باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدية هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار - 00:00:22ضَ

اقرأوا بسم الله من اي صفحة بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه وسلم. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والوالدين ولجميع المسلمين وبالسند المتصل للامام مسلم رحمه الله - 00:00:42ضَ

باب استحباب الذكر بعد الصلاة وبيان صفته وبه اليه قال حدثنا داود بن رشيد قال حدثنا الوليد عن الاوزاعي عن ابي عمار اسمه شداد بن عبدالله عن ابي اسماء عن ثوبان رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثا - 00:01:07ضَ

وقال اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت ذا الجلال والاكرام. نعم. قال الوليد فقلت للاوزاعي كيف الاستغفار؟ قال تقول استغفر الله استغفر الله نعم استحباب الذكر بعد الصلاة وبيان صفته. استحباب هكذا - 00:01:31ضَ

بمعنى انه ولو لم يذكر فصلاته قد لكنه قدر ما يكون في ذكر الله تعالى بعد الصلاة خاصة والملائكة تستغفر له ما دام في مصلاه. فهذه كلها مستحب له وليس واجبا عليه. ولذلك - 00:01:51ضَ

هذا المرض هذا تبويب الامام مسلم نستدل على هذا المعنى من قول النبي صلى من قول من قصة ذي اليدين لما سهى النبي صلى الله عليه وسلم في بعض صلواته فخرج سرعان الناس - 00:02:14ضَ

قاموا بعد السلامة سرعان الناس الذين هم مسرعون لحاجاتهم وقال يا قال ذو اليدين يا رسول الله غسلت ام نسيت الى اخره. فمعناه انهم امام النبي ويقرهم انهم يخرجوا لحاجاتهم فاذا قضيت الصلاة فانتشروا لعل هذا ايضا يكون لهم فيه وجه - 00:02:34ضَ

ولذلك التبويب باب استحباب الذكر بعد الصلاة. لكن في طريق البحث نجد بعض العلماء قالوا يجب عليه لعله ذكرت لكم طاعوس قال لبعضهم او لابنه هل ذكرت الله تبارك وتعالى؟ قال لا قال عيد صلاتك. اعيد صلاتك - 00:02:59ضَ

وعلى كل حال طار حدثنا داوود ابن رشيد هو داوود ابن رشيد ابو الفضل الهاشمي الخوارزمي البغدادي ثقة شيخ الامام مسلم قال حدثنا الوليد وهو وليد ابن مسلم الحاشمي القرشي الدمشقي - 00:03:21ضَ

وكان ثقة الا انه كان يدلس تدليس التسوية علي الاوزائي عبدالرحمن بن عمرو امام اهل شام انا عن ابي عمار ابو عمار اسمه شداد ابن عبدالله القرشي الاموي ثقة. ايضا - 00:03:42ضَ

اه اسمه شداد ابن عبيد الله ذكر هنا؟ نعم الامام الظاهر هذا تسميته الامام. ويكون سمع من الاوزاعي او سمع من زينب عمار ويكون البيان اما من الوليد او من او من من الامام مسلم رحمه الله - 00:04:01ضَ

انا باسماء ابو اسماء وهو الرحبي معروف عمرو بن مرفد ثقة فهذه الرواية ان ثوب عن صحابي رسول الله صلى الله عليه وسلم مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم. اقرب الناس الى النبي صلى الله عليه وسلم. قال - 00:04:21ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثا وقال اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت ذا الجلال والاكرام. هكذا ذي الجلالة وذا منسوبا بحذفه يا ذا الجلال والاكرام. قال الوليد فقلت لاوزاهي كيف الاستغفار - 00:04:36ضَ

قالت تقول استغفر الله استغفر ثلاثا يعني تقوله الله ومن قبل قلنا ان شاء الله ان اول ما يكون الانسان يبدأ بعد خروجه من بعد انصرافه وبعد الصلاة مباشرة يكبر بصوت عال كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يكبر ثم - 00:05:00ضَ

استغفر ثلاثا الله استغفر الله استغفر الله استغفر الله. ثم القول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام وفي رواية ابن النمير تأتي الرواية الان بلفظ اخر. ذكره - 00:05:21ضَ

قال حدثنا ابو بكر ابو بكر بن ابي شيبة وابن نمير قال حدثنا ابو معاوية عن عاصم عن عبد الله ابن الحارث عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا سلم لم يقعد الا مقدار ما يقول اللهم انت السلام ومنك السلام وتباركت ذا الجلال - 00:05:37ضَ

اكرام. هم. وفي رواية ابن نمير يا ذا الجلال والاكرام. هذه رواية بالمعنى ما دام جاءت هذه ان شاء الله فجاء يا ذا الجلالة والاكرام او ذا الجلال. ابو بكر بن ابي الشيبة الامام المعروف بن نمير محمد بن عبدالله بن نمير الحمداني. ثقة قال - 00:06:00ضَ

انا ابو معاوية وهو محمد ابن حازم ابو معاوية ضرير الثقة. انا عاصم وهو عاصم من ابن سليمان الاحول. كان احول رحمه الله لكنه كان ثقة ثبتا ويذكر الراوي بعيبه اذا كان - 00:06:20ضَ

لا اذا كان معروفا به وعلى هذا لا يقال ان هذا آآ جرح بدون حق او كذا نعم لا يجوز ان يوصف الانسان بعيب عمى او عام ايش؟ او كذا الا اذا كان قد اشتهر - 00:06:40ضَ

حتى لو كره في بعض الاحيان. ولذلك الائمة كان اسماعيل ابن ولي يغضب اذا قيل ابن علي علي امه هو اسماعيل ابن ابراهيم ابن المقصم الاسدي لكنهم استجازوا لانه عرف بهذا بين الناس. نعم - 00:06:58ضَ

وهنا ابو معاوية يعني عاصم عبدالله بن الحارث وعبدالله بن الحارث الانصاري البصري ثقة انا عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها امنا قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا سلم لم يقعد الا مقدار ما يقول اللهم - 00:07:18ضَ

وانت السلام ومنك السلام. تباركت ذي الجلال والاكرام. الرواية جاءت عن ابن ابي شيبة وابن نمير. فقال انا وفي رواية يا ذا الجلال والاكرام جاز للانسان ان يقول يا ذا الجلال والاكرام ايضا. هذا الحديث هل فيه - 00:07:36ضَ

اخرجه النسائي اللهم صلي على محمد اللهم صلي على محمد واله هذا الحديث على كل حال لكن فيه بعض الكلام الذي جاء من بعض العلماء قالوا ايضا من جملة ما - 00:07:56ضَ

كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول جاء في رواية اخرجه النسائي من طريق الوليد ابن مسلم الاوزائي والترمذي باسناده عن ابن المبارك هذا الذي يرى التناقل مكان هنا الوليد ان الاوزاعي وليد ابن المسلم - 00:08:28ضَ

موسوم ومتهم بايه تدليس اقبح التدليس هو التسوية. تدليس تدريس التسوية. لكنه جاء باسناد صحيح. عن عبد الله ابن مبارك هنا داود ابن رشيد ان يحدثنا الوليد عن الاوزاعي. وجاءت هذه الرواية عند الترمذي باسناده عن ابن المبارك - 00:08:45ضَ

قال اخبرنا الاوزاعي متابعا للوليد ابن مسلم. فاذا وافق مع الوليد ابن مسلم فلا يكون حديثه هنا او ايراد الامام المسلم لحديث المتهم بتدليس التسوية لا يضره في شيء ان شاء الله - 00:09:09ضَ

