باحث

وعلى اله وصحبه اجمعين. قال رحمه الله تعالى وان لم يجد الله ما يشكر به دعوته سترها وتركها بغير لحديث جابر السابق. نعم لان ستر الحوض ممنوع عليه. ستر الميت - 00:00:00ضَ

في تفصيل تقدم ذكره ويقدم المتفق عليه على الاجماع عليه. فاذا يقدم المتفق عليه ولان حديث صريح بانه اذا لم يجد فليتزر به وهما العورة اذا لم يجب لانهما اطلبوا العورة - 00:00:15ضَ

قال فان لم يأت بهما اي اذا كان ما وجدته من السترة لم يكن لستر جميع خاطر ستر احدهما لقوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم. قال فان عدم السترة بكل امر فلم يجد شيئا يستر به ولو ضاع عورته. صلى - 00:00:52ضَ

لانه تقدم عنا انه اذا صلى جالسا ان الايمان يكون بالرأس وهذا نص عليه ابن عمر رضي الله عنهما وروا عن ابن رزاق في المصنف واشرت دروس ماظية انه اذا لم يسجد الوقت فلا يظع يديه لا حاجة لوظع اليدين - 00:01:12ضَ

وما سجد الله وهذا لا معنى لا حاجة لهذا اذا لم يسجد الوجه لا تسجد اليدان انصح تقدم حقيقة واحد الى ما في حديث يعتمد عليه كما قال البخاري حديث انس اسند وفي الصحيحين - 00:01:47ضَ

علي احور الجرج الترابي نعم قال وان صلى قائما ولا لقوله تعالى هذا الصواب وايضا لو اجتمع عرى فان الامام لا يتقدم به الامام قد يصلي وسطه حتى لا يرى احد عورته. الا اذا كان المكان مظلما شديد الظلم - 00:02:14ضَ

ترى عورة الامام. نعم او لم يجد محلا يصلي فيه الا من كان النجسا صلى فيهما ولا لانه قد اتى بما امر بهم في قوله تعالى فاتقوا الله ولا تجبوا عليه نعم لم يفرقوا ولانه - 00:03:04ضَ

في كلية الله تعالى ولم يوجب الله تعالى على المسلمين يصلي صلاة قال رحمه الله الشهر الرابع الطهارة من النجاسة في بدنه. دمار البخاري والمسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما. قال - 00:03:29ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم بامرين فقال انهما لن يعذبان وما يعذبان في كبير. اما احدهما فكان قال وسرور الصلاة الطهار الطهارة النجاسة في ثوبه لقوله تعالى وهذا قول جماهير العلماء اجعلوا تطهير الثوب - 00:03:47ضَ

لازم التوبة والبقعة والبدن شرط للصحة في الصلاة وذهب ما لك الى ان ذلك واد ليس بكار اختار ذلك الشوكاني وغيره قال النجاسة في موضع الصلاة لقوله تعالى فيجب ان تكون البقعة التي يصلي عليها - 00:04:17ضَ

وان كان يصلي على سجاد الانفار او فراش او غيرهما وجب ان يكون قادرا. ولا يضره نجاسة البقعة التي ولهذا لا تقل الظلام في المدائق على البقعة التي تشقى النجاسة يحول بينه وبين - 00:05:05ضَ

تشقى بمياه المجاري النفيسة. المنع واضح المنع لكن الفرق بين قول الجمهور وبين قول مالك من صلى بطلا الصلاة على قول لو صلى صح الصلاة نعم نعم كل شيء قال فيجب على المصلي ان يتطهر من النجاسة في هذه الاجور الثلاثة ولا يسمى بذلك الا النجاسة المعفو - 00:05:35ضَ

ان النجاسة المعفو عنها وتيسير الدم ونحوه. وان صلى وعليه نجاسة لم يكن يعلم بها او علما بها وصلاته صحيحة. وهذا صح قوله عند العلماء رحمه الله والناس يحتاجون الى هذه المسألة خاصة اذا علم بثوبه نجاسة واراد غسله ثم نسي ثم صلى ولم يعلمه بعد الصلاة - 00:06:10ضَ

وصلاته صحيحة ومن الادلة على ذلك ما ثبت من انه صلى الله عليه وسلم خلع نعليه بالصلاة لما امره جبريل عليه السلام ان بهما ولم يعيدوا الصلاة صلى الله عليه وسلم فاذا لم ينقل او اول صلاة - 00:06:40ضَ

