باحث

اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فيقول المصنف رحمه الله واركان الحج اربعة. الاحرام عن نية والوقوف بعرفة والطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة. واركان العمرة اربعة الاحرام والطواف والسعي والحلق في احد القولين. وواجبات الحج غير الاركان ثلاثة. الاحرام من الميقات - 00:00:00ضَ

ورمي الجمار الثلاث والحلق وسنن الحج سبع الافراد وهو تقديم الحج على العمرة والتلبية وطواف القدوم والمبيت بمزدلفة وركعتا الطواف والمبيت بمنى وطواف الوداع. ويتجرد الرجل عند الاحرام عن المخيط ويلبس ازارا ورداء ابيضين - 00:00:30ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:56ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد اللهم اجعل حجنا حجا مبرورا وسعينا سعيا مشكورا ولا تجعل فينا ولا منا شقيا ولا محروما اللهم ردنا الى بلادنا سالمين غانمين مقبولين - 00:01:23ضَ

اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد وبعد ايها الاحبة مضى في الدرس السابق الركن الاول من اركان الحج وهو الاحرام وسبق ان بينا ان ان المراد بالاحرام هو نية الدخول في النسك - 00:01:50ضَ

لا نية ان يحج ويعتمر ينوي ان يدخل في نسك الحج او العمرة هذا ركن من اركان الحج وتقدم شيء من الاداب التي ينبغي ان يأتي بها من اراد الاحرام بالحج والعمرة - 00:02:16ضَ

من ذلك الاغتسال ومن ذلك ان يهل دبر صلاة مشروعة ومن ذلك ان يحرم بازار ورداء ابيظين نظيفين ومن ذلك ان يطيب رأسه ولحيته اذا كان رجلا ومن ذلك التلبية ايضا وسيأتينا ان شاء الله - 00:02:43ضَ

بيان التلبية والتلبية يشرع للمسلم ان يداوم عليها من حين الاحرام الى ان يبدأ برمي جمرة العقبة هذا بالنسبة للحاج واما المعتمر فانه يديم على التلبية كما سيأتينا ان شاء الله - 00:03:15ضَ

من حين الاحرام الى ان يستلم الحجر الاسود عند كثير من العلماء كما سيأتي بيانه قال المؤلف رحمه الله تعالى والوقوف بعرفة هذا هو الركن الثاني من اركان الحج فالوقوف بعرفة - 00:03:41ضَ

ركن باجماع العلماء ويدل لي هذا حديث عبدالرحمن ابن يعمر الديلي رضي الله تعالى عنه فان النبي صلى الله عليه وسلم قال الحج عرفة وحديث جابر في صفة حجة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:11ضَ

فان النبي صلى الله عليه وسلم دفع من منى في اليوم التاسع بعد ان طلعت الشمس فجاء نمرة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة سمكة النبي صلى الله عليه وسلم بنمرة - 00:04:39ضَ

حتى زالت الشمس ثم اتى بطن الوادي وادي عرنة فصلى فيها الظهر والعصر جمعا وقصرا ثم دخل عرفات وقال عليه الصلاة والسلام خذوا عني مناسككم لتأخذوا عني مناسككم الوقوف بعرفة كما سلف ركن - 00:05:04ضَ

او من اركان الحج ويبدأ وقت الوقوف بعرفة كما هو مذهب الامام ابي حنيفة والشافعي من بعد الزوال من بعد زوال الشمس لان النبي صلى الله عليه وسلم وقف بعد زوال الشمس - 00:05:34ضَ

وعند الامام احمد يبدأ وقت الوقوف بعرفة من بعد طلوع الفجر يوم عرفة لحديث عروة ابن مضرس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من شهد صلاتنا هذه اي صلاة الفجر بالمزدلفة - 00:05:58ضَ

ووقف معنا حتى ندفع وقد وقف بعرفة ليلا او نهارا فقد تم حجه. وقضى تفثه فقال او نهارا وهذا يشمل النهار كله من طلوع الفجر والاحوط ما ذهب اليه الامام ابو حنيفة والشافعي - 00:06:24ضَ

وان وقت الوقوف انما يكون بعد زوال الشمس لا بأس ان المسلم يتقدم قبل الزوال لكن وقت الوقوف المجزئ لا يكون الا بعد الزوال. فلا بد ان يكون المسلم متواجدا بعرفة - 00:06:48ضَ

بعد زوال الشمس من يوم عرفة ولو لحظة اذ ان قدر الوقوف لحظة واحدة يستمر وقت الوقوف الى طلوع الفجر من يوم النحر بمعنى لو ان المسلم لم يتهيأ له - 00:07:14ضَ

