باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما ما بعد فيقول امام مالك ابن انس رحمه الله تعالى في كتاب الموطأ - 00:00:01ضَ

كتاب الصيام ما جاء في رؤية الهلال للصيام والفطر في رمضان عن مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر رمضان - 00:00:17ضَ

فقال لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروه فان غم عليكم فاقدروا له بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد - 00:00:35ضَ

يقول الامام مالك بناس رحمه الله في كتابه الموطأ كتاب الصيام الصيام في اللغة الامساك اي امساك فهو يشمل اي امساك اه مساكن عن الاكل ومساكن عن الكلام ولهذا جاء عن مريم اني نذرت ان الكلمة الانسية - 00:00:54ضَ

يعني صومني امساكا عن الكلام المعنى اللغوي واسع والمعنى الشرعي جزء من جزئيات المعنى اللغوي المعنى اللغوي كل صيام يقال له امساك واما الشرع فهو امساك مخصوص وهو الامساك عن الاكل والشرب وسائر المفطرات من طلوع الفجر الى غروب الشمس - 00:01:16ضَ

هذا هو الصيام الشرعي وهذا يطرد في كثير في كثير من من الكلمات يكون المعنى اللغوي عام والشرعي خاص من جزئيات العام ومثل ذلك الحج فان الحج في اللغة هو قصد - 00:01:38ضَ

اي قصد واما في الشرع فهو قصد مكة للطواف بالبيت ولاداء مساكن معلومة في الشرع وكذلك العمرة اللغة الزيارة اي زيارة وفي الشرع زيارة البيت للطواف فيه والسعي بين الصفا والمروة - 00:01:57ضَ

وهكذا في كثير من المسائل يكون المعنى اللغوي عام والمعنى الشرعي خاص ذكر بعد ذلك اه يعني باب اه اه باب فجاء في رؤية الهلال للصيام والفطر ما جاء في رؤية الهلال للصيام والفطر في رمضان يعني دخول دخول رمضان وخروجه - 00:02:21ضَ

يعني دي دخول رمظان الذي هو صيام والفطر الذي هو خروج رمظان اورد حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يعني لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تطيروا حتى حتى تروه. فان غم عليكم فاقدروا له - 00:02:46ضَ

فان غم عليكم يعني حصل غيم يعني عند دخول الشهر او عند الخروج فاذا كان فاذا كان شعبان عرف دخوله فليلة الثلاثين هذه شك فيعني ينتظر يعني الهلال فيها فان رؤيا والا اصبح يعني اصبح الناس مفطرين. واما هم - 00:03:04ضَ

فهذا هو الذي يعني قال فاقدروا له. فان غم عليكم فاقدروه يعني ليه الثلاثين وكذلك ليلة الثلاثين من رمضان فانه يقدر له وآآ من العلماء من قال انه يقذر له يعني انه يؤخذ - 00:03:32ضَ

يعني يعني يعتبر يعني يعتبر انه دخل شهر او او خرج شهر ومنهم من قال اما ان نقدروا له يعني جاء تفسيره في بعض الروايات كما سيأتي وهو ان الرسول قال فاكملوا شعبان - 00:03:47ضَ

وثلاثين فان غم عليكم فاكملوا ثلاثين وهذا هو وهذا هو الواضح يعني ان ان انه آآ آآ اذا اذا غم فان الناس يكملون لانهم ما رأوا الهلال والرسول كان يصوم رؤيتي واطل رؤيته - 00:04:04ضَ

وقد جاء عنه انه قال فاكثروا ثلاثين كما كما سيأتي فهذا يدل على انه اذا حصل يعني آآ غيم يمنع من رؤية الهلال فانه فانه يكمل الثلاثين فيعني فهذا هو ومن العلماء من قال - 00:04:22ضَ

انه يحمل على اساس انه آآ يعتبر الناس يصومون اذا كان اذا كان انه حصل الغيم لكن الصحيح ان المقصود انه انما انه يكون ذلك لاكبر ثلاثين. نعم قال لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروه - 00:04:44ضَ

فان غم عليكم فاقدروا له نعم قال رواه البخاري المالك هذا رواه البخاري ومسلم. نعم قال عن مالك عن عبد الله ابن دينار عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الشهر تسعة - 00:05:09ضَ

فلا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروه. فان غم عليكم فاقدروا له ثم ذكر هذا الحديث عن ابن عمر عن ابن عمر رضي الله عنه وهو مثل الذي قبله. نعم - 00:05:30ضَ

