باحث

قال ابن ابي فهيثم سمعت وسئل عن اصحاب الثوري قال هم خمسة يحيى ابن سعيد ووكيل جراح عبدالله المبارك عبد الرحمن وابو نعيم وابو احمد الزبيدي ابو عبد الرزاق بعضا قريب من بعض. اذ حدث الحافظ ابن رجب رحمه تعالى على اصحاب الثور - 00:00:00ضَ

تقدم عندنا ان الثوري رحمه الله تعالى قد توفي سنة احدى وستين ومئة سنة ستين واختلد في ولادته على الاختلاف في وفاته. في ولد سنة ست وتسعين رسالة سبع وتسعين - 00:00:35ضَ

وواحد اوعية العلم وكابر الائمة علما وقدرا وحالا ووثقته في كل الرجال لا يختلف في ذلك هو الراجل الاول في بلاد اسحاق السبيلي فلا يروي عن شيخ اذا كان المقدم فيه - 00:01:05ضَ

وهنا اختلف الناس لاصحاب سفيان هو المقدم هو سابق لسفيان ابن عيينة ولادة ووفاة سنة سبع ومئة وتوفي سند سبع تسعين او ثمان تسعين ومئة الامام احمد رحمه الله تعالى روى عن ابن عبيدة - 00:01:39ضَ

ولكنه لم يدرك الثوري وانما ولد بعد وفاة الثوري في ثلاث سنين على القول بانه توفي سنة مائة وواحد وستين الثوري رحمه الله له اصحاب كثيرون وحفار وسوري نفسه مكذب - 00:02:14ضَ

التعرف على اصحابه للترجيح بينهم حين الاختلاف ان جماعة من الائمة يروون عن الثوري وفي حديث التفصيل كما فسر الامام احمد رحمه الله تعالى في عبد الرزاق بن همام الصلعاني علي الثوري - 00:02:40ضَ

وحين ذكر له بعض احاديثي ان ترى وقال هذا لنبدأ فكان الامام احمد يضاعف قويات عبد الرزاق عيد ثوري في مكة وحين ذكر لاحمد حديث عبد الرزاق على الاسماء الرب - 00:03:11ضَ

عن ثوبان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يقتتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة ثم لا يصير الى واحد منهم فتخرج الرايات السود من قبل المشرق ويقتلونكم قتلا لم يقتلوا قوم - 00:03:48ضَ

قال ولك راجيان لم احفظها قال فاذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوا على الثدي فان خليفة الله المهدي وهذا الخبر انتشره الى رحمه الله تعالى مع نظافة اسنادك الظاهر وانه ثقة الان ثقة - 00:04:15ضَ

ولو علة اخرى وقد رواه الحاكم المستدرك موقوفا على ثوبان ومقتصرة والموقوف اصح وفي نظر ايضا ومن نظر الى سناب ابن ماجة صحح الخبر ومن تمعن بكلام الاوائل وفي مرويات عبد الرزاق عادل ثوري - 00:04:42ضَ

لم يستعجل في مثل هذه المسائل وعبد الرزاق وان كانت ثقة على الدوري واذا استنكر الامام احمد رحمه الله شيئا من احاديث عبد الرزاق علي الثوري قال هذا في روايته في مكة - 00:05:15ضَ

اما ابن عيينة هذا ليس الاولى على الصحيح. اما الثوري ما على دوري نعم كلهم في سفيان كلهم دون اولئك في الضغط والمعرفة. عن اصحاب قلت يحيى احب اليك في سفيان عبدالرحمن. قال يحيى قطب عبدالرحمن احب اليك وكيع. قال وكيع - 00:05:43ضَ

كل فواتير احب اليك او ابو نعيم. قال وكيل قلت فلستعي قال صالح الزقاق. قلت فمعاوية ابن هشام قال صالح وليس بلال. قلت فالزبيري يعني احمد قال ليس ليس فيه بأس. قلت باب اسحاق بداري قال ثقة الثقة. قلتها ابو داوود الحسن قال لا ثقة. ان قلت فيا حزن يمان - 00:06:36ضَ

ارجو ان يكون صديقا صدوقا. فهو في خديجة قال ليس بقوي عبيد الله. ابن اليمان. قلت بقديسة قال عبد الرزاق قلت باب حذيفة قال مثلهم قال قلت ما حال المؤمن في - 00:06:56ضَ

سفيان قال وثيقة قلت هو احب اليك وعبيد الله فلم يفضل احدهما على الاخر. فلم يفضل قلت يحيى ابن نلخص خمسة من الاكابر. هذه الطبقة الاولى خمسة بدل الطبقة الاولى - 00:07:16ضَ

وام يحيى ابن سعيد وعبد الرحمن ابن مهدي ووقيع وابن وابن المبارك هو يقول بان ثقة وهذا محله خلاف بين العلماء لان المؤمل بعض العلماء الى تقوية حديث عن سفيان - 00:07:32ضَ