ان يقف نهارا في عرفات واتى عرفة بعد غروب الشمس ووقف ولو لحظة واحدة اجزأه ذلك العلماء يجمعون على ان وقت الوقوف بعرفة يمتد الى طلوع الفجر الثاني من يوم النحر من اليوم العاشر - 00:07:39ضَ

ويدل لي هذا حديث عبدالرحمن ابن يعمر الديلي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من جاء ليلة جمع قبل الفجر فقد ادرك من جاء ليلة جمع قبل الفجر فقد ادرك - 00:08:12ضَ

يشترط للوقوف بعرفة ان يكون الواقف مسلما محرما بالحج عاقلا غير مغطى على عقله باغماء او سكر نحو ذلك والوقوف بعرفة ايها الاحبة كما سلف هو الركن الاعظم من اركان الحج - 00:08:35ضَ

ومن وقف نهارا فانه يجب عليه ان يستمر بالوقوف من وقف نهارا يجب عليه ان يستمر واقفا الى غروب الشمس لان النبي صلى الله عليه وسلم وقف حتى قربت الشمس - 00:09:06ضَ

واستحكم غروبها وذهبت الصفرة وهناك اداب ينبغي للمسلم ان يتحلى بها اداب ينبغي للمسلم ان يتحلى بهذه الاداب في ذلك اليوم العظيم. فان الله سبحانه وتعالى في ذلك اليوم العظيم - 00:09:28ضَ

يدنو من عباده. ويباهي بهم ملائكته ويقول ما اراد هؤلاء وما رؤي الشيطان اسقر ولا ادحر ما رؤي من يوم عرفة الا ما رؤي من يوم بدر ومن الاداب التي ينبغي للمسلم - 00:09:54ضَ

ان يكون عليها ان يكون متطهرا مسلم عليه ان يكون على طهارة وان يكون مستقبل قبلة لان هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم وان يفعل ما هو الاخشع لقلبه - 00:10:22ضَ

من ان يقف ماشيا يعني على الارض او راكبا على راحلته فان النبي صلى الله عليه وسلم وقف على راحلته لان النبي عليه الصلاة والسلام انما وقف على راحلته لمصلحة - 00:10:43ضَ

وذلك لكي يراه الناس ويأخذ عنه نسكهم وايضا ينبغي للمسلم في ذلك اليوم العظيم اه ان يتوسل الى الله عز وجل بالتوسلات المشروعة اذا اراد ان يدعو الله عز وجل يوم عرفة هو يوم الدعاء - 00:11:07ضَ

فينبغي للمسلم ان يكثر من الدعاء ينبغي له ان يتوسل بالتوسلات المشروعة توسلات المشروعة انواع والشيخ الالباني رحمه الله تعالى له رسالة في هذا من هذه الانواع من التوسلات المشروعة - 00:11:34ضَ

ان يتوسل الى الله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العلا كما قال سبحانه وتعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها يتوسل الى الله يا رحمن يا رحيم يا ملك يا قدوس - 00:12:01ضَ

يا من يا من على كل شيء قدير يا عالم الغيب والشهادة الى اخره. اغفر لي ارحمني اهدني. يسر لي امري ثانيا يتوسل الى الله عز وجل في اعماله الصالحة - 00:12:21ضَ

اللهم بصلاتي بصيامي ببري للوالدين بدعوة اغفر لي ارحمني اهدني ايضا يتوسل الى الله عز وجل بذكر حاله فاذا كان مريضا يا ربي اني مريض اشفني اذا كان جاهلا يا ربي اني جاهل علمني - 00:12:39ضَ

اذا كان فقيرا يا ربي اني محتاج فاغنني قال الله عز وجل عن نبيه موسى ربي اني لما انزلت الي من خير فقير ايضا النوع الرابع من انواع التوسلات ان يتوسل الى الله عز وجل - 00:13:05ضَ

بانعامه على عباده وافضاله عليهم اللهم كما اعطيت فلانا اعطني كما شفيته اشفني كما علمته علمني الى اخره ايضا النوع الخامس ان يتوسل الى الله عز وجل بذكر وعده سبحانه باجابة الداعين - 00:13:28ضَ

اللهم انك امرتنا بالدعاء ووعدتنا الاجابة فاستجب لنا كما وعدتنا وان يبدأ دعاءه بحمد الله وان يختمه الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم وقف في عرفات - 00:13:59ضَ

وقال وقفت ها هنا وعرفات كلها موقف عرفات كلها موقف قال النبي صلى الله عليه وسلم ارفعوا وارفعوا عن بطن عرنة الوادي الموجود والمسجد المبني الان هناك كثير منه في الوادي - 00:14:25ضَ