وعلى كل حال وثبت عيدا ان النبي صلى الله عليه ذكر في المواهب اللدنية بقوله قال قال ان معاذ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا معاذ اني لو احبك - 00:09:29ضَ

ولا تدع دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك هذه من جملة ما يكون ان شاء الله من الادعية التي ثبتت الصحية وهي عند النسائي وعند - 00:09:47ضَ

ايضا وينبغي ان يضم هذا اليه. اخرجه ابو داوود ايضا والنسائي وجاء في حديث زيد بن عرقم سمعت رسول الله صلى الله عليه كلما يدعو في دبر الصلاة اللهم ربنا ورب كل شيء - 00:10:07ضَ

اللهم اعني على ذكرك بالزيادة هذه وكذلك جاءت هذه الرواية عند ابي داوود والنسائي كلاهما من طريق داوود وهو اه نعم داود ابن العشيق ان داود ابن رشيدة آآ انا ابي مسلم البجايلي وهو مقبول عن زيد اي نعم. ان زيد ابن ثابت - 00:10:23ضَ

ولفظه انا شهيد انك انت الرب. فيه بعض روادهم المقبول ابو مسلم البجلي. اللهم انت الرب وحدك لا شريك لك ربنا ورب كل شيء. انا شهيد ان محمدا عبدك ورسولك. اللهم ربنا ورب كل شيء - 00:10:55ضَ

انا زهيت شهيد ان العباد كلهم عباد لك. نعم. هذه من الادعية من ايضا جاءت بعد الصلاة وبعضهم صحة لانه هو مقبول. ويوافقه او توافقه الفاظ احاديث اخرى. حديث صهيب ايضا صهيب الرومي - 00:11:16ضَ

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا انصرف من السلام يقول اللهم اصلح لي ديني هكذا جاء فيه اخرجه النسائي وصحاء ابن حبان وابن خزيمة ولفظه عند النسائي ان كعبا - 00:11:39ضَ

هلا فا لابي ومروان وبالذي خلق البحر لموسى فلق البحر لموسى انا نجد في التوراة ان داود داود داوود النبي رضي عليه السلام كان اذا انصرف من سراته. قال اللهم اصلح لي ديني - 00:11:56ضَ

اه هم اللهم اصلح لي ديني. اللهم الذي جعلته عصمة امري. واصلح لدنياه التي جعلت هذه كلها ايضا جاءت من الاحاديث وهي ان شاء الله صحيحة او حسنة وقد اخرج الترمذي من حديث ابي امامة - 00:12:17ضَ

اه قيل اي الدعاء اسمع قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جوف الليل الاخر ودبر الصلوات المكتوبة. فاذا ينبغي على كما ذكر بالامس ان هناك بعض الائمة رحمة الله عليهم - 00:12:38ضَ

كره ان يدعو الا خفية الدعاء الذكر يجهر به. لكن الدعاء يخفيها. وهذه الادعية جاءت على كل حال ان النبي صلى الله عليه وسلم كان قد رفع به صوتها رفيع معها صوته صلى الله عليه وسلم. رفع بها صوته. وبذلك والله اعلم آآ - 00:12:58ضَ

يقول صاحب كنت اتمنى ان اجد قولا لبعض العلماء فهنا قال قال صاحب التحفيظ الاحوذي في شرعه سنن الترمذي لا ريب في ثبوت الدعاء بعد الانصراف من الصلاة من الصلوات المكتوبة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قولا وفعلا - 00:13:26ضَ

وقد ذكره ابن القيم في زاد المعاد ايضا حيث نعم في فصل خاص ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بعد انصرافه من الصلاة مع لفظه وقد ذكر ابو حاتم في في صحيحه ان النبي - 00:13:48ضَ

صلى الله عليه وسلم كان يقول ان الزرع فيه في صلاته من صلاته اللهم اصلح لي ديني الذي جعلته اسم ذا عمري وعسره لي دنياي التي جعلته فيها معاشي. اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك - 00:14:03ضَ

واعوذ بعفوك من نقمتك واعوذ بك من لا مانع لما عديت ولا موت لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد. كذلك ذكر الحاكم في مستدركه ان ابي ايوب انه قال ما صليت ورأى نبيكم صلى الله عليه وسلم الا سمعته حين ينصرف من صلاته يقول الله - 00:14:19ضَ

اللهم اغفر لي خطاياي وذنوبي كلها. اللهم اللهم احيني وارزقني اللهم بعثني واهني وارزقني واهدني لصالح الاعمال والاخلاق انه لا يهدي لاسد. احسنها الا انت فهنا آآ ذكرت لكم ان الامام احمد خاصة رحمه الله - 00:14:39ضَ

كره ان يرفع صوته الدعاء. اما بالاذكار في رفع. لكن ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم كذلك ذكرت من قبل اذا ان عبدالله بن الزبير رضي الله عنه بعد النبي صلى الله عليه وسلم او بعد مدة لما كان خليفة وهو - 00:14:59ضَ

هنا كان ملك آآ حكم على مكة والى اليمن في سنة ثلاثة وستين الى سنة اربعة وستين الظاهر. فكان يرفع صوته ويقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يهل بهن اي يرفع - 00:15:19ضَ

صوته بينا اه لكن الذين كرهوا رواه الامام احمد رحمه الله يمكن ان نؤول كلامه نقول ربما كان من النبي صلى الله عليه وسلم تعليما لامته. ولذلك ينبغي او الافضل ان يخفي هذا الذي يظهر على ادعية ينبغي لانه قال - 00:15:37ضَ

قال تعالى ادعوا ربكم تضرعا وخفية. فيتضرع لكنه يخفي. كذلك التضرع حتى قال العلماء انه لا يظهر امام الناس ناس التضرع حتى لا يتهم بالرئة. هكذا قالوا. جزاهم الله خير. جزاهم الله خيرا كانوا - 00:15:59ضَ

ابعد الناس مما يفسد اعمالهم. فينبغي للانسان الذي يظهر والله اعلم والافضل انه لا يرفع بالدعاء الا ما يكون معروفا اما اللهم اغفر لي اللهم ارحمني لكن ادعية اخرى اذا كان يريد ان يدعو مما هو من آآ حاجات - 00:16:19ضَ

الخاصة فيخفي فيما بينه وبين الله. نعم قال وحدثناه ابن نمير قال حدثنا ابو خالد يعني الاحمر عن عاصم بهذا الاسناد وقال يا ذا الجلال والاكرام. نعم لفظ هداى مثل ابن نمير يا ذا الجلال كذلك اراد ان يبين وهو ابن - 00:16:39ضَ

ابو خالد هو سليمان ابن حيان الاحمر العزدي. لكنه كان يخطي في بادر ريان. وهنا وافق ابن نمير ان شاء الله فيكون حديث صحيح انا عاصم الى اخره. زيده قال وحدثنا عبد الوارث ابن عبد الصمد قال حدثني ابي - 00:17:02ضَ

قال حدثنا شعبة عن عاصم عن عبد الله بن الحارث وخالد عن عبد الله ابن الحارث وخالد ايه نعم حدثنا شاب انا عاصم وعن الخالدين نعم عن عبد الله ابن الحارث كلاهما عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بمثله غير انه كان يقول يا - 00:17:24ضَ

الجلال والاكرام. هنا ايضا عبدالوارث بن عبدالصمد العنبري. هذا معروف ثقة او صدوق. بعضهم تكلم فيه بحفظه في شيء عبدالصمد بن عبدالوارس ايضا ثقة ان شاء الله. قال حدثني ابي وهو عبد الصمد - 00:17:47ضَ

