نزار هذا سؤال اخر ان شاء الله عز وجل في اخر المجلس - 00:17:00ضَ

ما رأيكم في نونك انساو تدريب عملي في مبحث الزيادة من قبل النون زائدة جميل والواو والواو بلا هي زائدة ايضا اذا وزنه فن علو ان علو. وقد ساعدتكم اذ قلت لكم - 00:17:34ضَ

كسأت لحيته وانت امرؤ قد كفأت لك لحية كانك منها قاعد في جوالك وانت امرؤ قد كفأت لك لحية كانك منها قاعد في جوالك كبير ضخم يعني اللي لضخامتها وعظمها كانك قاعد فيها - 00:18:19ضَ

او في جوالك يعني شبهها بالجوال واضح هذا وقال كفأت كما حكى ابو عبيدة وابن السكيت نعم طيب علو صحيح ينعل ون. هذا صحيح طيب وبهو وجرو الى اخره وترون انه ها هنا قد نوع في الامثلة يا كرام - 00:18:43ضَ

ليقول لا فرق بين ان يكون ما قبلها معتلا او صحيحا لقوله جوب نعم لا اشكال المهم ان الواو ساكنة وقد احتملت الاخيرة الحركة. زاي ابو نفسه علي مرضي كل هذا؟ - 00:19:14ضَ

يسمى شبه صحيح الاخر انه اشبه الصحيح في ظهور الحركات عليه طيب قال والمنقوص وهو الاسم المعرب الذي اخره ياء مفردة لازمة قبلها كسرة ياء مفردة اي خفيفة ليست ثقيلة ليست مشددة - 00:19:35ضَ

لازمة قبلها كسرة. نحو النادي والداعي والوالي والقاضي والمحامي والمرتقي والمستعدي. وسمي منقوصا لان بعض حركات الاعراب لا تظهر عليه للثقل كالضمة والكسرة طيب يقول الشيخ هو الاسم المعرب الذي اخره ياء مفردة لازمة قبلها كسرة - 00:20:02ضَ

ما تقولون فيه قاض وقد حذفت اليد. كيف يقول انها الياء اللازمة كيف يقول الشيخ انها هياء لازم نعم يا كرام طيب انما تحذف في مواضع جميل ونبدأ من اكمال هذا - 00:20:22ضَ

من اكمال هذا انما تحذف في مواضع الاصل اثباتها عندنا قاعدة صرفية. قلنا يا كرام المحذوف لعلة كالثابت لفظا المحذوف لعلة كالثابت لفظه ليس محذوفا لغير علة انظروا مثلا ها هنا - 00:20:58ضَ

قاض انما حذفت الياء لانتقاء الساكنين. اصلها قاضي استثقلت الضمة على الياء فسكنت وصار قاضيين التقى ساكنان الياء والتنوين فحذفت الياء الالتقاء الساكن للالتقاء الساكنة. ها العلة اذا وظيفة لعلة والمحلوف لعلة كالثابت لفظا. فاذا هذه ياء لازمة - 00:21:28ضَ

ولا تحلب اي حثها عارض احسن الله اليكم. صحيح هذا يسمى منقوصا وانما سمي منقوصا كما قال الشيخ يعني لنقصه عن قبول بعض الحركات. وهي الضمة والكسرة الضمة والكسرة كما هو معلوم. طيب - 00:21:51ضَ

ولو قلت ولو قلت انه سمي منقوصا لحذفيائه في مواضع لما ابعدت اذا كان كلامك قريبا ايضا المقصود هو الاسم المعرب الذي اخره الف لازمة. طبعا هو قال ياء لازمة الف لازمة. ماذا يعني باللازمة - 00:22:20ضَ

اخرج بها العارضة. ماذا عندنا من الياءات العارضة مثلا ماذا عندنا من الياءات العارضة ما رأيكم الاسماء الخمسة الجار صحيح هذه ياء غير لازمة وكذلك الالفات الف الاسماء الخمسة في النصب - 00:22:46ضَ