رواه البخاري قال عن مالك عن ثور ابن زيد الديني عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر رمضان فقال لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروه فان غم عليكم فاكملوا العدد ثلاثين - 00:05:45ضَ

وهذا حديث ابن عباس رضي الله عنه الذي يعني فيه توضيح ان ان العدد يكمل وانه يعني لا يصام ده يعني لا يعتبر يعني ان انه يصام او يفطر يعني عند عند حصول الغيم - 00:06:08ضَ

وانما يكمل العدد وانما يكمل العدد وهذا وهذا الاسناد عن مالك عن ثور ابن زيد الديني. نعم. عن عبد الله ابن عباس نعم وهذا فيه انقطاع لانه منقطع ولكنه جاء موصولا - 00:06:23ضَ

ولكنه جاء موصولا من طريق من طريق اه من طريق عكرمة عن ابن عباس عند الترمذي واسناده صحيح. نعم قال عن مالك انه بلغه ان الهلال ريئ في زمان في زمان عثمان بن عفان بعشي - 00:06:44ضَ

فلم يفطر عثمان حتى امسى وغابت الشمس وهذا يعني فيه ما يتعلق بخروج الشهر واخر الشهر وان الهلال يعني يعني في اخر الشهر رؤي رؤية في في العشي يعني من بعد الظهر للظهر من بعد الظهر ومع ذلك انه رؤيا نهارا - 00:07:07ضَ

يعني قبل غروب الشمس صالح للمفطر حتى غاب شمس يعني معناه اعتبر ان ان هذا اليوم ان الهلال لليلة الاتية كما سيأتي في اثر اخر بعد هذا ان الهلال لليلة الآتية ما دام انه رؤية يعني قبل غروب الشمس - 00:07:31ضَ

وانما يعتبر اذا اذا غابت الشمس الرؤية بعد غروب اما اذا رؤي يعني في النهار يعني بعد الزوال يعني في في المساء او في العشي فانه فانه يعتبر لليلة الاتية وليس يعني وليس لهذه الليلة التي ولهذا جاء هذا الاثر انه - 00:07:49ضَ

استمر ولم يوفر الا بعد غروب الشمس. نعم من مالك انه بلغه نعم قال يحيى وسمعت مالكا يقول بالذي يرى هلال رمضان وحده؟ انه يصوم لانه لا ينبغي له ان يفطر - 00:08:13ضَ

وهو يعلم ان ذلك اليوم من رمضان. ثم ذكر هذا الرأي عن ابي مالك رحمه الله وان من رأى الى رأى الهلال وحده فانه يعني فان عليه ان يصوم يعني اذا لم تقبل شهادته - 00:08:34ضَ

اذا لم تكن شهادته فان يعني فانه يعني عليه ان يصوم لانه رأى الهلال وغيرهما رأوه فلا يصومون ولكن هذا احدنا قول اذ نسأله والقول الثاني ان ان ان الصوم يعني الناس جميعا فصوم يوم يصوم الناس والفطر ما اكثر الناس - 00:08:52ضَ

وعليه وعلى هذا فان عليه ان يصوم. وعليه ان يتابع الناس في الصيام والافطار اذا رآه واما واما اذا كان في الفلات وآآ يعني فانه آآ فانه يعمل برؤيته اذا كان اذا كان في الهلاك - 00:09:11ضَ

اما اذا كان في البلد او انه ردت شهادته فانه فانه يعمل كما يعمل لاش يفطر مع الناس ويصوم مع الناس. نعم ومن قال ومن رأى هلال شوال وحده فانه لا يفطر لان الناس يتهمون على ان يفطر من - 00:09:32ضَ

هم من ليس مأمونا ويقول اولئك اذا ظهر عليهم قد رأينا الهلال ومن رأى هلال شوال نهارا فلا يفطر وليتمم صيام يومه ذلك فانما هو هلال الليلة التي تأتي ثم ذكر يعني هذا الاثر ان مالك - 00:09:58ضَ

وهو ان مرأة يعني هلال من رأى هلال شوال؟ شوال وحده نعم المرأة الى شوال وحده فانه لا يفطر يعني هناك قال انه يصوم لانه يعني آآ علم الشهر فيصوم - 00:10:19ضَ