وشعبة الامام انا عاصم الذي مر بنا قريبا عن عبد الله ابن حارث وخالد اي خالد الاحمر ابن الحارس كلاهما انا عائشة خالد هنا هو خالد عن شعب عن عاصم وخالد الحدان مقرونا على ابن مقرونا بعبدالله بن الحارث انا عبد الله بن حارس - 00:18:07ضَ

نعم قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا جرير عن منصور عن المسيب عن المسيب ابن رافع عن وراد مولى المغيرة بن شعبة قال كتب المغيرة بن شعبة الى معاوية رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:18:33ضَ

كان اذا فرغ من الصلاة وسلم قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا ذا الجد منك الجد. نعم - 00:18:57ضَ

ابراهيم معروف لديكم اهو جرير هو ابن عبد الحميد انضم بثقة منصور ابن المعتمر ثقة كبيرة عن المسيب ابن رافع مسيب ابن رافع الاسدي الكاهلي الكوفي ثقة. والراد مولى المغيرة ابن الشابة. وكان كاتبا له ايضا - 00:19:17ضَ

كان كاتبا له ايضا كاتب ومغيرة هكذا يعرف بها هذا الوصف. فامر انظروا ماذا قال روراد مولى المغيرة قال كتب المغيرة الى معاوية. يعني كانه يقول انا كتبت وهذا فيه ليس فيه انقطاع مثنى او ليس فيه تدليس - 00:19:41ضَ

والراد ليس متهما بالتدريس فهو الكاتب الى معاوية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا فرغ من الصلاة سلم صلى الله عليه وسلم من الصلاة قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. اللهم لا - 00:20:01ضَ

ولا ينفع ذا الجد منك الجد. الجد معناه حفظ اي حفظ اذا كان الانسان له من حظوظ الدنيا ولو كان خليفة ولو كان ملكا ولو كان اميرا او سيئا مهما كان او يكون ذا نسب - 00:20:21ضَ

جده وحظه من نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينفعه شيء الا عمله يا محمد رسول الله. اعملي فاني لا اغني عنك من الله شيئا. نعم وهنا فيه ايضا - 00:20:42ضَ

اه الناس يقولون ان النبي صلى الله عليه وسلم خاصة في هذه الايام تجدون ولا تضيعوا وقتكم في مثل هذا. الان هؤلاء يقلد بعضهم بعضا احد اه رمى بكلمة اليوم. بكرة يتلقف ذاك - 00:21:02ضَ

وكل هذه خاصة الشكوك والشبهات في حديث رسول الله. ويقول ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الكتابة والسحابة رضوان الله بعد النبي صلى الله عليه وسلم وكتبوا وكانوا يكاتبون والمكاتبة - 00:21:22ضَ

والمكاتبة في علوم الحديس هذا صيغ من صيغ التحمل. تحمل تحملته وكتبت اليه بل قد تكون المكاتبة اقوى من التحديث لان الكتاب عندك ويكون ترجع اليه فان على كل حال الصحابة كانوا يكتبون ويكاتبون ثم لو كان الخلاف في اول - 00:21:39ضَ

او في اول الامر لسبب من الاسباب فزال الخلاف واجمع الصحابة على كتابة العلم وكتاب تقييد العلم للخطيب راجعوا فيها نصوص كثيرة جدا. ورد عليهم نعم ولا ينفذ الجد من زدوا بعده. قال وحدثناه ابو بكر - 00:22:02ضَ

بن ابي شيبة وابو قريب واحمد بن سنان قالوا حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن المسيب بن رافع عن وراد المولى المغيرة بن شعبة عن المغيرة رضي الله عنه عن - 00:22:22ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم مثله. قال ابو بكر وابو كريب في روايتهما قال فاملاها على علي المغيرة وكتبت بها الى معاوية. هذا قوله والراد املاه علي المغيرة. هنا في في الرواية الاولى كتب المغيرة الى معاوية - 00:22:36ضَ

الذي كان كاتب لم يظهر. لكن هنا في مرة اخرى لما حدث فقال املاه علي المغيرة الى معاوية. ابو بكر ابن ابي شيبة الامام ابو كريب محمد ابن العلاء الحمداني - 00:22:56ضَ

وابو سنان نعم ابو سنان هو احمد ابن سنان ابن اسد ابن حبان هكذا بالمعاهدة وليس حيا قد قد يتصاحف فهو من الثقات ايضا نعم عن معاوية كلهم رووا قال حدثنا ابو معاوية محمد ابن خادم الضرير عن العامش عن ابن رافع - 00:23:10ضَ

انور راد الى اخره. نعم قال وحدثني محمد بن حاتم قال حدثنا محمد بن بكر على اخبارنا ابن جريج قال اخبرني عبدة بن ابي لبابة ان ورادا مولى المغيرة بن شعبة قال كتب المغيرة بن شعبة الى معاوية - 00:23:37ضَ

رضي الله عنه كتب ذلك الكتاب له والراد اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حين سلم بمثل حديثهما الا قوله وهو على كل شيء قدير فان انه لم يذكر اي نعم يعني لا اله الا الله وحده لا شريك له اللهم لا مانع لما اعطيت - 00:23:56ضَ

بدي لعله يكون قد نسي لكنه الذين قد ذكروا يقول هم حجة على من لم يذكر وهنا محمد ابن حاتم ابن ميمون البغدادي المروزي ومحمد بن بكر البرساني. وهو عيد صدوق ابنه جرير - 00:24:18ضَ

تعرفون عبدالملك بن عبدالعزيز بن جريج ثقة مدلس الا انه قال هنا اخبرني عبده ابن لبابة لبابة وابدى ابن ابي دبابة الاسد الغاضر الكوفي ثم الدمشقي ثقة. ان وراد المولى المغيرة قال كتب المغيرة - 00:24:42ضَ

الى معاوية وكتب ذلك الكتاب له وراد. اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حين سلم بمثل حديثهما التي مضت بنا الا وهو قوله الا قوله وهو على كل شيء قدير فانه لم يذكر. نعم. قال - 00:25:02ضَ

وحدثنا حامد بن عمر البكراوي قال حدثنا بشر يعني ابن المفضل قال وحدثنا محمد بن المثنى قال حدثني ازهر جميعا عن ابن عون عن ابي سعيد عن وراد كاتب المغيرة ابن شعبة - 00:25:22ضَ

قال كتب معاوية الى الى المغيرة بمثل حديث منصور والاعمش. نعم حامد بن عمر بن حرص البقراوي من ذرية ابي بكرة رضي الله عنه هو ثقة اه بشر من افظل ابن لاحق الرقاشي من الثقات المعروفين من اه ممن روى عنه البخاري ومسلم كثير - 00:25:39ضَ

ومحمد ابن تحول الى الى اسناد اخر الى الامام مسلم قال وحدثنا محمد المثنى وهو والعنازي شيخه المعروف قال حدثني محمد المثنى يقول حدثني ازهر ابن سعد وازهر ابن او ازهر ابن سعد السمان - 00:26:03ضَ

جميعا عن ابن عون وهو عبد الله ابن عون ابن ارطبان المزني البصري ثقة معروف. انا ابي سعيد سعيد هنا ليس بوسيد الخدري رضي الله عنه. ابو سعيد الشامي اسمه عبد ربه - 00:26:23ضَ

وهو فيه قالوا انه مقبول او مجهول. لكنه لا يظر في صحة الاسناد فقد تابعه عدة اشخاص ان وراد فكاتب المغيرة قال كتب معاوية الى المغيرة بمثل حديسه منصور نعم - 00:26:41ضَ

قال وحدثنا ابن ابي عمر المكي. قال حدثنا سفيان قال حدثنا عبدة بن ابي لبابة. وعبد الملك بن عمير انه وما سمع ورادا كاتب المغيرة بن شعبة يقول كتب معاوية رضي الله عنه الى المغيرة اكتب الي بشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:27:02ضَ