مثلا هذه الف غير لازمة المقصور هو الاسم المعرب طبعا آآ يعني هذا القيد هذا قيد قد اخرج يعني او قد فرغ منه من بداية علم التصريف لانهم نصوا ان علم التصريف انما يصيب الاسماء المعربة لا المبنية - 00:23:18ضَ

قال هو الاسم المعرب الذي اخره الف لازمة. نحو فتى وهدى ولحى وهوى وعصا ورضا وذرى وسلمى ومبنى ومصطفى ومستشفى وسمي مقصورا لانه قصر عن حركات الاعراب لتعذر ظهورها عليه - 00:23:39ضَ

ماذا يقابل المقصورة يا كرام ما الذي يقابل المقصور الذي يقابل المكسور الممدود طيب الممدود فيه مد زائد عن المد الطبيعي صحيح بسبب الهمزة طيب اما المقصور وليس فيه مد زائد على المد الطبيعي - 00:23:59ضَ

فاذا سمي مقصورا لقصره عن المد الزائد بدليل مقابله وهو الممدود وهذه العلة انسب من العلة التي ذكرها شيخنا ها هنا من انه سمي مقصورا لقصره اي منعه عن الحركات - 00:24:30ضَ

ولا تظهر فيه الضمة والفتحة والكسرة للتعذر واضح هذا طيب والالف في اخره قد تكون اصلية. لماذا بدأ ينوع في الالف؟ ليقول لك لا فرق بين ان تكون الالف منقلبة او زائدة للتأنيث او زائدة للالحاق. او زائدة لتكفير البنية - 00:24:48ضَ

لا فرق البتة قال والالف في اخره الزهري سلوى في الالف هي الاخيرة نأتي عليها باذن الله تعالى ونبين ابدال الالف همزة ان شاء الله قال والالف في اخره قد تكون اصلية منقلبة عن واو او ياء. موعدا - 00:25:17ضَ

اصله نعم اصله عداو من عدا يعدو اذن وعلا كذلك وشذى كذلك. اصلها واو والشذى المسك من معانيه المسك. نعم واسعى ما وزنه افعى يا كرام؟ ما وزن افعى نعم نعم - 00:25:40ضَ

ما وزن افعى؟ لا انظر ماذا قال الشيخ شيخ سلطان يقول والالف في اخره قد تكون اصلية منقلبة عن واو او ياء افعى افعل والالف منقلبة عن واو بدليل قولهم - 00:26:11ضَ

اوف عوان اوف عوان والافعى تطلق على الذكر والانثى. حتى يقال افعوان فتختص تلك بالذكر كما يقال الثعلب للانثى والذكر. ثم يقال ثعلبان للذكر خاصة والعقرب للانثى والذكر. ثم يقال عقربان للذكر خاصة - 00:26:38ضَ

رب يبول الثعلبان برأسه لقد هان من بالت من بالت عليه الثعالب يبول الثعلبان وهو الثعلب الذكر يقال عقرب ذكر وعقرب انثى ان شئت التخصيص فقل عقربان نعم الالف في هذا في افعى - 00:27:01ضَ

منقلبة عن واو طيب وهي تنون لا اشكال فيها من اول والالف فيها ليست للتأنيث. وليست على وزن فعلة قال ومرتضى ما اصل الالف يا كرام ما اصل الي في مرتضى؟ - 00:27:24ضَ

الواو ممتاز اصلها مرتضى تطرفت الواو فوق الثالث فقلبت ياء. مرتضي تحركت اليوم وفتح ما قبلها فقلبت الف مرتضى ومنتهى اصل الالف نعم اصلها ياء احسن الله اليكم صحيح وصله منتهى تحركت اليوم وفتح ما قبله فقلبت اليفة. طيب متى نلون منتهى ومتى لا نلونها - 00:27:46ضَ

هذا سؤال اخر متى ننون المنتهى ومتى لا ننونها؟ متى نصرفها؟ ومتى نجريها اذا كان علما هكذا باطلاقه يا شيخ سلطان اه اذا كان على من لانثى منعت من الصرف - 00:28:23ضَ