بعضه داخل عرفات وكثير منه في الوادي والوادي لا يصح الوقوف فيه يجب على المسلم ان يقف داخل عرفة وعرف حدود عرفة واضحة ومعالمها بينة فمن لم يقف داخل عرفة - 00:14:56ضَ

فان وقوفه لا يصح الوادي لا يصح الوقوف فيه ايضا نمرة جمهور العلماء على ان نمرة ليست من عرفة خلافا للامام مالك رحمه الله تعالى فلا يصح الوقوف فيها ايضا - 00:15:25ضَ

الذهاب الى الجبل والصعود الجبل هذا ليس مشروعا كثير من الحجاج يكلف نفسه فتجده يذهب الى الجبل ويقف على الجبل ويصعد الجبل وربما عمل شيئا من الخرافات التمسح بالجبل او الطواف فيه - 00:15:48ضَ

او ربط بعض الخرق ونحو ذلك هذا كله محدث النبي صلى الله عليه وسلم وقف عند الصخرات لم يصعد الجبل وانما استقبل القبلة وقال وقفت ها هنا وعرفات كلها موقف - 00:16:15ضَ

فالمسلم يقف في اي مكان من عرفة الذهاب الى المسجد ليس مشروعا بما يترتب عليه من الزحام والمشقة تضييع الوقت صلي مع رفقتك في اي مكان كنت فيه وتأدب باداب الدعاء واستقبل قبلة وارفع يديك. ايضا هذا من اداب الدعاء - 00:16:37ضَ

فان النبي صلى الله عليه وسلم كان رافعا يديه رفع احدى يديه والاخرى امسك بها خطام الناقة فهكذا ينبغي ان يكون عليه المسلم اما كثرة الذهاب والاياب تضييع الوقت في ذلك اليوم العظيم - 00:17:08ضَ

هذا من مداخل الشيطان على الناسك غروب الشمس اذا غربت الشمس فان المسلم يدفع من عرفات الى مزدلفة. كما تقدم لو ان المسلم لم يقف في عرفة نهارا ووقف ليلا اجزأه ذلك - 00:17:36ضَ

لما تقدم من حديث عبد الرحمن ابن يعمر الديلي رضي الله تعالى عنه لو دفع قبل غروب الشمس يجب عليه ان يرجع ويقف حتى تغرب الشمس فان لم يرجع فان لم يرجع حتى غربت الشمس - 00:18:04ضَ

يرجع بعد الغروب ويجزئه ذلك ان لم يرجع حتى طلع الفجر وهنا ترك واجبا من واجبات الحج لان الوقوف بعرفة الى غروب الشمس هذا واجب من واجبات الحج لان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:18:23ضَ

وقف حتى غربت الشمس واستحكم غروبها ولم يرخص لاحد في الدفع قبل غروب الشمس وايضا لو كان الدفع قبل الغروب لدفع النبي صلى الله عليه وسلم لان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:18:48ضَ

ما قير بين امرين الا اختار ايسرهما ما لم يكن اثما ولرخص عليه الصلاة والسلام للضعفة ان يدفعوا قبل غروب الشمس. فدل ذلك على ان الدفع قبل غروب الشمس لا يجوز - 00:19:11ضَ

اذا دفع يأتي الى مزدلفة وسيأتينا ان شاء الله ان البيتوتة بمزدلفة انها واجب من واجبات الحج سيذكره المؤلف رحمه الله تعالى وايضا مما ينبغي للمسلم في يوم عرفة ان يكثر من قول لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:19:37ضَ

له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير فان خير ما قال النبي صلى الله عليه وسلم والانبياء قبله لا اله ان في يوم عرفة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد - 00:20:11ضَ

وهو على كل شيء قدير قال المؤلف رحمه الله تعالى والطواف هذا هو الركن الثاني من اركان الحج وهو الطواف بالبيت والطواف انواع طواف انواع طواف القدوم طواف الافاضة طواف الوداع - 00:20:32ضَ

طواف القدوم هذا سنة من سنن الحج وهذا ما عليه جمهور العلماء ما عليه جمهور العلماء اذا احرم المسلم مفردا او قارنا فانه اذا قدم المسجد الحرام يستحب له ان يطوف اول ما يقدم المسجد الحرام - 00:21:05ضَ

وهذا الطواف طواف القدوم هذا سنة من سنن الحج خلافا للامام مالك رحمه الله تعالى فانه يرى وجوبه وسيأتينا ان المؤلف رحمه الله يذكره في سنن الحج النوع الثاني طواف الافاضة وطواف الافاضة - 00:21:33ضَ

