باحث

نعم درجة؟ ضعيف ما معنى الحديث وهذا يتعلق بالامانة ام لا يتعلق بالامانة؟ يتعلق بالصحبة؟ الصحبة نعم صحبة نعم من اصحابي. نعم. نعم. صحيح قال نعم رسول الله صلى الله عليه وسلم صاحب الربا - 00:00:00ضَ

درجته ضعيف تكاد ذهبت في طرق اخرى وجاء في مسلم حديد جابر ليس في الصحيحين حديث ابي جحيفة في البخاري اكل الربا وموكلا وكاتبا وشاهدي وقال هم سواء انا استفيد من هذا الخبر - 00:00:44ضَ

الربا وموكلا وكاتبين مع ان هذا ما شارك لو لم يأكل الذباء اذا شارك في الربا صار بمنزلة اكل الربا اذا الرد بمنزلة الفاعل والراضي بمنتهى فاعل. في دليل من القرآن يدل على هذا؟ ما هو؟ فعقروها. الله جل وعلا بلفظ فعقروها. والذي عقرها - 00:01:11ضَ

واحد لكن البقية كانوا معاونين وكانوا راضين له طيب عن الصحابة نعم قول عمر رضي الله عنه لو تمالى اهل صنعا على قتل رجل واحد لقتلتم به جميعا. صحيح هذا ولا ضعيف - 00:01:37ضَ

صحيح. نعم يقول سلمت عليا يقول لها رسول الله صلى الله عليه وسلم درجته اولا قلناها ما حكم النهائي؟ هل هو التحريم او الاستحباب ما هو الدليل عن نان التحرير - 00:01:53ضَ

نعم تقرير القاعدة الاصولية للتحرير والدليل على اننا التحرير هذا دليل. صحيح. طيب ما في دليل فيها ادلة ثانية هذا امر تثبت ان هذا الامر اذا خالف الانسان عصى الله - 00:02:23ضَ

كيف انه اذا خالف الامر صار عاصيا بمعنى يعذب اذا اثبتنا ان من ارتكب النار عذبنا ان النهي للتحريم. اذا ما خالف الامر صار مذموما كم ترد شهادته او جاي ترتب عليه على نفسها لان الامر للوجوب. ولقضية ان الله امر هذا ما في اشكال ان الله نهى ما في اشكال. ان هذا التحرير وان هذا - 00:02:59ضَ

للمسار الخلفي بين اصولي كما قال في المراقي وافعل لدى الاكثر الوجوب وقيل للندب او المطلوب وقيل للوجوب امر ربي وامر من ارسله للذي لكن نريد ان نثبت هذا بالادلة - 00:03:22ضَ

فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم هذا دليل ان المتخلف عن الامر مراد يترتب عليه عذاب العاصي لما بكى الله ما يفعلن اذا كان سيء عند ربك مكروها. طيب قد يقول لك راية تنزيه - 00:03:38ضَ

نعم محرمة العب لا شك ان تقتربوا لكن اذا ما اجتنب هل هو اثم ولا لا؟ نحن قضية ما هو دليل عن ادم عاصي لله نعم صحيح حديث البخاري النبي صلى الله عليه وسلم قال كل امتي يدخلون الجنة الا ما ابى - 00:04:04ضَ

قال يا رسول من يأبى؟ ومن اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد النبي صلى الله عليه وسلم قال يهدى المكاتب بقدر ما ادى درجة اولا طيب ما معنى هذا الخبر - 00:04:45ضَ

بقدر ما قدمنا الكتابة بمعنى يتبعظ وهذا قول طائف من العلماء يتبعظ في الميراث يتبعظ في الدية ومسألة خلافية ان جماعتنا يقول ان المكاتب عبد ما بقي عليه درهم نعم - 00:05:12ضَ

ان النبي صلى الله عليه وقال اخرون اننا قررنا منها فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقال للاخرين قولا حسنا وقال لا طاعة في معصية الله انما الطاعة بالمعروف - 00:05:33ضَ