طيب لاي سبب منعت من الصرف اليوم سأثقل عليكم لاي سبب منعت من الصرف للعالمية والتأنيث ما نوع التأنيث تمام انا لا اريد الحقيقة انا اريد من حيث العلامة منع التأنيث معنويا لفظيا لفظيا ومعنويا ماذا - 00:28:45ضَ

ايها التأنيث المعنوي ما وقعتم؟ الحمد لله قلت هل يمكن ان يقول بعضهم لالف التأنيث الحمد لله. اذا للعالمية والتأنيث المعنوي طيب فان لم يكن مؤنثا فانت تنوله وتقول هذا منتهى عنده - 00:29:18ضَ

ما وزن افعى يسأل الشيخ عبدالله؟ قلنا وزنها افعل افعل والالف ليست للتأنيث طيب قال اذا هذه الالف قد تكون منقلبة عن واو او ياء. طبعا لا تنسوا ان الالف لا تكون اصلا غير منقلبة - 00:29:42ضَ

لا تكون اصلا غير منقلبة الاسماء المعرضة. اما ان تكون منقلبة عن واو او ياء او ان تكون زائدة للالحاق لالحاق بنية ببنية. اي زدنا هذه الالف لنلحق بنية ببنية. نحو ارطن ومعزا وسبنتا. ترون - 00:30:03ضَ

عامدا هذه الالف للالحاق والدليل على انها للالحاق يا كرام ماذا فعلت انا لم افعل هذا اختراعا من عندي هل فعلته سماعا عن العرب انا لم اسمع لكن عمن سمع عن العرب ودونها في المعجمات - 00:30:25ضَ

اذا انها تلون والف التأنيث لا تنون. كذا قال العلماء هذا واحد وانها تلحقها التاء. فيقال ارطات وهي واحدة الارقى. والارطى شجر يدبغ به يستخرجون من اوراقه او بواسطة اوراقه بطريقة ما - 00:30:50ضَ

يطهرون بها الجلود وغيرها شجر يدبغ به الارقى جاءت التاء ولو كانت الالف للتأنيث لما دخلت عليها تاء التأنيث اذ لا يجتمع على متى تأنيث وشرط علامة التأنيث ان تكون - 00:31:12ضَ

عرفات لا تكون حشوا قواعد جليلة لنا علماؤنا رحمهم الله تعالى ورضي عنه انظروا كم قاعدة ذكرناها هنا ذكرنا عددا من القول ستجتمع على متى لا تكون علامة التأنيث الا طرفا لا تكون حشوة هكذا - 00:31:36ضَ

طيب الان قال نحو ارطن ومعزا وهي ليست للتأنيث. ده لانه يقال للمذكر ومعزا بالتنوين ويقال معزة بالتاء ايضا اذا الالف ليست للتأنيث. وسبنتا والجريء المقدام يقال للنمر ايضا سبنتا - 00:32:00ضَ

بو وزنه سبنتا ما رأيكم يا كرام ما وزن سبنتا؟ نعم نعم ومن سبت هو مين ثبت لذلك فعن لا لا اشكال بان نقول ان وزنه فعن لا. ليس هو - 00:32:34ضَ

اه يعني ليست الالف للتأنيث. وان كانت زائدة لكن ماذا قال الشيخ لابد ان نتنبه بتلافيف الكلام يا كرام. قال الشيخ وقد تكون الزائدة للالحاق. اذا ما وزنه اه تمام نحن يعني نذكر وزنه. ثم نقول انها ملحقة بي - 00:33:06ضَ

طبعا الان سؤال وهذا يعني نبهتنا على شيء مهم طب انت ملحقة بماذا طب انت ملحقة بماذا تمام الالف للحاق. طيب حاضر لكن ملحقة باي كلمة بسفرجل الله ينور عليك - 00:33:28ضَ

ملحقة بسفرجل والالف للالحاء وارقى ملحقة بماذا يا كرام بجعفر يا سلام ويقال في جمعها اراطن كما يقال في جمع جعفر جعافر ومعزا ملحقة بماذا يا سلام بدرهم وكما يقال دراهم يقال - 00:33:58ضَ