قال فكتب اليه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا قضى الصلاة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير - 00:27:25ضَ

اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد ذا ذا الجد منك الجد. اي والحديث اذا جمعنا من عدة اوجه المانع. لماذا كتب معاوية لماذا كتب المغيرة؟ جاء في الحديث ابن ابي عمر المكي وهو محمد ابن عمر - 00:27:39ضَ

المكي العدني صاحب المصنف او صاحب المصرف قال حدثنا سفيان المكي اذا عن عبده ابن الابابة وعبد الملك ابن عمير ضخمة وثقة سمع والرادم كاتب المغيرة يقول كتب معاوية الى المغيرة ما هو وقد - 00:27:59ضَ

هذا هو الاوثق لانه هو كاتبه فيقرأ عليه ويكتب جوابه ويقول كتب اليه اي معاوية الى قدم ومعاوية الى المغيرة ابن شعبة اكتب الي بشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فكتب اليه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول - 00:28:19ضَ

اذا قضى الصلاة يعني بعدما يفرغ من الصلاة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد الى اخر الدعاء هذه الروايات تدل ان ليس معاوية رضي الله عنه صاحب الدنيا فقط - 00:28:44ضَ

كما يصوره بعض المفكرينات بعض المفكرين الله المستعان. يقولون كان صاحب دنيا ولذلك تمسك بالخلافة وكذا نحن نقول انه رحمه الله خالنا اهل المؤمنين له فضائل كثيرة وما حصل ما حصل بين علي ومعاوية رضي الله عنه وليس بين الير معاوية رضى بين علي - 00:29:03ضَ

يوم ما هو من الصحابة لم يكن هو وحده وبين غيره كل هذا يجب ان يطوى ولا يروى الا لحاجة ضرورية جدا والا مذاق الفم. وليه ؟ السخرية معاوية رضي الله عنه - 00:29:28ضَ

بانه هو كان كذا وكذا ولذلك اه جعل ولي عهده يزيد وكذا كلام من هذا انه يضمون اليه هؤلاء. ولا انسى ان اذكر في هذا الشيخ المهدودي رحمة الله عليه. غفر الله - 00:29:49ضَ

نقول قد اه اسس لبعض المتبعين المقلدين الذين ليس لهم علم. لا يتبعوا الا اصحاب الفكر هؤلاء. الطبيب ومهندس وربما لا لم يقرأ شيئا من الدراسة الدينية ولكنه صار مفكرا بكتبه - 00:30:02ضَ

الى يومك هذا ينالون من معاوية وكما هناك روافد قاتلهم الله يكفرون الصحابة كلهم فانا كلها لو منهم معاوية كلما جاء ذكره يلعنونه لا يقولون شيء الا انه يلعن الله عليه - 00:30:25ضَ

لا يمضي يومه لا ياتي يوم الا وبعده شر منه. فالان الروافض شيا لا يوجد في العالم من قديم الزمان كان ناس شيع وناس روافض. وابن آآ الذهبي في كتابه ميزان الاعتدال. ذكر بعض - 00:30:45ضَ

واثنى عليه وكان قال كان صادقا اللهجة لو كان وان كان يميل الى التشيع لو كانت الشيعة كلهم مثل شرهم يعني الذهبي رحمه الله في سنتين متت وفي سبع مئة شيء فيكون هذه - 00:31:04ضَ

منتشرة بين الناس الرفض وغيره وغيره. على كل حال نقول معاوية وكذلك لا تنسوا لما جاء في المدينة رضي الله عنه معاوية رضي الله عنه لما جاء في المدينة جعل في يد حرسي - 00:31:24ضَ

قبة منشار التي هي يسمونها باروكة. او الشعرة المستعارة التي كانت تصل النساء الشعر. فقال يا اهل المدينة اين ولماؤكم ارى ان هذه التي لعن النبي صلى الله عليه وسلم والمستوصلة وهذا شايع فيكم. هذا فيه روايات صحيحة - 00:31:40ضَ

مسلم وغيره فاذا معاوية رضي الله نعم كان ذا حديث وكان ذا خوف وخشية من الله تبارك وتعالى ان يستزيد من العلم، ولذلك كتب اليه الخليفة يكتب اليه الى معاوية وغيره ايضا ربما نعم - 00:32:03ضَ

وفيه مشروعية كتابة الحديث. زيدوا بعده قال وحدثنا محمد بن عبد الله بن النمير قال حدثنا ابي قال حدثنا هشام عن عن ابي الزبير قال كان ابن الزبير رضي الله عنهما يقول في دبر كل صلاة حين يسلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك - 00:32:23ضَ

وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا حول ولا قوة الا بالله. لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل له الثناء الحسن لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون. وقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يهلل بهن دبر كل صلاة - 00:32:46ضَ

آآ محمد بن عبد الله بن نمير ماذا بكم كثير وابوه؟ قال احدثنا هشام عن ابي الزبير من يكون هذا هشام؟ هشام ابن ابي هشام ابن لأ هشام بن ابي عبدالله كان هشام عن ابي الزبير كان الزبير يقول في دبر كل صلاة هنا هشام - 00:33:09ضَ

هو اروع هشام ابن عروة ابن الزبير. وابو الزبير محمد المسلم ابن آآ تدرس قال كان ابن الزبير يقول في دبر كل صلاة حين يسلم لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:33:32ضَ

تلك الروايات كلها عن المغيرة وعن معاوية رضي الله عنها عنهما. وهناك قبل هذا ان عائشة رضي الله عنها وهذا ابن الزبير والحديث هذا على اصول اهل الحديث مشهور امامك بهذه الطرق. ثم اذا بحثت طرقا واخرى فتصل ربما الى التواتر - 00:33:47ضَ

فيكون نقول التواتر ليس بشرط ان يكون عدد بل ما هو الشرط هذا ما رأيته عند احد لكني اقول الح على هذا المانع انه ماذا الرفض المتواتر؟ ما يستحيل عادة تواطؤهم على الكذب. فهل اذا كان - 00:34:09ضَ

صاحبي سحابي صحابيين ثلاثة اربعة هل يجوز لنا ان نفرض انهم اتفقوا اننا نكذب للامة ونخرج بالامة بالكذب ابدا. هذا هو التواتر يا اخي. اليس هذا الذي ما رأيت هذا التقرير عند احد. اذا وجدتم فاتوني حتى ننسب اليهم بارك الله فيك. ولا يحق لنا ان ننسب شيء يكون قد سبق او يكون - 00:34:31ضَ

نعم انا دائما الح على هذا المعنى. نقول اذا كان خمسة من الاسعار الستة من الاسعار وحتى في زمانك انتقد تجد الان ستتفقوا علماء مثل الجبال ورماء. فاذا كان يتفق على شيء لا تقل انهم اتفقوا على الكذب - 00:34:56ضَ

وعلى كل حال هنا عبد الله بن الزبير كان ابن الزبير يقبر في دبر كل صلاة حين يسلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. زيادة لا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله - 00:35:16ضَ

ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن. لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون. وقال اي عبد الله ابن الزبير كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يهلل بهن دبر كل صلاة يهل بنا في روايات جاء في القناة - 00:35:32ضَ

يهل بهن نعم. وفي بعض الروايات يهلل بهن. فاذا معناه يرفع صوته صلى الله عليه وسلم بهذا. زيدوا وبعده قال وحدثناه ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا عبدة بن سليمان - 00:35:52ضَ