واما هنا قال لا يفطر وانما يعني آآ يكون حكمه حكم الناس لاننا يتهمون. لان بعض الناس قد اتهم يعني ليس بالمأمول وانه يتهم في اخر الشهر بانه يريد يريد الافطار - 00:10:36ضَ

يريد يريد الافطار فيعني في الاول يعني ما في تهمة واما الاخر يعني ففي تهمة فلهذا قال انه انه انه يعني لا يعول على كلامه لان لانه قد يكون غير مأمور - 00:10:52ضَ

ان لم يكن مأمونا فلا يعول على كلامه ثم ذكر بعد ذلك من رأى الهلال يعني في العشري وانه يعني انه يستمر صائما لانه كل ليلة ليلة الاتية وليس لهذه الليلة. وهذا هو الذي سبقت الاشارة اليه قريبا. نعم - 00:11:12ضَ

قال يحيى وسمعت مالكا يقول اذا صام الناس يوم الفطر وهم يظنون انه من رمضان فجاءهم ثبت ان هلال رمضان قد ريء قبل ان يصوموا بيوم وان يومهم ذلك احد وثلاثون فانهم يفطرون من ذلك - 00:11:36ضَ

كاليوم اية ساعة جاهم الخبر غير انهم لا يصلون صلاة العيد ان كان ذلك جاءهم بعد زوال الشمس ثم ذكر يعني هذا هذا الاثر عن مالك رحمه الله ان ان ان - 00:11:56ضَ

اما اذا صام الناس يوم الفطر. نعم اذا صام الناس يوم الفطر وكان يعني وهم يظنون وهم يظنون انه من رمضان بان يكون قبل رمضان يعني غم عليهم الهلال فافطروا لانه ما رأوه - 00:12:14ضَ

فيكون فيكون الهلال قد قد وجد في ذلك الوقت الذي حصل الاغمام فاذا كان يعني ينام ثلاثين يوم واحد وثلاثين وصام الناس على انه يعني مكمل ثلاثين ثم بعد ذلك جاءهم الخبر في اثناء النهار بان الهلال رؤيا فانهم يفطرون - 00:12:34ضَ

لانه يعني علموا بان ان هذا يوم العيد فلا يجوز لهم ان يصوموه لا يجوز لهم ان يصوموه. لكن اذا كان بلغهم ذلك بعد بعد الزوال فانهم يأتون يصلون العيد من الغد - 00:12:53ضَ

يعني اذا كان بلغ قبل الزوال فانهم يصلون العيد قبل الزوال وان لم يبلغ هما الخبر الا بعد الزوال فانهم يصومون من الغد فانهم يصلون صلاة العيد من الغد كما جاءت بذلك السنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم - 00:13:10ضَ

قال رحمه الله تعالى من اجمع الصيام قبل الفجر عن مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يقول لا يصوم الا من اجمع الصيام قبل الفجر - 00:13:28ضَ

ثم ذكر من اجمع الصيام قبل الفجر يعني انه حصل منه بدء الصيام ونية الصيام والدخول في الصيام يعني قبل الفجر يعني قبل ان يطلع الفجر لان لان وهذا انما هو في الفرظ - 00:13:44ضَ

او في او في القضاء او في الاشياء الواجبة لازمة يعني كالنذر او القضاء فانه لابد ان يكون قبل طلوع الفجر يعني قد قد حصل منه عقد النية ويعني واما من نام ولم يستيقظ الا بعد - 00:13:59ضَ

يعني طلوع الفجر ان هذا لا لا يعتبر يعني حصل منه الشيء الواجب ولكنه اذا كان صيام تطوع لا فله يعني ان الانسان اذا يعني اه اصبح غير صائم ثم بعد ذلك اراد ان ان يصوم تطوعا له ان يصوم - 00:14:21ضَ

له ان يصوم وتحصل النية في اثناء في اثناء النهار لا بأس به ما دام انه لم يأكل شيئا بعد طلوع الفجر واما اذا كان شيئا واجبا كالفرض او كالنذر او كالقضاء - 00:14:41ضَ

او كالقضاء فان هذا فان هذا لابد ان تكون فيه النية موجودة من قبل ولا يعني ذلك انه ناوي سيصوم ولكنه اصبح آآ نائما لان هذا لا يفيد بل لا بد ان تكون جميع - 00:14:54ضَ

وقت الصيام من طلوع الفجر وهو يعني اه حصل منه اه فعلا انه دخل في الصيام من من من طلوع الفجر. نعم قال عن ابن عمر كان يقول لا يصوم الا من اجمع الصيام قبل الفجر. نعم لا يصوم يعني ما يعتبر صيام الا من اجمعه - 00:15:11ضَ