يقال في معزن معازن تجمع كما تجمع تلك قانون سبنتا زائدة؟ نعم هي زائدة نعم بدليل الاشتقاق نعم بدليلي الاشتقاق قد ورد ما يدل على ذلك من كلام العرب نعم - 00:34:31ضَ

طيب اه لعلي اقرأ شيئا من كلامي اه الامام الكبير ابي الفتح الله تعالى بعد قليل ان شاء الله مما يتعلق بالالف طيب نعود الى ما نحن فيه. قال وقد تكون زائدة للحاق فهم هذا - 00:34:54ضَ

ونسمي الاسم حينئذ مقصورا ايضا وقد تكون زائدة للتأنيث حبلى سكرى وعطشى وجمادى وحبارى وحوارى يعرفون الحوارة الحوارة يا كرام حوارا اه تماما خالص الدقيق خالص الدقيق ماذا نسميه في سوريا؟ شيخ عبدالله ماذا نسميه في سوريا - 00:35:12ضَ

له الدقيق الزيرو وهيك يعني لباب الدقيق لباب الدقيق وهذا فيه من الضرر ما فيه كما تعلمون هذا يقال له الحوارة الحوار ونحن ايضا نقول الحجارة البيضاء نقولها ايضا هكذا هذه هي - 00:35:49ضَ

هذه اللبنة الضخمة التي تكون بيضاء كذلك طيب وقرب عاوى الالف زائدة للتأنيس ولا تلون. وهذه امارة قوية من امارات تأنيفها ما الاربعاوى؟ يقال بيت الاربعاوى اي مبني على اربعة اعمدة. كما في بيوتنا نحن - 00:36:19ضَ

استعملوها بيت الاربعاوة. اما البيت الذي يبنى على عمود واحد فهو خيباء وهكذا فبيت الاربعاوى هو الذي يبنى على اربعة اعمدة اربعاوى وهذا وزن نادر جدا اف علاوة اف علاوة. حتى قال ابو علي القالي في اماليه انه لم يجد كلمة اخرى على هذا الوزن - 00:36:45ضَ

لم يجد كلمة اخرى على هذا الوسط. بعضهم يفتح الهمزة اربعة وهو فيها خلاف في ثبوتها لكن ربعاوى على وزنه اف علاوة. كما نص الائمة طيب الى هنا واضح وقد تكون زائدة للتأنيث والجمع - 00:37:14ضَ

صحارى وعذارى وكسالى وسكارى ونصارى ومهارا مهارا مهارة هي ابل نعم منسوبة الى حي من العرب عندهم ابل نفيسة الى حي مهرة بني مهرة بن حيدان الى حي مهرة بن حيدان حي عظيم من العرب واليه ينسب المهري - 00:37:36ضَ

الى حي مهرة عفوا الى حي مهرة بن حيلة مهرة بن حيدان. واليه ينسب المهري والجمع مهارا ومهارا كما يقال صحارى وصحار وعذارى وعذار كما قلنا هذه للتأنيث والجمع وقد تكون زائدة للتكفير اي لتكفير بناء الكلمة. وهو غرض من اغراض الزيادة - 00:38:05ضَ

قال نحوكم مسرى وهو الجمل الضخم القوي هذه الف زائدة لتكفير بنية الكلمة وتبعثرا الالف زائدة لتكثير بنية كريمة. ولذلك تقول لكم مثرا وقطعثرا بالتنوين. الالف ليست للتأنيث ها هنا يا كرام - 00:38:38ضَ

طيب السؤال فبعثرا هذه زائدة للتكفير. لماذا نقول مثلا انها زائدة للإلحاق لماذا نقول انها في قبعثرة زائدة للإلحاق؟ الكرام يا سلام استاذ نزار قارب جدا والاستاذ سلطان سدد سدد رميته - 00:38:59ضَ

ان انا ليس عندنا سداسي نلحق به يلحق به هذا الوزن قبعثر عندي خمسة اصول ثم الف طيب فاذا قلت ان للالحاق انا سالحقه ببناء سداسي. هل عندي سداسي الاصول - 00:39:38ضَ