هذا ركن هو الركن الثاني من اركان الحج والعلماء رحمهم الله تعالى يجمعون على ان طواف الافاضة ركن ويدل له قول الله عز وجل وليطوفوا بالبيت العتيق وايضا يدل لذلك - 00:21:58ضَ

امر النبي عليه الصلاة والسلام به والعلماء يتفقون على ان طواف الافاضة ركن الطواف يشترط له او يشترط لصحته شروط الشرط الاول ان يكون الطواف في وقته طواف الافاضة له وقت - 00:22:24ضَ

ووقته يكون بعد الوقوف بعرفة والمبيت بالمزدلفة وعلى هذا على هذا لو ان المسلم طاف للافاضة قبل ان يخرج الى عرفات فان طوافه لا يصح لا يكون طواف الافاضة الا - 00:22:55ضَ

بعد الوقوف بعرفة والمبيت بالمزدلفة النبي صلى الله عليه وسلم لم يطف للافاضة الا بعد ان وقف بعرفة وبات بالمزدلفة ومتى يدخل وقت طواف الافاضة عند الامام الشافعي واحمد انه بعد نصف الليل - 00:23:33ضَ

بعد نصف الليل ليلة العاشر فاذا جاء الى مزدلفة ووقف او بات في مزدلفة الى نصف الليل فله ان يدفع فاذا دفع بعد نصف الليل دخل وقت طواف الافاضة لو انه توجه - 00:24:07ضَ

مباشرة الى مكة وطاف للافاضة اجزأه ذلك الافضل اذا دفع من مزدلفة ان يبدأ برمي جمرة العقبة لان رمي جمرة العقبة بعد الدفع من مزدلفة هو تحية منى ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم - 00:24:32ضَ

سلك الطريق الوسطى التي تخرج على جمرة العقبة ولم يعرج على شيء من رحله ولم ينزل من راحلته حتى رمى جمرة العقبة بسبع حصيات فرمي جمرة العقبة وتحية منى يستحب للمسلم ان يبدأ به - 00:25:03ضَ

لو انه قدم طواف الافاضة على رمي جمرة العقبة اجزأه ذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم ما سئل عن شيء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج فوقت طواف الافاضة عند الامام الشافعي واحمد من بعد نصف الليل - 00:25:31ضَ

عند الامام ابي حنيفة من بعد طلوع الفجر يوم النحر عند الامام مالك وقت عند الامام مالك رحمه الله تعالى المبيت بالمزدلفة يرى انه بمقدار حط الرحل فاذا حط رحله فله ان يدفع - 00:25:55ضَ

من مزدلفة وسيأتينا ان شاء الله ان الدفع من مزدلفة انه بالنسبة للضعفة من بعد غروب القمر واما بالنسبة للاقوياء فالسنة في حقهم ان يمكثوا الى طلوع الفجر وان يصلوا الفجر في المزدلفة - 00:26:20ضَ

وان يذكر الله عز وجل ثم يدفع الى منى بعد الاسفار وقبل طلوع الشمس المهم عندنا الان وقت طواف الافاضة كما سلف يبدأ من بعد نصف الليل ليلة النحر. فلو انه طاف - 00:26:49ضَ

بعد نصف الليل ليلة النحر اجزأه ذلك عند الامام الشافعي رحمه الله واحمد خلافا لابي حنيفة كما سلف واما بالنسبة لاخر وقت طواف الافاضة فانه لا حد لاخره يعني لو اخره لم يطف للافاضة - 00:27:12ضَ

الا بعد ايام التشريق او اخره في اخر شهر ذي الحجة او بعد شهر ذي الحجة فان فان هذا جائز ولا بأس به لا حد لاخره لكن نعلم انه لا يتحلل التحلل الثاني - 00:27:37ضَ

الا اذا اتى بالامور الثلاثة الرمي الحلق مع التقصير الطواف مع السعي فاذا رمى وحلق ولم يطف بالبيت طواف الافاضة فانه لا يزال محرما لم يتحلل التحلل الثاني تباح له جميع المحظورات الا النساء - 00:27:58ضَ

العقد والمباشرة هذا محرم عليه الشرط الثاني من شروط صحة الطواف الطهارة يشترط الطهارة عند جمهور العلماء رحمهم الله تعالى ان يكون طاهرا ودليلهم على ذلك ما ورد عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما - 00:28:25ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الطواف بالبيت صلاة هذا ورد عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما والصلاة تشترط لها الطهارة كذلك ايظا حديث عائشة في الصحيحين ان اول - 00:29:03ضَ

ما بدأ به النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم ان توظأ ثم طاف النبي صلى الله عليه وسلم توظأ ثم طاف وعند الامام ابي حنيفة رحمه الله تعالى ان الطهارة ليست شرطا - 00:29:25ضَ