طيب وهذا في الواجب اما في المستحب فله ان ينوي النية ان يصوم من اثناء النهار اذا كان صوم المستحب فانه ينوي من اثناء النهار ولا بأس بذلك. وقد جاءت السنة - 00:15:34ضَ

لذلك واما الفرض فلا بد من ان تكون النية موجودة يعني قبل طلوع الفجر نعم وهذا موقوف صحيح. نعم المالك ينعرب لي شهاب عن عائشة وحفصة زوجي النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك - 00:15:48ضَ

ثم ذكر يعني عن حفصة وعائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك ويعني يعني مثل ما جاء عن ابن عمر انه لا بد من ان يجمع ويعني رواية - 00:16:08ضَ

اه اه من الاسناد مالك عن ابن شهاب عن عائشة وحفصة نعم مالك عن ابن شهاب عن عائشة وحفصة. نعم يعني فيما يتعلق بحديث اه يعني اه يعني عمر عائشة وحفصة - 00:16:21ضَ

يعني جاء يعني يعني جاء يعني في بلوغ المرام يعني من رواية يعني حفصة وان يعني الحافظ ابن حجر قال صححه ابن خزيمة وابن حبان. نعم قال رحمه الله تعالى ما جاء في الفطر - 00:16:47ضَ

المالك عن ابي حازم بن دينار عن سعد بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر. ثم قال باب الفطر - 00:17:07ضَ

واورد هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما زال الناس بخير ما عجلوا الفطر يعني معناها ان تعجيل الفطر بعد تحقق غروب الشمس مطلوب يعني لا يؤخر بعد غروب الشمس - 00:17:23ضَ

فاذا تحقق الغروب فعند ذلك يفطر وهذا فيه ترغيب وحث على الفطر يعني بعد الغروب وبعد تحقق الغروب وان الانسان لا يؤخر يعني الازالة. هذا هو الذي يدل على الحديث هو ترغيب - 00:17:37ضَ

للافطار يعني من حين تحقق الغروب والحديث رواه البخاري ومسلم. نعم عن مالك عن ابي حازم ابن دينار ابي حازم هو هو سلمة بالدينار ابو حازم اذا روى ابو حازم عن سهل ابن سعد سعد فهو ابو سلمة هو سلمة بن دينار - 00:17:53ضَ

نعم عن مالك عن عبدالرحمن بن حرملة الاسماء الاسلامي عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر يعني هذا مرسل ولكنه يعني يشهد له الذي قبله - 00:18:14ضَ

نعم عن مالك عن عبدالرحمن بن حرملة الاسلمي نعم عن سعيد ابن المسيب. نعم عن مالك عن ابن شهاب عن حميد ابن عبدالرحمن ان عمر ابن الخطاب وعثمان ابن عفان رضي الله عنهما كانا يصليان - 00:18:35ضَ

حين ينظران الى الليل الاسود قبل ان يفطرا ثم يفطران بعد الصلاة. وذلك في رمضان اعد الاسناد عن مالك عن ابن شهاب عن حمير بن عبد الرحمن ان عمر ابن الخطاب وعثمان ابن عفان كانا يصليان المغرب حين ينظران الى الليل الاسود - 00:18:55ضَ

قبل ان يفطرا ثم يفطران بعد الصلاة وذلك في رمضان. هذا هذا فيه بيان ان ان هذين الخليفتين كان آآ يعني يعني تغرب الشمس وانهم يفطران بعد الصلاة وانهم يفترون من الصلاة ومعلوم ان الحديث الذي سبق ان ان الناس يعني لا يزال بخير مع حج الفطر وان المبادرة في ذلك هي مستحبة - 00:19:22ضَ

ولكن لو لو حصل فان ذلك صحيح لو حصل فان ذلك صحيح ولكن السنة والافضل ان الانسان يبادر عند غروب الشمس يعني بعد تحقق غروب الشمس كما سبق نعم عن مالك عن ابن شهاب عن حميد ابن عبد الرحمن عن عمر ابن الخطاب وعثمان. نعم - 00:19:47ضَ

ثابت عنهما آآ يعني عن عمر يعني قيل ان رواية حميد عن عمر انها مرسلة الواد حميد عن عمر مرسلة لكن يعني انصحها فانها يعني ان الخلاف الاولى. نعم قال رحمه الله تعالى ما جاء في صيام الذي يصبح جنبا - 00:20:10ضَ