ما عندي غاية ما يبلغه الاسم بالاصالة خمسة احرف اليس عندي سداسي الاصول فالحق به قد عثر الى اثر علامات الاعراب ليس عندي سداسي الاصول فالحقه به قب عثرة واضح الى هنا ان شاء الله - 00:39:54ضَ

طيب ما شاء الله امني النفس ان نخوض في بحثي المؤنث طيب لا بأس الممدود هو الاسم المعرب الذي اخره همزة بعد الف زائدة. هذا هو الشرط بناء ورداء وغناء وسماء ودواء وجلاء وسواء وسوداء وغبراء وانبياء واخلاء لا فرق بين ان تكون - 00:40:19ضَ

كما سنرى الهمزة اصلية او زائدة للتأنيث او للالحاق وهكذا قد سمي ممدودا لان الفه بعدها همزة تمكنها من المد. ها فاذا ذاك سمي مقصورا فما ذكره شيخنا ها هنا من العلة - 00:40:45ضَ

يناسب نقيضه المقصور تسمية المقصور واضح اه طبعا هناك مسألة وهي مسألة قصر الممدود وهي جائزة شعرا ونثرا باتفاق تقول في ضياء ضياء وفي سماء وفي سماء سما وفي بناء بنا - 00:41:01ضَ

اما مد المقصور فهو شاذ قبيح جدا. لا يجيزه البصري الا في ضرورة الشعر الا فقر يدوم ولا غناء. ما معنى ولا غناء ها ولا غنى ولا غنى غير انه مد المقصور في الشعر ضرورة هذا عند البصريين ضرورة خلافا للكوفي - 00:41:30ضَ

ضرورة قبيحة لذا قلت انها قبيحة مد المقصود ضرورة قبيحة عند البصري اه تقول قصر الممدود ومد المقصور من الضرورات الشعرية. قصر الممدود جائز نثرا ايضا. اظن ان شيخنا اشار اليه - 00:41:57ضَ

يجوز قصر الممدود في الشعر والنثر فتحذف الالف منه وتبدل همزته اليفا يقال هيج وضياء. انظروا ماذا قال شيخنا قال ان المحذوف ليس الهمزة ان حذفت الالف وابدلت الالف والهمزة - 00:42:18ضَ

الفا هكذا قال. وقال تصبح ضياء نعم طيب اه تمام نعم. في مسألة الممدود الممدود في اصله هو اجتمعت فيه الفا اجتمعت فيه الفان ثم ابدلت الالف الثانية همزة ثم ابدلت الالف الثانية همزة. هذا هو الاصل في الممدود - 00:42:34ضَ

صحيح طيب قال والهمزة في اخره قد تكون اصلية نحو هناء اذا جعلناه مصدرا صرفناه. نحو هناء وضياء وهراء ووباء والضاء كالساء ابتداء اشتراء انشاء الهمزة ها هنا اصلية غير مبدلة - 00:43:09ضَ

هناء مين هنأ وما رأه طيب وقد تكون مبادلة من الف اصلها واو او ياء نحو سماء. سماء الهمزة هنا مداة لماذا من الف وهذه الالف اصلها واو كما ترون. سماء - 00:43:32ضَ

اصلها سماو تمون تحركت الواو وانفتح ما قبلها فقلبت الفا. ولم يعتد بالالف بينهما لانها حاجز غير حاصل صارت سما التقى الفان فابديت الالف ثانية همزة ودعاء دعاء رجاء رجاء رداء رداء من ردية ردي الثوب لبسه - 00:43:52ضَ

ولقاء لقيه وولاء ولي اذا اما ان يكون اصلها الواو او الياء اذا يا كرام الهمزة قد تكون اصلية غير مبدلة بخلاف الالف. الالف لا تكون اصلا غير مبدلة في الاسماء والافعال - 00:44:15ضَ

وقد تكون مبدلة من واو او ياء وقد تكون زائدة للالحاق او مبدلة من الف منقلبة عن ياء الالحاق. عن ياء زائدة للالحاق. انه حرباء الباء الباء. ها وقد قالوا علباية - 00:44:32ضَ

