باحث

درجة الشيخ احمد هل هو شيء؟ ويزيد كلاهما الله درجته صحيح فقال العباس اقض بيني وبين هذا الكذا كذا فقال الناس افصل بينهم ما افصل بينهما قال لا افصل بينهما قد علما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يورث ما تركنا صدقة. درجة - 00:00:00ضَ

مدارس من فقهي. طبعا كان من الانبياء لا يردون. ان الانبياء لا يورثون. ومن فوائده ايضا تحاكم الى اهل العلم عند التنازع الخصومة. من فوائد الحديث ايضا فضل عمر رضي الله عنه فوائد الحج - 00:01:10ضَ

ان النزاع يرد الى الكتاب والى السنة وفوائد الحديث ايضا انه لا يمتنع ان يكون الرجل الفاضل يخاصم طائرة فيما له حق فهم تخاصم فيما بينهم وكل منهم له قدره ومكانته وهذا لا يقلل من قدرهم لانه الطالب حق - 00:01:30ضَ

اطلب شيئا لا يستحقه. نعم الربا وان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد توفي وان يفسر وبدأوا الربا والربا. نعم. درجته؟ صحيح. ما مقصود عمر النبي صلى الله عليه وسلم توفي ولم يفسرها. معنى الربا واضح. من اوضح مسائل احكام الفقه - 00:01:50ضَ

لا يقصد عمر باب من ابواب الربا ما يقصد كل ابواب الربا الربا واظح ولا الهم ومسائله ظاهرة انما يقصد عمر بعظ مسائل بعض مسائل ربا الفضل اما ربا النسيئة فهو من اظهر مسائل الاحكام انما عمر يقصد - 00:02:20ضَ

دعوا مساء الربا الفضل. لان الربا الفضل انما حرم لانه وسيلة من وسائل الربا النسيئة. فهو تحريمك التحريم لا تحرم غايات. الغاية هو تغريبها اه النسيئة. ولكن عمر يقصد ما جاء في الحديث الربا ثلاثة والريا - 00:02:40ضَ

ثلاثة وسبعون والربا مثل ذلك. اذا الرياء ثلاثة وسبعون بابا والربا مثل ذلك. فابواب قد يقع كثير من الناس الان في الربا وهم لا يدرون غموض بعض مسائله لذلك ما يشك فيها الانسان يدع من باب الورع كما قال - 00:03:00ضَ

صلى الله عليه وسلم دع ما يريبك الى ما لا يريبك وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه كما في الحديث الاخر وان افتى - 00:03:20ضَ

الناس وافتوك يعني تدعو الافكار قد اجتهد والمسألة قد تكون خلافية ولكن ما اطمأنت نفسك الى ذلك فانك تدع وتعرض عنه عن امير المؤمنين قد علمت ان النبي صلى الله عليه وسلم قد فعله واصحابه ولكني كرهت ان يضلوا بهم في الاراك ثم يروحون بالحج - 00:03:30ضَ

درجته؟ صحيح كما عليه الانساك ما هي؟ متعة النبي صلى الله عليه وسلم هل حج مفردا؟ ام حج قرن؟ حج قارنا. ما الدليل على النبي صلى الله عليه وسلم حج قارنا؟ طول عمرك قل عمرة - 00:04:10ضَ

في حجة كيفية هلال القارن؟ اي نعم. ثم يدخل عليها الحج. يبيك عمرة وحجاج وكيفية الهلال المتمتع. عمرة؟ نعم. وحجا يقول او يقول لبيك عمر فقط. هل لي اطبقون العامة الان - 00:04:30ضَ

عمرة متمتعا بها الى الحج. غلط يا شيخ. غلط هذا لا اصل له. لانه لو اخذ عمرة الان اخذ عمرة متمتع ناوي التمتع بنيته ثم اخذ عمرة قال والله برجع هل من حقه؟ ايه. وينوي التمتع - 00:04:50ضَ

الان هل يحل الرجوع ام لا؟ نعم؟ ما يرجعهم احرمه خلاص نعم؟ نعم هذا يجوز بالاتفاق لكن لا قلنا بقول العامة متمتع الى المساجد يخطئ فيها العامة الحج متمتعا اخذ عمرة قال ابرجع خلاص - 00:05:10ضَ