وانما لو طاف محدثا فان طوافه صحيح. لكن ان كان حدثه حدثا اصغر جبره بدم وان كان وان كان حدثوا حدثا اكبر جبره ببدنه الا ان كان في مكة فانه يعيد. يعني عند - 00:29:56ضَ

الامام ابي حنيفة اذا طاف وهو محدث فانه يعيد ما دام في مكة لكن لو خرج فان كان الحدث اصغر جبره بشاة وان كان اكبر جبره ببدنه وعند شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ان الطهارة - 00:30:25ضَ

ليست شرطا وانه لو طاف محدث وهو محدث فان طوافه صحيح الافضل ان يطوف وهو متطهر وعلى هذا نقول لانه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه امر بالطهارة عند الطواف - 00:30:51ضَ

كما امر بها عند الصلاة وانما جاء ذلك من فعل النبي عليه الصلاة والسلام وافعال النبي عليه الصلاة والسلام لا تقتضي الوجوب الا اذا كانت بيانا لامر واجب وعلى هذا الاحوط للمسلم - 00:31:17ضَ

ان يتطهر وان يطوف وهو متطهر خروجا من خلاف العلماء رحمهم الله تعالى لكن لو سبقه الحدث احدث في اثناء الطهارة طواف او نسي وخصوصا في مثل هذه الاوقات التي يشتد فيها الزحام - 00:31:39ضَ

فان طوافه صحيح باذن الله عز وجل الشرط الثالث من شروط صحة الطواف ان يطوف سبعة اشواط لقول الله عز وجل وليطوفوا بالبيت العتيق والنبي عليه الصلاة والسلام طاف سبعة اشواط - 00:32:03ضَ

وهذا ما عليه جماهير العلماء رحمهم الله تعالى الشرط الرابع ان يطوف بالبيت وعلى هذا لو طاف دون الحجر فانه لم يطف بجميع البيت الحجر هو الجدار المبني هذا الجدار المبني هو بني على جزء من البيت - 00:32:29ضَ

قريش ما اكملت بناء البيت على قواعد ابراهيم نقصت النفقة عندها لانها جمعت ما حل من اموالها لميناء البيت فناقصت النفقة دون هذا الجزء من البيت فادارت عليه هذا الجدار - 00:33:10ضَ

قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ما دام الجدار مستقيما فهو من البيت فاذا بدأ الانحناء اذا بدأ الانحناء فانه خارج البيت فهذا الجدار الذي في جهة الركنين الشاميين - 00:33:42ضَ

هذا يسمى بالحجر لو انه دخل من الحجر وخرج من الباب الثاني ولم يطف من وراء الحجر هنا لم يطف بالبيت الشرط الخامس ان ان يستر عورته اثناء الطواف وهذا - 00:34:11ضَ

ما عليه جمهور العلماء رحمهم الله ويدل لذلك ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم البخاري وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الا لا يطوفن الا لا يحجن بعد العام مشرك - 00:34:42ضَ

ولا يطوفن بالبيت عريان فلابد ان يكون ساترا لعورته وعورة الرجل ما بين السرة والركبة وهذا ما عليه جمهور العلماء خلافا للحنفية فانهم لا يشترطون هذا والذي يظهر والله اعلم ان قول النبي صلى الله عليه وسلم - 00:35:05ضَ

ولا يطوفن بالبيت عريان هو نهي عما كان عليه اهل الجاهلية سألوا الجاهلية من جهلهم ان الرجل منهم اذا لم يعطه قرشي ثوبا يستتر به فانه يطوف بالبيت وهو عريان. فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك - 00:35:33ضَ

فاذا طاف وهو متجرد بالكلية فلا شك ان طوافه لا يصح لكن لو ستر واستتر بثوب وبدا شيء من عورته بسبب ثقب او شق او نحو ذلك فيظهر والله اعلم ان طوافه صحيح - 00:35:58ضَ

طيب الشرط السادس ان يكون طاهرة البدن والثياب من النجاسة من الخبث وهذا ما عليه جمهور العلماء ايضا خلافا اه ابي حنيفة رحمه الله تعالى ودليل ذلك قول الله عز وجل - 00:36:24ضَ

ان طهر بيتي للطائفين فاذا كان مكان البيت يؤمر بتطهيره فالطائف به ايضا يؤمر بتطهيره وهذا يعني ما ذهب اليه جمهور العلماء ان يكون طاهرا من الخبث هذا احوط الشرط السابع - 00:36:50ضَ

ان يطوف ماشيا وعلى هذا لا يجزئ ان ان يركب الا لعذر وهذا موضع خلاف هل يجزئ الركوب ولا يجزئ لكن هذا هو الاحوط ان يطوف ماشيا الا لعذر فان كان معذورا - 00:37:13ضَ