علباية الباية ابدلت الياء الفا. قلبت الياء الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها. ولم يعتد بالالف بينهما لانها حاجز غير حصين فرع هكذا التقى الفا ابدلت الاجهزة الثانية همزة فصارت علبة. فالهمزة مبدلة عن الالف المنقلبة عن ياء عن ياء الالحاق - 00:44:49ضَ

طيب قال وديرحاء ومزاء وقد تكون مبدلة من الف زائدة للتأنيث يقول قياسا على علباية قالوا حرباية لا ادري اسمع هذا او ان يقاس مثل هذا لا اظنه يقاس لكن لعله سمع - 00:45:17ضَ

الحقيقة يا استاذ نزار دقيقة من فضلكم لعلنا نصل الى مرادنا ان شاء الله طيب يقال للحرباية ربما. يعني اظنه يقال اظنه الحرباء الارض الغليظة وجمع حرباء نعم يعني هنا لم يذكر لكن - 00:45:40ضَ

لا يعني هذا انها لم تذكر. قد تكون ذكرت في بعض الكتب يعني الامر يحتاج الى والله اعلم الامر يحتاج الى طيب نعود الى ما نحن فيه. قال يا رب فيكم امين - 00:46:59ضَ

وقد تكون مبدلة من الف زائدة للتأنيث. انظر وقد تكون مبدلة من الف زائدة للتأنيث ولذلك يقال لها الف التأنيث لذلك يقال لها الف التأنيث باعتبار الاصل او ان الهمزة تسمى الفا كما تعلمون ايضا - 00:47:23ضَ

يعني وان نظرت الى ما الت اليه فلك ان تسمي الهمزة الفا. وهي التسمية القدمى. وتسمية الهمزة الفا ليست خطأ كما يظن بعضهم بل هي تسمية القدمى وهي ادل من تسمية الهمزة - 00:47:45ضَ

طيب وقد تكون مبدلة من الف زائدة للتأنيس. نحو حمراء كما قلنا اصله حمراء بالتقاء الفين ابدئت الثانية همزة وصفراء واشياء واشياء ما وزنها ما وزنها؟ نفعاء تماما واصلها شيئا وهي اسم جمع - 00:48:00ضَ

اسم جامعة ليست على اوزان الجمع. كما اشار الى ذلك سيبويه والخليل. اسم جمع على وزن شيئا ثم حصل القلب المكاني فصار وزنها اشياء وشيئا وزنها فعلاء اسمه جمال اعلى - 00:48:20ضَ

هذه الهمزة في الاخير جعلوها اولا فصارت اشياء على وزن لفعاء قال وصحراء وعمياء وغراء وعنقاء وكبرياء وعاشوراء. الهمزة هذه زائدة للتأنيس والدليل على ذلك ان لا تنون وقد تكون زائدة للتأنيس والجمع نحو جبناء ورحماء واقرباء واسوياء واشقياء - 00:48:38ضَ

المحلوف الاخر. قال هو الاسم المعرض الذي حذف حرف او اكثر من اخره على غير قياس ان حذف حرف منه على قياس هذا لا يقال له محذوف الآخرة لا يقال له محله الاخرة - 00:49:03ضَ

قاض ليس محذوف الاخر لان الياء وان حذفت للظن ثابتة في التقدير هو المحذوف لعلة كالثابتون وفتن حذفت الالف الافضل غير انها ثابتة في التقديم قال هو الاسم المعرب الذي حذف - 00:49:21ضَ

حرف او اكثر من اخره على غير قياس. وقد يعوض من المحلوف حرف اخر كما في قولنا اسم. اصله سم. كما يقول البصري سم سم حذفت الواو نسيا ثم عوضوا منها كعادة العرب في التعويض - 00:49:44ضَ

في اكثر الاحوال العرب تعوضهم من مسار اسم وكذلك ابن اصله بنى او بنى. واشرت الى الخلاف فيها اكثر من مرة وابنة كذلك اصله بدليل جمعه على استاه وبدليل تصغيره على ستيهه - 00:50:06ضَ