ارجع عادي ومنها خلاف اصلا اخدت العمرة الان لكن لا صار قارنا او مفردا واخذ العمرة هل يرجع؟ لا لا انا لا ازال محرما. هذا لم يكن محرما. لكن لو احرم بالحج فيما بعد خلاص تلبس بالحج واتموا الحج والعمرة لله - 00:05:40ضَ

كان محرما خلاص ليس له ان يفسخ احرامه. نعم. نعم. التمتع مسألة اخرى. الصحيح انه ما ينقطع تمتع الا اذا رجع لبلده. اما اذا ذهب مثلا ذهب للطائف ثم رجع او ذهب لجدة يبقى متمتعا. نعم - 00:06:00ضَ

قال فقال عبد الرحمن بن عوف انه قد استمع عندك رعاه الناس فادخل ذلك حتى تأتي المدينة فلما قدم المدينة دنوت قريبا من المنبر فسمعته يقول وان الناس يقولون ما بال الراجم وانما في كتاب الله الجرد وقد رجم رسول الله - 00:06:20ضَ

قال صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعدها. ولولا ان يقولوا انفسنا ولولا ان يقولوا اثبت في كتاب الله ما ليس فيه لا اثبتها كما درجته؟ ماذا استفيد منه؟ اهمية الشورى وان الانسان يستشير اهل العقل - 00:06:50ضَ

تفضل. ما يستشير مهب ودب نساء الفضل نعم. فضيلة عبدالرحمن بن عوف هذي شهر لعمر بما فيه مصلحة عامة لكل المسلمين ما نستفيد؟ اي نعم في ايضا ان الاسلام ما يتكلم عند العامة بما هو فوق - 00:07:10ضَ

عمر اراد يتحدث بموضوع السبب انه سمعوا ناسا يقولون لو مات عمر لبيعت فلانا وفلان يذكرون الطائفة من انصار ولا ائمة لا تكون الا في اه قريش فاهم عمرين تكلم فقال له عبد الرحمن تكلم هؤلاء عن ناس تكلم في وجوه المهاجرين والانصار - 00:07:30ضَ

المواضيع المهمة والامور الكبيرة ما يتحدث بها عند كل الناس. كما واقعنا اليوم تجد بعض الاحيان مشاكل بين كل مسلمين او الطوائف والمسلمين تطرح مثلا بتويتر تطلع في المجالس ولا هذه مسائل تدرس مع اهل الالحاق العقل الذين يصدر الناس عن رأيهم هؤلاء لا دخل يتكلم في هذا المواضيع - 00:07:50ضَ

الرجل التافه الذي لا قيمة له. ثم وهذا يجرنا مسألة البرلمانات العصرية الموجودة التحريج على شرع الله جل وعلا. طيب هب ان هذا يا ابن الحلال عند علمانيين؟ هل العلماني استشار في في شرع الله جل وعلا؟ هذا مبطل الضال هذا الذي - 00:08:10ضَ

شرع الله في كل اتجاه ويتكلم في الاسلام ويستهزئ في الصحف في الاسلام. هل هذا ينظر في رأيه؟ هذا لا يلتفت اليه ولا ينظر في الاراء اصلا هذا يؤدب. عمر رضي الله عنه جاء على الشورى في اهل الحلوى من ائمة الدين. ما جاء على الشورى في الرعاع والمفسدين - 00:08:30ضَ

عمر هو اللي اصل هذه القضية. وضع الشورى. مع الصلاة التصويت على شرع الله جل وعلا والله ثابت لاننا نصل فيه انه سيحكم بشرع الله جل وعلا. نعم. شعبان بن حرب - 00:08:50ضَ

يخطب قال ذكر عمر ما اصاب الناس من الدنيا فقال لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يظل اليوم يلتوي درجته؟ صحيح ماذا نستفيد منه؟ نعم ان الله يعطي - 00:09:10ضَ