عن هشام ابن عروة عن ابي الزبير مولى لهم ان عبد الله ابن الزبير رضي الله عنهما كان يهلل دبر كل صلاة بمثل حديث ابن النمير وقال في اخره ثم يقول ابن الزبير رضي الله عنهما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يهلل بهن - 00:36:11ضَ

كل صلاة. نعم. ابو بكر بن ابي شيبة ابن سليمان الكلابي ثقة هشام ابن عروة عن ابي الزبير مولى لهم ان عبد الله ابن الزبير كان يهلل بهن دبر كل صلاة بمثل حديث ابن نمير الذي مضى وقال في وقال في اخره ثم يقول ابن - 00:36:31ضَ

الزبير كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يهلل بهن. خرجت هذا الهديس عند بعضهم جاء بلفظ يهل بهن نعم جاءت هذه من طرق كثيرة جاءت الحمد لله. نعم لحظة اذا كان الشيخ - 00:36:52ضَ

نعم زيدوا قال وحدثني يعقوب ابن ابراهيم الدورقي قال حدثنا ابن علية قال حدثنا الحجاج ابن ابي عثمان قال حدثني ابو الزبير قال سمعت عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما يخطب على هذا المنبر وهو يقول - 00:37:12ضَ

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا سلم في دبر الصلاة او قال الصلوات فذكر بمثل حديث هشام بن عروة. نعم يعقوب ابن ابراهيم ابن كثير ابن الزيد الدورقي - 00:37:35ضَ

وكانوا يقولوا انه كان يعمل الدوارق. نعم. دورقي وهذه فيه مهنة ائمتنا رحمة الله عليهم. كانوا يمتهنون مثل هذه العمالة الشاقة هنا يحتاج لدغ التراب وتسوية التراب ثم عمل الدوارق - 00:37:51ضَ

قال حدثنا ابن ولي ثقة رحمة الله عليه. ابن علي وهو اسماعيل ابن ابراهيم. قال حدثنا الحجاج ابن ابي عثمان وحجاج بن ابي عثمان الصواف الكندي البصري ثقة. قال حدثني ابو الزبير الذي مضى بنا. قال سمعت عبد الله بن الزبير - 00:38:10ضَ

انظروا عدة روايات جات انا ابي الزبير قال كان من الزبير. صيغة التدليس. الثاني هشام ابن انا عروة انا ابي الزبير ان عبدالله ابن بزير. صيغة التدليس هذا. لكنه جاء في هذا الاسناد الصحي - 00:38:30ضَ

ابن عثمان يقول او حجاج بن ابي عثمان قال حدثني ابو الزبير قال سمعت عبد الله بن الزبير يخطب على هذا المنبر وهو يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سلم في دبر الصلاة او الصلوات فذكر بمثل حديث هشام ابن - 00:38:50ضَ

السابق. نعم. زيدوا قال وحدثني محمد بن سلمة المرادي قال حدثنا عبد الله بن وهب عن يحيى بن عبدالله بن سالم عن موسى بن عقبة ابا الزبير ان ابا الزبير المكي حدثه انه سمع عبدالله بن الزبير رضي الله عنهما وهو يقول في اثر الصلاة - 00:39:10ضَ

اذا سلم بمثل حديثهما وقال في اخره وكان يذكر ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم محمد ابن سلمة هو محمد ابن سلمة ابن عبدالله المرادي المصري ثقة - 00:39:34ضَ

والشيخ عبدالله بن وهب المصري الامام المعروف عن يحيى ابن عبد الله ابن سالم ابن عبد الله القرشي العدوي عبد الله ابن عمر من اصدقاءه ايضا ان يحيى ابن عبد الله ابن سالم سالم - 00:39:51ضَ

ابن عبد الله ابن عمر عن موسى ابن عقبة. موسى ابن عقبة ابن ابي اياس. هذا معروف من الثقات وصاحب المغازي اصدق المغازي باسناده وجزاه الله خيرا ورحمه الله تحرى كثيرا بذكره باسانيده - 00:40:09ضَ

لذلك قالوا وصفوه امام امام المغازي ان ابا الزبير المكي حدثه انه اي ابا الزبير سمع عبد الله ابن مروة يقول في اثر صلاته اذا سلم بمثله وقال في اخره وكان يذكر ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:40:27ضَ

هذا الحديث اخرجه ايضا الائمة الاخرون ابو داود والنسائي من طريق ابن علي ومن طريق يبدع بن سليمان والامام احمد الى غيره. نعم زيدوا قال حدثنا عاصم بن النظر التيمي قال حدثنا المعتمر قال حدثنا عبيد الله قال وحدثنا قتيبة بن سعيد - 00:40:50ضَ

قال حدثنا ليث عن ابن عجلان كلاهما عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه وهذا حديث قتيبة ان فقراء المهاجرين اتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:41:10ضَ

فقالوا ذهب اهل الدثور بالدرجات العلى والنعيم المقيم فقال وما ذاك؟ قالوا يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون ولا نتصدق ويعتقون ولا نعتق. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افلا اعلمكم شيئا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعد - 00:41:24ضَ

ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم. قالوا بلى يا رسول الله. قال تسبحون وتكبرون وتحمدون دبر كل في صلاة ثلاثا وثلاثين مرة قال ابو صالح فرجع فقراء المهاجرين الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالوا سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلناه - 00:41:46ضَ

ففعلوا مثله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء وزاد غير قتيبة في هذا الحديث عن الليث عن ابن عجلان قال سمي فحدثت بعض اهل هذا الحديث فقال وهمت انما ولا وهمت - 00:42:10ضَ

قال وهمت الظاهرة. قال سمية فحدثت بعض اهلي فبعض اهلي قال وهمت انت يا سمي يعني هكذا وهمت فقال وهمت انما قال تسبح الله ثلاثا وثلاثين وتحمد الله ثلاثا وثلاثين وتكبر الله ثلاثا وثلاثين - 00:42:30ضَ

فرجعت الى ابي صالح فقلت له ذلك فاخذ بيدي فقال الله اكبر وسبحان الله والحمد لله الله اكبر وسبحان سبحان الله والحمد لله حتى تبلغ من جميعهن ثلاثة وثلاثين. قال ابن عجلان فحدثت بهذا الحديث رجاء ابن حيوة فحدثني - 00:42:53ضَ

بمثله عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم آآ عاصم بن النذر بن المنتشر وهو كان اه معروفا بالأحول رحمة الله عليه التيمي ثقة قال حدثنا معتمر هو معتمر بن سليمان بن الطرحان - 00:43:13ضَ

التيمي ثقة قال حدثنا عبيد الله وهو عبيد الله ابن عمر ابن حفص ابن عاصم ابن عمر ابن الخطاب العمري اخو عبد ابن عمر عبد الله ضعيف والصغير شاط يعني آآ حافظ شاكر الصغار في بعض الاحيان من الاولاد جرب - 00:43:36ضَ

يستفيدون من الكبار ويزيدون من عندهم ما شاء الله كان شيخنا محمد تقي الدين الهلالي عبد الغني الله يحفظه مكان كبير ابن بنته وكان ابن اخوه انا الصغير وتضاربوا وسمع الشيخ الصيحة فوق - 00:43:56ضَ

فوقهم يتضاربون ونحن تحت فجأة ووقفوا هكذا كان مثل هكذا وقال ايش قال؟ قال سيدي هذا ظلمني سيدي. هذا درس هذا الحمار الصغير هذا انس هذا الحمار دايما يسوق في الشر هذا العمار - 00:44:17ضَ

غضب عليهم غير كلمة هذا الحمار. نعم. فالحاصل انه الصغير في الحقيقة بين الاخوين وباذن الله هنا هو ثقة كبير واخوه مضاعف معروف لديكم والله المستعان يسقى بماء واحد نفضل بعضها على بعض في العقل. رحمة الله تعالى نهديهم جميعا - 00:44:41ضَ