يا كبير او مريض ونحو ذلك فلا بأس ان يركب اما اذا لم يكن معذورا فانه يطوف ماشيا لان النبي صلى الله عليه وسلم طاف ماشيا وانما طاف النبي صلى الله عليه وسلم راكبا - 00:37:36ضَ

كما ذهب اليه الشافعي انه يجزئ الطواف راكبا يقول النبي صلى الله عليه وسلم طاف على راحلته لان الناس ازدحموا على النبي عليه الصلاة والسلام ازدحموا على النبي عليه الصلاة والسلام - 00:37:58ضَ

فاحتاج الى ان يركب ازدحموا عليه لكي يأخذوا عنه نسكهم فاحتاج النبي صلى الله عليه وسلم الى ان يركب فنقول يطوف ماشيا لا راكبا خلافا للشافعي الذي قال بان المشي سنة وليس واجبة لان النبي ركب لكن يجاب عن ذلك - 00:38:19ضَ

لان النبي صلى الله عليه وسلم ركب للحاجة فاذا كان الانسان محتاجا فلا بأس الشرط السابع التوالي بين اشواط الطواف لان النبي صلى الله عليه وسلم طاف متواليا وعندنا قاعدة - 00:38:44ضَ

وهي ان كل عبادة مركبة من اجزاء فلا بد فيها من امرين التوالي والترتيب بين اجزائها اه الشرط الثامن النية لابد ان ينوي الطواف تكفي النية المطلقة يعني عندنا نيتان - 00:39:06ضَ

نية نية مطلقة ونية التعيين. اذا اتى بنية التعيين فهذا احسن يعني يعين ان هذا طواف الافاضة وان هذا طواف الركن هذا احسن لكن اذا لم يعين وطاف غاب عن ذهنه انه طواف الافاضة او طواف الركن او طواف - 00:39:34ضَ

الحج فان هذا مجزئ ولا بأس به كالصلاة اذا نوى الصلاة ليس بشرط ان ينوي الركوع عند الركوع او ينوي السجود عند السجود فكذلك ايظا الحج اذا نوى النية المطلقة فان هذا مجزئ باذن الله عز وجل - 00:39:57ضَ

هذا هو الركن الثاني من اركان الحج وهو الطواف الركن الثالث من اركان الحج وهو السعي السعي وهذا ان شاء الله نتكلم عليه غدا باذن الله عز وجل نسأل الله سبحانه وتعالى التوفيق والسداد - 00:40:23ضَ

وفيما تبقى من الوقت اه نجيب على الاسئلة الموجودة اثابكم الله فضيلة الشيخ وغفر لكم يقول السائل هل من الجائز المرور امام من يصلي داخل الحرم بسبب الزحام نعم المرور بين يدي المصلي - 00:40:47ضَ

او بين المصلي وسترته هذا الاصل انه محرم ولا يجوز يعني لا يجوز للمسلم ان تمر بين المصلي وسترته اذا اتخذ سترته اذا لم يتخذ سترة لا تمر بين يديه. يعني تمر من وراء محل السجود - 00:41:15ضَ

ويدل لذلك ما ثبت في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان ان يقف اربعين خير من ان يمر بين يديه - 00:41:43ضَ

عند البزار اربعين خريفا لكن يستثنى من ذلك عند الضرورة كحال الزحام سواء كان ذلك في المسجد الحرام او في المسجد النبوي او في غير ذلك من الجوامع الكبار فاذا كان هناك ظرورة - 00:42:01ضَ

واضطر المسلم الى ان يمر بين يدي اخيه المصلي فان هذا لا بأس به اثابكم الله فضيلة الشيخ يقول السائل حججت قبل عامين ولم اسعى لجهلي. فما الحكم نعم نقول حتى الان - 00:42:22ضَ

بقي عليك السعي وحتى الان لم تتحلل التحلل الثاني لان التحلل الثاني يكون بالرمي والحلق او التقصير والطواف مع السعي تباح لك المحظورات الا النسا وما دمت انك جاهل يجب عليك الان تذهب - 00:42:47ضَ

وتسعى تسعى بين الصفا والمروة لكي يكتمل الحج الماضي السابق اثابكم الله فضيلة الشيخ هل لمن يصلي هل لمن يصلي في المساجد في الحرم له اجر من يصلي في المسجد الحرام - 00:43:15ضَ

نعم يعني سؤاله هل الصلاة في مساجد مكة كالصلاة في المسجد الحرام في التضعيف الامام ابو حنيفة الشافعي واحمد هؤلاء الائمة الثلاثة يرون ان مساجد مكة كالمسجد الحرام. سواء يعني اذا صليت - 00:43:37ضَ