نعم. وسنة اصلها سنة. نعم. قالوا سنوات وحذف وعوضت التاء في الاخر وشفاوة او شفاهة حذفت لام الكلمة وعوض منها لغة لغوي او لغوي وظيفة وعوض. رئاس رئيات طبعا اصلها رئي حذفت الياء وعوض منها التاء وهكذا. فئة مائة شاة - 00:50:28ضَ

نعم شاة اصلها ما اصل شاة هاتوا يا كرام ما اصل شا اه تماما شوه بدليل جمعها على شياه ياه انتهاء اذا شاة اصلها شوهة حذفوا الهاء وهذه التاء التي فيها هي تاء التعويض - 00:50:55ضَ

شوه تحذف الهاء وتأتي بتاء التعويض. نعم. ومئة حذفوا الياء واتوا بتاء التعويض فما وزنه مائة؟ ما وزن مائة؟ قال وقد يترك الاسم بلا تعويض. نحو اب واخ وحم وفم ويد ودم وحر. وغد والمرخمات - 00:51:27ضَ

صاحي وعاذل وجارية. صاحي اي يا صاحب الباء حذفت ها هنا بغير علة سوى علة التخفيف طبعا تعلمون يا كرام صاحبا في الاصل هل هو اسمه علم الوصم العلم لا ليس اسم - 00:51:57ضَ

والمرخم في النداء قياسا اما ان يكون مختوما بالتاء فلا تسأل عن عدد حروف ولا عن عالمية لانه معرف بالقصد وهو نكرة المقصودة او بالعالمية واما ان لا يكون مختوما بالتافحين لابد ان يكون علما زائدا على الثلاثة كما تعلمون الشروط - 00:52:22ضَ

وصاحب ليس علما ليس فيت فلابد ان يكون علما حتى يرحب. لما رقم مصاحبا؟ لما رخموا صاحبا لكثرة الاستعمال. طبعا ترخيمه شاذ. لا يقاس عليه. ما معنى انه شاذ؟ اي لا تقس عليه - 00:52:42ضَ

لا تقيس عليه اعانكم الله علي. انا اعلم انكم تفهمون جميع هذه المصطلحات لكن صرت اكررها مرارا لكثرة ما تفهم خطأ معنى انه شاذ نستعمله كما هو عن العرب لا نقيس عليه - 00:53:06ضَ

فنقول يا صاحي يا صاحي الصبر وها مني نعم اه يرخم شذوذا. نستعمله لكن لا نقيس عليه كثرة الاستعمال جارية هذه لا اشكال فيها. لانها ختمت بالتاء قل يا جاري. نعم - 00:53:21ضَ

طيب وهكذا طيب قال اه والمرخمات صاحب عادلة اي عادلة وجارية وتعلمون انه في مثل هذا لك ان تنوي الحرف المحذوف وحينئذ لا تغير في الحركة ما قبل المحذوف تقول يا جارية يا عازلة يا صاحي - 00:53:42ضَ

ولك الا تنوي المحتوم وحينئذ تجعل الحرف الباقي بعد الحذف كانه اخر الكلمة قل يا صاح يا جاري ويا عادل وهكذا طيب نقف هنا طيب عنا المؤنث شيء اخير اريد ان اذكره - 00:54:08ضَ

قبل ان يغادر هذا المجلس المؤنث يا جماعة بحسب الحقيقة والمجاز بحسب الحقيقة والمجاز اما ان يدل على انثى من البشر او الحيوان اي ان يكون مما يتوالد فهذا مؤنث حقيقي - 00:54:42ضَ

وان ما لا فهو المجازي ومعنى انه مجازي ان العرب الحقته بالمؤنث. واعطته حكم المؤنث واعطته حكم المؤنث. فهذا يقال له مؤنث مجازي لانه ليس مما يتوالد. كالطاولة وهكذا طيب - 00:55:04ضَ

والمذكر كذلك حقيقيا او مجازي من حيث العلامة عندنا مؤنث لفظي وما ختم بعلامة التأنيس التائي والالف المقصورة والممدودة ومؤنث معنوي وهو ما دل على انثى طبعا ما دل على مؤنث حقيقيا او مجازي لكن ليس فيه علامة تأنيث - 00:55:25ضَ