قتيبة بن السعيد الثقة المعروف الليث بن سعد المصري ثقة ابن عجلان محمد القرشي المدني صدوق الا انه اختلطت عليه احاديث ابي هريرة رضي الله عنه. وهنا حديثه عن ابي هريرة لكنه وافقه الاخرون عيدا - 00:45:06ضَ

على كل حال انا جاي ان شاء الله وله آآ يعني طرق. يقول عن ابن عجلان كلاهما ان سمي وهو سمي ابي صالح. سمي القرشي المخزومي ابو عبدالله المدني ثقة. وابو صالح هو ذكوان - 00:45:31ضَ

السمان الزياد كانهم من الثقات والرواة عن ابي هريرة شيئا كثيرا وهذا حديث قتيبة لان هذا عاصم النذر ثم شيخ البخاء شيخ مسلم الثاني قتيبة فيقول الامام آآ مسلم رحمه الله وهذا حديث قتيبة يعني لفظه - 00:45:51ضَ

ان فقراء المهاجرين اتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا ذهب اهل الدثور بالدرجات العلا. الدثور دثر هكذا المثلثة اه اصل دثر وجمهور دثور. وهو المال الكثير او اصحاب المال مطلقا. الذين عندهم مال وفيهم من السحابة - 00:46:12ضَ

المهاجرين ايضا كانوا قد تمول لكنهم لما وصلوا الى المدينة اهل الانصار رحمة الله عليهم كانت عندهم اموال هل المقصود ليس هو الانصار فقط انما هو من الذين كانوا يضربون في السوق مثل عبد الرحمن ابن عوف وعثمان ابن عفان كلهم ذهب اهل - 00:46:36ضَ

قال النووي رحمه الله هنا يعني في ذكر لكم ايش قالوا هو ذهب للدسور وانظروا فيه فضيل ما ادري فين هو. قال هو فيه فضيلة على كل حال في دليل لمن لمن فضل الغنى غني الشاكر على الفقير الصابر. لا شك فيه. لماذا؟ يعني هو - 00:46:56ضَ

اللهم اجل ايدينا عالية اليد العليا خير من يد السفلى. كذلك ذلك فضل الله. قال الله قال النبي صلى الله عليه وسلم والفضل مع خير الدنيا خير الاخرة او ما حسنات الاخرة. اذا كان الانسان يجمع حسناته في الدنيا ايضا - 00:47:27ضَ

اموال وغيرها فهذا لا شك انه اعلى درجة. هذا اعلى درجة. الفضل له الفضل في الدنيا وفي الاخرة. الصحي في هذا ان الانسان لا يجعل نفسه آآ من غير كسب ولذلك كانوا يعيبون معروف هذا سوى الصوفية الله يغفر لهم والذين قالوا والذي يتكسب فلا - 00:47:47ضَ

توكل على الله لكن نقول له اجلس عند اربعة ايام سواء للسائلين ولا نعطيه شيئا ياكل يذهب ويكفر بالله ربما يسرق ربما كذا. هذا الصوفي الذي يقول هذا الكلام. لو حبسناه واربعة ايام - 00:48:12ضَ

جايا يذهب يسرق ويقتل وربما الله المستعان. يكفر بالله. فهؤلاء عندهم على كل حال الله المستعان. هذه من او من ضلال الصوفية حتى غزالي رحمه الله شن عليهم هو عنده ميل كبير الى مع الصوفية - 00:48:31ضَ

الغني الشاكر افضل من درجة من الفقير الصابر. الحديث اخرجه البخاري من طريق ابن معتمر وابو تعود من طريق الامام ابن عائشة وغيرهم ايضا اذا كانت فيها الزيادة على كل حال. فذهب اهل الدثور اي اصحاب المال بالدرجات العلى - 00:48:51ضَ

المقيم. هذا دليل اخر ان الغني الشاكر افضل. لان الصحابة نفسهم كان متقررا عندهم من علم النبي صلى الله عليه وسلم ان من يكون ذا مال ينفق في سبيل الله. كذلك لا لا يقصر في طاعة الله تعالى. ذهب - 00:49:14ضَ

بالدرجات العلى يكون في الدنيا وكذلك في الاخرة درجاتهم عالية. والنعيم المقيم. فقال وماذا؟ قالوا يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون ولا نتصدق لانه ليس عندنا شيء. ويا ويعتقون ولا نعتق. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:49:34ضَ

افلا اعلمكم شيئا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون احد افضل منكم الا من سنة مثلما سنة. قالوا بلى يا رسول الله. قال تسبحون الله؟ تسبحون - 00:49:54ضَ

تكبرون وتحمدون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة هذا لا شك فيه ان هذا يدل على تنافس السحابة في الخير. اي وفي ذلك فليتنافس المتنافسون. قال ابو صالح فرج فقراء المهاجرين الى - 00:50:11ضَ

الله صلى الله عليه وسلم فقالوا سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلنا ولم يكونوا لم يكن عندهم على كل هالغرور باننا نحن نصلي ويكفينا نعم لكنهم لما سمعوا وينفقون ايضا ففعلوا مثل ما فعل - 00:50:32ضَ

الفقراء المهاجرين ففعلوا مثله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء وزاد غير قتيبة في هذا الحديث عن الليثني ابن عجران قال سمي فحدثت بعد اهلي هذا الحديث فقال وهمت انما قال تسبح الله ثلاثة - 00:50:54ضَ

وتحمد الله ثلاثا وثلاثين وتكبر الله ثلاثا وثلاثين فرجاتنا الان ما الفرق بينهما يعني هناك قال واعلمكم فيقول تسبحون تحمدون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين. هنا في اللفظ اختلاف اللفظ كأنه يريد ان يرجعوا الى اللفظ الذي تكلم به ابو صالح عن - 00:51:13ضَ

عن ابي هريرة قال تسبح الله لا تقل تسبح تحمد فقط في كل كلمة وفي الاحاديث جاء تسبح الله ثلاثا وثلاثين. وتحمد الله ثلاثا وثلاثين وتكبر الله ثلاثا وثلاثين. فرجات الى ابي صالح. فقلت له ذلك - 00:51:41ضَ

هذا بيدي بقالة الله اكبر وسبحان الله والحمد لله. الله اكبر وسبحان الله والحمد لله حتى تبلغ جميعهن كانه يقول لان يتأيد هذا بما جاء في حديث اخر لا يضرهن بايتهن لا يضرك بايتهن بدأت. فقال لو قلت هكذا او ان قلت هكذا كله صواب - 00:52:01ضَ

ان شاء الله. فاذا قل الرواية كأنه يقول الظبط في الرواية انه جاء فيه تحمد الله. لما ما قال تسبحون وتعمدون الى تصبحون الله تحمدون الله وتكبرون الله او تسبحوا الله وتحمد الله. قال ابن عجران فحدثت بهذا الحديث رجاء ابن حيوة - 00:52:27ضَ

وهو رجب ابن حوى المعروف وهو ابن الجرول هذا ثقة وكان من ثقات التابعين الكبار وكان قريبا من علي عبدالملك ابن مروان ولما جاء الاستخلاف من عبد الملك ابن مروان فهو الذي اشار هذا من مزيته رجاء ابن حيوة اشار الى انه - 00:52:47ضَ

يولي بعده عمر ابن عبد العزيز رحمة الله عليه نعم فرجائي ابن حيوا فحدثني بهذا عن ابي صالح عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهذه كلها من نعم الله تبارك - 00:53:12ضَ