فانه لا تغفل بقيتها. والحديث صحيح نعم قال وان علم بها علم بالنجاسة التي عليه وهو في الصلاة ازالها وبنى على صلاتي. والدليل خديجة من حديث ابي كأن يحمل معهم زجاجة - 00:07:14ضَ

فيها بغل او غراد للتحريم او نحو ذلك. فان صلاته لا تصح. لانه حامل للنجاسة. اما لو حمل في جيبه علبة سجاد فان حملها لا يفسد صلاته. لان السجائر ليست من وانما - 00:07:56ضَ

قال والمرأة كلها مسجد تصح الصلاة فيها والدليل قوله صلى الله عليه وسلم فأيما رواه البخاري ومسلم الجميع تصح الصلاة فيها الا فلا تصح الصلاة عند القبور ولا ولا خلفه. ولا تصح في المسجد الذي بني على قبرك. وقد - 00:08:16ضَ

اعظم ادلة متواترة بالنهي عن اتخاذ الامور محل للصلاة. ومن ذلك ابن عبدالله رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ان يفوز بخمسه وهو يقول بلى وان من كان قبلكم كانوا يتخذونه - 00:08:48ضَ

مساجد اني انهاهم قدار. رواه مسلم. قال ومن المواقع التي لا تصل الصلاة فيها ومن الادلة ومن الادلة على عدم صحة الصلاة فيه. ما روي عن ابي سعيد رضي الله عنه - 00:09:08ضَ

عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الأرض كلها مسجد الا المقبرة والحمام. فهذا الحديث معلوم بالإرسال عن النبي صلى الله عليه وسلم دون ذكر ابي سعيد المقصود بالحمام - 00:09:28ضَ

اماكن مغتسلات يختطف فيها الرجال والنساء واول ما وجدت ذات الحصر كانت وجدت في الشام وهي الان منتشرة في اكثر البلاد اما نحن في بلادنا فنسمي ما كان يسمى من قبل الكريم نسميه نحن الان حمادي - 00:09:50ضَ

تغير الاصطلاح الكريم هو موضع قضاء الحاجة جاء عصر العصور الناس عندنا في البلد عندنا في بريدة يسمونه قرد يسمونه برجة هذا برج هو موت القضاء الحاجة وكان يقع فيه. يدعم فتحه وبقي قد تحته - 00:10:19ضَ

هذا الحمام الذي يسمى في عصرنا وهو يسمى الكريم في العصور الماضية لا يصلى فيه لانه مو كنا جلسات قال فلا تصح الصلاة فيه الا قول نجس وموطن قذر. ويسمى الكنيس ونسميه نحن الان الحمام. يسمى - 00:10:41ضَ

الاربعين يعرفون انه كان يسمى من قبل البرج نعم اما الصلاة في اسطح البيارات التي هي مكان اجتماع الفضلات النجسة التي تخرج من اماكن فوائد حاجة سبعة انا لو في نجاسة هنا مستيقظة نجاسة هنا مستيقظة. قضى عليه تركه واصلي ما في حرج. ما صليت على صليت على الطواف - 00:11:17ضَ

غطاء النجاسة التي يسميها الناس فيها بجانب المسجد او تحت من ربه اذا لم ندخل على المسجد ولا على المصلين من ذلك لعذاب الدليل على المنع من ذلك كما انه لا حرج في المسجد بعد المضيق بعد تنظيف - 00:11:57ضَ

التي سئلت لانها تكون حينئذ طاهرة. اما وضع البيارة داخل المسجد فان كان ذلك يؤذيه يؤدي الى اصول النجاسة الى المسجد ولو على انهم يمنع من ذلك يؤتوا بتقييم المساجد من النجاسات قال - 00:12:27ضَ

التي لا تصح الصلاة فيها اعطان الابن ويأبى الاعتداء بالابن كبيرا وان لم تكن مستقرا لها رضي الله عنه ان رجل سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اصلي في فراغ بل بمراكب الغنم - 00:12:47ضَ

قال نعم. قال اصلي في مبارك الابل؟ قال لا. ومن المواضع التي لا تصح الصلاة فيها خاضعة من قريب. وهي وقد استدل من قال بهذا القول بما روي عن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سبع مواطن - 00:13:07ضَ

عن عمر نعم في الحديث ما روي عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سبع ما ربنا لا تجوز فيها الصلاة. واهل بيت الله والمغفرة والمسجد - 00:13:27ضَ

والمجزرة والانعام معقد الابل. اللهم حجة الطريق. وهذا الحديث ضعيف ومن احاديث البلوغ ولا يصح هذا صحيح قال - 00:13:57ضَ