وذهب اخرون الى انه سيلحق منطقة بن سفيان وفي غيره الذي قد يقال بين ابو سفيان احسن حديثا منه في غيره ولا يعني هذا انه ثقة بي لانه قد اخطأ بغير ماء شيء في رواية عام. سفيان وعلم نفسه بسفيان وفي غيره - 00:08:20ضَ

عبد الحميد ومع هذا روى عبد الحميد المباراة عشاق حوجب منكرات ومن ذلك لا نطالب من العلماء الى ان العبادة الثلاثة وان ابن لهيئة صحيح الحديث من رواية العباد الى الثلاثة وهو - 00:08:42ضَ

المبارك ابو عبد الله النواف عبد الله بن يزيد المطري وهذا في نظر الشيء الكثير من رواية العبادة والقدماء من اصحابه ولكن رواية العبابلة تقع في اعلى من غيرها ولا يعني صفحتها - 00:09:12ضَ

ولذلك ذهب اكثر الائمة الى تضعيف وقد اعرض عنه الشيخان مضاعفة يحيى بن سعيد القبطان مطلقا قال يعني لا احتج به مضاعفة ايضا ابو حاتم وابو زرعة واكابر الحفاظ هو احب اليك عبيد الله فلم يفضل احدهم على الاخر. فلم يفضل قلت يحيى ابن ادم - 00:09:34ضَ

وقال ابو حاتم سألت علي بن المدين من اوثق؟ اصحاب الثوري قال وعبد الرحمن المهدي وذكر صالح عن ابي طالب عبدالرحمن المهدي اقل سقط قد خالفه وكيل في ستين حديثا من سفيان وكان عبدالرحمن - 00:10:19ضَ

قيل له باب نعيم قال اين يقع ابو نعيم من هؤلاء؟ وقال عبد الله عبد الله ابن احمد وسمعت ابي يقول خالف وكيع ابن مهدي في في من حديث سفيان ثم سمعت ابي يقول بعد ذلك او اكثر من ستين. واكثر من ستين واكثر من ستين. قال وكان عبدالرحمن المهدي الا - 00:10:43ضَ

اصابة من وكيل يعني في حديث سفيان خاصة. وقال حرب وحرب عن احمد. ليس من اصحاب سفيان اعلى بن يحيى. وقال ما اثبت ابا ما اثبت بنو اي وقت ولا نقدمه على بن المهدي. قلت لاحمد هل ايهما اثبت يحيى ابن سعيد؟ او عبدالرحمن بن مهدي قال كان تحت - 00:11:03ضَ

ولكن عبد الرحمن قلت ايهما افضل عبد الرحمن قال ما منهما الا ثبت وقال ابن ابي حاتم قيل لابي قال اجعل ابن معين وكيع احب الي من في سفيان ابن هادي. فايهما احب اليك؟ قال عبدالرحمن واطيع ثقة. وهذا الكلام يدل - 00:11:25ضَ

على تنبيه عبدالرحمن عند ابي حاتم وقال اسحاق ابن هاني قلت لابي عبد الله اي ما اثبت في سفيان ابو نعيم او قال لا يقاتل وكيع قلت فايما فقال ابو نعيم اصح حديثا فقال ما رأيت اكثر خطأ - 00:11:45ضَ

قال لي بعض البلدان البغداديين اخطأ البريادي في خمسين ومئة حديث من حديث سفيان وضعف ابن معين قبيصة سفيان روى عنه وهو الصغير تعالى ذكر له عدة احاديث في صحيحه - 00:12:06ضَ

وذكر له متابعات في هذا اذا صارت قبيصة الطبقة الاولى فان القول قول الطبقة الاولى وقميص الثقة ولكنه لم يروي عن سفيان الصغر وقال وقال في محمد بن عبيد الصلاة عن سفيان الثوري. واما ابو حذيفة فضعفه جماعة بن سفيان. قال عبدالله بن احمد عن ابيه قبيصة - 00:12:32ضَ

سمعت احمد يقول كان سفيان الذي يحدث عنه ابو حذيفة ليس هو سفيان الثوري الذي يحدث عنه الناس. قال العقيلي يا عن سفيان لم يحدث بها عن سفيان غيره. وقال ابن معين ابو داوود الحسن وهو قبيصة وابو حذيفة - 00:13:03ضَ

حديثهم بعضهم قريب من بعض في البعض. وضعف احمد سماع عبدالرزاق بن سفيان بمكة دون ما سمع بهم باليمن. قال العجلي قال في ابن عقبة ومعاوية ابن هشام يقاتل وهم في الرواية عنه قريب بعضهم من بعض - 00:13:28ضَ

وابو نعيم وعبيد الله لا يستعيد. ويحيى القطان وابن مهدي وابو داوود الحثني اثبت في سفيان بن ثرياب واصحابه يعني الذين سماهم معهم باعوا وانا اسمع سفيان سفيان قال قراءة سفيان - 00:13:48ضَ

ما في ما في اشكال باذن الله في السماح وبين هذا يقول - 00:15:31ضَ