في احد المساجد في احد مساجد مكة الصلاة في المسجد الحرام في التظعيف. خلافا للامام مالك رحمه الله فانه يقصر التضعيف عن المسجد الحرام اثابكم الله فضيلة الشيخ يقول السائل - 00:44:10ضَ

والدتي توفيت وقد حجت. واريد ان احج عنها طمعا في برها. فهل يجوز لي ذلك هذا السؤال تكرر كثيرا واجبنا عنه كثيرا فنقول يا اخي الكريم ان كانت والدتك قد حجت - 00:44:28ضَ

فالأفضل الافضل ان تدعو له النبي صلى الله عليه وسلم قال او ولد صالح يدعو له قال اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به - 00:44:47ضَ

او ولد صالح يدعو له ان حججت عنها لا اقول بانه حرام لكن اقول الافضل ان تدعو ولو حججت عنها فان هذا جائز ان شاء الله والثواب يصل باذن الله عز وجل للميت - 00:45:09ضَ

ترتفع درجته عند الله عز وجل. لكن الافضل هو الدعاء اللهم اغفر لها اللهم ارحمها اللهم تب عنا عليها هذا الذي ارشد له النبي صلى الله عليه وسلم اثابكم الله فضيلة الشيخ - 00:45:29ضَ

يقول السائل ما حكم تأجيل رمي الجمار ما حكم تأجيل رمي الجمار نعم لا رمي الجمار له وقت له وقت محدد يجب على المسلم ان يتقيد بهذا الوقت فرمي جمرة العقبة - 00:45:50ضَ

وقتها من نصف الليل ليلة العاشر الى طلوع الفجر في اليوم الحادي عشر الوقت طويل يعني اذا انتصف الليل من ليلة العاشر دخل وقت رمي جمرة العقبة يوم النحر كله وقت للرمي - 00:46:14ضَ

ليلة الحادي عشر كل هذه الليلة وقت للرمي الى طلوع الفجر من ليلة الحادي عشر هذا وقت طويل الرمي ايام التشريق الرمي ايام التشريق يبدأ من بعد زوال الشمس الى طلوع الفجر في اليوم الحادي عشر - 00:46:38ضَ

من بعد زوال الشمس الى طلوع الفجر من اليوم الثاني عشر واليوم الثاني عشر يبدأ من بعد زوال الشمس الى طلوع الفجر من اليوم الثالث عشر اذا لم يتعجل واما واما ان تعجل - 00:47:07ضَ

فانه يرمي قبل غروب الشمس اثابكم الله فضيلة الشيخ يقول السائل هل يجوز جمع الطواف الافاضة والوداع؟ وهل هناك سعي معهم نعم لا بأس يعني لو ان المسلم اخر طواف الافاضة - 00:47:30ضَ

وطافه عند الخروج فانه يجزئه عن طواف الوداع سواء نوى طواف الافاضة او نوى الافاضة والوداع جميعا نقول هذا يجزئه واما السعي ان كان سعى السعي ان كان مفردا او قارنا وطاف للقدوم وسعى سعي الحج اجزأه كفى - 00:47:53ضَ

يكفي واحد سعي واحد المفرد والقارن لو طاف للقدوم ثم سعى بين الصفا والمروة اجزأه ذلك. ولا يحتاج الى سعي اخر المتمتع يسعى مع عمرته ويسعى مع حجه فان كان سعى - 00:48:29ضَ

يوم النحر او في اليوم الحادي عشر او في اليوم الثاني عشر اجزأه ذلك فاذا طاف للافاضة عند خروجه اجزأه عن طواف الوداع ولا يجب عليه ان يسحب. ان لم يكن سعى - 00:48:52ضَ

فهذا هو الغالب فانه اذا طاف للافاضة يسعى ويخرج ويكفيه طواف الافاضة عن طواف الوداع اثابكم الله فضيلة الشيخ يقول السائل حججت العام الماضي ورميت في اليوم الاول الجمرة ورميت ايام التشريق في اليوم - 00:49:12ضَ

الاول الجمرة الصغرى وفي اليوم الثاني رميت الجمرة الوسطى. وفي اليوم الثالث رميت الجمرة الكبرى. ولم ارمي جميعها في الثلاث الايام. هذا خطأ الواجب ان ترمي في اليوم الحادي عشر الجمرات الثلاث الصغرى ثم الوسطى ثم العقبة - 00:49:33ضَ

وهكذا في الثاني عشر وهكذا في الثالث عشر اذا لم تتعجل وعلى هذا هذا الشخص ان كان جاهلا لا شيء عليه كان جاهل الله عز وجل يقول وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا - 00:49:56ضَ