عن مالك عن عبد الله ابن عبد الرحمن ابن معمر الانصاري عن ابي يونس مولى عائشة ان رجلا قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهو واقف على الباب وانا اسمع يا رسول الله اني اصلح جنبا وانا اريد الصيام فقال رسول الله - 00:20:33ضَ

صلى الله عليه وسلم. وانا اصبح جنبا وانا اريد الصيام. فاغتسل واصوم. فقاله رجل يا رسول الله ان لست مثلنا قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر. فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال والله - 00:20:53ضَ

قال اني لارجو ان اكون اخشاكم لله. واعلمكم بما اتقي ثم ذكر يعني بعد ذلك الرجل يصبح جنبا الرجل يصبح جنبا يعني يعتبر يعني يصوم او يعتبر صيامه يعني اذا اصبح وهو لم يغتسل - 00:21:13ضَ

وعليه الجنابة واورد يعني في ذلك الامام مالك رحمه الله الاحاديث الدالة على انه يعني لا يؤثر ذلك في صيامه وانما عليه ان يغتسل ويستمر في صيامه وان ذلك لا يؤثر. وقد ذكر هذا الحديث عن ابي يونس عن عائشة رضي الله تعالى عنها - 00:21:31ضَ

وهو يعني ان ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم وقال وانا اسمع والمقصود بهذا ان ابا يونس تابعي ولم يكن هو الذي يسمع ولكن جاء في صحيح مسلم - 00:21:55ضَ

عن ابي يونس عن عن عائشة رضي الله عنها كلام عائشة واللي تسمع هي عائشة وليس ابو يونس لان ابو يونس تابعي فهذا هو الذي جاء في صحيح مسلم وجاء في بعض النسخ - 00:22:10ضَ

يعني عند مالك يعني في مفهوم وطأ يعني عن عاش عن ابي يونس عن عائشة فاذا يكون الذي يقال وانا اسمع عائشة وليس ابا يونس الذي هو الذي الذي هو تابعي - 00:22:23ضَ

فالرجل سأل النبي صلى الله عليه وسلم وقال انه يعني ييأس عن جنابة ان اذا اصبحها قال قال انه يحصل لذلك ثوم وقالوا انك لست مثلنا فضرب الرسول صلى الله عليه وسلم وقال اني ارجو ان اكون اخشاكم لله اخشاكم لله - 00:22:37ضَ

انا اشاعه لله واعلمكم بما اتقين الله واعلمكم بما اتقيه فالحديث يعني يدل على على ان ان الانسان اذا اصبح جنبا فان ذلك لا يؤثر على صيامه وانما عليه ان - 00:22:56ضَ

تغتسل وصيامه صحيح. نعم وهو مسند في صحيحه وفيه عنب يونس وعن عائشة نعم قال عن مالك عن عبد ربه ابن سعيد عن ابي بكر ابن عبد الرحمن ابن الحارث ابن هشام عن عائشة وام سلمة زوجي النبي صلى الله - 00:23:13ضَ

الله عليه وسلم انهما قالتا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبح جنبا من جماع غير احتلام في رمضان ثم يصوم ثم ذكر يعني هذا الحديث عن عائشة وام سلمة رضي الله تعالى عنهما وان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلح جنبا - 00:23:33ضَ

يعني من يصبح جنبا من جماع يعني انه من جماع تأكيد انه حصل من جماع وليس من احتلام يعني تأكيد لذلك والاحتلام معروف ان انه اذا كان امتلاءه الشيطان فان شيئا يستمع الى الشيطان لا يعني لا يحصل للرسول ما يحصل لغيره. يعني الشيطان لا يتلاعب به لا في اليقظة ولا في المنام - 00:23:56ضَ

عليه الصلاة والسلام لا يتلاعب به ولكن هذا تأكيد يعني انه حصل ذلك يعني له انه انه من جماع وانه يغتسل وانه يصوم وان ذلك لا يؤثر يؤثر على صيامه. والحديث رواه البخاري ومسلم - 00:24:24ضَ

نعم عن عائشة وام سلبة. نعم قال عن مالك عن سمي مولى ابي بكر ابن الحارث ابن هشام انه سمع ابا بكر بن الحارث بن هشام يقول كنت انا وابي عند مروان ابن الحكم وهو امير المدينة فذكر له ان ابا - 00:24:44ضَ