وتعالى علينا وعلى المؤمنين. فينبغي للانسان في الحقيقة الذي يريد ان تكثر حسناته. لا ينبغي ان ويذهب ويترك وكذا والذي نريد ان نقوله هنا في بعض المذاهب انهم بالامس ذكرت انهم بعد الانصراف من الصلاة كأنه على جمر - 00:53:29ضَ

الان اذا قلت خاصة يا اخوان الحنفية اما يكون من الهند او من الترك او من البخاري الان هنا بمجرد ما يفرغ من صلاة الفريضة لعشاء مغرب في حينه يقوم ويحرم نفسه من هذا الاجر يحرم نفسه فليسمع الذي يحرم نفسه - 00:53:52ضَ

ان يعيد ويراجع نفسه فينبغي ان يجلس ويذكر الله. انا الاقل هذه الاشياء يا اخي يعني هذا فيه كان الله تعالى يجعل لنا حيلة لان يغفر لنا. كم اجره سبحان الله! كذلك هناك اذكار - 00:54:12ضَ

يكون اعتاق رقبة من بني اسرائيل وكذا من بني اسرائيل عليه السلام. فينبغي للمسلم ان يحرص على هذا والدنيا هي ما تدري كم يوم بارك الله فيك وانت تعيش ولذلك خاصة الاخوان المتعصبين للمذهب وحتى انا اذكر ان احدا من الاخوان احك علي ان في ديوباند تعرفون هؤلاء هم الذين - 00:54:30ضَ

يصدرون التعصب المذهبي في العالم كله. وفي الهند حدث ولا حرج. يخرجون يخرجونك من المسجد يا رفعت يديك بعد الركوع او قلت امين. ما حق لك ان تجلس معهم ولا تصلي - 00:54:54ضَ

فهؤلاء يصدرون قول هذه الكلمة بالعنية اقول هذا هؤلاء قالوا ان واحد من الاخوان غير الحنفية اهل الحديث طلبة يذهبون بعد ما يتخرجون يدرسون عندهم حتى يعرفوا ما عندهم طريقة الفقه والرد عليهم - 00:55:11ضَ

يتصنعون ولا يرفعون هناك. فجأة واحدة يقوم رفع يده فشيخه كان بجانبه وقصة اخرى ان الشيخ قام بعد الصلاة مباشرة يذكرهم جدد ما تعودوا على ما عندهم. الشيخ قام وبدأ في حينه بعد الصلاة بعد انصرافه بالامام - 00:55:31ضَ

بدأ يرسل لي راتبة الظهر. وهؤلاء بدأوا الاثنين بدأوا يذكرون الله تعالى. مجرد ما صفعهم. هذي كلها حقائق بارك الله فيكم. لا نقول الا من من الذين هم ابطلوا بهذا الله المستعان. فلذلك - 00:55:56ضَ

نقول هؤلاء الاخوان يحتاجون ان ترحموا عليهم وتدعوا لهم. تدعوا لهم ان يهديهم الله تبارك وتعالى ولا يحادوا سنة رسول الله. نقول اي واحد يفعل ويتعصب مذهبه. والله هو معاد لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلينظر محله من الاعراب. بارك الله فيك. نعم - 00:56:16ضَ

قال وحدثني امية بن بسطام العيشي قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا روح عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انهم قالوا يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالدرجات العليا - 00:56:38ضَ

والنعيم المقيم والنعيم المقيم بمثل حديث قتيبة عن الليث الا انه ادرج في حديث ابي هريرة قول ابي صالح ثم رجع فقراء المهاجرين الى اخر الحديث وزاد في الحديث يقول سهيل احدى عشر احدى عشرة - 00:56:57ضَ

فجميع ذلك كله ثلاثة وثلاثون. يعني احدى عشر مرضى. سبحان الله والحمد لله الله اكبر. سبحان الله والحمد لله. يعني تقول سبحان الله سبحان الله سبحان الله او تقول سبحان الله والحمد لله سبحان الله والحمد لله الله اكبر كلها احدى عشر احدى عشر - 00:57:17ضَ

في ثلاثة ثلاثة وثلاثين. فكل هذا امية ابن باسطغام وابن المنتشر وهو صدوق او ثقة قال حدثنا يزيد ابن الزريعي وهو مضى بنا كثير يزيد ابن الزريع ابو معاوية العيش او العيش هكذا جاء فيه ثقة ثابتة - 00:57:37ضَ

حدثنا روح وهو ابن القاسم التميمي العنبري ثقة اما سهيل ابن ابي صالح وهو ثقة عن ابيه ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قالوا يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالدرجات العلى - 00:57:59ضَ

النعيم المقيم من مثل عدية قتيبة عن الليث الذي مضى الا انه ادرج في حديث ابي هريرة قول ابي صالح ثم رجع فقراء المهاجرين الى اخر الاحاديث. وهذا ليس قول ابي صالح انما هو مرفوع يعني قال ابو صالح ثم رجع يعني - 00:58:18ضَ

سمعه من ابي هريرة كما جاءت روايات على كل حال. ليس من عنده وقال ثم رجع فقراء المهاجرين الى اخر الحديث وزاد في الحديث يقول سائل فجميع ذلك كله ثلاث وثلاثون. نعم - 00:58:38ضَ

وهذا الحديث بهذا اللفظ اخرجه البخاري من طريق معتمر ابن سليمان كما مضى بكم وابو داوود من طريق محمد ابن ابي عائشة قال تحدثني ابو هريرة قال قال ابو ذر يا رسول الله - 00:58:56ضَ

يا رسول الله ان ذهب اهل الدثور بالاجور. فهنا ظهر من رواية ابي داوود ان القائل لهذا هو مهاجرين مهاجرين جاءوا فيهم قال ابو ذر ربما يكونوا جماعة ويكون القائل واحد منهم ويكون موكل بالكلام او يكون في وقت اخر - 00:59:12ضَ

ترى او في قصة اخرى قال ابو ذر يا رسول الله ذهب اهل الدثور الى اخره. كذلك الدارمي واحمد بن تريقي ابي عائشة ان ابا ذر فاذا يتعين هنا ان يكون جماعة جاءوا دفعة واحدة - 00:59:34ضَ

قصة منفصلة او يكون ابو ذر ابو ذر يكون هو كأنه متكلمهم وجاءه عدة اشخاص قالوا النبي صلى الله عليه وسلم. نعم قال وحدثنا الحسن بن عيسى قال اخبرنا ابن المبارك - 00:59:51ضَ

قال اخبرنا مالك بن مغول قال سمعت الحكم بن ابن عتيبة يحدث يحدث عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى عن كعب ابن عجرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:00:09ضَ

انه قال معقبات لا يخيب قائلهن او فاعلهن. دبر كل صلاة مكتوبة ثلاث وثلاثون تسبيحة وثلاث وثلاثون تحميدة واربع وثلاثون تكبيرة. نعم يقول هنا الحسن بن عيسى وهو الماسترجيستي. ما سرجسي النيسابروري يعني شيخ - 01:00:23ضَ

مسلم وبلدي قال اخبرنا ابن المبارك الامام عبدالله الزاهد المجاهد قال اخبرنا ما لك بن مغول ومالك لم يغل ابو عبد الله البجلي الكوفي ثقة قال سمعت الحكم ابن عتيبة وهذا اذا معروف ماذا بكم كثير. الحكم ابن - 01:00:50ضَ

ومحمد الكندي ثقة كبيرة يحدثنا عبدالرحمن بن ابي ليلى عبدالرحمن بن ابي ليلى ابو عيسى الانصاري التابعي الجليل لكنه اختلف فقط هو كان يقرأ على عثمان رضي الله عنه واخذ منه القراءات والقرآن - 01:01:10ضَ