درجته صحيح من خرج البخاري ومسلم ماذا نستفيد من هذا الخبر لان الامام يبعث الجيوش والسرايا من فوائد الحديث لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق من فوائد الحديث ادخل بعمق في المسائل - 00:06:11ضَ

نعم نعم ان الامير لا يقلد على اجتهاد انما يقلد على ما جاء بالكتاب والسنة فوائد الحديث ايضا عمق ادخلوا بعمق المسألة في الحديث فيه فوائد كثيرة نعام نعم ان ولاية الامير خاصة فيما يتعلق بترتيب امور الجيش وليست عامة ليست ملزمة ايضا - 00:06:37ضَ

وانهم اذا عصوا وان اطاعوا الله وعصوا كانوا مطيعين لله وغير عاصين لله في الحقيقة نعم لان التعويم هناك ليس كل تأويل التمس لصاحب العذر. وهذا حديث صريح ان بعض التهويات باطلة توضع تحت الاقدام ولا يلتفت اليها. والدليل على هذا ان النبي - 00:07:06ضَ

صائم بطاعة الامير اوصاهم بطاعة الامير ومع وصية النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة بطاعة الامير. حين غضبوا في اثناء الطريق اجمع حطبا واوقد وامرهم بدخول النار. قال يرحمك الله انما خرجنا - 00:07:24ضَ

معك فرارا من عذاب الله كيف يدخلها؟ قولوها لا تدخلوها. الم يأمركم النبي بطاعته؟ ادخلوها فلما سكن غضبه وطفيت النار ورجع الى الرسول صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده - 00:07:42ضَ

لو دخلوها ما خرجوا منها مع ان هذا لو تأولوا فيك من اعظم انواع واقوى انواع التأويل لو تأولوا في هذا لكان من اقوى انواع التأويل. لان النبي امره بطاعته. قال اسمحوا له واطيعوا - 00:07:56ضَ

وبعينه ايضا ليست قطاعة عامة عينه لهم قال اسمعوا له واطيعوا ومع ذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو دخل النار ما خرجوا منها. ففي ان بعض التأويلات توضع تحتها الاقدام ولا قيمة لها. وليس كل تأويل - 00:08:12ضَ

يفيدي صاحبي. عرضتها اولاد باطلة. يشتغل في التهويل. يكون له وجه من العلم. ووجه من اللغة. اما ما لا وجه له. لا من العلم. ولا من اللغة انا التفت لي اه صاحبي - 00:08:28ضَ

منين اخذت هذا الى يوم القيامة نعم هذا صحيح. هذا يعني ان هؤلاء كفروا او ما كفروا نعم عاصي الموحدين وبين تعظيم الكفار نعم وهذا الحديث ايضا نعم لاثبات عذاب البرزخ وهذا الصحيح - 00:08:42ضَ

وفي ايضا حديث مليء بالفوائد العلمية والفقهية نعم نعم حمادة اي نعم هذا صاحب انه كانوا متعودين صحيح التعويل ليس في الجامع نعم فوز الحديث ايضا نعم في الوعيد الشريعة من الطاعة - 00:09:35ضَ

الامراء في اذية الاخرين ومعصية الله جل وعلا لان هذا لو وقعوا كانوا متأولين فكبر طاع غير متعودة يكون اشد عذابا واشد اه اه جرما وقال الناس يا امير المؤمنين - 00:09:59ضَ

فقال لتخرجن مما قلت نبي الله صلى الله عليه وسلم ساعيا العباس ابن عبد المطلب وقلت لي انطلق معي الى النبي صلى الله عليه وسلم فوجدنا مخادرا رجعنا ثم غدونا عليه فوجدناه طيب الناس. ما اخبرته بالذي صنع فقال لك ما علمت ان عم الرجل واما ان عم الرجل سم ابي - 00:10:29ضَ

والذي رأينا من طيب اليوم الاول وقد بقي عندي من الصدقة ديناران. فجاء الذي رأيتها من قبورنا واتيتنا من العراق وقد وجهتهما فقال عمر صدقت والله لنشكرنك الأولى والآخرة. نعم لهجته - 00:11:11ضَ

صاحي طيب نعم - 00:11:42ضَ