ابو هريرة يقول من اصبح جنبا افطر ذلك اليوم. فقال مروان اقسمت عليك يا عبد الرحمن اتذهبن الى امي يا امي المؤمنين عائشة وام سلمة. ولا تسألنهما عن ذلك. فذهب عبدالرحمن وذهبت معه. حتى دخلنا على - 00:25:06ضَ

عائشة فسلم عليها ثم قال يا ام المؤمنين انا كنا عند مروان بن الحكم فذكر له ان ابا هريرة يقول من اصبح جنبا ذلك اليوم. قالت عائشة ليس كما قال ابو هريرة يا عبد الرحمن اترغب عما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع - 00:25:26ضَ

قال عبدالرحمن لا والله قالت عائشة فاشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان يصبح جنبا من جماع غير احتلام في رمضان ثم يصوم ذلك اليوم. قال ثم خرجنا حتى دخلنا على ام سلمة. فسألها عن ذلك. فقالت مثلما قالت عائشة. قالت - 00:25:46ضَ

خرجنا حتى جئنا مروان ابن الحكم فذكر له عبد الرحمن ما قالتا فقال مروان اقسمت عليك يا ابا محمد لتركبن دابتي فانها بالباب ولتذهبن الى ابي هريرة فانه بارضه بالعقيق فلتخبرنه ذلك. فركب عبد الرحمن وركبت - 00:26:06ضَ

ثم حتى اتينا ابا هريرة فتحدث معه عبدالرحمن ساعة ثم ذكر له ذلك. فقال له ابو هريرة لا علم لي بذلك انما اخبرني مخبر ثم ذكر هذا الحديث عن عائشة عن عن عائشة وام سلمة رضي الله عنها عن عائشة وام سلمة رضي الله تعالى عنهما - 00:26:26ضَ

وان ان ان ابا هريرة رضي الله عنه يعني سئل ان الانسان اذا يعني اصبح جنبا فقال انه يفطر ذلك اليوم يعني معناه انه ما صام ذلك اليوم ما دام انه جنبا - 00:26:49ضَ

فعند ذلك يعني ارسلوا الى عائشة والى ام سلمة اخبرتها بان بان الرسول صلى الله عليه وسلم الذي كان يحصل منه انه من جماع ان انهن ادرى من غيرهن بهذه الامور الامور المتعلقة بالبيوت هذه ادرى بها امهات المؤمنين وهذا منها - 00:27:06ضَ

وهذا منها فذهبوا الى الى الى كل واحدة منهما وقالت ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يصبح يعني جنبا من جماع من غير احتلال ثم يعني يصوم يصوم ذلك اليوم - 00:27:26ضَ

فيعني قال مروان انه طلب منه ان يذهبوا الى الى ابي هريرة ويخبروه بهذا الذي خبر فقال انما اخبرني به مخبر وقد جاء في بعض الروايات في في الصحيحين انه انه الفضل ابن عباس انه هو الذي اخبره بهذا لكن كما هو معلوم ما جاء - 00:27:43ضَ

عن امهات المؤمنين اه اه في ذلك هو المقدم على غيره لانهن ادرى من من غيرهن فيما يتعلق في الامور البيتية وهذا منها نعم قال عن ماذا؟ والحديث رواه البخاري ومسلم. نعم - 00:28:03ضَ

قال عن مالك عن سمي المولى ابي بكر عن ابي بكر ابن عبد الرحمن عن عائشة وام سلمة زوجي النبي صلى الله عليه وسلم انهما قالتا ان كان رسول الله - 00:28:24ضَ

صلى الله عليه وسلم ليصبح ذنبا من جماع غير احتلام ثم يصوم اعد عن ما لك عن سمي مولى ابي بكر عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن عائشة وام سلمة - 00:28:34ضَ

زوجي النبي صلى الله عليه وسلم انهما قالتا ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصبح جنبا من جماع غير احتلام ثم يصوم وهذا مثل هذا مثل اللي قبله وايضا هو في البخاري ومسلم. نعم - 00:28:50ضَ

قال رحمه الله تعالى ما جاء في الرخصة في القبلة للصائم. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم سلمكم الله الصواب وفقكم للحق - 00:29:05ضَ

نفعنا الله بما سمعنا وغفر الله لنا ولكم. وللمسلمين اجمعين سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك - 00:29:23ضَ