ويقول سبحانه وتعالى رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون الناس على الله حجة بعد فان كان جاهلا لا شيء عليه اما ان كان عالما فهذا يلزمه ذنب لانه ترك واجبا من واجبات - 00:50:16ضَ

اثابكم الله فضيلة الشيخ يقول السائل اتيت معتمرا للحج ولا ادري كيف اشتري الهدي نعم الهدي من تذهب الى اماكن ذبح الهدي في المذابح. وتشتري هذا فيه مشقة واما ان تذهب الى المصارف يعني مصرف الراجحي. او مصرف البنك الاسلامي تباع قسائم - 00:50:36ضَ

لتشتري الهدي الان وهم يذبحون عنك انت توكلهم في الذبح اثابكم الله فضيلة الشيخ يقول السائل هل يجوز التوكيل في الطواف والسعي لا لا لا يجوز للمسلم ان يوكل في الطواف والسعي يجب ان يتولاه بنفسه - 00:51:04ضَ

اذا كان لا يستطيع فانه يحمل في العربية او نحو ذلك اما الطواف والسعي والوقوف بعرفة والمبيت من مزدلفة ومنى هذه لا توكيل فيها توكيل انما ورد في رمي الجمار في ذبح الهدي هذا هو الذي ورد فيه التوكيل - 00:51:26ضَ

اثابكم الله فضيلة الشيخ يقول السائل بسبب الزحام في بعض الاحيان نصلي في الشارع مع الحرم. فهل الثواب مثل ثواب من صلى داخل الحرم؟ نعم الثواب واحد باذن الله اذا صلى خارج الحرم بسبب الزحام فالثواب - 00:51:53ضَ

واحد بإذن الله يعني يأخذ ثواب من صلى داخل المسجد الحرام اثابكم الله فضيلة الشيخ يقول السائل متى يدفع قيمة الهدي؟ تدفع في اي وقت لان الذبح هذه المصارف لا تذبح الا يوم النحر. فان توكلها في اي وقت. لو اشتريت الان - 00:52:14ضَ

الهدي او قيمة الهدي من المصرف آآ لا بأس هذا جائز اثابكم الله يقول السائل هل يجوز الاعتمار عمرة ثانية عن شخص متوفى؟ نعم هذا اجبنا عنه فيما تقدم وقلنا ان كان قد اعتمر فالافظل الدعاء. وان لم يعتمر فهذا لا بأس - 00:52:41ضَ

اثابكم الله فضيلة الشيخ يقول السائل هل يجوز الحج عن الحي الاعمى الذي الذي لديه استطاعة على المشي؟ هل يجوز استطاعة على المشي عن على الحي الاعمى. نعم ايه. لا الاعمى كغيره. لان هذا لا يمنعه من انه - 00:53:08ضَ

يأتي بالمناسك فاذا كان عنده القدرة مالية وبدنية فهذا كغيره يجب عليه ان يحج ولا يجوز له ان يوكل لان هذا الرجل وان فقد حاسة من حواسه الا ان ذلك لا يخل بقدرته - 00:53:32ضَ

واستطاعته وتمكنه من اداء مناسك الحج والعمرة اثابكم الله فضيلة الشيخ يقول السائل انا حاج ومعي ابنتي صغيرة عمرها خمس سنوات هل عليها هدي نعم الصغير كالكبير فاذا كانت متمتعة فان عليها هديا - 00:54:02ضَ

وان كانت قارنة ايظا عليها هدي وان كانت مفردة فانه لا هدي عنها عليها والهدي يكون من ما لي وليها الذي احرم بها لانه هو الذي تسبب في ايجابي هذا الدم فيكون المال الهدي من مال وليه اذا كان لا يستطيع سقط - 00:54:38ضَ

اثابكم الله يقول السائل هل يسعى بعد طواف القدوم نعم المفرد والقارن اذا طاف للقدوم فانه يسعى. وهذا السعي يكفيه عن في سعي الحج لان الحج ليس فيه الا سعي واحد فقط - 00:55:06ضَ

المتمتع اكثر اهل العلم يلزمه سعيان سعي للحج وسعي لعمرته. اما المفرد والقارن فانه يكفيه سعي واحد اذا سعى بعد طواف القدوم كفاه ذلك اثابكم الله هل يكشف الطائف هل يكشف الطائف عضده جميع اشواط اشواط الطواف كاملة - 00:55:29ضَ

الاصطباع هذا من سنن طواف القدوم فاذا طاف للقدوم فانه يستحب له ان يضبع في جميع الاشواط. والاطباع ان يجعل منتصف فالردا تحت عاتقه الايمن - 00:56:00ضَ