لكنه يعني بعض العلماء شككوا في سمائه من عمر. جاءت رواياته عن عمر. والراجح ان شاء الله يكون سميا لانه ليس مدلسا ان شاء الله. وقد ادرك عصره فيكون سميا منه ان شاء الله. نعم - 01:01:31ضَ

عبدالرحمن ابن ابيه ليلى نعم عن كعب بن عجرة الصحابي رضي الله عنه. هذا الصحابي لا ينسى نعم هو صاحب حديثي القمل في الحديبية نعم. كان القمل يتناثر على وجهه. قال النبي صلى الله عليه وسلم ارى وهو محرم. قال ارى ان - 01:01:48ضَ

حوامك تذيق. نعم يا رسول الله. قال اهلك وفد سادا. فمالك بنونت الحكمة. ابن حجر رضي الله عن رسول صلى الله عليه وسلم قال معقبات لا يخيبك قائلون. معقبات او معقبات كلاهما يعني امور - 01:02:12ضَ

تأتي عقب امور لا يخيب قائلهن من الاجور ومن الحسنات او فعيلهن دبر كل صلاة مكتوبة ثلاث وثلاثون تسبيحة وثلاث وثلاثون تحميدة واربع وثلاثون تكبيرة يعني الله اكبر اذا لها اربعة وثلاثين - 01:02:32ضَ

هكذا قالوا انه يسير مية تمام المية او كما جاء في ثلاثة وثلاثين وتمام المئة لا اله الا الله وحده لا شريك له الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله - 01:02:54ضَ

اشهد ان لا اله الا الله جزاك الله خيرا اشهد ان محمدا رسول الله لا حول ولا يقول الاخ السلام عليكم. وعليكم السلام. حياكم الله اه سؤال هل هذه الاذكار تذكر جملة بعد صلاة واحدة؟ ام تجزي - 01:03:38ضَ

لانا سمعنا بعض الناس يقولون بان جميع الاذكار بعد صلاة واحدة بدعة لا انت في زمان كثرة العجائب بارك الله فيك الجهل هو الذي بالسنة هو الذي يوذي به ان يقول هذا الكلام - 01:06:30ضَ

هل صيام ثلاثة ايام في فعل المحظور؟ يكون متتابعاتنا يجوز ان تكون متفرقا ما دام الله تبارك وتعالى قد ذكر ثلاثة ايام وهناك بامور اخرى متتابعات مذكورة الصيام متتابعاتنا اطلق فجاز لك ان تكون غير متتابعات ان شاء الله - 01:06:51ضَ

لكنها تكون قبل خروجك للحج هو الصحيح ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم. وهذا قبل الحج هكذا قال العلماء. لكنه اذا لم يقدر اي اه قبل الحج فيجب عليه ان يصوم او جاز له ان يصوم ايام التشريق. كما جاء في الحديث لا يجوز آآ لفظ - 01:07:15ضَ

الذي لا يهل ان يصمنا. ايام التشريق الا لمن لم يجد الهدي. لانه الحج ينتهي بعد ذو الحجة فلابد ان يصوم في داخل هذا. الافضل ان يكون يذهب الى منى وقد صام. لكنه اذا لم يقدر فايام التشريق الناس ياكلون ويشربون - 01:07:41ضَ

جاز له بلا افضل له ان يصوم هل ورد دليل على ابقاء السبابة مشيرة الى القبلة عند السلام؟ نعم. هذا هو يعني حتى جاء فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم - 01:08:01ضَ

كان اذا قاد للتشهد كان يشير ثم يسلم صلى الله عليه وسلم ما ليس فيه جاء فيه ذكر السلام بعده ليس معناه انه اذا آآ جاء قبل السلام فيسوي لم يذكر في مطلقنا هذا اذا كان احد يستأذن هذا في ذكر الحديث لا يوجد ان شاء الله. فاذا يكون تكون السنة ان يكون - 01:08:14ضَ

اخيرا اللهم اني ظلمت نفسي الى اخره السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله. ثم يسوي كيف يكون الدعاء دبر الصلوات المكتوبة قبل الذكر او بعد الذكر ايش معنى - 01:08:39ضَ

هي الاصل فيها ان هذه التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم وجاء في الاحاديث تحرى ان يكون تحفظ هذه الاذكار ثم بعد ذلك الدعاء. او تخلل الدعاء مع الاذكار ليس فيه شيء ان شاء الله - 01:08:53ضَ

لان الانسان قد يكون انا دائما اقول ان الله قال انا مع عبدي اذا ذكرني. فانت تذكر سبحان الله والحمد لله وانت تؤمن بان الله تعالى متجه اليه بارك الله فيك. فتدعوا وتستغنم الفرصة لا بأس فيها. لكن اذا ذكرت الاذكار ثم بعد ذلك تخصص للدعاء لك - 01:09:09ضَ

لاولادك وللمسلمين عامة يا اخوان الله المستعان. ما حدوا ما الحد بين يدي المصلي اذا لم يكن بين يديه سترة هو في الحقيقة قالوا اذا كان لم يكن فثلاثة اذرع امامه هو حقه. واذا مر بعده فيكون جاز له - 01:09:32ضَ

لكن السحيق انه لا يمر حتى ولو بعده لان السبب في هذا هو انه يشغل المسلي فيكون حتى لو كان بعد اربعة اذرع وانت تمر بعد اربعة اذرع ينبغي ان تتحرى الا تمر مطلقا الا اذا كان من مكان ابا - 01:09:52ضَ

والله اعلم اه ذكرنا هذا ان شاء الله. حكم استعمال الليزر لنتف الابط للرجل ولا للرجل رجل علما ان الشعر لا ينبض الا بعد فترة طويلة اكثر من هي الاصل فيها لا شك فيها الحكم آآ العبد السنة فيها النت - 01:10:12ضَ

واما غيرها فذكر النبي صلى الله عليه وسلم على حلق ونته له فوائد ذكرنا هذا في الطب العربي له فوائد. فاذا نطف بيده كان افضل لكن الليزر اذا كان لانه لو نتف وقتا بعد وقت هذا فائدته اكثر مما اذا كان - 01:10:34ضَ

يعدمه او يستعمل ايش يسمونه حلاوة مو كذا او شي مصنوع. لان هذا يوخر الانبات. لكنه كلما الان كل جمعة لو تعاهدت انت بيدك هذا مفيد لك قالوا الذي ينتف من اول الامر اللي على الابط - 01:10:53ضَ

ولا يصاب بالباصور. هذا بالطب العربي قالوا هذا سبحان الله على كل حال فاذا آآ لو لم تستعمل الليزر يكون افضل. انت بنفسك كما كان نبيك كما كان صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:11:15ضَ

ينتفون على امر النبي صلى الله عليه وسلم. ابي ولا موقع امازون ويشترطون على البائع اتخاذ تأمين لضمان الحقوق على وهل يجوز لي نعم اذا كان هناك انت في بعض الاحيان هذه امور معروفة اذا كنت انت استعملت قطعة غيار على ان ياتي ان - 01:11:31ضَ

وقادوا في المشكلة هذه بين الناس وقد ركب وكل شيء ومشى عليه في اليوم الثاني بكل نقاوة جابها في الغلاف واعتى قال هذا ولا يمكن ان نرد. فالظاهر هذا من العرف - 01:11:55ضَ

هذا ضمان اذا كان بمعنى الضمان اذا كان انت طلبت ولم تستعمله يردون لكن اذا استعملت هذا ان شاء الله. الشرطة جايزة. اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الفلاح. قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة - 01:12:12ضَ

لا الرحمن الرحيم - 01:12:44ضَ