فهذا يقال له مؤنث معنوي كما في قولنا نار نار مؤنس مجازي. من حيث الحقيقة والمجاز. من حيث العلامة هو مؤنث معنوي تعاد مؤنث مجازي صح ولا حقيقي؟ حقيقي لانه دل على انثى - 00:55:51ضَ

طيب اه مؤنث حقيقي من حيث الجنس لكن من حيث العلامة هو مؤنث معنوي ومؤنث لفظي ومعنوي. ما دل على مؤنث وفيه علامة تأنيث هي علامة تأنيس ولا فرق بين ان يكون التأنيث مجازيا او حقيقيا - 00:56:09ضَ

نقول مثلا اه فاطمة هذا مؤنث لفظي ومعنوي حقيقي ونقول شجرة هذا مؤنث لفظي ومعنوي مجازي طيب نكتفي بهذا القدر اليوم نزار يسأل بشأن صحيح الاخر التعريف الاسم الصحيح الاخر - 00:56:27ضَ

اذا ترون ان الشيخ ايضا ها هنا قال قبل ان نعود الى هذا عندما قال الشيخ ماذا قال اولا؟ هل هو عرفه اولا فقال الصحيح اذا هو معرف الصحيح الاخر - 00:56:51ضَ

ايه شبه الصحيح هنا كان ينبغي ان نقول الشبه الصحيح شبه معنى مشابه بمعنى اسمي الفاعل مشتق فاضافته الى ما بعده لا تكسبه التعريف. فايضا سنقول الشبه الصحيح حتى يصير معرفة - 00:57:11ضَ

المقصود المنقوص الممدود المحذوف الاخر. وليس محذوف الاخر لان الشيخ بنى على التعريف اولا فبقي فقط مشكلة ماذا شبه صحيح. يجب ان نقول الشبه الصحيح طيب يقول استاذ نزار نحن قلنا لا اشكال - 00:57:34ضَ

لكن قلنا اذا عرفت وقال الصحيح الصحيح الاخر اذا ما عطف عليه بحرف عطف محدود لابد ان يكون معرفا كذلك. لانه يعددها بهذه الطريقة طبعا انت تقول محذوف الاخر. لا اشكال في ذلك - 00:58:01ضَ

ما عندنا مشكلة. لو قلت مثلا هذا اسم محذوف الاخر. جميل كما تقول هذا رجل حسن الوجه واضح الى هنا لكن اذا قلت هذا مثلا اقرأ هذا الاسم المحذوفة الاخر - 00:58:20ضَ

نوصف للاسم يجب ان تكون معرفة ولا يكتفى بتعريف المضاف اليه. لان المضاف لم يكتسب منه التعريف. لان اضافته لفظية يقول نعود الى سؤاله يقول بشأن صحيح الاخر الاستثناء مثل - 00:58:46ضَ

فاطر السماوات يكون اذا صار اسم الفعل في حكم صفة الشبه فيه ثبوته فاستقل عن الزمن. لا ليس كذلك. ايضا الصفة المشبهة لا بد فيها من هذه المطابقة انما الحمد لله فاطر السماوات فاطر السماوات ها هنا ليس - 00:59:05ضَ

اه ليس صفة له بل هو بدل منه. بدل من لفظ الجلالة هو بدل من لفظ الجلالة الا اذا ذكرنا شيئا او او قلنا ما ذكرناه سابقا في الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين - 00:59:24ضَ

اذا قلنا انه افاد الاستمرار فحينئذ حينئذ لا اشكال فيه لا اشكال في كونه صفة وتكون اضافته حينئذ اضافة حقيقية لكن الاولى البدنية ها هنا الاولى البدنية الحمد لله فاطر السماوات والارض - 00:59:47ضَ

وهذا اوكد في هذا اوكلوا في هذا المعنى طيب يقول ايضا يقول انفلوا ترخيبا لفلان نعم. وترحيب شاذ ومن فولو قال الاعاجم لماذا المتابعة هذه مختلفة طيب تفضل استاز نزار تفضل اهلا وسهلا بكم - 01:00:08ضَ

دقيقة واحدة من فضلكم طيب سنكتفي - 01:01:03ضَ