دنيا من يحب ومن لا يحب. ولا يعطي الايمان الا من يحب. النبي صلى الله عليه وسلم ما اعطي الدنيا. لان الدنيا حتى لو كانت تجري عند الله جناح بعوضة ما سقى منها كافرا شربة ماء ولكن اعطي النبوة وذلك قول الله يؤتيه من يشاء فمن - 00:09:30ضَ

اذا كان من اهل العلم من اهل الدين ولا اعطي آآ الدنيا ولا يترفع الى من هو فوق اي انظر الى من هو دونك لان لا تزدري نعمة الله علي. نعم - 00:09:50ضَ

قال ما معنى يعذب؟ يتألم ليس معنى يعاقب لان النبي صلى الله عليه وسلم قال السفر قطعة من العذاب وهو لا يعاقب. نعم. وقال حجاج بالنياحة على ايه قال قال واعجبهم الي عمر بن الخطاب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نام عن صلاة في ساعتين بعد العصر حتى - 00:10:10ضَ

تغرب الشمس بعد الصبح حتى تطلع. من درجة؟ ماذا تستفيد منه؟ صلاة الصبح. اي نعم. ايضا عمر رضي الله عنه. فضيلة روي الصحابي عن صحابي قال ابن عباس حدث رجال مرضيون - 00:10:50ضَ

وارضاهم عندي عمر في تفاظل الصحابة رضي الله عنهم في المنازل كما هو نص القرآن لا يستوي منكم من انفق من قبل فتحه وقاتل اولئك اعظم درجة من بعد وكلا وعد الله الحسنى. نعم. وحجاج - 00:11:10ضَ

او بالشام اما بعد فان رسول صلى الله عليه وسلم نهى عن الحرير الا هكذا اصبح عين. قال ابو عثمان فما انفق؟ قال ابو عثمان فما الا انه نعم تقدم لك هذا هنا اختصر تقدم مطولة وهذا الذي قال عمر واياكم وزي اهل آآ الشرك - 00:11:30ضَ

نعم؟ الله جنتنا الا انه اعلامنا ما عنتنا. نعم؟ علمنا. علمنا؟ صحيح. نعم قال قال كنا مع عمر بجامة فقال ان المشركين كانوا لا يفيضون حتى تطلع الشمس ويقولون اشرقت بئر وان نبي الله صلى الله - 00:12:00ضَ

قبل طلوع الشمس. نعم درجته؟ صحيح. صحيح. ما معنى بجمع؟ مزدلفة. مزدلفة. هذا الحديث نعم انه مخالفة الكفار امر مقصود يا شيخ طيب مخالفة الكفار المقصودة محرم لذاتهم الكفار او محرم لغيره بمعنى صار الشيء حرام - 00:13:00ضَ

تشبه بالكفار. هل يجوز للمرأة ان تلبس عند زوجها؟ يعني يمنع منه مطلقا. هل هذا يفهم معنى الجنز اللي خرج الان على الجنس هذي هل محرم مطلقا؟ شبه بالكفار هذا حرام مطلقا. ما يقال انه عند مرة عند زوجها جائز. طيب ايش الفين؟ شربوا الكفار يمنع منهم مطلقا - 00:13:20ضَ

الجزء هذا اللي يقول يبيع المسلمون يمنع منه الاطفال تمنع منه النساء مطلقا. ولا لا رخصة في ذلك. ولو قيل ان المرأة عند زوجها يعني هذا بالكفار الان غزي المسلمون بملابس الكفار لابد ان نحاربهم. لا بد ان نحاربهم ولا نستطيع ان نحاربهم الا اذا تخلينا عن طريقتهم - 00:13:40ضَ

اما اذا كان ابناء مسلم متشبهين بهم كيف ينتصرون عليهم؟ اذا قال يتبعونهم الان في ملابسهم لا تكاد تجد محلنا الان من المحلات الا يبيع ملابس الكفار وذلك ينبغي على الحذر حتى اصحاب التأجير هؤلاء. اذا اراد شخص يبي يبيع ملابس يشرف عليه ما يبي يبيع ملابس الكفار. ولا كان شريكه في الاثم. فالذي - 00:14:00ضَ

يبيع ملابس الكفار هذا اثم والذي يأجره هذا اثم والذي يشتري منه هذا ادم هؤلاء كلهم يفسدون في الارض النبي صلى الله عليه وسلم يقول ابغض الرجال الله ثلاثة ملحد في الحرم ومبتغي في الاسلام سنة الجاهلية. هذا هو اللي تشبه الذي يبتغي في الاسلام سنة الجايد - 00:14:20ضَ

حتى في بعض النساء الان تقول ابحث اذهب الى السوق ما اجد ملابس اه اه ساترة ملابس عارية ولا عبرة من يقول ان المرأة تلبس الى اه نصف العضد اول مرة تلبس من السرة للركبة هذي فتاوى شاذة. لا يجوز قبولها ويجب رفظها. المرأة حتى عند المرأة كلها عورة - 00:14:40ضَ

جرت العادة به حتى عند المرأة الا ما جرت العادة به لان النبي صلى الله عليه وسلم قال المرأة عورة ثم خروج النساء للاسواق والبلاوي اللي جاتنا انا ما ارى ما تتجول الحين صارت المرأة وخراجة ولا جا. ما تخرج المرأة للسوق الا بشروط. الا بشروط. الشرط الاول ان يأذن له - 00:15:00ضَ

وليها. الشرط الاول ان يهد الله ما اهله ليس المرة تخرج من يده وليها. تخرج لابد من اذن وليها. اذا خرجت من الولية فهي عاصية لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم. الامر الثاني ان تأمن الفتنة. ان تأمن الفتنة. سوف يخرج معها وليها - 00:15:20ضَ

والا تأمن الفتنة. الشرط الرابع ان تكون محتشمة. ان تكون محتشمة. اما ملابس العبايات اليوم الموجودة هذي اللي كانت رجلا هذه الفتنة الظاهرة وبلاء عما في اه المسلمين اليوم يجب محاربة هذه الملابس وتنبيهها النساء على هذه - 00:15:40ضَ

البلاوي وحتى اصبحنا الان اللباس لا يكاد يوجد لماذا؟ لان الناس اصحاب التجارات معهم الا الدنيا يرى تجاوبا يشترون هذه العبايات يشترون الملابس العارية لما رأت تجاوبا رأى ان السلع الساترة تكون كاسدة - 00:16:00ضَ

هذا ينبغي للنساء ما تتجاوب مع هذا التغريب هذا من التغريب اللي يقول يبيه المسلمون اليوم فتيات تذهب لبلاد الكفار تتعلم ولسه متبرجة. هذا من التغريب الذي بني الانسان يحارب هذا التغريب. مشابهة الكفار محرمة ومخالفة - 00:16:20ضَ

غاية مقصودة للشارع لما كانوا كفار يفيضون بعد الشمس النبي خلف ما فاض قبل الشمس مراغمة اه لهم وما لك شي الكفار اعظم من مخالفتنا لهم وتميزنا عنهم. عمر رضي الله عنه حتى في احكام اهل الذمة. وكان اهل الذمة تحت سيطرة عمر كان - 00:16:40ضَ

يخالفهم حتى اليهود كان يقول للنبي صلى الله عليه وسلم هذا يريد هذا الرجل يرانا نفعا الا خالفنا فيه. نعم لاغاظتكم ولذلك لما دخل النبي مكة وكان معه الصحابة وعبدالله بن روعة يقول خلوا بني الكفار عن سبيلي اليوم نضربكم على تنزيلي ضربا يهين - 00:17:00ضَ

معمقينه اه ويذهل الخليل عن خليله. فقال له عمر يا ابن رواحة افي حرم الله وبين يدي رسول الله؟ قال يا عمر. دعه يا عمر. اي لان المقصود هو الاغاظة. وكما قال ابن القيم رحمه تعالى في اه مدارج السالكين لا شيء احب - 00:17:20ضَ

الى الله من مراغمة وليه لعدوه واغاظته له وهذا باب من ابواب العبودية لا يعرفه الا القليل من الناس ومن طعم ولذته بكى على ايامه الاول - 00:17:40ضَ